1、看看下面的成语看看下面的成语望洋兴叹、望洋兴叹、朝三暮四、薪火相传、探骊得珠朝三暮四、薪火相传、探骊得珠东施效颦、鹏程万里、庖丁解牛、贻笑大方东施效颦、鹏程万里、庖丁解牛、贻笑大方望洋兴叹望洋兴叹 出处：出处：庄子庄子秋水秋水 原文：河伯到了海边：原文：河伯到了海边：“望洋向若而叹望洋向若而叹”。释义：原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。释义：原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。现喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。现喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。朝三暮四朝三暮四 出处：出处：庄子庄子齐物论齐物论 原文：狙公赋茅，曰：原文：狙公赋茅，曰：“朝三而暮四。朝三而暮四。”众狙皆怒。
2、众狙皆怒。曰：曰：“然则朝四而暮三。然则朝四而暮三。”众狙皆悦。众狙皆悦。释义：原指仅改变形式而不改变内容。后指变化无常。释义：原指仅改变形式而不改变内容。后指变化无常。薪火相传薪火相传 出处：出处：庄子庄子养生主养生主 原文：原文：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”释义：柴虽燃尽，火种仍留传。喻师父传业于弟子，释义：柴虽燃尽，火种仍留传。喻师父传业于弟子，一代代地传下去。一代代地传下去。庖庖 丁丁 解解 牛牛庄子庄子养生主养生主 庄子庄子是是 中期思想家中期思想家 和他的门和他的门人以及后学所著，现存人以及后学所著，现存 篇。篇。庄周继承并发展了老子的思想，
3、为庄周继承并发展了老子的思想，为_学学派的重要代表人物，世称派的重要代表人物，世称“”。庄子的思想属于主观唯心主义，在认识论庄子的思想属于主观唯心主义，在认识论上属于相对主义，对生活的态度主张一切上属于相对主义，对生活的态度主张一切 “安安时而处顺时而处顺”；政治上主张；政治上主张“_”_”，反对，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。一切社会制度，摈弃一切文化知识。战国战国庄子庄子道家道家庄子庄子无为而治无为而治3333亦亦称称庄子共33篇庄子庄子:庄子散文的风格庄子散文的风格 浪漫主义浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不同，而是其散文的艺术特色，这与先秦各家不同，而独与屈原的楚辞近似，
4、诙诡怪诞，汪洋恣肆。首先，是独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。首先，是大量大量使用寓言使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲。庄子及其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言学观点。其次，庄子寓言想象丰富想象丰富，有，有惊人的夸张和奇妙的惊人的夸张和奇妙的构思构思。第三、庄子有很高的语言驾御能力，散文词汇丰富，。第三、庄子有很高的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖谴词造句变化多端，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，锐泼辣，用韵声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大
5、。总之，庄子的文章庄子的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲学意味很，且哲学意味很浓，是浓，是“文学的哲学文学的哲学”“哲学的文学哲学的文学”。走进作者庄周梦蝶庄周梦蝶 “昔者庄周梦昔者庄周梦为胡蝶为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则不知周也。俄然觉，则蘧（蘧（qq）蘧）蘧然周也。不知周之梦然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？李煜曾李煜曾有诗：梦里不知身是客，一晌贪欢。生活中有诗：梦里不知身是客，一晌贪欢。生活中这种事情很多，梦醒时分才是我们回归真实的时刻吧。这种事情很多，梦醒时分才是我
