1、隋唐嘉话隋唐嘉话：太宗曾罢朝，怒曰：太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！会杀此田舍汉！”文德后问：文德后问：“谁触忤陛下谁触忤陛下?”?”帝曰：帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。常不自得。”后退而具朝服立于庭，帝惊曰：后退而具朝服立于庭，帝惊曰：“皇后皇后何为若是？何为若是？”对曰：对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺？故魏征得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺？”谏太宗十思疏谏太宗十思疏魏征魏征疏通事理，分条陈述疏通事理，分条陈述。奏议类奏议类文体文体，专指臣，专指臣下向国君陈述意见。下向国君陈述意见。下
2、级对上级下级对上级的直言规劝的直言规劝 庙号庙号，即唐，即唐太宗李世民。太宗李世民。十条值得深十条值得深思的情况思的情况奏疏、章表奏疏、章表 古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。砂红笔亲手批谕后发还原奏人。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，同的名称，战国战国时期称时期称“书书”，到了，到了汉代汉代，则分为则分为章、奏、表、议章、奏、表、议四类。四类。文心雕龙：文心雕龙：“章以谢恩，奏以按劾，章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。表以陈情，议以执异。”如诸葛亮如诸葛亮出师表出师表魏征（徵）魏
3、征（徵）(580643)(580643)字玄成，早年因避乱而出家做道士，后字玄成，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称世人称魏郑公魏郑公。死后赠。死后赠司空司空，谥，谥文贞文贞。曾主。曾主编隋书。编隋书。魏征从政十六七年，上书言事二百多次，魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在达十万言，起奏疏收在魏郑公谏录贞魏郑公谏录贞观政要观政要中。辅佐唐太宗中。辅佐唐太宗1717年，以年，以“犯颜直犯颜直谏谏”而闻名。而闻名。背景介绍背景
4、介绍 公元公元627627年，李世民登基，改元贞观。年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛
5、的魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，连进四疏。连进四疏。贞观十一年（贞观十一年（637637）从三月到七月，五个月内魏征）从三月到七月，五个月内魏征一连给唐太宗上了四疏，劝太宗一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之鉴彼之所亡，念我之所以保所以保”。此为第二疏。此为第二疏。第一段第一段臣闻臣闻求求木木之长之长zhngzhng者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流流之之远远者，必者，必浚浚jnjn其泉源；思国之安者，必积其其泉源；思国之安者，必积其德义德义。求：要求，追求。求：要求，
6、追求。之：结构助词，取消句子独立性。之：结构助词，取消句子独立性。长：生长。这里指长得好长：生长。这里指长得好 固：使固：使稳固。稳固。根本：树根。根本：树根。流：泉流，名词。流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，达到远方远：形作动，流得长远，达到远方 。浚：疏通水道。浚：疏通水道。德义：德行和道义。德义：德行和道义。我听说：想要树木生长得好，一定要使它的根稳固；我听说：想要树木生长得好，一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的泉头；想要国家安定，想要泉水流得远，一定要疏通它的泉头；想要国家安定，一定要厚积他们的德行和道义。一定要厚积他们的德行和道义。比喻论证比喻论证引出观点：引出观
