1、导入 著名诗人郭沫若曾说过：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有的，这绝无仅有的一个便是庄子。”先秦的诸子百家之中对后世的影响之大莫过于以孔孟为代表的儒家学派和以老庄为代表的道家学派，庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（鲁迅汉文学史纲要）庖丁解牛庄子庄子1、了解庄子其人及思想
2、主张、庄子其书及文风；学习目标2、积累重要的文言实词，疏通课文大意。3.深入研读课文，品读庖丁解牛背后的“道”；4、联系生活实际，感悟庖丁解牛故事带给我们的启发。第一章庄子其人，庄子其书庄子其人 庄子（约前369年前286年），战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄，名周，宋国蒙人。他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。代表作庄子（又被称为南华经），阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。鸱鸱（ch）得腐鼠庄子将要去看望在大梁做魏国国相的惠施。
3、有人告诉惠施说：“庄子到大梁来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见惠施，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鹓鶵鶵（yun ch），你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出喝的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”自由之龟庄子在水边垂钓。楚王派二位大夫请他做官。庄子淡然说道：“楚国有只神龟，被杀死至今已三千岁了。楚王十分珍惜它。我请问二位，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“那当然是愿活着在泥水中摇尾而
4、行。”庄子说：“二位大夫请回！我也愿在泥水中曳尾而行。”庄周梦蝶庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己原本是庄周。过一会儿，他醒来了，惊惶不定之间，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真地想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。陪葬之物p庄子快要死了，学生想用很多好东西给他做陪葬。p庄子说：“我以天地为棺椁，以时间为连璧，星辰为珍珠，万物是可以作为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不够多吗？哪里还用着加上这些东西！”p学生说：“我恐怕乌鸦老鹰吃您的遗体。”p庄子说：“在地面上被老鹰吃，在下面被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食，再交给蚂蚁，这是多么偏心
5、啊。”庄子的思想属于庄子的思想属于主观唯心主义主观唯心主义体系，他片面夸大一切事物的相对性体系，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理否定客观事物的差别，否定客观真理,在认识论上走向相对主义在认识论上走向相对主义。从这从这种认识论出发种认识论出发，庄子对待生活的态度是庄子对待生活的态度是：一切顺应自然一切顺应自然，“安时而处安时而处顺顺”，“知其不可奈何而安之若命知其不可奈何而安之若命”。在政治上在政治上，他主张他主张无为而治无为而治，反，反对一切社会制度对一切社会制度,摈弃一切文化知识摈弃一切文化知识，从而陷入了虚无主义的泥坑从而陷入了虚无主义的泥坑。庄子的思想是没落贵
6、族阶级意识的反映，但是，在他的著作中常对庄子的思想是没落贵族阶级意识的反映，但是，在他的著作中常对黑暗现实揭露和抨击黑暗现实揭露和抨击，也有一些积极意义。也有一些积极意义。作者思想主观唯心主义庄子其书庄子现存33篇：内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。其中，内篇一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。庄子的散文想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格，对后世语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”“庖丁解牛庖丁解牛”是庄子是庄子养生养生
