1、考点二论证相关分析语脉语理，洞察过程“对原文论证的相关分析”是考试大纲新增考点，考查考生对论述类文本说理性和逻辑性的概括分析能力，实质上是主要考查对论点、论据、论证方式三者关系的理解和分析能力。论点就是作者在文中所持的立场、观点、情感和态度，论据是用以凸显立意而采用的材料，论证则是用论据证明论点的过程，包括论证思路和论证方法。突破一理清论点和论据论点是作者对所论述问题的见解和主张，论据是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据。一、论点一篇文章往往有几个表达论点的句子，其中表明主要见解、能统率全篇的观点，就是文章的中心论点；而只能统率局部的观点，是文章的分论点。中心论点和分论点的关系是统
2、率和被统率的关系。分论点是从属于中心论点，并为阐述中心论点服务的若干思想观点。二、论据类型表现形式事实论据代表性的事例，确凿的数据，可靠的史实等理论论据名言警句、谚语格言以及作者的说理分析论据的特点：确凿性。论据必须是确凿的、典型的事实。典型性。论据应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此，两者联系应该紧密一致。【即练即悟】请根据原文信息，判断选项表述是否正确，如不正确，请说明理由。1.原文宋代以来，尤其是在明清时期，一些治经史之学的文人，十分轻视文章评点，甚至对它进行严厉批评。这种偏见影响十分深远，直到今天依然还有很多人认为，古代
3、文章评点的主观随意性很大，缺乏科学性、严谨性、体系性等等。尽管如此，文章评点自宋代以后就一直十分兴盛，流传十分广泛，深为广大读者所喜闻乐见，甚至传播到日本、韩国等。尤其是日本，不仅刊刻了许多中国文章评点之作，而且日本人自己也从事中国古文的评点，产生了一些著名的评点家，如赖山阳、竹添光鸿等。选项文段运用日本刊刻并从事中国古代文章评点的事例，旨在证明中国古文评点对日本影响巨大。()理由：答案错误。旨在证明“中国古文评点的流传十分广泛”。2.原文“意”是相对于“法”而言的。后者主要是指人工的因素，人为的约束与规范。在崇尚精神意趣、推重性情的宋代，人们所追求的是个人思想感情适意畅神的表达，“与其师于物
4、者，未若师诸心”。这样自然就会对某些传统的矩式或成法有所逾越与突破，“以立意为先，布置缘饰为次”，从而为个人意趣情性的抒发争取到较为充分的空间。选项文段论述了“意”与“法”的不同，而“法”有助于“意”的抒发。()理由：答案错误。“而法有助于意的抒发”错。“法”一定程度上阻碍了“意”的抒发。3.原文意象虽然通常用在艺术创作中，其实，在现实的审美活动中也有，而且只有首先在现实的审美活动中产生了意象才有可能将其表现为作品中的意象。陆游咏梅云：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。”这梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，因为这中间寄寓着陆游对自身经历的独特思考。选项文章引用陆游
5、的诗句是为了论述陆游的人生，以及解说意象与自然物象、情象的区别。()理由：答案错误。引用陆游咏梅诗句，是为了论说“只有首先在现实的审美活动中产生了意象才有可能将其表现为作品中的意象”这一观点。4.原文中国最早的边疆，是在陆地疆域内划定的。在整个王朝国家时代，边疆基本上就是不同于华夏族的其他民族群体生活的区域。有的学者指出：“在中国历史上，边疆是一个在很长的历史时期形成的概念。它最初只是泛指相对于中原地区的四夷，其地域并不确定。”边疆治理尽管内容复杂且因时因地而有所不同，但总体上是围绕处理族际关系而展开的，基本上是实行“内诸夏而外夷狄”的内外有别政策。选项“有的学者”的言论论证了王朝国家时代边疆
6、治理内容复杂的观点。()理由：答案错误。论证了王朝国家时代边疆基本上就是非华夏族的其他民族生活的区域的观点。5.原文中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心做了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。选项孟子以“孺子将入于井”为例，证明恻隐是纯粹的善，无条件地具有道德价值。()理由：答案错误。孟子举例是为了证明人人皆有恻隐之心。6.原文隋唐五代时期，江南城墙的修筑是渐进
