1、庄子 孟子孟子 寓言吕氏春秋吕氏春秋庄子庄子 寓言是以寓言是以假托的故事假托的故事或或拟人拟人的手法的手法说说明某个道理明某个道理或进行或进行劝喻、讽刺劝喻、讽刺的文学作品。的文学作品。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，诸子百家著作中都有不少流传下来。行，诸子百家著作中都有不少流传下来。我有一角钱我有一角钱,买了一把刀买了一把刀,杀了一头牛。杀了一头牛。说文解字解释说文解字解释“解解”字。字。解解:会意字会意字,从刀从刀,从角从角,表示用表示用刀把牛角剖开是刀把牛角剖开是“分解牛分解牛”,”,后泛指后泛指“剖开剖开”。字谜字谜文章三问：1.谁在解牛？2.为谁解
2、牛？3.为何解牛?古汉语中的一种人物称谓法古汉语中的一种人物称谓法 春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯以习惯以“职业职业+名名”的方式。的方式。师襄师襄：就是名叫就是名叫襄襄的的乐师乐师。师旷师旷：就是名叫就是名叫旷旷的的乐师乐师。弈秋弈秋：就是名叫就是名叫秋秋的的围棋高手围棋高手。优孟优孟：就是名叫就是名叫孟孟的的优伶优伶。匠石匠石：就是名叫就是名叫石石的的匠人匠人。医和医和：就是名叫就是名叫和和的的医生医生。解牛之礼解牛之礼 周礼中专设有“庖人”一职，“庖人掌六畜、六兽、六禽，辨其名物。”在先秦时期，牛是非常尊在先秦时期，牛是非常尊贵的
3、祭品以及礼品贵的祭品以及礼品，人们非常看重牛，解牛这一举措也并非寻常，牛通常用于祭天、祭地、祭天、祭地、祭宗庙、王祭宗庙、王飨飨xing等等祭祀活动祭祀活动中。庖丁用的不是普通的杀牛刀，而是祭祀宗庙场合的礼器刀具鸾刀鸾刀。并且这种刀的刀环位置是一个铃铛，因此每一个动作都会发出悦耳的声响。更进一步，庖丁用礼器来解牛，动作和刀环铃声都合乎祭祀音乐的节拍，这极有可能是一次祭祀表演，而非厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不杀牛，大夫诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕无故不杀羊，士无故不杀犬豕”。庖丁解牛的故事可能实际描述的是一国之君观摩祭祀演练的纪实。“庖丁解牛庖丁解牛”是庄子
4、是庄子养生主养生主里的一则寓言。题目是后来加的里的一则寓言。题目是后来加的。解题庖丁：庖：厨师。丁：厨师的名字。庖丁：庖：厨师。丁：厨师的名字。解牛：指剖开，分割牛的肢体。解牛：指剖开，分割牛的肢体。庄子庄子 名名周周，约，约369369年年-公元前公元前286286年，年，战国战国时时宋宋国人，著名的思想家、哲学国人，著名的思想家、哲学家、文学家，家、文学家，道家道家学派的代表人物，学派的代表人物，与与老子老子并称为并称为“老庄老庄”。作者简介思考：道家和道教是一回事吗？主要思想：主要思想：（1）哲学上，他认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为。（2）政治上，
5、主张无为而治。“无为”不是无所作为，而是不妄作为，是遵循规律而为，所以无所不为。（3）生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，而万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？弟子曰：吾恐乌鸢之食夫子也。庄子曰：在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！庄子列御寇庄子说：庄子说：在地上会被鸟雀、老鹰吃掉，在地下在地上会被鸟雀、老鹰吃掉，在地下会被蝼蚁吃掉，从鸟雀、老鹰那抢过来给蝼蚁会被蝼蚁吃掉，从鸟雀、老鹰那抢过来
6、给蝼蚁吃，为什么这么偏心呢？吃，为什么这么偏心呢？历历史史中中的的庄庄周周 据传，庄子曾隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称庄子为南华真经。因此因此庄子亦称南华庄子亦称南华经经。庄子善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄(深奥、玄妙)”。庄子庄子被人称为被人称为“文学的哲学，哲学的文学的哲学，哲学的文学文学”。其书其书与老子周易合称与老子周易合称“三玄三玄”。识作品识作品 庄子一书现存庄子一书现存3333篇，全面阐述了庄子的宇宙篇，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论。观、历史观、人生观、道德论和政治论。33篇:内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇，其中内篇
7、一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。庄子文章想像力很强，文笔变化多端，具有浓庄子文章想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味。讽刺的意味。庄子庄子作品简介庄子庄子内篇内篇养生主养生主 这是一篇谈这是一篇谈养生养生（保养生命、保存天性、达到精神的自由与逍遥）达到精神的自由与逍遥）之道的文章。之道的文章。“养生主养生主”意思就是养生的要领。意思就是养生的要领。写作背景 庄子生活的战国时期，是一个动荡的年代，旧的经济结构被破坏，旧贵族阶级没落，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前