7、点：治国必积德。治国必积德。源不深源不深而而望流之远，根不固望流之远，根不固而而求木之长，德不求木之长，德不厚而厚而思国思国之之理理，臣，臣虽下愚虽下愚，知其不可，知其不可，而况于明哲而况于明哲乎！乎！厚：丰厚。厚：丰厚。理：治理的好理：治理的好 虽：虽然虽：虽然 下愚：极愚昧无知的人。用作谦辞。下愚：极愚昧无知的人。用作谦辞。况：何况。况：何况。于：介词，对。于：介词，对。明哲：明智的人。这里指唐太宗。明哲：明智的人。这里指唐太宗。而：前三个是转折连词而：前三个是转折连词“却却”，第四个是递进连词。，第四个是递进连词。源头不深却希望水流得远，根不稳固却要树木长得源头不深却希望水流得远，根不稳
8、固却要树木长得好，道德不深厚却想要国家安定，我虽然极其愚昧，好，道德不深厚却想要国家安定，我虽然极其愚昧，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！比喻论证比喻论证反面论证反面论证人君人君当神器当神器之之重重，居，居域中域中之之大大，将，将崇极天崇极天之峻，永之峻，永保无疆之保无疆之休休。当：主持、掌握。当：主持、掌握。神器：指帝位。神器：指帝位。重：形容词作名词，重权。重：形容词作名词，重权。域中：天地间。域中：天地间。语出老子第二十五章：语出老子第二十五章：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王道大，天大，地大，王亦大。域中有
9、四大，而王居其一焉。居其一焉。”大：形容词作名词，重要的地位。大：形容词作名词，重要的地位。崇：推崇崇：推崇 极天：至高无上的皇权。极天：至高无上的皇权。休：喜庆，福禄。休：喜庆，福禄。国君掌握帝王的重权，处在天地间的大位，应国君掌握帝王的重权，处在天地间的大位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。该推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。不不念念居居安安思思危危，戒奢，戒奢以以俭，德不俭，德不处处其厚，情不其厚，情不胜胜其其欲，欲，斯斯亦伐根亦伐根以以求木茂，塞源而欲流长者也。求木茂，塞源而欲流长者也。念：考虑。念：考虑。安、危：形作动，安定的生活，危险的境地。安、危：形作动，安定的生活，危
10、险的境地。以：实行以：实行 处：保持。处：保持。胜：战胜，克服。胜：战胜，克服。斯：这斯：这 以：转折连词。以：转折连词。不考虑在安逸的环境中想着危险的情境，戒除不考虑在安逸的环境中想着危险的情境，戒除奢侈，实行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能控奢侈，实行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能控制欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木制欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源头却想水流得远啊。茂盛，堵住源头却想水流得远啊。求木之长求木之长 固其根本固其根本欲流之远欲流之远 浚其泉源浚其泉源国之安国之安 积其积其德义德义永保无疆之休永保无疆之休居安思危居安思危戒奢以俭戒奢以俭德处其厚
11、德处其厚情胜其欲情胜其欲人君人君崇极天之峻崇极天之峻第二段第二段凡百元首，承天凡百元首，承天景景命，莫不命，莫不殷殷ynyn忧而道忧而道著著，功成功成而而德衰。德衰。景：大景：大 殷：深殷：深 著：显著。著：显著。而：连词，而：连词，“却却”，表示转折。，表示转折。所有帝王，承担上天的重大使命，没有所有帝王，承担上天的重大使命，没有谁不是在深深的忧虑中而道义显著，功业建谁不是在深深的忧虑中而道义显著，功业建成却德行衰微的。成却德行衰微的。有善始者有善始者实实繁，能繁，能克克终者终者盖盖寡，寡，岂岂取取之之易而易而守之难乎？守之难乎？实：的确。实：的确。克：能够。克：能够。盖：表示推断。盖：表示
12、推断。岂：难道岂：难道 之：代词，代指天下。之：代词，代指天下。有好的开头的实在很多，能够保持到底有好的开头的实在很多，能够保持到底的大概很少的大概很少，难道夺取天下容易守住天下就难道夺取天下容易守住天下就难了吗？难了吗？昔取之而有余，今守之而不足，何也？昔取之而有余，今守之而不足，何也？当初取得天下时（德行）有余，现在守当初取得天下时（德行）有余，现在守卫天下却（德行）不足，为什么呢？卫天下却（德行）不足，为什么呢？夫夫ff在殷忧必竭诚在殷忧必竭诚以以待下，既得志则纵情待下，既得志则纵情以以傲物傲物。夫：句首发语词夫：句首发语词 以：连词，表修饰。以：连词，表修饰。以：连词，表并列。以：连词