6、们回归真实的时刻吧。走进作者如龟般如龟般自由自在自由自在 庄子庄子钓于濮（钓于濮（pp）水，楚王使大夫二人往）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：先焉，曰：“愿以境内累（愿以境内累（lili）矣！）矣！”庄子持庄子持竿不顾，曰：竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥（王以巾笥（s s）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁生而曳尾涂（宁生而曳尾涂（t t）中。）中。”庄子庄子曰：曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。往矣！吾将曳尾于涂中。”走进作者视
7、权力如腐视权力如腐鼠鼠 “惠子相梁，庄子往见之，或谓惠子曰惠子相梁，庄子往见之，或谓惠子曰庄子来，欲代子相。庄子来，欲代子相。于是惠子恐，搜于于是惠子恐，搜于国中，三日三夜，庄子往见之，曰：国中，三日三夜，庄子往见之，曰：“南方南方有鸟，其名鹓有鸟，其名鹓鶵（鶵（yun chyun ch），），子知之乎？子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非梧桐不止，非练食不非练食不食，非食，非醴泉不饮醴泉不饮，于是鸱得腐鼠，于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：鹓鶵过之，仰而视之曰：“吓！吓！”今子欲以今子欲以子之梁国吓我邪？子之梁国吓我邪？”庄子庄子将死，弟子欲厚葬之。
8、庄子曰：将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：弟子曰：“吾恐乌吾恐乌鸢（鸢（yunyun）之）之食夫子也。食夫子也。”庄子曰：庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。其偏也。”走进作者庄子的陪葬庄子的陪葬 庄子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子庄子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌
9、。惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老持家。如今去世人家与你夫妻一场，为你生子、养老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分，太不近了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分，太不近人情了吗？人情了吗？”庄子说：庄子说：“不是这意思。她刚死时，我怎不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了不感悲伤了”。他主张人生在世，要安时而处顺，哀乐。他主张人生在世，要安时而处顺，哀乐不能人乐观豁达。不
10、能人乐观豁达。走进作者鼓盆而歌鼓盆而歌古汉语中的一种人物称谓法古汉语中的一种人物称谓法春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯以“职业+名”的方式。师襄师襄：师旷师旷：弈秋弈秋：优孟优孟：匠石匠石：医和医和：名叫名叫襄襄的的乐师乐师。名叫名叫秋秋的的围棋高手围棋高手。名叫名叫石石的的匠人匠人。名叫名叫旷旷的的乐师乐师。名叫名叫孟孟的的优伶优伶。名叫名叫和和的的医生医生。北京解题庖：庖：丁：丁：庖丁：庖丁：解解牛牛：庖丁解牛：庖丁解牛：厨师厨师 厨师的名字厨师的名字 名叫名叫“丁丁”的厨师的厨师。（一说即厨师，。（一说即厨师，“丁丁”指从事专门劳动的人。）指从事专门劳动的人。）剖开，分解牛
