1、创造宣言创造宣言陶行知 陶行知陶行知（18911946），安徽省徽州歙县人，），安徽省徽州歙县人，祖籍绍兴。中国人民教育家、思想家，伟大的祖籍绍兴。中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。国民主同盟的主要领导人之一。他早年留学美国，归国后，终身致力于中国他早年留学美国，归国后，终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的以的以“生活即教育生活即教育”“社会即学校社会即
2、学校”“教学做教学做合一合一”为中心的教育理论，是我国教育思想史为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。上的一座丰碑。主要著作有主要著作有中国教育改造中国教育改造中国大众教育问题中国大众教育问题等。等。作家作品出处陶行知全集第四卷（四川教育出版社2005年版）。有删节。时间本文写于1943年，是作者在重庆育才学校做的主题演讲。意图 当时陶行知针对旧中国教育脱离实际的弊端，提出旨在造就创造型人才，培养创新精神的创造教育思想。本文即是他关于创造教育的重要论述。自主阅读自主阅读1、议论的话题？2、议论的论点？3、论证结构？4、论证方法？5、论证语言？小题目有大信息，切不可忽略小题目有大信息，
3、切不可忽略 任务一 读标题 辨标题 1、本文标题是话题还是观点？、本文标题是话题还是观点？2、作者宣告了哪些关于、作者宣告了哪些关于“创造创造”的宣言的宣言？你认为本文的中心论点是什么？你认为本文的中心论点是什么？1、创造主为完成之工作，我们接过来，继续创造。、创造主为完成之工作，我们接过来，继续创造。2、教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。、教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。3、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。4、只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的、只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，
4、就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。任务二 找中心论点用思维导图的形式理清本文的论述思路。用思维导图的形式理清本文的论述思路。任务三 理清论证结构第一部分：第一部分：（14）第二部分：第二部分：（511）用不同的人创造出不同的崇拜者，引出教育者要创造真善美的活人，要以集用不同的人创造出不同的崇拜者，引出教育者要创造真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明确何谓体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明确何谓“创造创造”。第三部分：第三部分：（1215）有了人人都能创造的信念之后，还要从一点一滴做起，不能像东山樵
5、有了人人都能创造的信念之后，还要从一点一滴做起，不能像东山樵夫那样，要让创造之神常住心中。夫那样，要让创造之神常住心中。从客观与主观两方面，批评了一些人的错误看法，指出从客观与主观两方面，批评了一些人的错误看法，指出“处处处处”“”“天天天天”“”“人人人人”皆可创造。皆可创造。第四部分：第四部分：（16）引用罗丹的话发出创造宣言，激励人们用自己的引用罗丹的话发出创造宣言，激励人们用自己的“汗汗”“”“血血”“”“热情热情”去创造。去创造。创创造造宣宣言言1.教育创造真善美的活人教育创造真善美的活人鼓励鼓励教育教育者学者学会创会创造造2.批驳五种错误观点批驳五种错误观点每个人都拥每个人都拥有创
6、造能力有创造能力3.东山樵夫扼杀树苗东山樵夫扼杀树苗不懂创造的不懂创造的可怕可怕4.引用罗丹的话进一步阐明人人能创引用罗丹的话进一步阐明人人能创造的观点造的观点提总论点提总论点教育者要创造真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己崇教育者要创造真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人。拜或彼此崇拜的活人。证分论点证分论点我们要创造我们要创造先驳先驳批评一些人认为因环境太平凡、生活太单调等客观原因以及因年纪太批评一些人认为因环境太平凡、生活太单调等客观原因以及因年纪太小、自己太无能、陷人绝境等主观原因而无法创造的错误观点小、自己太无能、陷人绝境等主观原因而无法创造的错误观点 后