7、的过程。许多城市城墙的修筑和不断加固，最直接的意义是使城市少遭或免遭战火的破坏，保存了江南城市的发展基础，这也是江南城市得以繁荣发展的重要推动力。如五代时，钱镠驻扎杭州后，修筑城墙七十里，建城门十座，使杭州几乎没有受到战争的影响，所以当时的杭州“邑屋之繁会，江山之雕丽，实江南之胜概也”。选项文段引用钱镠修筑城墙的例子，意在论证城墙修筑是杭州得以繁荣发展的重要推动力。()理由：答案错误。论证城墙修筑对城市的安全防护和繁荣发展有重要意义。突破二辨别论证方法及其作用论述类文本中常见的论证方法如下：类型释义举例论证列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。对比论证用正反两方面的事实或道理作对比来证明论点
8、。比喻论证用形象的比喻来证明论点。引用论证引用名人名言或名人的观点等作为论据证明论点。类比论证通过对已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推来证明论点。【即练即悟】请根据原文信息，判断选项表述是否正确，如不正确，请说明理由。7.原文读史，就愈可以觉悟中国改革之不可缓了。虽是国民性，要改革也得改革，否则，杂史杂说上所写的就是前车。一改革，就无须怕孙女儿总要像点祖母那些事，譬如祖母的脚是三角形，步履维艰的，小姑娘的却是天足，能飞跑；丈母老太太出过天花，脸上有些缺点的，令夫人却种的是牛痘，所以细皮白肉：这也就大差其远了。(选自鲁迅读经与读史)选项文段运用了举例论证，举了“孙
9、女”和“祖母”、“丈母老太太”和“令夫人”的例子，鲜明地指出改革是历史发展的必然规律。()理由：答案错误。举例论证错误，这里是比喻论证和对比论证。8.原文圣经是悲悯的经典，但那里边也不乏血肉模糊的场面。佛教是大悲悯之教，但那里也有地狱和令人发指的酷刑。如果悲悯是把人类的邪恶和丑陋掩盖起来，那这样的悲悯和伪善是一回事。金瓶梅素负恶名，但有见地的批评家却说那是一部悲悯之书。这才是中国式的悲悯，这才是建立在中国的哲学、宗教基础上的悲悯，而不是建立在西方哲学和西方宗教基础上的悲悯。长篇小说是包罗万象的庞大文体，这里边有羊羔也有小鸟，有狮子也有鳄鱼。你不能因为狮子吃了羊羔或者鳄鱼吞了小鸟就说它们不悲悯。
10、你不能说它们捕杀猎物时展现了高度技巧、获得猎物时喜气洋洋就说它们残忍。只有羊羔和小鸟的世界不成世界；只有好人的小说不是小说。即便是羊羔，也要吃青草；即便是小鸟，也要吃昆虫：即便是好人，也有恶念头。站在高一点的角度往下看，好人和坏人，都是可怜的人。(选自莫言大悲悯具有拷问灵魂的深度)选项文段运用了比喻论证、举例论证和引用论证，引用了圣经和金瓶梅的故事，形象地阐述“大悲悯”的深刻内涵。()理由：答案错误。没有引用论证。文段运用了例证、喻证和对比论证。9.原文遇事忍耐为中国人的崇高品德，凡对中国有所了解的人都不否认这一点。然而这种品质走得太远，以致成了中国人的恶习；中国人已经容忍了许多西方人从来不能
11、容忍的暴政、动荡不安和腐败的统治，他们似乎认为这些也是自然法则的组成部分。与中国人的忍耐相比，基督教的所谓忍耐似乎是易怒，而中国人的忍耐有如中国景泰蓝一样举世无双。我们屈服于暴政和敲诈勒索和污辱，犹如小鱼投入大鱼之口，或许我们对苦难的承受力小一些，我们的苦难就会少一些。然而这种对苦难和折磨的承受力被赋予了忍耐的美名，又被儒家伦理学谆谆教诲为做人最重要的品德。我并不是说这种道德不是中国人的伟大品质，耶稣说为温顺者祝福吧，因为他将继承整个世界。但中国人把忍耐作为一种崇高的道德，并有意识地反复向后代灌输。谚语“小不忍则乱大谋”就是其中一个例子。(选自林语堂国人的性格遇事忍耐)选项文段运用了对比论证、
12、比喻论证和引用论证的方法，将中国式的忍耐与西方人的忍耐作对比，证明中国人的忍耐是一种崇高的道德。()理由：答案错误。论证方法正确，但“中国人的忍耐是一种崇高的道德”错误，这里是证明中国人遇事过于忍耐。10.原文技术的发展给我们的物质生活带来了便利，也造成了生态环境的破坏。数据化让人越来越失去主动性，人在征服物质世界的同时，也丧失了自我；随着技术的发展，有些人成了机器、信息的奴隶。“欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。”(司马迁史记范雎传)人类要思考一下，有没有必要向自然、社会攫取过多的财富呢？选项文章结尾引用史记中的句子，通过对比论证的方法，引人深思，意在呼吁人们“知足”“知止”，
