1、第四讲孟子孟子国学经典孟子（前372年-前289年），名轲，字子舆。战国时期鲁国人，中国古代著国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称“孔孟”。有孟子一书，与论语、大学、中庸合在一起称为“四书”。孟子幼年丧父，家庭贫困，曾就学于子思（孔子的孙子）的门下。孟孟子子与孔子并称“孔孟”战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家儒家学派的代表人物之一尊称为“亚圣”早年受教游说齐宋奔赴魏国 二度奔齐 再游宋国 去宋赴鲁大约45岁52岁54岁60岁60+岁 贵族出身 早年经历 步入仕途 周游列国 返回鲁国 卒葬泗上 早年受教 游说齐宋 奔赴魏国 二度奔齐 再游宋
2、国 去宋赴鲁VS孟轲孟子子舆子车子居亚圣公元前372年公元前289年战国邹国思想家教育家散文家孟子被加封为“亚圣公”以后就称为“亚圣”其思想与孔子思想合称为孔孟之道孟子孔丘孔子仲尼公元前551年公元前479年春秋末期鲁国思想家教育家开创儒家学派编纂春秋，修订“五经”创办私学，打破传统贵族教育春秋十翼VS孟子孟子意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。民为贵，社稷次之，君为轻人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下性善论 孟母三迁 孟子受教 断织喻学 杀豚不欺子 始作俑者 五十步笑百步 一曝十寒轶事典故 孟子很小的时候，孟母就十分注意对他的培养，只要周围的环境对他的成长有不好的影响
3、，孟母就会立即搬家。起初，孟母带着年幼的孟子住在一所公墓的附近，孟子看见人家哭哭啼啼埋葬死人，他也学着玩，孟母心想：“我的孩子住在这里不合适。”就立刻搬家。他们母子搬到了集市的附近，孟子看见商人自吹自夸地卖东西赚钱，他又学着玩，孟母又在心里想：“我的孩子住在这里也不合适。”就连忙又搬家。最后，孟母和孟子搬到了学堂的附近，这时，孟子开始学习礼节并要求上学，孟母这才在心里高兴地说：“这里才是适合我的孩子居住的地方！”孟子少年读书时，开始也很不用功。有一次，孟子放学回家，孟母正坐在机前织布，她问儿子：“论语的学而篇会背诵了吗?”孟子回答说：“会背诵了，”孟母高兴地说：“你背给我听听。”可是孟子总是翻
4、来复去地背诵这么一句话：“子曰：学而时习之，不亦说乎?”孟母听了又生气又伤心，举起一把刀，“嘶”地一声，一下就把刚刚织好的布割断了，麻线纷纷落在地上。孟子看到母亲把辛辛苦苦才织好的布割断了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙问母亲出了什么事。孟母教训儿子说：“学习就像织布一样，你不专心读书，就像断了的麻布，布断了再也接不起来了。学习如果不时时努力，常常温故而知新，就永远也学不到本领。”说到伤心处，孟母呜呜咽咽地哭了起来。孟子很受触动，从此以后，他牢牢地记住母亲的话，起早贪晚，刻苦读书。孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰；“吾怀娠是子，席不正不坐
5、；割不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也。”乃买东加豚肉以食之，明不欺也。译：孟子少年时,有一次东家邻居杀猪,孟子问他的母亲说:东家为什么杀猪?孟母说:要给你吃肉。孟母后来后悔了,说:我怀着这个孩子时,席子摆得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,这都是对他(孟子)的胎教,现在他刚刚懂事而我却欺骗他,这是在教他不讲信用啊。于是买了东家的猪肉给孟子吃,以证明她没有欺骗他。孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子曰：“亲眼看见的。”孟母说：“这
6、是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。礼经上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。礼经这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又
7、爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是贪生怕死。”孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”后人以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。这句成语出自于孟子梁惠王上：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀
8、子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没有什么不同的。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同。”孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。孟子对
9、齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？”按着，他使打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智
10、力有什么区别，而是专心的程度不一样啊。”后人将孟子所说“一日曝之，十日寒之”精简成“一曝十寒”一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。（一）梁惠王上、下（二）公孙丑上、下（三）滕文公上、下（四）离娄上、下（五）万章上、下（六）告子上、下（七）尽心上、下孟子是记载孟子及其学生言行的一部书。五代后蜀时，孟子开始列入“经书”，南宋朱熹编四书时列入了孟子。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。孟子中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。孟子知多少问寻找“成语英雄”问比赛要求：老师展示出自孟子一书中的成语含义，大家根据意思猜成
11、语，答错不扣分，答对一题得10分，答对最多者就是咱班的“成语英雄”。1、“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”（梁惠王）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。明察秋毫2、“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”（梁惠王）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。缘木求鱼3、“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。”（梁惠王）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。寡不敌众4、“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”（梁惠王）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。水深火热5、“戒
12、之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”（梁惠王）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。出尔反尔6、“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”（公孙丑）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。出类拔萃7、“以德服人者，中心悦而诚服也。”（公孙丑）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心中愉悦顺服。心悦诚服8、“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”（公孙丑）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？绰绰有余9、“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（离娄）释：自
13、己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。自暴自弃10、“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。”（离娄）释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。手舞足蹈11、“却之却之为不恭，何哉？”（万章）释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢？却之不恭12、“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”（告子）释：如今行仁的人，好像用一杯水来救一车柴木的火焰。杯水车薪13、“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”（尽心）释：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它，又会
14、被茅草堵塞了。茅塞顿开14、“知者无不知也，当务之为急。”（尽心）释：智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作。（仁者没有不爱的，但是务必先爱亲人和贤者）。当务之急15、“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（公孙丑）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。解民倒悬你还知道孟子中的哪些成语？问 缘木求鱼 杯水车薪 事半功倍 自暴自弃 一曝十寒 与人为善 明察秋毫 绰绰有余 怨天尤人 茅塞顿开 言近旨远 同流合污 赤子之心 当务之急 知人论世 出类拔萃 舍生取义 为富不仁 左右逢源 舍生取义 杯水车薪 不言而喻 引而不发 夜以继日
15、 孟子中的名言警句问孟子孟子中的名句中的名句 得道者多助，失道者寡助。天时不如地利，地利不如人和。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义者也。尽信书则不如无书。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。民为贵，社稷次之，君为轻。（1）不以规矩，不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（2）权，然后知轻重；度(du)，然后知长短。【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。（3）人有不为也，而后可以
16、有为。【译文】人要有所不为，才能有所为。（4）生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。（5）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶()于众也。【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。（6）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。（7）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚
17、辈。（8）民为贵，社稷次之，君为轻。【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。（9）民事不可缓也。【译文】关心人民是最紧迫的任务。（10）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。（11）君子不怨天，不尤人。【译文】君子不抱怨天，不责怪人。（12）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。（13）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。（14）君子有三乐，而王（wng）天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zu）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。【译文】君子有三种乐处，但以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。（15）穷则独善其身，达则兼济天下。【译文】不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人（指百姓）都能得到好处。谢谢知之为知之不知为不知是知也爱经典学经典