11、的肢体剖开，分解牛的肢体 名名叫叫“丁丁”的厨师的厨师分解牛的肢体。分解牛的肢体。解牛之礼解牛之礼 周礼中专设有周礼中专设有“庖人庖人”一职，一职，“庖人掌六畜、六兽、庖人掌六畜、六兽、六禽，辨其名物。六禽，辨其名物。”在先秦时期，牛是非常尊在先秦时期，牛是非常尊贵的祭品以及礼品贵的祭品以及礼品，人们非常，人们非常看重牛，解牛这一举措也并非看重牛，解牛这一举措也并非寻常，牛通常用于寻常，牛通常用于祭天、祭地、祭天、祭地、祭宗庙、王祭宗庙、王飨飨xing等等祭祀活动祭祀活动中。中。庖丁用的不是普通的杀牛刀，庖丁用的不是普通的杀牛刀，而是祭祀宗庙场合的礼器刀具而是祭祀宗庙场合的礼器刀具鸾刀鸾刀。并
12、且这种刀的刀环位置。并且这种刀的刀环位置是一个铃铛，是一个铃铛，因此因此每一个动作都每一个动作都会发出悦耳的声响。更进一步，会发出悦耳的声响。更进一步，庖丁用礼器来解牛，动作和刀环庖丁用礼器来解牛，动作和刀环铃声都合乎祭祀音乐的节拍，这铃声都合乎祭祀音乐的节拍，这极有可能是一次极有可能是一次祭祀表演祭祀表演，而非，而非厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。正所谓正所谓“诸侯无故不杀牛，大夫诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕无故不杀羊，士无故不杀犬豕”。初读感知识字正音所倚y 所履l 膝x之所踦y 砉x然向xing（同“响”）然 騞hu然 中zhng音 技盖h（
13、同“盍”）至此 批大郤x（同“隙”）导大窾kun 技zh（应是“枝”字）经肯綮qng 大軱g 更gng刀 硎xng 有间jin 难为wi 怵ch然 謋hu然 踌chu躇ch 善shn刀而藏cng01.01.文言落实文言落实庖丁庖丁为为文惠君文惠君解解牛，牛，手手之之所触，肩之所触，肩之所所倚，足之所倚，足之所履履，膝之所，膝之所踦踦，砉砉然向然向然然，奏奏刀刀騞騞然，莫不然，莫不中音中音。合合于于桑林桑林之舞，之舞，乃乃中中经首经首之之会会。po顶住、抵住顶住、抵住魏国国君，即梁惠王魏国国君，即梁惠王分开分开主谓之间主谓之间取消句子独立性取消句子独立性“所所”字结构，字结构，的地方的地方y x
14、响响皮骨相离的声音皮骨相离的声音 进进hu插刀裂物的声音插刀裂物的声音zhng合乎音律合乎音律副词或形副词或形容词后缀容词后缀相传为商汤时的乐曲名相传为商汤时的乐曲名相传尧乐曲咸池中的一章相传尧乐曲咸池中的一章又又节拍节拍互文，互文，即即“乃合于桑林、经首之舞之会乃合于桑林、经首之舞之会”给、替给、替踩，名踩，名作动作动与与第第1 1段是段是如何描绘写庖丁解牛的如何描绘写庖丁解牛的？有何作用？有何作用？（1 1）动作：）动作：（2 2）声音：）声音：（3 3）节奏：）节奏：手手触触，肩，肩倚倚，足，足履履，膝，膝踦踦砉砉然向然，奏刀然向然，奏刀騞騞然然合于合于桑林桑林之舞之舞乃中乃中经首经首之
15、会之会舞蹈化，雄壮舞蹈化，雄壮有力有力音乐化，刚柔并济音乐化，刚柔并济 动作动作上，手、肩、足、上，手、肩、足、膝四个部位的动作组成了一幅完整的解牛图，膝四个部位的动作组成了一幅完整的解牛图，这一系列的动作连贯流畅，一气呵成，反映了这一系列的动作连贯流畅，一气呵成，反映了庖丁技艺的高超与动作的庖丁技艺的高超与动作的娴熟娴熟。声音上，两个拟声词，两支乐曲。生动地写出了声音上，两个拟声词，两支乐曲。生动地写出了庖丁动作富含节奏庖丁动作富含节奏感和音乐美，呈现出解牛的至高境界感和音乐美，呈现出解牛的至高境界，看，看庖丁解牛是庖丁解牛是一种艺术的一种艺术的享受。享受。为为下文文惠君的赞叹和庖丁的畅谈解
16、牛之道做了自然的铺垫。下文文惠君的赞叹和庖丁的畅谈解牛之道做了自然的铺垫。文惠君曰：文惠君曰：“嘻嘻，善哉！技盖至此，善哉！技盖至此乎乎？”x 表赞叹表赞叹hh，何、怎么，何、怎么盍盍“技盍至此乎？技盍至此乎？”文惠君所问在文章中有何作用？文惠君所问在文章中有何作用？从内容上看，赞叹厨师解牛技艺之高超，属于从内容上看，赞叹厨师解牛技艺之高超，属于侧面侧面描写描写。从结构从结构上看，上看，具有过渡作用，承上启下。既承接上具有过渡作用，承上启下。既承接上文对庖丁解牛场景的描绘，又引出下文关于解牛之道的文对庖丁解牛场景的描绘，又引出下文关于解牛之道的阐述阐述。文言落实文言落实焉焉 燃烧，后来写作燃烧