8、途充满了迷茫，士人学子们为了推行自己的学术见解孜孜不倦地游走四方。此时生活在贫困边缘的庄子，对自己所处的那个时代的残酷性有着比常人更直观、更清醒的认识。养生主一文就体现了庄子保全本性、延续精神生命的思想。庖po 履l 騞hu 砉hu 窾kun 綮qng 軱 g 硎xng 怵ch 謋 hu读通顺读通顺第一部分第一部分（第（第1 1段）段）：描绘庖丁解牛的情景，从绘行、摹声两个方面把解牛的场面作了诗意化的处理。第二部分（第第二部分（第2-42-4段）段）：研读第一部分（第1段）庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。庖丁给
9、梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）桑林舞乐的节拍，又合乎（尧时）经首乐曲的节奏。参考译文：译文译文作者是从哪些个方面描写庖丁解牛的场面的？作者是从哪些个方面描写庖丁解牛的场面的？这样写有什么作用？这样写有什么作用？舞蹈化舞蹈化动作描写动作描写（绘形）（绘形）解、手触、肩倚、足履、膝踦声音描写声音描写（摹声）（摹声）拟声词：砉然、騞然莫不中音比喻：“桑林之舞”、“经首之会”节奏音乐化音乐化 强调说明了庖丁技艺之炉火纯青、出神入化。为下文文惠君的赞叹和庖丁的畅谈解牛之道做了自然的铺垫。艺术化艺术化研读第二
10、部分（第2、3段）梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？”盖：通“盍”，何，怎样。省略句：技盖至于此乎？参考译文：庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。厨师丁放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，未曾见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。参考译文：依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，
11、而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。依照于天然结构，击入牛体筋骨缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。参考译文：彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如
12、土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，因为视力集中到一点，因此动作缓慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。”参考译文：梁惠王说：“好啊！听了厨师的这番话，懂得了养生的道理。”文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得
13、养生焉。参考译文：这段答话层次分明，其总领性的句子是哪一句？这段答话层次分明，其总领性的句子是哪一句？庖丁所谈的解牛之道包含了有哪三重境界？庖丁所谈的解牛之道包含了有哪三重境界？臣之所好者道也，进乎技矣臣之所好者道也，进乎技矣关于关于“庖丁解牛庖丁解牛”的三个境界的三个境界：（纵比）（纵比）始臣之始臣之解牛之时解牛之时：“所见无非全牛也所见无非全牛也”第一境界第一境界 目有全牛目有全牛（不懂规律）（不懂规律）三年后三年后：“未尝见全牛也未尝见全牛也”第二境界第二境界 目无全牛目无全牛（懂得规律）（懂得规律）方今之时方今之时：“以神遇而不以自视，以神遇而不以自视，官知止而神欲行官知止而神欲行”第
14、三境第三境界界 游刃有余游刃有余（运用规律）（运用规律）目有全牛目有全牛（不懂规律）（不懂规律）目无全牛目无全牛（懂得规律）（懂得规律）游刃有余游刃有余（运用规律）（运用规律）关于关于“庖丁解牛庖丁解牛”的三个境界的三个境界：（纵比）（纵比）（王国维人间词话）古今之成大事业者，必经三种之境界：王国维人间词话）古今之成大事业者，必经三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。臣之所好者，道也。臣之所好者，道也。不畏艰难不畏艰难,目标高远目标高远三年之后三年之后坚定不移，孜孜以求坚定不移，孜孜以求 以神遇而不以目视
15、以神遇而不以目视千锤百炼，终成正果千锤百炼，终成正果国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路:起初起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟的迷惘，继而的执着和最终的顿悟良庖岁更刀良庖岁更刀割也割也族庖月更刀族庖月更刀折也折也臣之刀十九年臣之刀十九年以无厚入有间以无厚入有间对比（横比）（横比）反衬1.庖丁解牛追求的是什么？庖丁解牛追求的是什么？思考讨论：思考讨论：解牛之道解牛之道（依乎天理，因其固然）（依乎天理，因其固然）2.课文怎样突出庖丁技艺之高？目的何在？课文怎样突出庖丁技艺之高？目的何在？自我横比自我横比和和通过良庖、族庖纵比通过良庖、族庖纵比反衬庖丁。