7、主（养生主：指养生的主要主（养生主：指养生的主要关键。）里的一则寓言。题目关键。）里的一则寓言。题目是后来加的是后来加的。解题庖丁：庖：厨师。丁：厨师的名字。庖丁：庖：厨师。丁：厨师的名字。解牛：指剖开，分割牛的肢体。解牛：指剖开，分割牛的肢体。第二章落实基础，厚积薄发庖庖丁丁膝之所膝之所踦踦砉砉然然騞騞然然盖至此盖至此批大批大卻卻导大导大窾窾技经肯綮技经肯綮大大軱軱发于发于硎硎有有间间謋謋然然popoyyhuhuhuhu读文正音hhxxkunkunqngqngggxngxngjinjinhuhu理解理解第一自然段第一自然段文本解析 庖丁庖丁为为文惠君解牛。手文惠君解牛。手之之所触所触，肩之，
8、肩之所倚所倚，足之足之所履所履，膝之，膝之所踦所踦，砉然，砉然向向然，然，奏奏刀騞然，刀騞然，莫莫不不中中音，合于桑林之音，合于桑林之舞舞，乃中经首之，乃中经首之会会。给、替给、替通通“响响”没有没有合乎合乎节拍节拍翻译：翻译：庖丁庖丁给给梁惠王宰牛。手梁惠王宰牛。手所接触的地方所接触的地方，肩膀，肩膀所倚靠的地方所倚靠的地方，脚，脚所所踩踩的地方的地方，膝盖，膝盖所顶的地方，所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）音律的：合乎（汤时）桑林桑林舞乐的节拍，又合乎（尧时）舞乐的节拍，又合乎（尧时）经首经首乐曲的乐曲的节奏节奏。进进“所所”字
9、结构字结构“所所”+动词动词=名词性结构名词性结构翻译：翻译：手接触到的地方，肩靠的地方，手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。脚踩的地方，膝盖顶的地方。作者是怎样描写庖丁解牛的场面的？这样写有什么作用？作者是怎样描写庖丁解牛的场面的？这样写有什么作用？生动描绘出庖丁解牛之时肢体和谐并用、动作流畅自然，突出刀生动描绘出庖丁解牛之时肢体和谐并用、动作流畅自然，突出刀锋之犀利、灵动、飘逸，所到异乎寻常。锋之犀利、灵动、飘逸，所到异乎寻常。强调说明了庖丁技艺之高超与动作之娴熟。强调说明了庖丁技艺之高超与动作之娴熟。又为下文文惠又为下文文惠君的赞叹、质疑和庖丁的畅谈解牛之道做了自然的铺
10、垫。君的赞叹、质疑和庖丁的畅谈解牛之道做了自然的铺垫。所动用的肢体：所动用的肢体：手、肩、足、膝手、肩、足、膝动作动作：触、倚、履、踦：触、倚、履、踦拟声词拟声词：“砉然向然砉然向然”、“奏刀騞然奏刀騞然”比喻：比喻：“桑林之舞桑林之舞”、“经首之会经首之会”运用了拟声词和比喻手法，增强画面感，使读者身临其境。品读第二、三自然中庖丁对文惠君的询问品读第二、三自然中庖丁对文惠君的询问的应答文字，认识庖丁的解牛之道。的应答文字，认识庖丁的解牛之道。文本解析文惠君曰：文惠君曰：“善善哉！技哉！技盖盖至此乎？至此乎？”翻译：翻译：梁惠王说：梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技嘻，好啊！（你解牛的）技术
11、术怎么怎么竟会高超到这种程度啊？竟会高超到这种程度啊？”很好很好通通“”，怎样，怎样 庖丁庖丁释释刀对曰：刀对曰：“臣之所好者臣之所好者道道也，也，进进乎技矣。乎技矣。始始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝未尝见全见全牛也。方今之时，臣牛也。方今之时，臣以以神遇而不以目视，官知止而神遇而不以目视，官知止而神欲神欲行。行。放下放下自然规律自然规律超过超过起初起初不曾不曾凭、用凭、用精神精神翻译：翻译：厨师厨师放下刀放下刀回答说：回答说：“我所爱好的，是（事物的）我所爱好的，是（事物的）规律规律，（已经）（已经）超过超过（一般的）技术了。（一般的）