13、不能从自然、社会获取财富。()理由：答案错误。并非对比论证，且“不能从自然、社会获取财富”的说法错误。11.原文诚在儒家学说中具有十分重要的地位，中庸继承孔子的思想，系统论述了诚的问题。中庸认为，诚属于形上本体范畴，既是自然界的本质规定，又是人性本质的规定，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。对于自然界而言，至诚无息，化生万物，“天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测”。意思是，天地的法则，可以用一个诚字给予概括：作为天地没有两个，而它生成万物则是不可计算的。对于人生而言，诚发挥着至关重要的作用。大学提出人生的目的是“三纲领”，即明德、亲民、至善；人生的过程是“八条目”，即格物、致
14、知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中诚意是关键，济世以修身为本，修身以诚意为要。选项文段运用了引用论证和举例论证，以中庸和大学相关论述为例说明对于人生而言，诚发挥着至关重要的作用。()理由：答案错误。是为了论证诚在儒家学说中的重要地位。突破三把握论证结构，理清文章思路就结构而言，论述文往往是三段论式的结构层次，即：提出问题(引论)分析问题(本论)解决问题(结论)。其中，本论是文章的主体部分，是文章运用论据对论点展开论证的重要部分。怎样对论点展开论证，或者采用什么方式展开论证，需根据表达需要来决定。如图：并列式论证结构指在论证过程中，用几个平行的、并列的分论点来阐述文章的中心论点。1.
15、并列分论点2.并列论据对照式论证的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比明辨是非，或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。这种结构方式能起到对比鲜明、突出深化观点的作用。对照式有如下两种类型：类型释义正反对比型在本论部分从正反两个方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，或先正面后反面，或先反面后正面。破立结合型先论证正面的观点，再批驳反面的观点；或采用先批驳反面观点，再论证正面观点的顺序进行。层进式的文章一般有三种格式：类型释义分解中心论点把中心论点分解成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。引论本论结论按照“提出问题分析问题解决问题”的思路安排论证结构，即
16、围绕中心论点回答三个问题：是什么，为什么，怎么办。摆现象析危害挖根源指办法针对某些不好的社会现象，分析其危害，挖掘其产生的根源，指出解决问题的办法。类型释义“总分”式先总说后分说“分总”式先分说后总说“总分总”式先总说，后分说，最后再总说这种结构从总体看，是总分；单就分述的各项来看，可以是并列、层进、对照等关系，但不能是包含关系或交叉关系。【即练即悟】请根据原文信息，判断选项表述是否正确，如不正确，请说明理由。12.原文自信是对目标执着的追求。水滴石穿，绳锯木断，当一个人执着于一个目标，并脚踏实地不懈奋斗，他一定会收获辉煌的成功，至少会书写一段无悔的人生。正如居里夫人曾对友人所说的那样，“我们
17、必须要有恒心无论代价有多大，这种事情必须做到”。为了改变新中国的贫油面貌，李四光风餐露宿，披荆斩棘，足踏千山，脚涉万水，风尘苦旅30载，相继发现大庆油田、胜利油田、华北油田等多处油田，并成功预见了今天正在开发的新疆大油田，成为共和国杰出的地质学家。为了解决亿万生命的吃饭问题，袁隆平废寝忘食、潜心钻研，以稻田为家园，视秧苗为亲人，白首不坠青云之志，浮华难动济世之心，为中国和世界粮食生产做出不可磨灭的贡献，被誉为“杂交水稻之父”。为了弘扬雷锋精神，建设和谐中国，郭明义几十年如一日，爱岗敬业，对工作一丝不苟；无私奉献，为他人雪中送炭。在他的感召下，雷锋精神在大江南北薪尽火传，而他也成了人们心中一座巍
18、然的丰碑。所以，若想成功就得坚韧执着，就要忠于自己的梦想。选项文段采用总分总的论证结构，先提出“自信是对目标执着的追求”这一论点，然后采用举例论证进行正反对比证明，最后收束本段，强化论点。()理由：答案错误。“正反对比证明”错误，原文的事例是并列关系。13.原文该如何丰富阅历呢？一般来说，一个人的阅历是不是丰富，往往与其生活经历密切相关。然而经历不等于阅历。经历只是一种经过，形成的是对事物表象的感性的认知；而阅历则是在表象的基础上对经历进行思考、领悟、概括、提炼，是感性与理性的有机统一。只有勤于反思，才能从经历中领悟到人生的真谛，才能让经历升华成为阅历。但对于人生经历并不丰富的年轻人来说，要丰