16、反衬庖丁。对比三者不同的用刀方法割、折、解，突出庖丁对比三者不同的用刀方法割、折、解，突出庖丁技艺高超。技艺高超。意在说明意在说明“有道有道”和和“无道无道”的不同，强调的不同，强调“道道”的重要。的重要。庖丁解牛技术高超的原因是什么？庖丁解牛技术高超的原因是什么？（1 1）对道的追求超过对技术的追求，热衷于探求解牛规律。对道的追求超过对技术的追求，热衷于探求解牛规律。臣之所好者道也，进乎技矣。臣之所好者道也，进乎技矣。（2 2）不懈实践，在反复实践中积累经验，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。探求规律，运用规律。始解牛时始解牛时/三年之后三年之后/方今之时方今之时/所解数千
17、牛矣所解数千牛矣（3 3）谨慎小心，尊重规律，不骄傲大意。谨慎小心，尊重规律，不骄傲大意。每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。动刀甚微。分析庖丁形象的特点，分析庖丁形象的特点，并思考作者塑造此形象的目的。并思考作者塑造此形象的目的。形象特点：1.1.热爱自己从事的职业，努力钻研，专业技术炉火纯青。热爱自己从事的职业，努力钻研，专业技术炉火纯青。2.2.善于总结规律。善于总结规律。3.3.水平高却不骄不躁，对待工作仍认真、谨慎。水平高却不骄不躁，对待工作仍认真、谨慎。目的：通过描写庖丁解牛时刀刃在骨缝中游刃有余，来阐述通过描写
18、庖丁解牛时刀刃在骨缝中游刃有余，来阐述自己的养生之道。自己的养生之道。一切事物都有它自身的规律，只要反复实践，一切事物都有它自身的规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。物的规律，做到游刃有余。意图庄子用这个故事是用来说明什么的？庄子用这个故事是用来说明什么的？文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。意图庄子用这个故事是用来说明什么的？庄子用这个故事是用来说明什么的？“解牛之道”和“养生之道”有什么联系？解牛之道解牛之道养生之道养生之道喻体喻体喻体特点喻体特点本体本体本体特点本体特点牛牛刀刀解牛解牛“养生之
19、道养生之道”：解牛之道解牛之道养生之道养生之道喻体喻体喻体特点喻体特点本体本体本体特点本体特点刀刀牛牛解牛解牛“养生之道养生之道”：十九年若新发于硎十九年若新发于硎批大郤：避开硬骨批大郤：避开硬骨依乎天理：按照生理规律依乎天理：按照生理规律筋骨交错、结构复杂筋骨交错、结构复杂导大窾：顺着空隙导大窾：顺着空隙保全自身保全自身关系错综复杂关系错综复杂顺应规律顺应规律避开尖锐矛盾避开尖锐矛盾选更好走的路选更好走的路人人社会社会处世处世 在错综复杂的现实社会中，要顺应规律，像庖丁在错综复杂的现实社会中，要顺应规律，像庖丁避开硬骨一样来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的避开硬骨一样来避开矛盾，游刃有余地在
20、各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。“解牛之道解牛之道”和和“养生之道养生之道”有什么联系？完成下表。有什么联系？完成下表。从这篇课文中我们还可以读到哪些从这篇课文中我们还可以读到哪些“人生之道人生之道”呢？呢？臣之所好者，道也；进乎技矣臣之所好者，道也；进乎技矣 臣以神遇而不以目视臣以神遇而不以目视 依乎天理依乎天理因其固然因其固然 技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝 以无厚入有间以无厚入有间 每至于族每至于族行为迟，动刀甚微行为迟，动刀甚微 善刀而藏之善刀而藏之热爱本职，热爱本职，了解规律，掌握规律了解规律，掌握规律抓住本质，用心处事抓住本质，用
21、心处事顺其自然，不强求顺其自然，不强求 避开锋芒，知难而退、从长计议避开锋芒，知难而退、从长计议以己之利攻彼之弊以己之利攻彼之弊不莽撞，谨慎行事不莽撞，谨慎行事收敛锋芒，低调做人收敛锋芒，低调做人 休养生息，养精蓄锐休养生息，养精蓄锐 探究:你如何评价庄子的养生之道。它它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们可教人们忘怀得失，摆脱利害忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或生活束缚，或高举远慕高举远慕，或，或怡然自适怡然自适，或，或活泼活泼流动，盎然生意的流动，盎然生意的大自然融为一
22、片，从中获得生活的力量和生命的意趣，大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨人的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是子在巨人的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理。的道理。背背景景资资料料 纷纷乱乱的的时时代代儒家的回应：儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望
23、重现一个和谐的理想社会。儒家所重的是群体社会。道家的回应：道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。道家所关怀的是个人。评价 儒家是粮食店，没有儒家，我们的精神就要挨饿。佛家是百货店，有钱有闲，各样东西自己去选。道家是药店，平时用不上，生病则必定要自动找上门去。南怀瑾 通过三篇文章的学习，你觉得论语孟子庄子在体例、语言、说理等方面各自有什么特点？论语是语录体,言简意赅，辞约义丰，直接议论，语言平实简约而思想深邃。孟子对话精彩