12、技术了。开始开始我宰牛的时候，眼里所看到我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，的没有不是牛的；三年以后，未曾未曾见到整头的牛了。现在，我见到整头的牛了。现在，我凭凭精精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神精神在活动。在活动。依乎天理乎天理，批大，批大郤郤，导导大大窾窾，因因其其固然固然，技经技经肯綮肯綮之之未尝未尝，而况大軱乎！良庖，而况大軱乎！良庖岁岁更刀，割也；更刀，割也；族族庖庖月月更刀，更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发发于于硎硎。于于天然结构天然结构空隙空
13、隙顺着顺着空空依照依照本来的结本来的结构构脉络相连脉络相连的地方的地方未曾尝试未曾尝试名作状，名作状，每年每年一般一般名作状名作状每月每月磨出磨出磨刀石磨刀石翻译：依照于天然结构，击入牛体筋骨缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。宾语前置宾语前置的标志的标志彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新
14、发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。间隙形作名，厚度形作名，厚度的样子的样子很宽绰的样子很宽绰的样子刀刃的运转刀刃的运转宾前，因此宾前，因此虽然这样虽然这样碰到碰到筋骨交错聚结的地方筋骨交错聚结的地方省略省略“之之”省略省略“之之”小心翼翼地小心翼翼地提高警惕提高警惕擦拭擦拭散落散落为此为此 那牛的骨节有间隙，而刀刃是没有厚度的；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的
15、地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因为有这个交错聚结的地方儿集中在那里，动作也因此而缓慢下来。动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦拭干净，收藏起来。”这段答话层次分明，其总领性的句子是哪一句？庖丁所谈的解牛这段答话层次分明，其总领性的句子是哪一句？庖丁所谈的解牛之道包含了有哪三重境界？之道包含了有哪三重境界？臣之所好者道也，进乎技矣臣之所好者道也，进乎技矣关于关于“庖丁解牛庖丁解牛”的三个境界：的三个境界：（始解牛时）始臣之解牛之时）始臣之解牛之时 所见无非全牛也所见无非
16、全牛也 月更刀第一第一境界境界不懂不懂规律规律（三年后）未尝见全牛也（目无全牛）（三年后）未尝见全牛也（目无全牛）岁更刀第二第二境界境界懂得懂得规律规律以神遇而不以自视，官知止而神欲行，以神遇而不以自视，官知止而神欲行，依乎天理，因其固然依乎天理，因其固然 19年，刀刃若新发于硎第三第三境界境界运用运用规律规律苦练中苦练中苦练中苦练中 这种从实践到认识，再到实践的过程，这种从实践到认识，再到实践的过程，生动地说明了这样一个事实：只有通过长期生动地说明了这样一个事实：只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之的解牛实践，才能获得解牛之“道道”。规律规律的洞悉、掌握和娴熟的运用的洞悉、掌握和娴熟的运用
17、，全在于长期的全在于长期的专注的实践专注的实践。清清 王国维人间词话人生三境界说：王国维人间词话人生三境界说：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。臣之所好者，道也臣之所好者，道也不畏艰难，目标高远不畏艰难，目标高远 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。三年之后、方今之时三年之后、方今之时坚定不移，孜孜以求坚定不移，孜孜以求 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。以神遇而不以目视以神遇而不以目视千锤百炼，终成正果千锤百炼，终成正果拓展补充本段中庖丁将良庖、族庖和自己的用刀
18、方法作了比较，说说这样本段中庖丁将良庖、族庖和自己的用刀方法作了比较，说说这样写有什么作用？写有什么作用？文本解析“良庖岁更刀良庖岁更刀”割反衬。对比三者不同的用刀方法割、折、解，意在说明反衬。对比三者不同的用刀方法割、折、解，意在说明“有道有道”和和“无道无道”的不同，强调解牛要悟的不同，强调解牛要悟“道道”、循、循“道道”而行的重要，切忌不懂规律地固执而行的重要，切忌不懂规律地固执莽撞，都是先果后因。莽撞，都是先果后因。“族庖月更刀族庖月更刀”折“臣之刀十九年臣之刀十九年”解“刃若新发于硎刃若新发于硎”不懂规律固执蛮干，容易受到伤害遇到事情不知道变通，也容易受到伤害。本段中是如何描写庖丁的