17、，后来写作“燃燃”。这样、那样这样、那样不然，籍何以至此不然，籍何以至此?（鸿门宴）（鸿门宴）王曰：王曰：“然，诚有百姓者。然，诚有百姓者。”（齐桓晋文之事）（齐桓晋文之事）是的、对的是的、对的妻曰：妻曰：“死何裨益死何裨益?不如自行搜觅，冀有万一之得。不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。（促织）成然之。（促织）蒋氏大戚，汪然出涕。（捕蛇者说）蒋氏大戚，汪然出涕。（捕蛇者说）认为认为对的对的 用在形容或副词后，表状态，用在形容或副词后，表状态，可译为可译为“的样子的样子”、“地地”，也可不译，也可不译而半山居雾若带然。（登泰山记）而半山居雾若带然。（登泰山记）用在名词或名词短语后，与前面的动
18、词用在名词或名词短语后，与前面的动词“如、若、犹如、若、犹”等呼应，等呼应，表示表示“(“(像像)一样一样”然不自意能先入关破秦。（鸿门宴）然不自意能先入关破秦。（鸿门宴）然而、但是然而、但是庖丁庖丁技艺高超的最主要的原因是什么？技艺高超的最主要的原因是什么？臣之所好者，臣之所好者，道道也；进乎也；进乎技技矣。矣。解牛的规律解牛的规律 天道，自然规律天道，自然规律庖丁庖丁释释刀对曰：刀对曰：“臣臣之之所好者，所好者，道道也也，进进乎乎技技矣。矣。始臣始臣之之解牛解牛之之时，所见无非牛者。三年之后，时，所见无非牛者。三年之后，未尝未尝见全牛也。见全牛也。放下放下天道，自然规律天道，自然规律超过超
19、过判断句：判断句：者者.也也具体的操作技术具体的操作技术没有没有+不是不是 不曾、没有不曾、没有主谓之间，主谓之间，取独取独主谓之间，主谓之间，取独取独 的的方今方今之时，臣之时，臣以以神神遇而遇而不不以以目视，目视，官知官知止而止而神欲神欲行。行。依依乎乎天理天理，批批大郤，大郤，导导大大窾窾，文言落实文言落实因因其固然，技其固然，技经经肯綮肯綮之之未尝，未尝，而况而况大大軱軱乎！乎！当今当今 用用接触接触并并这里指视觉这里指视觉精神活动精神活动牛体的自然结构牛体的自然结构隙隙kun空隙空隙击击引导引导引刀进入引刀进入x顺着顺着牛体本来的结构牛体本来的结构支脉支脉今：表示转折关系的连词今：表
20、示转折关系的连词枝枝qngg经经脉脉紧附在骨上的肉紧附在骨上的肉筋肉聚结处筋肉聚结处宾语前置：技经肯綮宾语前置：技经肯綮之之未未尝尝更何况更何况股部的大骨股部的大骨没有尝试没有尝试 用用按照按照良庖良庖岁岁更更刀，刀，割割也；也；族族庖庖月更月更刀，刀，折折也。也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而而刀刃刀刃若若新新发发于于硎硎。彼彼节节者有者有间间，而而刀刃者无刀刃者无厚厚；xng更换更换众众割肉割肉断断用刀砍断骨头用刀砍断骨头转转磨刀石磨刀石出出骨节骨节jin空隙空隙转转形作名，厚度形作名，厚度以以无厚无厚入有间，入有间，恢恢乎恢恢乎其于游刃必有余地矣，其于
21、游刃必有余地矣，是以是以十九年而刀刃若新发于硎。十九年而刀刃若新发于硎。没有厚度没有厚度刀口薄刀口薄宽绰的样子宽绰的样子因此、所以因此、所以 指骨节之间的缝隙指骨节之间的缝隙指庖丁指庖丁转转每年，名作状每年，名作状每月，名作状每月，名作状像像状语后置状语后置状语后置状语后置虽然，每至于虽然，每至于族族，吾见，吾见其其难为，难为，动刀甚动刀甚微微，謋謋然已解，如土然已解，如土委委地。地。提刀提刀而而立，为之四顾，为之立，为之四顾，为之踌躇满志踌躇满志，善刀，善刀而而藏之。藏之。”ch hu怵怵然然为戒为戒，视，视为为止，行为止，行为迟迟。筋骨交错聚结处筋骨交错聚结处虽然虽然+这样这样到达到达+难
22、处理难处理害怕、恐惧害怕、恐惧产生戒备产生戒备之之之之因为因为细微细微骨肉迅速分裂的声音骨肉迅速分裂的声音散落、卸落散落、卸落修修缮缮修治修治承承形容对自己取得的成绩非常满意形容对自己取得的成绩非常满意形作动，慢下来形作动，慢下来“始臣之解牛之时始臣之解牛之时”“三年之后三年之后”“方今之时方今之时”“游刃有余游刃有余”庖丁解牛从“技”到“道”经历了怎样的阶段？刀的更换频率如何？“所见无非全牛也所见无非全牛也”“未尝见全牛也未尝见全牛也”“以神遇而不以目视以神遇而不以目视”1919年刀刃若年刀刃若新发于硎新发于硎月更刀月更刀岁更刀岁更刀得得“道道”的过程的过程目有全牛目有全牛（不懂规律）（不懂