7、论后论论述论述“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，的观点，要从点滴做起，不能因循守旧，要让创造之神常驻心中要从点滴做起，不能因循守旧，要让创造之神常驻心中发出号召发出号召揭示失去创造力的可怕，发出揭示失去创造力的可怕，发出“创造宣言创造宣言”，激励人们用自己的，激励人们用自己的“汗汗”“”“血血”“”“热情热情”去创造去创造创造宣言创造宣言提出总论点：我们要创造提出总论点：我们要创造教育者的教育者的创造创造要创造出值得自己崇拜的真善美之人要创造出值得自己崇拜的真善美之人要创造出值得自己崇拜的创造理论和创造技术要创造出值得自己崇
8、拜的创造理论和创造技术批驳错误观点批驳错误观点确立正确观点确立正确观点错误观点错误观点平凡不能创造平凡不能创造单调不能创造单调不能创造年幼不能创造年幼不能创造无能不能创造无能不能创造绝境不能创造绝境不能创造正确观点正确观点处处、天天、人人皆可创造处处、天天、人人皆可创造发出呼吁：要保护和培养创造力发出呼吁：要保护和培养创造力生命不息生命不息创造不止创造不止结构梳理结构梳理任务四 赏析论证方法比喻论证举例论证道理论证 指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。在两事物之间，只需要有类似之点，即可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。运用比喻论证，可以使所论述的道理浅显易懂，具有更强
9、的说服力。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。指教育方法指教育方法指受教育者指受教育者指受教育者成才指受教育者成才比喻论证，引出教育就像雕塑，雕塑的刀法正如同教比喻论证，引出教育就像雕塑，雕塑的刀法正如同教育的方法，众多接受教育的学生就像美术家刀下的塑育的方法，众多接受教育的学生就像美术家刀下的塑像。像。文章批驳了五种“不能创造”的错误观点，运用的事实论据分别是什么？请用表格的形式进行梳理。观点观点事实论据事实论据环境太
10、平凡环境太平凡生活太单调生活太单调年纪太小年纪太小自己太无能自己太无能陷入绝境陷入绝境 第5至11段中作者是怎样进行批驳的？这样批驳有什么好处？最终提出了什么观点？这一部分作者旁征博引，运用了古今中外大量事例来驳斥错误认识，证明自己观点的正确，既增强了文章的可信度，又使文章气势充沛。提出的观点：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。作者驳论的五个错误观点，哪一段中作者所列举的反例缺乏严密性？（小组讨论，全班交流）第9段作者列举不识字的慧能来驳斥“我太无能，不能创造”的观点，但是“不识字”不能说明无能，在逻辑上缺乏严密性。其次，该段中作者用“蚕吃桑叶，尚能吐丝”比人吃白米饭不能一无贡献
11、。这个类比缺乏严密性。蚕吐丝是动物本能，不是创造。用动物本能与人类创造类比，显然缺乏严密性。任务五 赏析论述语言本文题为创造宣言，旨在宣传号召人们去创造。那么你认为文中哪些地方最具号召力？请举例赏析！（4）比如：当你看见满山的树苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！呼告是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞手法。也就是说对着本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他（它）说话。一般可分为呼人和呼物两种形式。朗读相关语句，体悟文章的激情与号召力。汗干了，血干了，热情干了，僵了，死汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创
12、造。了，死人才无意于创造。语速快 通过语调、语速、重音的变化，读出“死人”不能“创造”，意在强调人们要“创造”。创造之神！你回来呀！创造之神！你回来呀！通过重音，激昂的语气，表达了作者对“创造”的大声疾呼。你认为文中哪一段最不具号召力？第13段，讲述东山樵夫的这一段，全段运用比喻，讲述故事，节奏放缓，显然缺乏号召力。既然缺乏号召力，作者陶行知为何会如此安排这一段呢？本文是作者的一篇演讲稿。作为演讲稿，既要有激情，也要有趣味。讲故事既可以放缓节奏，也可以提高听众的兴趣。张弛有度，这样文章才能显得不疾不徐。有人说，文章前面的观点已经很明确了，后面再举东山樵夫的例子，进一步论述显得有点多余。你怎么看
13、？不多余。举东山樵夫的例子是为了说明如果失去了创造力就会很可怕，可能造成严重的危害。本文先是正面论证要创造，说明什么是创造，我们可以创造，然后从反面论证不创造就会有可怕的后果，顺势呼吁“创造之神！你回来呀！”，提出“创造宣言”。有了东山樵夫的例子，论据更充实，文章更完整，也更切合题意。积累知识中中伤（伤（）遁遁词（词（）鲁鲁钝钝（）懦懦夫（夫（）豢豢养（养（）灌灌溉溉（）懒懒惰惰（）烟烟囱囱（）塑塑像（像（）繁繁殖殖 画龙点画龙点睛睛 自自暴暴自弃自弃 山穷水尽山穷水尽走投无路走投无路 崇崇拜拜zhnzhndndndndnnunuhunhuniiduducncnss字形易错，注意不要写成字形易
