1、谏太宗十思疏谏太宗十思疏 魏魏 征征谏谏劝谏劝谏 疏疏疏，疏，分条陈述分条陈述，是奏议文体的一种，是奏议文体的一种，奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。统称，包括奏、议、疏、表、对策等。【解题解题】谏谏太宗十思太宗十思疏疏奏是臣子用来弹劾官吏的文体。议是臣子发表个人见解的文体。表是臣子用来陈诉个人衷情的文体。对策是臣子被召见对于皇帝所问有关治国策略的回答。魏征，魏征，字玄成。唐朝著名字玄成。唐朝著名_、_、_ 。隋末参加李密义。隋末参加李密义军军,掌管文檄。太宗时任掌管文檄。太宗时任_ _、检校、检校侍中。领导周、隋各史
2、的修撰工作，书侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为敢于犯颜直谏，被称为“_”所言所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。多被太宗采纳。有诗文流传于世。政治家政治家史学家史学家文学家文学家诤臣诤臣谏议大夫谏议大夫【作者简介作者简介】快速诵读课文快速诵读课文 臣闻求木之臣闻求木之长长者者(chng)夫夫(f)在在殷殷(yn)忧忧 必必浚浚其泉源其泉源(jn)虑虑壅壅蔽蔽(yng)则思正身以则思正身以黜黜恶恶(ch)则思无因喜以则思无因喜以谬谬赏赏(mi)塞（塞（s）流流【疏通字音疏通字音】原文原文:臣闻求木臣闻求木之长
3、之长者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流之远流之远者，者，必必浚浚其泉源；思国其泉源；思国之之安者，必积安者，必积其德义其德义。之之:结构助词结构助词,取消句子独立性取消句子独立性.长长(chng):(chng):高大高大.形容词活用形容词活用为动词，长高。为动词，长高。固固:形容词的使动形容词的使动,使使牢固牢固.根本根本:树根树根.根本根本:本义是树的本义是树的根根.今义：今义：事物的根源或最重要事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质的部分。或说（事物的本质 ）翻译翻译:我听说：想要树木生我听说：想要树木生长得高长得高，一定要，一定要稳稳固固它的它的根根；想要；想要泉水流得长远泉水流
4、得长远，一定要，一定要疏通疏通它的它的源泉；想要国家安定，一定要厚积源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁他们的道德仁义义。流：流：泉流，名词。泉流，名词。远：远：形作动，流得长远，形作动，流得长远，达到远方达到远方。浚浚(jn)：疏通疏通.其：其：他们的。他们的。德义德义:道德、仁义道德、仁义.原文：原文：源不深源不深而而望流望流之之远，根不固远，根不固而而求木求木之之长，德不厚长，德不厚而而望国望国之之治，治，虽虽在下愚，知其不可，在下愚，知其不可，而而况于明哲乎？况于明哲乎？翻译翻译:源泉不深源泉不深却却希望泉水流得远，根系不希望泉水流得远，根系不稳固稳固却却要树木长得高，道德不要树
5、木长得高，道德不深厚却深厚却想要国家安想要国家安定，我定，我虽然虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，的，更更何况（你这）明智的人呢！何况（你这）明智的人呢！注释注释:而而:前三个是转折连词前三个是转折连词,却却,第四个是递进连词。第四个是递进连词。望望,求求,思思:同义同义:指望指望.虽虽:虽然（不能讲成虽然（不能讲成“即使即使”，此句自谦）。，此句自谦）。下愚下愚:最愚笨无知的人。最愚笨无知的人。况况:何况。何况。明哲明哲:明智明智,贤能的人贤能的人,形作名。形作名。原文原文:人君人君当当神器神器之重之重，居域中之，居域中之大大，将，将崇崇极天极天之之峻，
