1、祝福探讨本文标题“祝福”的意蕴，进一步理解鲁迅小说的语言特色。学习目录理清小说的线索，体会社会环境描写对塑造人物形象的作用。壹抓住肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法，分析人物形象。贰分析造成祥林嫂悲剧的社会原因，把握祥林嫂的悲剧所揭示的主题。叁肆作者简介 鲁迅（1881 1936），原名周树人，字豫山，后改为豫才。浙江绍兴人。“鲁迅”是1918 年发表小说狂人日记时的笔名。中国现代著名文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人之一。鲁迅的主要作品有小说集呐喊彷徨故事新编，散文集朝花夕拾，散文诗集野草，杂文集而已集三闲集二心集南腔北调集伪自由书准风月谈花边文学且介亭杂文等。创作背景
2、祝福写于祝福写于1924年年2月月7日，最初发表在日，最初发表在1924年年3月月15日东方杂志第日东方杂志第21卷第卷第6号，后收入鲁迅的第二个小说集号，后收入鲁迅的第二个小说集彷徨，是彷徨的第一篇。彷徨，是彷徨的第一篇。20世纪世纪20年代，正是中年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科民主、科学学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。解 题 “祝福”是旧时浙江绍兴一带的习俗，人们在过旧
3、历新年时用酒肉和香火供奉、酬谢祖先，祈求来年的幸福。“祝福”仪式通常在腊月二十四以后的五六天之内举行。本文以“祝福”为题，在突出主题的同时，又使文章的结构严谨。“祝福”是小说的背景，也是小说的情节线索。祥林嫂的悲剧是在鲁镇“祝福”喧闹的爆竹声中一步步展示出来的。资料链接 中国妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择中国妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材妇女题材，深刻地揭露封建思想的流弊和余毒。鲁迅对封，深刻地揭露封建思想的流弊和余毒。鲁迅对封建文化的鞭挞，在迈向文明社会的今天，仍有其巨大的现建文化的鞭挞，在迈向文明社会的今天，仍有其巨大的现实意义。实意义。1三纲五常。封建思想
4、的核心是维护封建秩序，提倡三纲五常。封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五三纲五常常”。“三纲三纲”即即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，是居于支。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常五常”，即仁、义、礼、智、信，即仁、义、礼、智、信，也叫也叫“五伦五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长
5、幼有序，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信朋友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，制定的以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。制定的以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。2三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即即“三从三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人罪人”。“四德四德”指妇指妇德、妇
6、言、妇容、妇工，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态德、妇言、妇容、妇工，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。3贞节观。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、贞节观。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是口号是“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。夫权自然是。夫权自然是“天理天理”，而寡妇再嫁，就是以正，而寡妇再嫁，就是以正常的常的“人欲人欲”破坏了这个破坏了这个“天