23、规律）目无全牛目无全牛（认识规律）（认识规律）游刃有余游刃有余（运用规律）（运用规律）对对“道道”的追求超过了对技术的追求（的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣进乎技矣”）。）。他不停留在掌握具体的他不停留在掌握具体的“技技”上，而是上，而是探求探求“道道”解牛解牛的规律的规律作为实践的目标作为实践的目标。努力努力追求追求自然规律自然规律。总结：庖丁解牛总结：庖丁解牛技术高超的技术高超的原因有哪些？原因有哪些？臣之所臣之所好好者者道道也，进乎技矣也，进乎技矣。始解牛时，三年之后，方今之时。始解牛时，三年之后，方今之时。所解数千牛矣所解数千牛矣。不懈不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用
24、实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律规律。每至于每至于族，吾族，吾见其难为见其难为,怵然为戒怵然为戒,视为止视为止,行为迟行为迟,动刀甚微动刀甚微。把握把握规律之后，对于具体问题，规律之后，对于具体问题，不骄傲不骄傲大意，大意，仍谨慎警戒仍谨慎警戒。臣之所好者，道臣之所好者，道也也不畏艰难，目标高远不畏艰难，目标高远 三年之后、方今之三年之后、方今之时时坚定不移，孜孜以求坚定不移，孜孜以求以神遇而不以以神遇而不以目视目视千锤百炼，终成正果千锤百炼，终成正果五灯会元五灯会元中维信禅师的人生三境界：中维信禅师的人生三境界：看山是山，看水是水看山是山，看水是水 看山不是山，看水不是水看山不
25、是山，看水不是水 看山还是山，看水还是水看山还是山，看水还是水 表象、肤浅 内里、深刻 彻悟、超然（王国维人间词话）古今之成大事业者，必经三种之境界：王国维人间词话）古今之成大事业者，必经三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。臣之所好者，道也。臣之所好者，道也。不畏艰难不畏艰难,目标高远目标高远三年之后三年之后坚定不移，孜孜以求坚定不移，孜孜以求 以神遇而不以目视以神遇而不以目视千锤百炼，终
26、成正果千锤百炼，终成正果臣之所好者道也，进乎技矣臣之所好者道也，进乎技矣 了解规律，掌握规律了解规律，掌握规律臣以神遇而不以目视臣以神遇而不以目视 抓住本质，用心处事抓住本质，用心处事依乎天理依乎天理因其固然因其固然 顺其自然，不予强求顺其自然，不予强求 技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝 避开锋芒，从长计议避开锋芒，从长计议 以无厚入有间以无厚入有间以己之利攻彼之弊以己之利攻彼之弊 每至于族每至于族视为止，行为迟，动刀甚微视为止，行为迟，动刀甚微不莽撞，谨慎行事不莽撞，谨慎行事 善刀而藏之善刀而藏之 收敛锋芒，低调做人收敛锋芒，低调做人 乎乎 句句末末句中句中口之宣言也，善败于是乎兴。（召公谏厉王
27、弭谤）口之宣言也，善败于是乎兴。（召公谏厉王弭谤）表示停顿或舒缓表示停顿或舒缓壮士，能复饮乎壮士，能复饮乎?（鸿门宴）（鸿门宴）表示疑问，表示疑问，“吗吗”王候将相另有种乎王候将相另有种乎?（陈涉世家）（陈涉世家）表示反问，表示反问，“吗、呢吗、呢”则齐国其庶几乎则齐国其庶几乎?（庄暴见孟子）（庄暴见孟子）表示推测，表示推测，“吧吧”孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎（捕蛇者说）孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎（捕蛇者说）表示感叹，相当于表示感叹，相当于“啊、呀啊、呀”浩浩乎如冯虚御风而不知其所止。（赤壁赋）浩浩乎如冯虚御风而不知其所止。（赤壁赋）用于形容词、叠音词后面用于形容词、叠音词后面通通“于于”，文言落