6、永保无疆峻，永保无疆之休之休，不念居安思危，戒奢，不念居安思危，戒奢以以俭，德不处其俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根厚，情不胜其欲，斯亦伐根以以求木茂，塞源而欲流长者也。求木茂，塞源而欲流长者也。当当:主持主持,掌管掌管.当国者当国者神器神器:帝位帝位.重重:形作名形作名,重权重权,重位重位.域中域中:天地间天地间.大大:形容词作名词形容词作名词,重位重位.极天：极天：天之极处，皇权。天之极处，皇权。翻译：翻译：国君国君主持着国家的重任主持着国家的重任，据有，据有天地间重大的地天地间重大的地位位，应该，应该推崇皇权的高峻推崇皇权的高峻，永远保持，永远保持无止境的美善无止境的美善。不考。不考
7、虑虑在安逸的环境中想着危难在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭戒奢侈，行节俭，道德不能道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。休：休：美好，福祉。美好，福祉。休戚相关休戚相关居安思危居安思危:在安定的时候预见在安定的时候预见到隐藏的危险到隐藏的危险,早做准备早做准备.戒戒:戒除戒除.以以:第一个是连词表并列，第一个是连词表并列，第二个是同第二个是同”而而”转折连词转折连词.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲
8、流长者也。判断句判断句1 1、本文本文的中心论点是什么？作者是如何提的中心论点是什么？作者是如何提出来的？出来的？“思国之安者，必积其徳义思国之安者，必积其徳义”作者以作者以“求木之长者，必固其根本；欲流之求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源远者，必浚其泉源”正面设喻正面设喻，借此引出全文，借此引出全文的中心观点。的中心观点。“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”2 2、作者认为人君怎样才能治理好国家？、作者认为人君怎样才能治理好国家？求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源；中心论点中心论点：思国之安者，必积其徳义思国之安者，
9、必积其徳义源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，排比句排比句排比句排比句 原文原文:凡百凡百元首元首，承天景命，莫不，承天景命，莫不殷殷忧而道著，功忧而道著，功成而德衰，有成而德衰，有善始者善始者实实繁繁，能，能克克终者终者盖盖寡。岂取之易守之寡。岂取之易守之难乎？难乎？凡百凡百:指所有的指所有的.元首元首:指帝王指帝王.今义：国家最高领导人。今义：国家最高领导人。景景:大大.殷：殷：深切的深切的善始者善始者:开头做得好的开头做得好的.翻译：翻译：所有帝王所有帝王，承担上天（赋予的），承担上天（赋予的）重大使命重大使命，无不是在无不是在深深的忧虑深深的忧虑中中
10、就就治道显著，而一旦功业建成治道显著，而一旦功业建成就就德德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？繁繁:多多.克克:能够能够.终终:坚持到底坚持到底.盖盖:语气副词语气副词,大概大概.岂：岂：难道难道 原文：原文：昔取之昔取之而而有余，今守之有余，今守之而而不足，何也？夫不足，何也？夫在在殷忧殷忧，必竭诚，必竭诚以以待待下下；既得志既得志，则，则纵情纵情以以傲物傲物。竭诚则。竭诚则吴越为吴越为一体一体，傲物则骨肉为，傲物则骨肉为行路行路。虽董虽董之之以以严刑
11、，严刑，震震之之以以威怒，威怒，终终苟苟免免而而不怀仁，不怀仁，貌貌恭而不心服。恭而不心服。怨不在大，可怨不在大，可畏畏惟惟人；载舟人；载舟覆覆舟，所宜深慎。舟，所宜深慎。殷忧殷忧:深切的忧虑深切的忧虑.以：以：而，表修饰。而，表修饰。以：以：而，表并列。而，表并列。纵情：纵情：放纵情感，骄放纵情感，骄傲。今意：尽情。傲。今意：尽情。傲物傲物:轻视轻视 他人。他人。一体一体:整体整体.行路行路:陌生的路人陌生的路人.虽虽:即使即使.董董:督责督责。以以:介词介词,用用.震：震：威吓威吓.苟苟:苟且苟且.而而:转折连词转折连词.怀怀:怀念怀念,感激感激.貌貌:表面上表面上,名词作状语名词作状语.