7、理天理”。理学提倡妇女守节，。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节饿死事小，失节事大事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。初读初读课文课文壹情节结构通读文本，概括情节结构：第一部分（1 33），故事的序幕和结局，采用倒叙的手法，以主人公的死作为开头，造成了强烈的悬念，也突出了整个作品的悲剧气氛。第二部分（
8、34 53），故事的开端，写祥林嫂初到鲁镇，表现了祥林嫂的勤快、善良。第三部分（54 65），故事的发展，写祥林嫂被“卖”再嫁。第四部分（66 111），故事发展的高潮，写祥林嫂再到鲁镇。第五部分（112），故事的尾声，写祝福的景象和“我”的感受。情节简表情节简表序幕：序幕：结局：结局：开端：开端：发展：发展：高潮：高潮：尾声：尾声：阴沉低暗的年底景象阴沉低暗的年底景象破旧的鲁四老爷书房破旧的鲁四老爷书房典型环境典型环境祝福景象和我的感受祝福景象和我的感受（深化主题深化主题）祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再到鲁镇（倒倒 叙叙）肖像描写肖像描写众人态众人态度度听故事：听故事：猎奇猎奇祭祀时：祭祀时：鄙弃鄙
9、弃祥林嫂：祥林嫂：“画眼睛画眼睛”柳柳 妈：妈：祥林嫂被迫改嫁：祥林嫂被迫改嫁：“出格出格”反抗反抗祥林嫂初到鲁镇：祥林嫂初到鲁镇：“画眼睛画眼睛”沦为乞丐的祥林嫂沦为乞丐的祥林嫂及我在雪夜的感受及我在雪夜的感受“画眼睛画眼睛”“三问三答三问三答”人们的反应人们的反应带来重压带来重压布局特点与作用：布局特点与作用：特点特点：使用使用倒叙倒叙的手法，将结局放在了文章的头部的手法，将结局放在了文章的头部作用作用：1.在情节安排上，在情节安排上，把悲剧结局放在前面，巧妙地为读者把悲剧结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个设置了一个悬念悬念，有一定吸引力。，有一定吸引力。2.从小说矛盾关系上看从小说矛盾
10、关系上看，小说开头写祥林嫂在富人们的一，小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中寂然死去，形成片祝福声中寂然死去，形成对比对比，深化主题。深化主题。祥林嫂年谱年龄事件被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。？头发花白，记忆尤其坏头发花白，记忆尤其坏三十二三三十二三阿毛两岁阿毛两岁二十八九二十八九丈夫患伤寒死去，阿毛三岁丈夫患伤寒死去，阿毛三岁二十九三十二十九三十捐门槛，冬至祭祀仍不让她拿酒杯和筷子。捐门槛，冬至祭祀仍不让她拿酒杯和筷子。三十一二三十一二离开人世离开人世四十上下四十上下四岁的阿毛春上被狼衔去，秋天回到鲁镇做工，祭四岁的阿毛春上被狼衔去，秋天回到鲁镇做工，祭祀时只能烧
11、火。年底柳妈建议她去捐门槛。祀时只能烧火。年底柳妈建议她去捐门槛。三十三十一三十三十一春上改嫁，年底生阿毛。阿毛一岁春上改嫁，年底生阿毛。阿毛一岁二十七八二十七八春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工介绍，到鲁镇做工二十六七二十六七与打柴的祥林结婚与打柴的祥林结婚二十六七以前二十六七以前事件事件年龄年龄人物人物形象形象贰祥林嫂：一个没有春天的女人祥林嫂：一个没有春天的女人?立春之日丈夫死去立春之日丈夫死去孟春之日被迫改嫁孟春之日被迫改嫁暮春之日痛失爱子暮春之日痛失爱子迎春之日一命归天迎春之日一命归天“女性悲剧女性悲剧”的形象代言人的形象代言
12、人第一处：临死之前第一处：临死之前(3)(3)“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。了。”不仅青春活力不
13、在，甚至连生命力都已失去。不仅青春活力不在，甚至连生命力都已失去。“眼睛间眼睛间或一轮或一轮”说明长期的严重的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心说明长期的严重的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，精神完全麻木。痛苦无法表露，精神完全麻木。三次肖像描写，用三次肖像描写，用白描白描的手法，在对比中显示了的手法，在对比中显示了人物的遭遇、内心的痛苦和悲哀。人物的遭遇、内心的痛苦和悲哀。第二处：初到鲁镇第二处：初到鲁镇(34)(34)“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的十六七，脸色青黄，但两颊还是红的