19、富自己的阅历，最有效便捷的方法是读书。书籍是人类进步的阶梯，书籍是人成长的良师益友。读书，与智者对话，向圣人讨教，从他人的经历中取得经验教训，从前人的论述中获得启迪，赢得智慧，增长阅历。行万里路，读万卷书，人不能任意拉长生命的长度，但可以在不断经历与不断读书中拓宽生命的宽度。选项文段运用了层进式的论证结构，先提出本段论题“如何丰富阅历”，然后从阅历与经历的关系、阅历与读书的关系进行论证，最后点明本段论点“经历与读书都能丰富阅历”。()理由：答案错误。“层进式”错误，是总分式结构。14.原文走出舒适区，意味着敢于“求极限”。模拟太空失重条件训练，航天员若感到身体不适，可随时按下警报器终止，但中国
20、航天员从未发出过警报。在模拟失重的水槽里，景海鹏一泡就是三四个小时，吃饭时连筷子都拿不动。古人云：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。使人痛苦者，往往蕴藏着促人强大的因子。选项首先提出论点，然后用航天员训练的事例进行证明，再引用孟子的话加以强调，最后得出“走出舒适区，意味着敢于求极限”的结论。()理由：答案错误。得出的结论是“求极限”虽使人痛苦，却促人强大。15.原文尺度具有相对性。在某个人群某种环境中被视为天经地义的尺度，换一种背景来看，可能匪夷所思，莫名其妙。驰骋于想象王国的作家悲壮地叫喊“不创造毋宁死”，而另一边，浸润了实证精神的科学家会奇怪，如此虚幻的勾当何以会让人付出整个身心
21、。这时，尺度之不同简直成为一道墙垣了。所以，这个世界上才会有那么多的隔膜、误解乃至对抗，小到一个家庭中长幼之间的代沟，大到亨廷顿所说的“文明的冲突”。选项文段是典型的“分总”式结构：通过讲道理、摆事实论证观点，最后得出结论：尺度不同，造成了隔膜、误解甚至对抗，阻碍人们的交流。()理由：答案错误。结构是“总分总”式。第一句开宗明义，提出观点：“尺度具有相对性。”16.原文近年来，由于文学面临产量繁多而质量平庸的困境，常见报刊上有关于中国当代文学“缺什么”的议论。鉴往察今，不妨说：当今的文学，包括小说、散文、杂文、诗歌、剧本、评论，等等，比较普遍欠缺的，还是内在的含金量。有些作品写人性，偏执于对恶
22、与丑的淋漓展示，而疏离于对善与美的深入发掘，实际是对人性本质的误读和扭曲。写帝王，孜孜于表现皇恩浩荡、帝制威武，歌颂有余而批判乏力，实际是张扬皇权崇拜，传播封建意识。有些作品大搞所谓“欲望化写作”。写人叙事，言情状物，多见低俗、庸俗、恶俗之腐气，少有崇高、圣洁、纯真之芳香。一些“都市文学”，沉溺于追逐风月，揣摩利害，仿佛城市生活就是花天酒地，声色犬马。有些作品文辞欠推敲，遣词结句、表意行文多铺陈而少凝练，喜稀释而畏浓缩。烦词冗语过多，一句之内，徒增数倍之字，何来厚重、美感、含金量？还有些作品，如当今的一些新诗，只管分行排列，不顾配调安腔，读不爽口，听不悦耳，完全缺少铿锵的音韵，故不易流传。我国
23、的经典小说名著，既长文采，亦重音韵，情节紧要处，起承转合时，常证以诗词，佐以曲赋，为的是壮声色，增情趣，广韵味。这一特点，在当今的小说中已很鲜见。(节选自作品“含金量”随想)选项文段先引出话题，提出观点“当今的文学，普遍欠缺的，还是内在的含金量”，接着分别从三个方面层层递进阐述上述观点。()理由：答案错误。“层层递进”错误，这三层为并列关系。高考子母题一、(2018全国卷)阅读下面文字，完成12题。所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。在大数据时代，数字化、廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字化记忆发展
24、的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低。记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态。“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利。与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对