13、，表并列。傲傲：看不起看不起 物物：人人 处在深深的忧患当中，一定能竭尽诚心处在深深的忧患当中，一定能竭尽诚心对待臣民，已经实现了志愿就放纵情感，看对待臣民，已经实现了志愿就放纵情感，看不起他人不起他人。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路行路。行路：陌路人，陌生人行路：陌路人，陌生人 竭尽诚心，吴越之人也将同心同德；傲竭尽诚心，吴越之人也将同心同德；傲视别人，亲人也会成为路人。视别人，亲人也会成为路人。虽虽董之以董之以严刑，严刑，振振之以威怒，终之以威怒，终苟苟免免而而不不怀怀仁，仁，貌貌恭而不心服。恭而不心服。董董：督察。督察。之：代词，代指百姓。之：代词，代指
14、百姓。以：介词，以：介词，“用用”。振振：同同“震震”，威吓。，威吓。苟苟：苟且苟且 而：连词，而：连词，“却却”，表转折。，表转折。怀：感念，感激。怀：感念，感激。貌：名词用作状语，表面上。貌：名词用作状语，表面上。即使用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气威吓即使用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气威吓人民，人民最终只是苟且免除刑罚，却不会怀念人民，人民最终只是苟且免除刑罚，却不会怀念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；载舟覆舟，所人；载舟覆舟，所宜宜深慎深慎；奔车朽索，奔车朽索，其其可可忽忽乎乎！惟：只是惟：只是 宜：
15、应当宜：应当 其：难道。其：难道。忽：轻视。忽：轻视。怨恨不在于大小，可畏惧的只是人民怨恨不在于大小，可畏惧的只是人民（心怀怨恨）；（人民就像水一样）既能承（心怀怨恨）；（人民就像水一样）既能承载船只，也能颠覆船只，这是应该深切戒慎载船只，也能颠覆船只，这是应该深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢？忽视呢？元首元首承天景命承天景命殷忧殷忧道著道著功成功成德衰德衰善始者善始者 实繁实繁克终者克终者 盖寡盖寡取之易取之易守之难守之难昔取之昔取之 有余有余今守之今守之 不足不足德德纵情傲物纵情傲物殷忧殷忧竭诚待下竭诚待下得志得志苟免而不怀仁，貌恭
16、而不心服苟免而不怀仁，貌恭而不心服怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；载舟覆舟，所宜深慎人；载舟覆舟，所宜深慎君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作作则思则思知止以知止以安安人，念高危则思人，念高危则思谦冲谦冲而自而自牧牧，惧满溢则思，惧满溢则思江海江海下下百川，百川，作：建造，兴建作：建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情。苑囿一类事情。安：使安：使安宁。安宁。谦冲：谦虚。谦冲：谦虚。牧：养。牧：养。下：居于下：居于之下。之下。身为国君的人，如果真能看见（自己）贪图的身为国君的人，如果真能看见（自己）贪图的东西就想到
17、知足来告诫自己；将要有所兴建就想到东西就想到知足来告诫自己；将要有所兴建就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高险就要想到谦适可而止来使百姓安宁；想到帝位高险就要想到谦虚并修养自己；害怕骄傲自满就想到江河居于百川虚并修养自己；害怕骄傲自满就想到江河居于百川之下（却能容纳百川）；之下（却能容纳百川）；乐盘游乐盘游则思三驱则思三驱以为以为度，忧懈怠则思度，忧懈怠则思慎慎始而始而敬终，敬终，乐：乐：以以为乐为乐 盘：快盘：快乐乐 盘游：游乐，指田猎。盘游：游乐，指田猎。以为：以（之）为，把以为：以（之）为，把当作。当作。敬：慎。敬：慎。喜爱田猎就要想到网开一面，把它作为喜爱田猎就要想到网开一面，把它作