14、模样还周正，手脚都模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼。壮大，又只是顺着眼。”头上扎着白头绳：头上扎着白头绳：寡妇身份寡妇身份 脸色青黄：脸色青黄：生活艰辛生活艰辛 但两颊还是红的：但两颊还是红的：青春的活力青春的活力 手脚都壮大，又只是顺着眼：手脚都壮大，又只是顺着眼：善良、安分、温顺的劳动妇女善良、安分、温顺的劳动妇女第三处：再到鲁镇第三处：再到鲁镇(66)(66)“仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊已经消失了血色，顺着眼，眼脸色青黄，只是两颊已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。角上带些泪
15、痕，眼光也没有先前那样精神了。”仍然头上扎着白头绳：仍然头上扎着白头绳：还是寡妇还是寡妇 两颊消失了血色：两颊消失了血色：青春的活力已经不复存在青春的活力已经不复存在 眼角上眼角上精神了：精神了：人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达鲁迅说：鲁迅说：要极省俭地画出一个人的特点，最好是画他要极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。的眼睛。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物丰富的眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物丰富的内心世界，反映了祥林嫂悲惨的一生。内心世界，反映了祥林嫂悲惨的一生。再到鲁镇再到鲁镇66初到鲁镇初到鲁镇34讲阿毛故事讲阿毛故事77捐门
16、槛捐门槛106不让祝福不让祝福109行乞行乞3问有无灵魂问有无灵魂7顺着眼顺着眼安分安分34顺着眼，顺着眼，眼角带着泪痕眼角带着泪痕再受打击内心痛苦再受打击内心痛苦66直着眼直着眼分外有神分外有神失神、窈陷失神、窈陷眼珠间或一轮眼珠间或一轮忽然发光忽然发光精神有些麻木精神有些麻木77再受打击再受打击109麻木麻木3一丝希望一丝希望7又有希望又有希望106眼睛的作用1、揭示祥林嫂、揭示祥林嫂善良老实的善良老实的精神品质；精神品质；2、揭示她的、揭示她的痛苦和悲哀痛苦和悲哀；3、揭示祥林嫂性格与精神的、揭示祥林嫂性格与精神的巨大而深刻的变化；巨大而深刻的变化；4、通过对眼睛的描写揭示祥林嫂的、通过
17、对眼睛的描写揭示祥林嫂的挣扎、反抗和追求。挣扎、反抗和追求。找对话找对话 论特点论特点与我对话灵魂有无与我对话灵魂有无(9-15)(9-15)对四婶讲阿毛对四婶讲阿毛(6869)(6869)对大家讲阿毛对大家讲阿毛(78)(78)与柳妈的对话与柳妈的对话(90-101)(90-101)封建迷信桎梏下矛盾的心理封建迷信桎梏下矛盾的心理痛苦、自责痛苦、自责 麻木、空虚麻木、空虚 精神重压，陷入恐惧精神重压，陷入恐惧 找行动反对再嫁(60)逃、撞怕被分身(100)捐（门槛）怀疑灵魂(9-15)问祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）守家不成（丧夫失守家不成（丧夫失子）子）守命不成（赎身
18、行乞），是一个不幸的女人。守命不成（赎身行乞），是一个不幸的女人。细节描写(3)她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她还长，下端开了裂，表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有。5、关于祥林嫂的反抗精神、关于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现抗争表现:逃：山中出逃逃：山中出逃,做工鲁镇做工鲁镇维护自我尊严维护自我尊严撞撞:改嫁中的改嫁中的“出格出格”行为行为对婆家为她安排的命运的反抗
19、对婆家为她安排的命运的反抗捐：倾其所有捐：倾其所有,洗刷洗刷“污秽污秽”追求人的平等权利追求人的平等权利问问:死前问我鬼神死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道敢于直面封建妇道、孝道,你如何看待祥林嫂的抗争你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么这种抗争的实质是什么?逃逃躲避被卖躲避被卖撞撞不愿二婚不愿二婚“从一而终从一而终”的封建观念的封建观念捐捐向向封建迷信封建迷信低头低头总结总结:抗争是抗争是自发自发的的,缺乏明确的认识缺乏明确的认识,而且方式而且方式方法都方法都是错误是错误的的.所以所以,抗争的结果只能是逃出抗争的结果只能是逃出“苦海苦海”,