19、本段中是如何描写庖丁的“游刃有余游刃有余”的状态的？这样写有什么的状态的？这样写有什么作用？作用？文本解析写其小心翼翼、高度警惕的专注态度；写其小心翼翼、高度警惕的专注态度；每至族，吾见其难为，怵然为戒每至族，吾见其难为，怵然为戒写出庖丁观察的谨慎细致、遇难时的从容淡定、一丝不苟。写出庖丁观察的谨慎细致、遇难时的从容淡定、一丝不苟。视为止，行为迟，动刀甚微视为止，行为迟，动刀甚微则从动刀之结果来写出庖丁解牛的熟练、轻松。则从动刀之结果来写出庖丁解牛的熟练、轻松。謋然已解，如土委地謋然已解，如土委地则刻画了庖丁解牛的驾轻就熟、怡然自得之神态。则刻画了庖丁解牛的驾轻就熟、怡然自得之神态。提刀而立，
20、为之四顾，为之踌躇满志提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志则写出庖丁的收敛锋芒、低调做人的特点。则写出庖丁的收敛锋芒、低调做人的特点。善刀而藏之善刀而藏之神态动作心理本段中是如何描写庖丁的本段中是如何描写庖丁的“游刃有余游刃有余”的状态的？这样写的状态的？这样写有什么作用？有什么作用？文本解析 这些描写是对上文说理部分的补充，正因这些描写是对上文说理部分的补充，正因为庖丁爱好的是研究解牛的规律，并且在实践为庖丁爱好的是研究解牛的规律，并且在实践中掌握了这一规律且等娴熟运用，所以才能有中掌握了这一规律且等娴熟运用，所以才能有解牛之后的轻松愉悦自豪。这就突出了解牛之后的轻松愉悦自豪。这就突出了“臣之臣
21、之所好者，道也所好者，道也”“”“进乎技矣进乎技矣”这一中心。这一中心。品读第四自然段中文惠君的话，领会文章主旨。品读第四自然段中文惠君的话，领会文章主旨。文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”文本解析【原文原文】梁惠王说：梁惠王说：“好啊！我听了庖好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。丁的这番话，懂得了养生的道理了。【译文译文】文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道养生之道”，解牛之道和，解牛之道和这种这种“养生养生”之道有什么联系？之道有什么联系？“庖丁解牛庖丁解牛”这个寓言故事告诉这个寓言故事告诉人
22、们什么道理？人们什么道理？文本解析 作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间以无厚入有间”，顺应环境，随，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。那么，人就能在社俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。那么，人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心滿意足的同时，应该好好地收敛自己的态度，不要得之后，感到心滿意足的同时，应该好好地收敛自己的态度，不
23、要得意忘形，否則还是容易受伤害的。意忘形，否則还是容易受伤害的。具有相似性和可比性 全文思路第一段：庖丁解牛的熟练动作和美妙音响；第二段：紧接着写文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛；第三段：庖丁对文惠君的解答，庖丁主要讲述了自己达于“道”境的三个阶段；第四段：文惠君听后领悟了养生的道理。本文共4段，可分三部分。第一部分（首段）：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。第二部分（第2、3段）：写庖丁技术之所以高超的原因。第三部分（末段）：从故事引出养生之道。解牛场面（表现技艺高超）庖丁谈解牛之道（亦即养生之道）总结动作：手触 肩倚 足履 膝踦响声：砉、騞；莫不中音所好者道也，进乎技也。解