28、实文言落实hh 相当于相当于“于于”。介绍处所、方向、时间。译为介绍处所、方向、时间。译为“在在”、“由由”等。赤壁赋：等。赤壁赋：“相与枕藉乎舟中。相与枕藉乎舟中。”师师说：说：“生乎吾前。生乎吾前。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐：“浴乎沂，风乎舞雩。浴乎沂，风乎舞雩。”介绍比较对象。译为介绍比较对象。译为“与与”、“对对”、“比比”。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐：。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐：“异异乎三子者之撰。乎三子者之撰。”庖丁解牛：庖丁解牛：“臣之所好者道也，进乎技矣。臣之所好者道也，进乎技矣。”介绍依凭的条件。庖丁解牛：介绍依凭的条件。庖丁解牛：“乎
29、天理，批大郤。乎天理，批大郤。”介绍动作行为的对象。劝学：介绍动作行为的对象。劝学：“君子博学而日参乎己。君子博学而日参乎己。”捕蛇者说：捕蛇者说：“吾尝疑乎吾尝疑乎是。是。”乎乎为为wiwi wiwi 给、替给、替庖丁为文惠君解牛。（庖丁解牛）庖丁为文惠君解牛。（庖丁解牛）向、对向、对因为因为不足为外人道也。（桃花源记）不足为外人道也。（桃花源记）在在的时候的时候为了为了为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）盘庚不为怨者故改其度。（答司马谏议书）盘庚不为怨者故改其度。（答司马谏议书）天下熙熙，皆为利来。（史记天下熙熙，皆为利来。（史记货殖列传序）货殖列传序）宫中府中，俱为一体。（出师表）
30、宫中府中，俱为一体。（出师表）表判断，是表判断，是表示被动表示被动身死人手，为天下，何也。（过秦论）身死人手，为天下，何也。（过秦论）句末，表示感叹或疑问句末，表示感叹或疑问 匈奴未灭，何以家为？匈奴未灭，何以家为？为wi做；干。为学：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣。”发明；制造；制作。活板：“庆历中，有布衣毕昇，又为活板。”作为；当作。公输：“子墨子解带为城，以牒为械。”成为；变成。察今：“向之寿民，今为殇子矣。”是。出师表：“宫中府中，俱为一体。”治；治理。论积贮疏：“安天为天下阽危者若是而上不惊者？”写；题。伤仲永：“即书诗四句，并自为其名。”以为；认为。鸿门宴：“窃为大王不取也。
31、”叫做；称做。陈涉世家：“号为张楚。”对待。鸿门宴：“君王为人不忍。”算作；算是。殽之战：“秦则无礼，何施之为？”担任。鸿门宴：“沛公欲王关中，使子婴为相。”对付。鸿门宴：“今者出，未辞也，为之奈何。”表示被动。韩非子五蠹：“兔不可复得，而身为宋国笑。”用句尾，表示感叹或疑问。苏武：“何以汝为见？”文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉焉。”语气助词语气助词解牛之道解牛之道养生之道养生之道喻体喻体喻体特点喻体特点本体本体本体特点本体特点刀刀牛牛解牛解牛 “养生之道养生之道”：人人社会社会处世处世在错综复杂的现实社会中，要顺应规律，像庖丁在错综复杂的现实社会
32、中，要顺应规律，像庖丁避开硬骨一样来避开矛盾，游刃有余地在各种矛避开硬骨一样来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。“解牛之道”和“养生之道”有什么联系？完成下表。良庖割刀，族庖折刀不按规律行事，使自身受到伤害庖丁解牛庖丁解牛庖丁解牛运用了哪些说理方法？试举例进行分析。庖丁解牛运用了哪些说理方法？试举例进行分析。说理方法说理方法举例举例层层推进层层推进庄子把庖丁解牛的经历分三个阶段去写，庄子把庖丁解牛的经历分三个阶段去写，“所见无所见无非牛者非牛者”“”“未尝见全牛也未尝见全牛也”，以及，以及“以神遇而不以以神遇而不以目视目视”，把解牛技术逐层提升，把解牛技术逐层提升，“进乎技矣进乎技矣”，进，进入更高层次的道入更高层次的道善用比喻善用比喻庄子以庖丁解牛比喻养生之道庄子以庖丁解牛比喻养生之道善用对比善用对比用庖丁解牛前后之技术作对比：初解牛时，用庖丁解牛前后之技术作对比：初解牛时，“所见所见无非牛者无非牛者”；三年后，；三年后，“未尝见全牛也未尝见全牛也”；及十九；及十九年，年，“以神遇而不以目视以神遇而不以目视”。从。从“有形有形”至至“无无形形”，说明解牛之至高境界，说明解牛之至高境界