20、又进又进“狼窝狼窝”.封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的也是根深蒂固的,落后与愚昧落后与愚昧仍然是祥林嫂性格仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素中相当突出的因素.悲剧人物总有悲剧性格悲剧人物总有悲剧性格祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型共性共性个性个性勤劳、善良、安分、蒙昧勤劳、善良、安分、蒙昧顽强、倔强顽强、倔强悲剧人物要使人怜悯，悲剧人物要使人怜悯，“最重要之最重要之点，性格必须善良点，性格必须善良”。亚里士多德亚里士多德以为辛勤劳作能安心生存以为辛勤劳作能安心生存以为丧夫失子能博得同情以为丧夫失子能博得同情以为捐得门槛能减去罪
21、孽以为捐得门槛能减去罪孽 -不守妇道不守妇道6、讨论：祥林嫂之、讨论：祥林嫂之？是是？鲁四老爷？鲁四老爷？因为他剥削了祥林嫂因为他剥削了祥林嫂祥林嫂之婆？祥林嫂之婆？因为她拐卖了祥林嫂因为她拐卖了祥林嫂.柳妈？柳妈？因为她的因为她的“地狱之说地狱之说”加重了祥林嫂的精神负担加重了祥林嫂的精神负担“我我”？因为因为“我我”的无能，导致了祥林嫂的死亡的无能，导致了祥林嫂的死亡鲁四老爷是鲁四老爷是吗？吗？语言（六次语言描写）语言（六次语言描写）（20、38、41、46、49、52、）、）行为（三次皱眉）行为（三次皱眉）（34、37、71）侧面描写（书房）侧面描写（书房）（1、2、）、）鲁四对祥林嫂的
22、态度言行：鲁四对祥林嫂的态度言行：“谬种谬种”冷酷无情、虚伪冷酷无情、虚伪三次三次“皱眉皱眉”初到鲁镇，初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇讨厌她是一个寡妇”34猜测可能是猜测可能是“逃逃”出来的时候出来的时候37二进鲁镇二进鲁镇 “败坏风败坏风俗俗”71“可恶！可恶！”“可恶，然而可恶，然而”“然而然而”偷偷地抢走偷偷地抢走祥林嫂祥林嫂,有有失鲁家体面失鲁家体面,实在可恶实在可恶;祥林嫂私自逃祥林嫂私自逃走礼教不容，走礼教不容，婆婆做主理所婆婆做主理所当然当然“卫老卫老婆子婆子”先荐后先荐后劫劫像祥林嫂这样像祥林嫂这样勤快的劳动力勤快的劳动力是不容易得到是不容易得到的的性格：冷酷自私性格：冷酷自私
23、守旧顽固伪善守旧顽固伪善可取之处：照付工钱可取之处：照付工钱 并不凶残并不凶残祥林嫂的婆婆是祥林嫂的婆婆是吗吗？（45、58、60）精明能干绑卖欺压、虐待祥林嫂一个自私自利的人为了自己的一个自私自利的人为了自己的孩子，也有很多的无奈啊！孩子，也有很多的无奈啊！柳妈是柳妈是吗吗？（88-99）柳妈虽然地位同祥林嫂差不多，属于下层劳动群众，但柳妈虽然地位同祥林嫂差不多，属于下层劳动群众，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很深的她是个受神权思想和宗教迷信毒害很深的“善女人善女人”。她对。她对祥林嫂在抗婚撞案的反抗之举中留下的祥林嫂在抗婚撞案的反抗之举中留下的“疤疤”进行嘲讽，有进行嘲讽，有意挑逗人家的
24、疼处，并讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥林嫂意挑逗人家的疼处，并讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥林嫂恐惧不安、彻底绝望。这无论是有意的说教，还是做了封建恐惧不安、彻底绝望。这无论是有意的说教，还是做了封建宗教迷信和神权观念的传声筒，都是把祥林嫂推向了死亡深宗教迷信和神权观念的传声筒，都是把祥林嫂推向了死亡深渊的无形的一掌。这说明封建社会的渊的无形的一掌。这说明封建社会的“善女人善女人”有不善的一有不善的一面，深受封建思想和宗教迷信毒害的下层劳动人民有时会成面，深受封建思想和宗教迷信毒害的下层劳动人民有时会成为迫害自己同类的帮凶。为迫害自己同类的帮凶。一个愚昧的、内心猥琐一个愚昧的、内心猥琐的、好心办坏
25、事的人啊！的、好心办坏事的人啊！鲁镇上的人们是鲁镇上的人们是吗吗？（79-87）鲁镇上的人们起初对祥林嫂的悲惨遭遇有所同情，鲁镇上的人们起初对祥林嫂的悲惨遭遇有所同情，“男人听到这里，往往敛起笑容，没趣地走了开去男人听到这里，往往敛起笑容，没趣地走了开去;女人女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还需要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听，还需要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事”。而当他们听厌了祥林嫂的不幸故事，从她身上得不。而当他们听厌了