14、错，注意不要写成“开头开头”的的“头头”。l 字音字形字音字形l 词语集注词语集注 比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。更加生动传神。（）众人反对，亲信背离，形容十分孤立。众人反对，亲信背离，形容十分孤立。（）自己甘心落后，不求上进。自己甘心落后，不求上进。（）无路可走，无处投奔，比喻找不到解决问题的办法，形无路可走，无处投奔，比喻找不到解决问题的办法，形容处境极端困难。容处境极端困难。（）画龙点睛画龙点睛众叛亲离众叛亲离自暴自弃自暴自弃走投无路走投无路含贬义。含贬义。含贬义。含贬义。多用于贬义。多用于贬义。l 名人名言
15、名人名言 下下人有上上智。下下人有上上智。（慧能慧能）没有勇气一切都完。没有勇气一切都完。（歌德歌德）恶是枯干。恶是枯干。（罗丹罗丹）l 名人事迹名人事迹 八大山人八大山人朱耷朱耷 朱耷朱耷（1626约约1697）清初画家。擅画）清初画家。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形象夸张；括凝练，形象夸张；亦写山水，意境冷寂。亦写山水，意境冷寂。所画鱼鸟每作所画鱼鸟每作“白眼白眼向人向人”的情态，署款八的情态，署款八大山人。他的画技法，大山人。他的画技法，对后来的写意画影响很对后来的写意画影响很大。工书法，行楷学王大。工书法，行楷学王羲之，纯朴圆润，自成羲之，纯朴圆润，自成一格。一
16、格。飞帝亚斯飞帝亚斯（菲狄亚斯）（菲狄亚斯）（雅典娜头像）飞帝亚斯飞帝亚斯（公元前公元前448432)古希腊雕塑家。雅古希腊雕塑家。雅典人。擅长神像雕典人。擅长神像雕塑。塑。作品有建立作品有建立在雅典卫城上的巨在雅典卫城上的巨大的大的雅典娜雅典娜铜铜像、有用象牙嵌金像、有用象牙嵌金的奥林匹亚的的奥林匹亚的宙宙斯斯像和像和巴台农巴台农的雅典娜的雅典娜。米开朗基米开朗基（米开朗基罗）（米开朗基罗）米开朗基罗米开朗基罗(14751564)意大利文艺复兴意大利文艺复兴盛期的雕塑家、画家、盛期的雕塑家、画家、建筑师和诗人。作品有建筑师和诗人。作品有雕像雕像大卫大卫、巨型天、巨型天顶画顶画创世纪创世纪、雕
17、像、雕像晨晨、暮暮、昼昼、夜夜和壁画和壁画最后的审判最后的审判等。等。正气歌正气歌 1279年文天祥被押送年文天祥被押送抵达大都，元世祖忽必烈抵达大都，元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，他很赞赏文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝。为所动，严词拒绝。文天祥不愧为状元出文天祥不愧为状元出身的诗人，身的诗人，他在关押三他在关押三年期间，书写了几百篇诗年期间，书写了几百篇诗词文章，词文章，以抒发爱国之以抒发爱国之情。情。1281年夏季，在暑年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥说要熏蒸中
18、，文天祥说要“以以一正气而敌七气一正气而敌七气”，他慷，他慷慨挥毫，在牢中写就了千慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵古流传、掷地有声的铿锵之作正气歌：之作正气歌：“天地天地有正气，杂然赋流形有正气，杂然赋流形”莫扎特莫扎特 莫扎特(17561791)奥地利作曲家，维也纳古典乐派代表人物之一。自幼从父学钢琴、小提琴，并开始作曲。1760年，4岁的莫扎特跟父亲列奥波尔得莫扎特学习钢琴并开始作曲。1762年，6岁的莫扎特在父亲的带领下到慕尼黑、维也纳、普雷斯堡作了一次试验性的巡回演出。其作品以清丽流畅、结构工致为特点。爱迪生爱迪生 托马斯阿尔瓦爱迪生（1847年1931），出生于美国俄亥俄
19、州米兰镇，逝世于美国新泽西州西奥兰治。发明家、企业家。1857年（10岁），爱迪生开始对化学产生了兴趣，他在自己家中的地窖按照教科书做实验，并且经常搞得事故频繁。曾参曾参 曾参(前505年一前463年)，16岁拜孔子为师。曾参为孔子的后进弟子，入学时间上的延误，鲁钝的天资，在其思想成熟的时间上落后于其它弟子，但另一方面由于他刻苦好学，造诣很深，成为孔子的得意门生。他著有大学，孝经两书，被后世视为儒家经典，尊其为“宗圣”，“述圣”。曾参传业于子思，子思传业于孟子，形成著名的“思孟学派”。惠能惠能 惠能大师（638至713年），俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时，惠能辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。被尊为禅宗六祖，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。1、比较阅读 你认为本文与下面那篇文章更相似？说说你的理解。A、中国人失掉自信力了吗B、谈创造性思维活学活用 2、读写结合 你认为本文与下面那篇文章更相似？说说你的理解。仿照本文的论证思路，以“劳动教育”为主题，结合学校开展的劳动教育活动，完成仿写劳动宣言。