25、网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法利用的权利。其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要的意义。如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中。不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅为过去的记忆所束缚。最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我
26、喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。也就是说，不是主体想把自身塑造成什么样的人，而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权利不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和建构关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的。因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。(摘编自袁梦倩“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边界)【高考母题】 1.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()(
27、3分)A.文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础，论证了人被数据控制的危险。B.通过讨论大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响，文章把论证推向了深入。C.与重视个人隐私的写作动机有关，文章着重论证了大数据对个人权利的影响。D.文章通过分析数字化记忆可能带来的问题，对我们的认同问题作出了全新论证。解析D项混淆时态。“可能”错误，文章分析的是已然发生的问题。答案D【对应子题】 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()(3分)A.文章开头对“被遗忘权”这个概念做了解释，引出本文的论题。B.文章采用总分的结构展开论证，使行文思路清晰，结构严谨，反映出作者严密的逻辑思维能力。C.主体部分采用由
28、次要到主要层层递进的方式对“被遗忘权”展开论述，详略得当，主次分明。D.文章虽然没有例证和数据，但文章能从理论高度进行逻辑分析，同样能使读者信服。解析C项，“由次要到主要层层递进的方式”错误，主体部分采用的是并列式结构。答案C二、(2017全国卷)阅读下面文字，完成34题。“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要
29、措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化的过程中留住它们，才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好
30、这方面的前期规划。仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。
31、活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。(摘编自陆邵明留住乡愁)【高考母题】 3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()(3分)A.围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。B.文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者的有机联系。C.文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄
32、选的标准。D.认为乡村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化与乡愁关系的前提。解析C项，从第二段看，文章只是提出了综合甄选的方法，而没有举例说明甄选的标准。答案C【对应子题】 4.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()(3分)A.文章开头引用名言，引出新型城镇化建设的要求以及出现的问题，进而引出城镇化与乡愁的关系，并在段末点出本文的中心论点。B.全文采用“总分”式结构，第一段提出中心论点，第二、三、四段分别从“留住”“呵护”“活化”3个方面层层递进进行了论证。C.论证方式上采用了比喻论证、举例论证、对比论证等方式，深刻地论述了城镇化过程中留住乡愁的必要性和可行性，字里行间表露出乡村