26、祥林嫂的不幸故事，从她身上得不到新的到新的“满足满足”时，便用时，便用“又尖又冷又尖又冷”的声调和语言的声调和语言奚落她。封建思想的腐蚀，使他们失去了同情心，变奚落她。封建思想的腐蚀，使他们失去了同情心，变得麻木、冷漠。短工的一句得麻木、冷漠。短工的一句“还不是穷死还不是穷死”的道出了的道出了人们对祥林嫂的轻蔑和冷漠。人们对祥林嫂的轻蔑和冷漠。一群善良、冷漠、自一群善良、冷漠、自私而又愚蠢的人！私而又愚蠢的人！小说中的小说中的“我我”是是吗吗？（11-32）一个善良、懦弱、妥协稍微一个善良、懦弱、妥协稍微有一点良知的知识分子！有一点良知的知识分子！鲁迅的深刻之处，在于写出了鲁迅的深刻之处，在于
27、写出了同一阶级成员之间的隔膜同一阶级成员之间的隔膜，不仅是地主和劳动人民是隔膜的，知识分子跟地主是隔膜的，在鲁不仅是地主和劳动人民是隔膜的，知识分子跟地主是隔膜的，在鲁四老爷家，四老爷家，“我我”跟跟“四叔四叔”是隔膜的，最奇怪的是，是隔膜的，最奇怪的是，祥林嫂跟祥林嫂跟柳妈也是隔膜的柳妈也是隔膜的。这一点最厉害，从这一点我们才看出劳动人。这一点最厉害，从这一点我们才看出劳动人民翻身的困难，革命的困难！民翻身的困难，革命的困难！通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、嫂之婆，柳妈、“我我”都是凶手，又都不都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？
28、是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？要弄清这个问题，我们必须弄清祥林嫂的要弄清这个问题，我们必须弄清祥林嫂的？1 1、客观原因：、客观原因：饥寒交迫饥寒交迫（漫天风雪）（漫天风雪）寒寒 （碗，空的、破的）（碗，空的、破的）饥饥2 2、主要原因：祥林嫂已、主要原因：祥林嫂已无容身之所，立足之地无容身之所，立足之地 1 1、地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为、地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种谬种”鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀；鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀；2 2、资产阶级：、资产阶级：“我我”虽同情她，但不能帮助她；虽同情她，但不能帮助她；3 3、无产阶级：短工鄙弃她；柳妈嘲笑她，吓唬她、无产阶级：短工鄙弃她
29、；柳妈嘲笑她，吓唬她;鲁镇人把她鲁镇人把她的痛苦当成的痛苦当成“看戏看戏”祥林嫂祥林嫂生生不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身于冰窖不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向之中，所以只有走向死亡死亡了了害死祥林嫂的害死祥林嫂的幕后黑手幕后黑手“吃人吃人”的的 封建礼教封建礼教 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良：初到鲁镇，工钱不多，劳动繁重，食物不论，但她很满足，人也变得白胖了。她质朴、顽强：在丧夫、出逃、被卖、再丧夫、失子、四叔四婶的歧视、鲁镇众人的嘲笑和冷漠、柳妈带来的恐吓、庙祝的为难、捐门槛仍得不到宽恕等一系列灾难和践踏中一次次挣扎，希望能争得一个做人
30、的起码权利，但最终被封建礼教和封建迷信吞噬。与广大农村劳动妇女一样，祥林嫂对生活的要求并不高，基本停留在生存的层面上。1.作者笔下的祥林嫂是一个怎样的人物形象？请简要分析。对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，祥林嫂进行过不间断的挣扎与抗争：在被迫再嫁时，她挣扎、抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对魂灵的有无，她表现出怀疑。这一切都表明，她是一个具有抗争精神、顽强的人。（2）祥林嫂是一个具有抗争精神的劳动妇女形象。为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，这是为了保住自己的“贞节”。她的出逃、抗婚等抗争行为的背后是“从一而终”的封建伦理思想，是饿死事小，失节事大”的封建道德观念。