12、恭恭:恭顺恭顺.惟惟:只是只是.覆覆:颠覆颠覆.慎慎:警惕警惕.原文原文:昔取之昔取之而而有余，今守之有余，今守之而而不足，何也？夫在不足，何也？夫在殷忧殷忧，必竭诚必竭诚以以待待下下；既得志既得志，则纵情，则纵情以以傲物傲物。竭诚则吴越为。竭诚则吴越为一一体体，傲物则骨肉为，傲物则骨肉为行路行路。虽董虽董之之以以严刑，严刑，震震之之以以威怒，终威怒，终苟苟免免而而不怀仁，不怀仁，貌貌恭而不心服。恭而不心服。怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；人；载舟载舟覆覆舟，所宜深慎。舟，所宜深慎。翻译翻译:当初取得天下时力量有余，现在守天下当初取得天下时力量有余，现在守天下却却力量力量不足，为什么呢？（
13、因为）处在不足，为什么呢？（因为）处在深重忧患深重忧患当中，一定能当中，一定能竭尽诚意对待臣民竭尽诚意对待臣民，得志，得志以后以后就就放纵情感，傲视他人放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体结成一个整体。傲。傲视他人，就会视他人，就会使亲人成为陌路人使亲人成为陌路人。即使用严酷的刑罚监即使用严酷的刑罚监督人们督人们，用威风怒气威吓人们用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除人们最终苟且以求免除刑罚，刑罚，却却不会感念（皇上的）仁德，不会感念（皇上的）仁德，表面上表面上恭顺内心却恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，不服气。怨恨不在大小，可怕的
14、只是民众可怕的只是民众；（老百姓就；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。切警惕的。1 1、概括历代君主的普遍规律：、概括历代君主的普遍规律：（）2 2、以、以 引出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态说明？的不同心态说明？3 3、用古人的论述以、用古人的论述以 的关的关系系 比比 的关系，切中要害，令的关系，切中要害，令人警觉。人警觉。有善始者实繁有善始者实繁,能克终者盖寡能克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键能否恭俭下人是事业成败的关键设问设问水和舟水和舟民和君民和君第第 二二 段
15、段1 1、作者认为得天下之君王为何易失人心？、作者认为得天下之君王为何易失人心？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。运用运用比喻比喻说明人君生死存亡在于说明人君生死存亡在于人心向背人心向背，人君必须，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并
16、从内心产生恭顺之心。之心。思考题：2 2、作者如何肯定人民的力量？、作者如何肯定人民的力量？其：其：反问语气词，难道反问语气词，难道忽：忽：轻视，怠慢。轻视，怠慢。君：君：名作动，统治。名作动，统治。诚诚:假设连词假设连词,如果如果.可欲可欲:想要的东西想要的东西以以:以便以便,目的连词目的连词.安安:使动使动,使使.安定安定.高危高危:（地位）高而险（地位）高而险.冲冲:谦虚谦虚.牧牧:约束、修养约束、修养.满溢满溢:比喻骄傲自满。比喻骄傲自满。下下:居于居于.之下之下,名作动名作动.礼贤下士礼贤下士 乐：乐：以以 为乐。为乐。以为：以为：以（之）为。以（之）为。翻译：翻译：用腐烂的绳索驾驭
17、急驰的马车用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道难道可以可以忽忽视视吗？吗？统治统治百姓的人，百姓的人，如果真的如果真的能够看见能够看见想要的东西想要的东西，就想到知足就想到知足来来自我克制；将要自我克制；将要兴建宫室土木兴建宫室土木，就要想到，就要想到适可而止适可而止来使百姓安宁来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险，；想到自己的（君位）高而险，就要想到就要想到谦虚谨慎谦虚谨慎来自我修养；害怕（自己）会骄傲自来自我修养；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到满，就要想到江海居于百川之下。江海居于百川之下。喜爱狩猎，就要想到喜爱狩猎，就要想到把把从三面驱赶，留一面从三面驱赶，留一面作为限度作为限度。原文原
18、文:奔车朽索，奔车朽索，其其可可忽忽乎？乎？君君人者，人者，诚诚能见可能见可欲，则欲，则思思知足知足以以自戒；将有自戒；将有作作，则思知止以，则思知止以安安人；人；念高危，则思谦念高危，则思谦冲冲以自以自牧牧；惧惧满溢，则思江海满溢，则思江海下下百川；百川；乐乐盘游，则思三驱盘游，则思三驱以为以为度度 提出提出“十思十思”的内容的内容:前五思前五思:一思知足不纵欲一思知足不纵欲,二思二思知止不扰民知止不扰民,三思谦冲不傲物三思谦冲不傲物,四思居下不自高四思居下不自高,五五思三驱不纵猎思三驱不纵猎.原文原文:忧忧懈怠懈怠，则思慎始，则思慎始而敬而敬终；虑终；虑壅蔽，壅蔽，则思虚则思虚心心以以纳下