33、与人的情感、记忆紧密关联的观点。D.全文论述了乡村城镇化与乡愁的关系以及留住乡愁的具体措施，文中也明显表达出了“乡村与人的情感、记忆密切相关”的观点。解析C项，原文没有采用“比喻论证”。答案C(45分钟15分)题组一对点练一、阅读下面的文字，完成题目。(3分)比较文明是个新课题。之所以新，是因为我们刚开始习惯以世界为关心对象。比较文明的目的是理解文明。个体研究固然有其合理性，然而无视整体的结果一定是盲人摸象。比较研究是整体下的个体与个体的比较，或个体与整体关系的钩沉。从中国的视角来看世界以及从世界的维度理解中国，是出和入、间离和沉浸的关系，是辩证发展的关系，是螺旋上升的关系。有了“从周边看中国
34、”，对中国的认识才会更完整，更接近真实。比较文明研究是有伦理的。有些比较无益甚或有害，伦理就是约束。比如“汤显祖”和“莎士比亚”，比人生轨迹，没什么好比，但在创造文学形象的维度比较，不但有益而且必需。有些比较无意义，并非学术前提出了问题，而是回答不了“然后呢”这个问题。比较文明是有方法的。文明离不开人，物作为文明的见证，也很重要。物是实实在在的，罐就是罐，盆就是盆。当年瑞典人安特生在西北见到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的联系，后来我们批判“中国文明西来说”，把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。彩陶西来与否和中国的正当性其实毫无关系。文明比较有宏观和微观两个层面。制度比较属于宏观的
35、文明比较。因为有文献，制度很容易比较，但也有缺陷，一是文献资料有太多不可信的成分。二是制度大概未必属于文明的范畴，它更像是文明的副产品，其本质是制度的制定者对受制度约束的人实践优势的工具。如今的民主制度在柏拉图那里未必多么理想，同理，当年的“君臣父子”也未必全然“反动”。微观的文明比较主要在这两个范畴：从具体的物到生活方式、思维方式，从核心价值观念到具体的物。前者受时空约束，它是已然的，找出异同作出解释，能改变的很有限。后者则有超越时空的启发和引领意义：罗马人的沃伦杯与两千年后的中国电影霸王别姬同样在叙述欲望与爱的故事；静穆而伟大的希腊石头与北齐佛造像都是人类最伟大的气质与精神的外化，存在于所
36、有不朽的艺术品之中；敦煌的鹿王本生与圣艾格尼斯杯主题都是牺牲文明的比较，核心在于解释文明的演进，以达成文化认同与自信。有个就叫“文明”的游戏，选哪个来玩都可以，结果只和操作有关，真实的文明也是。现在讲多元，不是否认进步与落后，而是相信比之于可以弥合的差距而言，基因更重要，我们需要一个色调丰富的文明体系。(郭青生比较文明的目的、伦理和方法，有删节)1.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A.围绕着比较文明，文章依次论述了比较文明的目的、伦理、方法和意义。B.文章阐释了比较文明的宏观和微观两个层面，并对比了微观比较的两个范畴。C.第五段的举例论证，是为了证明从制度这一范畴进行文明比较，存在
37、着缺陷。D.希腊石头与北齐佛造像之例，说明从具体的物出发可发现相同的气质与精神。解析D项，“希腊石头与北齐佛造像之例”属于文明比较中“从核心价值观念到具体的物”的范畴。答案D二、阅读下面的文字，完成题目。(3分)韩剧风猛烈吹袭大陆后，就有很多人看不过去要出来说话，这种事我们大可以引为茶余饭后的闲谈话题，一笑置之。但是我们也应认真思索，为什么我们可以这么轻易地把爱韩剧就等于汉奸、看国产片就等于爱国的逻辑理直气壮地宣之于口，而且竟还有市场？很多人之所以能够不假思索地说出这种话，是因为近年有一股更大的潮流，这股潮流就是“消费型民族主义”。首先，我们要注意它与抵制日货的理路不尽相同。不管你同意与否，提
38、倡抵制日货的人至少还试图搬出一套罢买日货可以打击日本商界，然后日本企业会抱怨日本政府外交政策的推理。“消费型民族主义”却是诉诸感情直觉，要大家以抵制某产品的方式直接表达爱国情怀。当然，实际操作起来，“消费型民族主义”又会和抵制日货运动相混杂，成为后者的指导精神。其次，“消费型民族主义”不是一种经济政策上的保护主义。奉行保护主义的国家如韩国，会硬性规定电影院每年要有一定日数放映韩片，以保证电影生产数量的稳定，以阻挡外来电影带来的竞争压力，目的是扶持自己国家的特定产业。保护政策好还是不好，各有各的观点，但它起码也是套言之成理的说法。“消费型民族主义”着眼的却不是这么深层次的产业发展问题，它只不过是