31、她捐门槛，是为在死后不被锯成两半。祥林嫂的挣扎与抗争，完全是自发的。她始终以封建礼教的是非为是非，在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎、反抗，抗争本身又不自觉地维护了封建礼教。这决定了她逃不出造成她人生悲剧的苦海，最终只能走向死亡的深渊。（3）祥林嫂是深受封建礼教和封建迷信毒害的劳动妇女形象。鲁四老爷“是一个讲理学的老监生”，是封建思想的坚决捍卫者，他思想僵化，反对社会的一切变革。对祥林嫂他开始只是讨厌她是一个寡妇，还能容忍。后来祥林嫂再嫁后回来，鲁四老爷不能容忍，“祝福”时不让她沾手，她死后还骂她是“谬种”。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物，是封建礼教的化身。2.鲁四老爷是一个怎样的人物形象
32、？“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的小资产阶级知识分子的形象。“我”具有进步思想，有反封建的思想倾向，对封建守旧派鲁四老爷十分憎恶和反感，与鲁四老爷“谈话是总不投机的”，对鲁镇保守、冷漠的社会气氛感到愤懑。“我”是小说中唯一深刻同情祥林嫂悲剧命运的人。相对于漠然的短工、麻木迷信的柳妈和赏鉴祥林嫂痛苦的民众，“我”忽说有鬼神忽说没有，以及回答时的“踌蹰”“说不清”等，是建立在对祥林嫂是否有害的担心上，不失为一个有正义感、有觉悟的知识分子。“我”有软弱无能的一面。“我”对祥林嫂虽然深切同情，但在封建思想、封建伦理道德禁锢着整个社会思想的情况下，面对强大的封建势力，又有软弱无能、圆滑逃避的一面，不敢承
33、担责任，无力挽救她，无法改变她的困境。“我”作为少数觉醒的知识分子，对无力拯救祥林嫂“似乎有些负疚”而又怀有无可奈何的复杂感情。3.小说中的“我”是个怎样的人？“我我”这个人物形象有何作用？这个人物形象有何作用？小说中的小说中的“我我”是一个具有是一个具有进步思想的小资产阶级知进步思想的小资产阶级知识分子识分子的形象。的形象。“我我”有有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂同情祥林嫂。对祥林嫂提出的。对祥林嫂提出的“魂灵的有无魂灵的有无”的问题，之所的问题，之所以作了含糊的回答，有其以作了含糊的回答，有其善良善良的一面，同时也反映了的一面，同时也反映了“我
34、我”的的软弱和无能软弱和无能。在小说的结构上，在小说的结构上，“我我”又起着又起着线索线索的作用，祥林嫂的作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过一生的悲惨遭遇都是通过“我我”的所见所闻来展现的。的所见所闻来展现的。“我我”是事件的见证人。是事件的见证人。环境环境描写描写贰环境描写的作用环境描写的作用 1.提供人物生活的场所提供人物生活的场所;2.反映时代特征、社会特征；反映时代特征、社会特征；3.渲染气氛渲染气氛,衬托人物心情衬托人物心情;4.侧面反映人物的性格侧面反映人物的性格,烘托人物形象烘托人物形象;5.暗示、推动情节的发展暗示、推动情节的发展;6.有助于深化主题。有助于深化主题。研读：环境
35、描写之社会环境研读：环境描写之社会环境小说描写了几次小说描写了几次“祝福祝福”？在小说中起什么作用？在小说中起什么作用？小说为什么以小说为什么以“祝福祝福”为题？为题？社会环境：女人的臂膊都在水里浸得通红，女人的臂膊都在水里浸得通红，五更天陈列起来，并且点上香烛，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的只要买得起福礼和爆竹之类的今年自然今年自然也如此。也如此。下苦力的是女人，装点门面的只是男人。女人是下得厨房，却上不得下苦力
36、的是女人，装点门面的只是男人。女人是下得厨房，却上不得厅堂。厅堂。这是先生对女性命运不公的控诉。这是先生对女性命运不公的控诉。时间之绵长；时间之绵长；范围之宽广；范围之宽广；迷信，祝福这个行为，在鲁镇群众心头，是多么根深蒂固。迷信，祝福这个行为，在鲁镇群众心头，是多么根深蒂固。！以以“祝福祝福”为题的涵义：为题的涵义：1 1、祝福是故事的背景，全文的情节开展也大都在、祝福是故事的背景，全文的情节开展也大都在祝福或祝福前后的时节，紧紧环绕着题目。祝福或祝福前后的时节，紧紧环绕着题目。2 2、祝福的热闹场景与祥林嫂的悲凉死去，形成了、祝福的热闹场景与祥林嫂的悲凉死去，形成了鲜明的对比，在这鲜明的对
37、比之中，给人留下了思考鲜明的对比，在这鲜明的对比之中，给人留下了思考的空间。的空间。自然环境：（1 1）灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。1、阴暗压抑，透露出作者的反感和贬抑；、阴暗压抑，透露出作者的反感和贬抑；2、也为祥林嫂寂然死去渲染一种悲剧气氛。、也为祥林嫂寂然死去渲染一种悲剧气氛。（2 2）天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的天色愈阴暗了，下午