24、,思辨性强,论辩中善施机巧，因势利导，善于取譬设喻；感情激烈，气势雄伟。庄子常用寓言来表达思想,形象生动,富于启发性。汪洋恣肆的行文艺术：善于通过生动形象的比喻和寓言故事来说明抽象的哲理；结合庄子中的其他文章可以看出，常以极度夸张的笔法，非常奇特的构思进行形象塑造和景物描写，具有浓郁的浪漫主义色彩；语汇丰富，造语奇特，文辞富丽。文言知识总结文言知识总结成语积累庖丁：古代指厨师。解：分开，剖开。厨师善于把牛解剖开。比喻技术纯熟神妙，运用轻松自如。庖丁解牛庖丁解牛游：运转；刃：刀口；余：余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。游刃有余游刃有余悠然自得，心满意足。现指对自己的现状或取得的成
25、就非常得意。踌躇满志踌躇满志形容技艺达到极纯熟的境界。亦形容办事精明熟练。全：完整。目无全牛目无全牛成语积累解决问题的方法对，方向准，解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。切中肯綮从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。批郤导窾批郤导窾像新磨的刀那样锋利。像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。新硎初试新硎初试不用眼睛看，只凭潜意识去做某种活动。不用眼睛看，只凭潜意识去做某种活动。
26、指对某一事物有透彻的了解。指对某一事物有透彻的了解。官止神行官止神行将刀擦净，收藏起来。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。比喻适可而止，自敛其才。善刀而藏善刀而藏“为为”字的用法和意义字的用法和意义庖丁庖丁为为文惠君解牛文惠君解牛吾见其难吾见其难为为怵然怵然为为戒，戒，视视为为止，行止，行为为迟迟提刀而立，提刀而立，为为之四顾，之四顾，为为之踌躇满志之踌躇满志(介词：替、给）介词：替、给）（动词（动词:解）解）（都是介词：因为）（都是介词：因为）（都是介词：因为）（都是介词：因为）“乎乎”字的用法和意义字的用法和意义技盍至此技盍至此乎乎？进进乎乎技矣技矣依依乎乎天理天理而况大軱而况大
27、軱乎乎恢恢恢恢乎乎其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地矣（疑问语气词：呢）（疑问语气词：呢）（相当于（相当于“于于”，介词，可不译），介词，可不译）（相当于（相当于“于于”，介词，可不译），介词，可不译）（语气词）（语气词）（形容词词尾）（形容词词尾）“于于”字的用法和意义字的用法和意义合合于于桑林桑林之舞之舞而刀刃若新发而刀刃若新发于于硎硎恢恢乎其恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣虽然，每至虽然，每至于于族族（介词，引出对象）（介词，引出对象）（介词：从）（介词：从）（介词，对于）（介词，对于）（介词，引出对象）（介词，引出对象）“然然”字的用法和意义字的用法和意义奏刀騞奏刀騞然然因其固
28、因其固然然虽虽然然，每至于族，每至于族怵（怵（ch）然然为戒为戒（助词，象声词词尾）（助词，象声词词尾）（样子）（样子）（代词：这样）（代词：这样）(形容词词尾）形容词词尾）通假字通假字“向向”“盖盖”“善善”词类活用词类活用“良庖岁更刀，族庖月更刀良庖岁更刀，族庖月更刀”通通“响响”通通“盍盍”通通“缮缮”“岁岁”“月月”，名词做状语，名词做状语一词多义一词多义善：善：“善哉善哉”“善刀而藏之善刀而藏之”为：为：“庖丁为文惠王解牛庖丁为文惠王解牛”“视为止，行为迟视为止，行为迟”族：族：“族庖月更刀族庖月更刀”“每至于族每至于族”乎：乎：“技盖至此乎技盖至此乎”“依乎天理依乎天理”“恢恢乎其
29、游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣”表示同意的应答词表示同意的应答词通通“缮缮”，修治，擦拭，修治，擦拭介词，给，替介词，给，替因为因为众，一般的众，一般的丛聚，集结之处丛聚，集结之处语气助词，表疑问语气助词，表疑问介词。相当于介词。相当于“于于”助词，用于词尾，不译助词，用于词尾，不译古今异义古今异义古：天然结构古：天然结构今：常指天然的道理今：常指天然的道理古：本来的样子古：本来的样子今：今：a a 表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下文转折 b b 表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实古：虽然如此，尽管那样古：虽然如此，尽管那样今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词“依乎天理依乎天理”“因其固然因其固然”“虽然，每至于族虽然，每至于族”天理天理固然固然虽然虽然“之之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮代词代词“是是”作作“以以”的宾语，前置；介词结构后置的宾语，前置；介词结构后置特殊句式：特殊句式：“臣之所好者，道也。臣之所好者，道也。”“技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝”“是以十九年而刀刃若新发于硎是以十九年而刀刃若新发于硎