39、一种浮浅的情绪表达和标签。“消费型民族主义”的出现，靠的是两种逻辑。一个是民族主义本身的空洞，另一个是市场营销的文化转向。什么叫民族主义的空洞呢？难道民族主义不是很强大很澎湃的一种意识形态吗？的确，它是的。但它之所以强大，之所以能够把一切事物都纳在民族旗号下，照研究民族主义的人类学家安德森的说法，正是因为它的内涵是空的。举个例子，由于没有人能够肯定到底某物的民族性是什么，所以我们才能把一件衣服说成是很有民族性的，一部汽车是很民族的，甚至连一种动物也是很能代表某民族的(尽管它在血统上和这一民族无关，也不是这一民族培育出来的品种)，没有什么不可以被命名为很民族的。也要注意如今的市场营销越来越强调感
40、性和文化，怎样将一件产品从市场上芸芸竞争者中区分出来，靠的不一定是价廉，也未必是物美，而是它带给你的体验与文化印象。所以广告和设计等创意产业才会变得日益吃香，所以一双外国名牌运动鞋要比同厂生产的本地杂牌贵得多。诉诸正统的国家印象正是产品营销的手段之一，某个服装品牌标榜自己来自法国，让人穿了就变得很高档很浪漫，与某位明星标榜自己是土产中国人，让人看了就证明自己很爱国，其实是同一回事。“消费型民族主义”建立在这两种逻辑之上，几乎可以运用于所有商品而无往不利。它总是呼唤大家的身份认同，要求大家“团结”，叫大家“是中国人的就得看中国片”“是中国人的就得抽中国烟”“是中国人的就要穿中国内裤”，仿佛电影、
41、香烟与内裤和人一样都是有国籍的。但说到底，“消费型民族主义”只不过是商人们促销的借口，经不起严格分析，纯粹是种循环论证：我是中国人因为我看中国人投资的电视剧，我看中国人投资的电视剧因为我是中国人。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A.文章开头写抵制韩流现象，是为了由此引出“消费型民族主义”的概念，随后进一步分析。B.文章第六段单独作为一个论述层次收束全文，表达作者对“消费型民族主义”的否定批判。C.文章运用举例论证和对比的方法，从两个不同的角度分析得出“消费型民族主义”的特点。D.文章在论证中以大量篇幅阐述“消费型民族主义”基于两种逻辑，彰显了作者的理性思考。解析B项，“单独作为
42、一个论述层次”错误。第四、五、六段为一个论述层次，第四段分析“消费型民族主义”基于的逻辑之一，即民族主义本身的空洞；第五段分析其基于的另一逻辑，即市场营销的文化转向；第六段是对四、五两段内容的进一步分析。答案B题组二综合练三、阅读下面的文字，完成35题。(9分)院落是中国古代建筑群体布局的精神内核，它是由屋宇、围墙、走廊围合而成的内向性封闭空间。从夏代的宫殿遗址中，可以看出当时的建筑就已经呈现出一种封闭庭院的面貌。在夏代至商代早期这种形式就开始走向定型，一直到明清时期大到皇家宫殿、寺庙，小至百姓住宅，大多采用这种几乎唯一的形式。中国传统建筑院落的形式结构，蛰伏着封建儒家思想的灵魂。而占中国传统
43、文化主流的儒家思想的根基在于“礼”。“礼者，天地之序也。”儒家不但强调礼，而且重视“乐”，主张“礼乐”并举。体现在建筑上，“礼乐”秩序要求建筑空间寄寓伦理，利用差序格局来分尊卑关系，方位上讲究主从关系。建筑围合的“院”是“乐”的艺术升华。这里，建筑是“礼”，庭院是“乐”，二者相得益彰。合院作为集合体，对内是封闭的、凝聚的，对外是排斥的、抗拒的。人们对外界的流动性降到最低，而这种以院落为中心组合起来的建筑满足了一个家族共居生活的各种功能需求，并且分区明确，就仿佛是一个微型的宇宙，万事俱备，伦理有序。传统院落式建筑符合当时的人们的生活习惯。因此，以“家庭”为单位对外封闭的中国合院格局，是这种传统的居住习惯与建筑形式相结合的产物。行为心理学表明，人类对自身所处环境范围内进行限定是一种心理需求。中国传统合院建筑是以高墙围合起的建筑空间，与外界隔绝，阻断了外界的喧嚣，营造出宁静、安全、洁净、私密、休憩、愉快、生态、景观的生活环境。同时也是一种能够提供明确、稳定的空间环境，给人心理以充分安全感和领域感的空间形态。所以说，它不仅是人们组织生活起居的核心空间，也成为人们在居住空间内与天与自然对话的场所。虽然在中国传统建筑中，由房屋或围墙围合而造成了封闭性，但这只是一种在形式上的现象，实际上这种围合反而增加了院落建筑内部的许多情趣。