38、竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着有梅花那么大，满天飞舞，夹着 烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。1 1、暗示鲁镇沉闷压抑的氛围。、暗示鲁镇沉闷压抑的氛围。2 2、“乱乱”字点明鲁镇忙乱的气氛；字点明鲁镇忙乱的气氛；3 3、衬托我纷乱的思绪。、衬托我纷乱的思绪。（3232）雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。有声，使人更加感到沉寂。本有声，却又无声；人死本应惊醒，她的死却在鲁镇本有声，却又无声；人死本应惊醒，她的死却在鲁镇惊不起小小的涟漪；她轻得就如飘扬的雪花，在哪里惊不起
39、小小的涟漪；她轻得就如飘扬的雪花，在哪里消逝，无人理会。消逝，无人理会。“我我”，也只有雪一样冰冷的心。，也只有雪一样冰冷的心。愤懑，无可奈何和无法言说。愤懑，无可奈何和无法言说。1 1、侧面描写鲁镇人们的冷酷无情。、侧面描写鲁镇人们的冷酷无情。2 2、衬托作者内心的悲凉心情。、衬托作者内心的悲凉心情。(88)祝福前夕，柳妈寻祥林嫂开心时，文中插入祝福前夕，柳妈寻祥林嫂开心时，文中插入“微雪点点的下来了微雪点点的下来了”一句，这是第三次。一句，这是第三次。暗示人物将会遭到更大的打击，内心暗示人物将会遭到更大的打击，内心将会更加恐惧，心情将会降到冰点。将会更加恐惧，心情将会降到冰点。（9898）
40、“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花”。无奈的选择，心底的凄凉。无奈的选择，心底的凄凉。寒冬虽冷，鲁镇人的歧视和嘲讽更凉。寒冬虽冷，鲁镇人的歧视和嘲讽更凉。短暂的笑，短暂的笑，消融不了你透骨的寒，消融不了你透骨的寒，这世界，这世界，还有没有地方把眼光旋转？还有没有地方把眼光旋转？唯有，唯有，把眼里嘲弄的赏玩，把眼里嘲弄的赏玩，悲凉，悲凉，看能否和着雪融散？看能否和着雪融散？人们的歧视和嘲讽，将会使祥林嫂更人们的歧视和嘲讽，将会使祥林嫂更加生无可恋，一步步走向死亡，推动加生无可恋，一步步走向死亡，推动情节发展。情节发展。(
41、112)远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。借雪的猖狂，讽刺了统治势力的强大，暂时的得意；借雪的猖狂，讽刺了统治势力的强大，暂时的得意；更含蓄地道出了下层劳动人民无法抗拒的雪一样的更含蓄地道出了下层劳动人民无法抗拒的雪一样的命运。命运。深化主题深化主题 语言特色：语言特色：老舍：一篇作品须有个情调。情调是悲哀的，或是激昂的，我们的语言就须恰好足以配合这悲哀或激昂。比如说，我们要传达悲哀的感情，就须选择些色彩不太强烈的字，声调不太响亮的字，造成稍长的句子，使大家读了，因语调的缓
42、慢、文字的暗淡而感到悲哀。沉郁的色调沉郁的色调传达悲哀的感情传达悲哀的感情 情节安排采用倒叙手法。本文采用倒叙手法，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，使读者急于追根溯源，增强了小说的吸引力。运用倒叙手法，一边写鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边写祥林嫂在人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛。从小说的矛盾关系看，小说开头写祥林嫂在人们的一片“祝福”中寂然死去，而且引起鲁四老爷的震怒，这就突出了祥林嫂与鲁四老爷的尖锐矛盾，突出了小说反封建的主题。独具匠心形象传神 小说三次集中对祥林嫂的外貌进行描写，特别是对她的眼睛作了精心的刻画，用以说明她的身份、性格、精神状况和不幸遭遇，展示她那每况愈下的苦难生活，从而有力地表现了小说的主题，同时，给读者广阔的想象空间，填补了片段之间的空白。眼睛是人物心灵的窗户，抓住眼睛描写，能使读者透过眼睛这个心灵的窗户，窥见人物内心深处的悲哀。人物语言高度个性化。人物语言高度个性化，反映了人物的不同性格和不同身份，甚至能反映出人物不同阶段不同的心态变化。肖像描写洗练传神。祝福通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。许寿裳：许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。教吃祥林嫂。