24、牛的三个境界：所见无非全牛，目无全牛，以神遇而不以目视。虽技艺高超，却不掉以轻心。用刀结果及原因：十九年，解牛数千，刀刃若新发；“以无厚入有间”。解牛成功后怡然自得的神情。舞蹈化音乐化总说必由之路关键态度结果任务三:第三段中，庖丁说其“所好者道也”，请仔细品读第三段，想想庖丁所说的解牛之道，具体有哪些内涵？原文：“三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”摒弃杂念，用心感知之道：把一件事情做好，做到极致，不能光靠眼睛、手脚，更重要的是靠智慧，靠理性的思考，靠用心地感知。原文：“依乎天理，批大卻卻，导大窾窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱軱乎！”“以无厚入有间，
25、恢恢乎其于游刃必有余地矣”顺其自然，避实就虚之道：在大的缝隙处击入，顺着空隙下刀，还要躲避脉络相连和筋骨相结合的地方。原文：“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”反复实践，方有真知之道只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之“道”。规律的洞悉、掌握和娴熟的运用，全在于长期专注的实践。原文：“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。”心怀敬畏，戒骄戒躁之道：不管技艺再高超，如果心态傲慢，恐怕总有犯错之日。而时刻告诫自己谨慎行事，对世间万事万物多一份敬畏，方为立身之正道！摒弃杂念，用心感知顺其自然，避实就
26、虚小结反复实践，方有真知心怀敬畏，戒骄戒躁文惠君听完庖丁的介绍后，说自己“得养生焉”，你觉得文惠君感悟到的“养生之道”是怎样的？除了养生之外，我们还可以从庖丁解牛的故事中，获得哪些启发?养生之道人类社会充满错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆殆已；已而为知者，已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。可以全生，可以养亲，可以尽年。”拓展探究【
27、原文原文】读下列读下列庄子养生主庄子养生主中的节选文字，说说它表达了庄子怎样的中的节选文字，说说它表达了庄子怎样的哲学观？我们应该如何看待这种哲学观？哲学观？我们应该如何看待这种哲学观？庄子养生主庄子养生主 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护
28、生命，保全天性，可以养护身体，顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。可以享尽天年。拓展探究【译文译文】读下列读下列庄子养生主庄子养生主中的节选文字，说说它表达了庄子怎样的中的节选文字，说说它表达了庄子怎样的哲学观？我们应该如何看待这种哲学观？哲学观？我们应该如何看待这种哲学观？领舞孟庆旸说，青绿这个角色是纯写意的，就像千里江山图，一种青绿颜色的气魄，演绎的时候需要打开想象力，“这个舞蹈不再是女人的柔美，更多看到的是大气磅礴的一种东西，代表着中国传统文化沉淀的一种岁月，一种大气，也是代表我们文化自信的一面。”艺术学习阅读倚天屠龙记经典选段“张无忌学太极剑”不
29、论做任何事，都是同一个道理，用心去学，去研究思考，不是为了简单地记住一招一式，而是用心去体会每一种技艺背后的精神。磨练只此青绿的诞生十分不容易，创作花了一年多，又花了5个半月排练，才最终搬上舞台。处世p庖丁解牛是如此，人面对社会的时候当然也该如此。要进入社会，你就必须先了解社会。p只有当我们的心没有被杂念充斥的时候，我们才能够在这个复杂的世界中找到属于自己的位置，而不是忙忙碌碌、身心俱疲而迷失自我。生活p热爱生活，就是人生之“道”。p再平凡的职业和技术工种，用心去做，就会靠近艺术。央视曾播出一条新闻，一位街头擦鞋匠给人们擦皮鞋的时候，播放着交响乐，手舞足蹈地给顾客擦皮鞋，把工作完全变成了享受，
30、变成了艺术。总结全文庄子顺应自然、回归自然的本意，是要从沉沦的社会中拯救灵魂，寻求生命的尊严。余中云结语 中国的先秦是一个属于思想家的年代。在群星中国的先秦是一个属于思想家的年代。在群星璀璨的夜空中，庄子是那类耀眼的星座之一。这个璀璨的夜空中，庄子是那类耀眼的星座之一。这个枯瘦的老人家像一只下蛋的鸡，趴在大自然的巢穴枯瘦的老人家像一只下蛋的鸡，趴在大自然的巢穴里勤勉地生产思想的鸡蛋，然后咯咯地叫着里勤勉地生产思想的鸡蛋，然后咯咯地叫着“天道天道自然，养生全身自然，养生全身”八个字，向人们传播自己的思想。八个字，向人们传播自己的思想。庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。课后思考 本文描写、语言具有什么特点？
