1、大学之道大学之道1.理解课文中的重要实词、虚词、特殊句式等文 言基础知识。2.了解礼记的有关知识，理解并把握大学 之道的要旨。3.把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优 秀传统文化的魅力。教学目标教学目标文学常识文学常识01四书五经四书五经l四书l五经大学中庸论语孟子诗经尚书礼记周易春秋礼记又名小戴礼记、小戴记，礼记又名小戴礼记、小戴记，成书于汉代，为西汉礼学家成书于汉代，为西汉礼学家戴圣戴圣所编。礼记所编。礼记是中国古代一部重要的是中国古代一部重要的典章制度选集典章制度选集，共二十卷，共二十卷四十九篇四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学
2、思想、教育思想、政治思想、了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家儒家思想的资料汇编思想的资料汇编 对儒家文化传承、当代文对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。重要影响。作品介绍作品介绍礼记戴圣礼记戴圣字字次君次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），生于梁国睢阳县（今河南省商民权县），生于梁国睢阳县（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文
3、经学的开创者。学家、汉代今文经学的开创者。与叔父戴与叔父戴德曾跟随后苍学礼，两人被后人合称德曾跟随后苍学礼，两人被后人合称为为“大小戴大小戴”。戴圣。戴圣为为“小戴小戴”。作品介绍作品介绍大学相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作，原本是礼记中的一篇，朱熹把大学中庸两篇从礼记中抽离出来并作章句，为论语孟子作集注，合成四书章句集注。宋元以降，大学中庸论语孟子成为封建科举考试的钦定书，而大学则是四书之首。曾子曾子（前（前505505年前年前435435年），年），名参，字子舆名参，字子舆，鲁，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒
4、家大家，孔子晚年弟子之一。末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一。其父其父曾点，字皙，七十二贤之一，曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。与子曾参同师孔子。倡导以倡导以“孝恕忠信孝恕忠信”为核心的儒家思想，为核心的儒家思想，“修修齐治平齐治平”的政治观，的政治观，“内省慎独内省慎独”的修养观，的修养观，“以以孝为本孝为本”的孝道观。的孝道观。曾子参与编制了论语、撰曾子参与编制了论语、撰写大学、孝经、曾子十篇等作品，被写大学、孝经、曾子十篇等作品，被后世尊为后世尊为“宗圣宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅，成为配享孔庙的四配之一，仅次于次于“复圣复圣”颜渊。颜渊。“大学大学”是什么？是什么
5、？小学而大遗，吾未见其明也 师说“小学小学”主要教授学生主要教授学生“洒扫、应对、洒扫、应对、进退进退”，“礼、乐、射、御、书、数礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。等基本礼节和文化基础知识。“大学大学”二字在古代指二字在古代指“大人之学大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。即伦理、政治、哲学等方面的学问。大学提出的“三纲领”：明明德、亲民、止于至善“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。大学课文研读课文研读02诵读课文，读懂文意l 大学之道，在明明德，在亲民，在止于
6、至善。l 重点字词：（1）大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。（2）明：动词，彰明。（3）明德：美好的德行。（4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。（5）止：至，到达。l 译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。诵读课文，读懂文意l 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。l 重点字词：l（1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。l（2）静：心不妄动。l（3）安：性情安和。l（4）虑：思虑精祥。l（5）得：处事合宜。
7、l 译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。合作探究：1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？2.三纲之间是什么关系？明德明德亲民亲民至善至善美好的德行美好的德行亲近爱抚民众亲近爱抚民众达到善的最高境界达到善的最高境界 “明明德明明德”和和“亲民亲民”二者之间存在二者之间存在递进关系递进关系，只有提高自身，只有提高自身的道德修养才得以教化民众，只有自我不断日新才能够新民。同时的道德修养才得以教化民众，只有自我不断日新才
8、能够新民。同时要在实践中将要在实践中将“明明德明明德”的内在修为的内在修为和和“亲民亲民”的的外在事功外在事功发挥到发挥到极致，也就能极致，也就能达到达到“至善至善”的境界的境界了。了。“明明德明明德”是是对己而言对己而言，不断彰明自己内在的德性；，不断彰明自己内在的德性；“亲民亲民”是是对人而言对人而言，以自己的至德教化民众，使之除旧布新；，以自己的至德教化民众，使之除旧布新；“至善至善”乃乃“明明德明明德”与与“亲民亲民”发展的最终归宿，也是二者发发展的最终归宿，也是二者发展的展的最终目标最终目标。三纲目之间的关系诵读课文，读懂文意l 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；
9、l 欲齐其家者，先修其身；l 欲修其身者，先正其心；l 欲正其心者，先诚其意；l 欲诚其意者，先致其知；致知在格物。l 重点字词：l 古之欲明明德于天下者：状语后置l 齐其家：使动用法，使家族中各种关系整齐有序。l 修其身：修养自身的品性。l 正：使动用法，使自己的心思端正l 诚：使动用法，使自己的意念真诚l 致其知：使动用法，使自己获得知识。l 格物：推究事物的原理。诵读课文，读懂文意l 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；l 欲齐其家者，先修其身；l 欲修其身者，先正其心；l 欲正其心者，先诚其意；l 欲诚其意者，先致其知；致知在格物。l 译文：古代想要把美德彰明于天下的
10、人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先使自己的内心端正。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。诵读课文，读懂文意l 物格而后知至；知至而后意诚；l 意诚而后心正；心正而后身修；l 身修而后家齐；家齐而后国治；l 国治而后天下平。l 自天子以至于庶人，l 壹是皆以修身为本。l 重点字词：（1）知至：对外物之理认识充分。（2）庶人：普通百姓。（3）壹是：一律，一概。（4）本：本源、根本。诵读课文，读懂文意l 物格而后知至；知至
11、而后意诚；l 意诚而后心正；心正而后身修；l 身修而后家齐；家齐而后国治；l 国治而后天下平。l 自天子以至于庶人，l 壹是皆以修身为本。l 译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。合作探究：1.大学“八目”是什么？2.“八目”之间的关系是什么？大学“八目”是什么？格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 格物 致知 诚意 正心 修身。修身 齐家 治国 平天下。“八目”之间的关系是什么？“八目八目”是递进关系，其核心是是递进关系，其核心是“修身修身”第一步：格物、致知，是第一步：格物、致知，是“知知”的功夫；的功夫；第二步：诚意、正心、修身，是第二步：诚意、正心、修身，是“修修”的功夫；的功夫；第三步：齐家、治国、平天下，是第三步：齐家、治国、平天下，是“用用”的功夫的功夫总结总结止于至善明明德亲民治国齐家修身正心诚意致知格物平天下内修内修外治外治穷则独善其身穷则独善其身达则兼善天下达则兼善天下内圣内圣外王外王半部论语治天下，半部论语治天下，一帧礼记誉千一帧礼记誉千秋。秋。谢谢谢谢