18、为限度；担忧懈怠就想到做事要慎始慎终；限度；担忧懈怠就想到做事要慎始慎终；虑虑壅壅yngyng蔽蔽则思虚心以纳下，想则思虚心以纳下，想谗邪谗邪则思正身以则思正身以黜黜chch恶恶，恩所加则思，恩所加则思无无因喜以因喜以谬赏谬赏，罚所及则思无，罚所及则思无以怒而滥刑。以怒而滥刑。壅蔽壅蔽：堵塞蒙蔽。堵塞蒙蔽。谗邪谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。以谗言陷害别人的邪恶之人。黜：排斥黜：排斥 恶：形作名，奸恶小人。恶：形作名，奸恶小人。无无：同同“毋毋”，不要，不要 谬赏谬赏：不恰当地奖赏。不恰当地奖赏。担心（耳目被）蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意担心（耳目被）蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（可能出
19、现）用谗言害人的邪恶之人就见；考虑到（可能出现）用谗言害人的邪恶之人就想到端正自身、贬斥恶人想到端正自身、贬斥恶人;施加恩泽就要想到不要因施加恩泽就要想到不要因为为(一时一时)高兴而不当奖赏；动用刑罚就要想到不要高兴而不当奖赏；动用刑罚就要想到不要因为（一时）发怒而滥施刑罚。因为（一时）发怒而滥施刑罚。十思十思见可欲则思见可欲则思知足以自戒知足以自戒，将有作则思将有作则思知止以安人知止以安人，念高危则思念高危则思谦冲而自牧谦冲而自牧，惧满溢则思惧满溢则思江海下百川江海下百川，乐盘游则思乐盘游则思三驱以为度三驱以为度，忧懈怠则思忧懈怠则思慎始而敬终慎始而敬终，虑壅蔽则思虑壅蔽则思虚心以纳下虚心以
20、纳下，想谗邪则思想谗邪则思正身以黜恶正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。罚所及则思无以怒而滥刑。喜怒有常，赏罚有度：喜怒有常，赏罚有度：戒不公戒不公知道满足，适可而止：知道满足，适可而止：戒奢侈戒奢侈礼贤下士，谦虚包容：礼贤下士，谦虚包容：戒骄傲戒骄傲持之有度，慎始慎终：持之有度，慎始慎终：戒纵欲戒纵欲虚心纳谏，正身黜恶：虚心纳谏，正身黜恶：戒蒙蔽戒蒙蔽总此十思，总此十思，弘兹弘兹九德，九德，简简能而任之，择善而从之，能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠惠，信者，信者效效其忠。其忠。弘：光大
21、。弘：光大。兹：这兹：这 简：选拔。简：选拔。惠：仁爱，宽厚惠：仁爱，宽厚 信：诚信信：诚信 效：献出。效：献出。全面做到这十件应该深思的事，发扬这九种美全面做到这十件应该深思的事，发扬这九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能用尽他的谋略，勇加以采纳，那么有智慧的人就能用尽他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文武争驰，在君无事，可以尽文武争驰，在君无事，可以尽豫游豫游之乐，可之
22、乐，可以养松、乔之寿，鸣琴以养松、乔之寿，鸣琴垂拱垂拱，不言而，不言而化化。豫游：出游，游乐豫游：出游，游乐。帝王秋天出巡称。帝王秋天出巡称“豫豫”，春天出巡为，春天出巡为“游游”。垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理政务垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理政务 化：教化。化：教化。文臣武将争逐文臣武将争逐(效力效力)，对君主来说便没，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样的长寿，弹着琴、以颐养赤松子与王子乔那样的长寿，弹着琴、垂衣拱手（就能治理好天下），不用说什么垂衣拱手（就能治理好天下），不用说什么（百姓就会）被教化。（百姓就会）被教化。何必劳神苦思，代下司职，何必劳神苦思，代下司职，役役聪明之耳目，聪明之耳目，亏亏无为之大道哉！无为之大道哉！役：役使。役：役使。亏：减损。亏：减损。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢!十思十思人君当思人君当思为什么思为什么思思些什么思些什么提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题居安思危，居安思危，戒奢以俭戒奢以俭载舟覆舟，载舟覆舟，所宜深慎所宜深慎总此十思，总此十思，垂拱而治垂拱而治