19、；想纳下；想谗邪谗邪，则思，则思正正身以身以黜黜恶；恩所恶；恩所加加，则思则思无无因因喜喜以以谬赏；罚所及，则思无因怒谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑而滥刑。懈怠：懈怠：意志松懈。意志松懈。而而:并列连词并列连词.敬敬:慎重慎重.雍蔽雍蔽:被堵塞、蒙蔽被堵塞、蒙蔽.以：以：表修饰表修饰谗：谗：动作名，说坏话的人动作名，说坏话的人.邪：邪：形作名，邪恶的人。形作名，邪恶的人。正正:使动，使使动，使.端正端正.黜黜(ch):排斥排斥.恶：恶：形作名，奸恶小人形作名，奸恶小人加加:施加施加.无：无：同同“毋毋”，不要。，不要。以以:因果连词因果连词,以致以致.谬赏谬赏:不恰当的奖赏不恰当的奖赏.而而:
20、以致以致.滥刑滥刑:不加节制地滥用刑律不加节制地滥用刑律.翻译翻译:担心担心意志松懈意志松懈，就要想到，就要想到(做事做事)要要慎始慎慎始慎终终；害怕；害怕被蒙蔽被蒙蔽，就要想到虚心采纳，就要想到虚心采纳臣下的意见臣下的意见；担心担心说坏话的人说坏话的人，就要想到，就要想到使自已的品行端正来使自已的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致时高兴以致奖赏不当奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而因为一时发怒而滥用刑罚滥用刑罚。赏析:六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行,八思正身不近恶,九思施恩不谬赏,十思加
21、罚不滥刑。原文原文:总总此此十思十思，宏兹宏兹九德，九德，简能而简能而任之，择任之，择善善而从之，而从之，则智者则智者尽尽其谋，勇者其谋，勇者竭竭其力，仁者其力，仁者播播其惠，信者其惠，信者效效其忠；其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐豫游之乐，可以养，可以养松乔之寿松乔之寿，鸣琴鸣琴垂拱垂拱，不言而，不言而化化。何必何必劳神苦思，代下司职，役聪明劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，之耳目，亏亏无为之大道哉？无为之大道哉？总总:归纳归纳.宏宏:扩大，弘扬扩大，弘扬.兹兹:这这,此此.简简:选拔选拔.能能:形作名，贤能的人。形作名，贤能的人。而而:连词，表顺承。连词，
22、表顺承。善善:形作名，好的建议。形作名，好的建议。尽尽:形作动，用尽。形作动，用尽。播播:扩大扩大.惠惠:惠泽惠泽.信者信者:诚信的人诚信的人.效效:献出。献出。垂拱垂拱:垂衣拱手，形容轻垂衣拱手，形容轻而易举而易举。翻译：翻译：全面地做到这全面地做到这十件应该深思的事十件应该深思的事，发扬这发扬这九种德行九种德行,选选拔拔 有才能的人有才能的人任用他，选择任用他，选择好好的意见采纳的意见采纳它，那么有智慧的人就它，那么有智慧的人就能充分献出（能充分献出（用尽用尽）他们的谋略；勇敢的人就能）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽竭尽他的力量；仁他的力量；仁爱的人就能爱的人就能广施广施他的恩惠，诚信的就能
23、他的恩惠，诚信的就能献出献出他的忠诚，文臣武将他的忠诚，文臣武将争争着做好自己的事情着做好自己的事情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受享受出巡游玩的快乐出巡游玩的快乐，可以享有，可以享有神仙一样的长寿，神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化教化，为什么一定要（自己）劳，为什么一定要（自己）劳神费思，神费思，代替代替百官百官管理管理职事，职事，劳损劳损自己聪明的耳目，自己聪明的耳目，毁坏毁坏无为而治无为而治的方针呢？的方针呢？赏析赏析:做到做到“十思十思”的好处：人尽其能，
24、可以的好处：人尽其能，可以达到达到“文武并用，垂拱而治文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。的理想政治境界。问题思考问题思考 1 1、十思的主要内容是什么？可以归、十思的主要内容是什么？可以归纳为哪几个方面？纳为哪几个方面？3.3.念高危念高危4.4.惧满溢惧满溢5.5.乐盘游乐盘游(狩猎狩猎)6.6.忧懈怠忧懈怠7.7.虑雍蔽虑雍蔽8.8.惧谗邪惧谗邪9.9.恩所加恩所加10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲2.2.将有作将有作思知足以自戒思知足以自戒思知止以安人思知止以安人思谦冲以自牧思谦冲以自牧思江海下百川思江海下百川思三驱以为度思三驱以为度思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚
25、心以纳下思正身以黜恶思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏思无因怒而滥刑思无因怒而滥刑十思十思(由什么由什么想到什么想到什么)生活：生活：戒奢侈扰民戒奢侈扰民 待人：待人：戒骄傲自满戒骄傲自满处事处事:戒纵欲过度戒纵欲过度用人：用人：戒轻信人言戒轻信人言执法：执法：戒赏罚不公戒赏罚不公2、“十思十思”的核心内容是什么？的核心内容是什么？居安思危、正己安人，积其德义，居安思危、正己安人，积其德义，以达到以达到“治平天下治平天下”的目的。的目的。智者尽其谋，勇者竭其力，智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事。文武争驰，君臣无事。3 3、君王按、
26、君王按“十思十思”去做会有怎样的结果？去做会有怎样的结果？人尽其能人尽其能 垂拱而治垂拱而治作者理想的政治境界作者理想的政治境界思思人君当思。人君当思。居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭提出问题提出问题为什么思为什么思?思些什么思些什么?分析问题分析问题解决问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治【文本小结文本小结】谏太宗十思疏谏太宗十思疏固本浚源固本浚源二二.总结历史总结历史引出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以俭戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而治善始实繁善始实繁克终盖寡克终盖寡三三.居安思危居安思危一一.比
27、喻论证比喻论证对比论证对比论证(提出问题提出问题)(分析问题分析问题)(解决问题解决问题)【文本小结文本小结】帝宴群臣积翠池，酣乐赋诗。徵赋西汉，其卒章曰：“终藉叔孙礼，方知皇帝尊。”帝曰：“徵言未尝不约我以礼。”它日，从容问曰：“比政治若何？”徵见久承平，帝意有所忽，因对曰：“陛下贞观之初，导人使谏。三年以后，见谏者悦而从之。比一二年，勉强受谏，而终不平也。”帝惊曰：“公何物验之？”对曰：“陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死，陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰：赏太厚。答曰：朕即位，未有谏者，所以赏之。此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死，戴胄奏罪当徙，执之四五然后赦
28、。谓胄曰弟守法如此，不畏滥罚。”此悦而从谏也。近皇甫德参上书言修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。陛下恚曰：是子使国家不役一人，不收一租，宫人无发，乃称其意。臣奏：人臣上书，不激切不能起人主意，激切即近讪谤。于时，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。此难于受谏也。”帝悟曰：“非公，无能道此者。人苦不自觉耳！”（选自新唐书（选自新唐书列传第二十二列传第二十二魏徵魏徵）（一）阅读下面文言语段，回答文后的问题。（一）阅读下面文言语段，回答文后的问题。【拓展练习拓展练习】1、下列句子中加点的词意义用法、下列句子中加点的词意义用法相同相同的一项是的一项是（）A戴胄奏罪当当徙 人君当当神
29、器之重 B比比政治若何 比比一二年 C见谏者悦而从从之 陛下虽从从臣言 D不激切不能起人主意意 意意终不平 2加点的词古今同义的一项是（加点的词古今同义的一项是（）A、凡百元首元首 B、比政治政治若何 C、勉强勉强受谏 D、人苦不自觉自觉耳 3不属于介宾结构后置的一项是（不属于介宾结构后置的一项是（）A、徵言未尝不约我以礼 B、陛下赐以兰陵公主园 C、导人使谏 D、帝宴群臣积翠池 C C C 4翻译：翻译：（1）见谏者悦而从之。（2）是子使国家不役一人，不收一租，宫人无发，乃称其意。见到进谏的人就感到高兴并听从他们的意见。见到进谏的人就感到高兴并听从他们的意见。这是你想要国家不役使一个人，不收
30、一份租，宫这是你想要国家不役使一个人，不收一份租，宫中中的人不的人不留长头发留长头发，才合符你的心意。，才合符你的心意。5对语段透露出来的信息的筛选理解，不恰当的一项对语段透露出来的信息的筛选理解，不恰当的一项是（是（）A、魏徵指唐太宗纳谏三阶段的表现分别是：“导人使谏”、“见谏者悦而从之”和“勉强受谏”，与此相关的人物分别是：孙伏伽、戴胄、皇甫德参与魏徵。B、唐太宗虽为明君，但文中也提到，他因国势承平已久而心生过怠惰忽慢。C、魏徵在积翠池宴上借赋西汉寄讽谏之意，当时唐太宗没有领会，所以后来又追问此事，才有君臣一番论谏的对话。D、魏徵言谏，以无可辩驳的事实条分缕析，不仅达到进谏的目的，而且使唐太宗番然省悟。C【课后作业课后作业】1、背诵文章第三段。、背诵文章第三段。2、烛之武对国家强烈的责任心让他能在危难时刻挺身而出；魏征对国家强烈的责任心让他面对圣怒面不改色；铸就民族脊梁的其实就是我们每一个人的责任心。在这次武汉疫情中，也涌现出很多富有责任心的民族脊梁。钟南山的责任心是及时赶赴一线，李文亮是的责任心是发出第一声哨响，外卖小哥的责任心是坚持给医院送外卖，工人的责任心是不顾安危在雷、火神山连夜赶工 请以请以“责任心是民族的脊梁责任心是民族的脊梁”为题，结合此次武汉为题，结合此次武汉疫情，写一段疫情，写一段300字左右的议论文。字左右的议论文。
