1、中医学的哲学基础阴阳五行学说阴阳五行学说 第一节第一节 阴阳学说阴阳学说一、阴阳的基本概念一、阴阳的基本概念最初涵义：日光的向背最初涵义：日光的向背吕氏春秋吕氏春秋“室大则多阴，台高则多室大则多阴，台高则多阳阳”。朝向日光：阳光明，温暖朝向日光：阳光明，温暖背向日光：阴黑暗，寒冷背向日光：阴黑暗，寒冷周易周易“一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道”类经类经“阴阳者，一分为二也。阴阳者，一分为二也。”l阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。立双方属性的概括。l“阴阳者，有名而无形阴阳者，有名而无形”l1 相互对立的事物或现象相互对立的事物或现象l天与地、昼
2、与夜、水与火、寒与热天与地、昼与夜、水与火、寒与热l2 同一事物内部对立着的两个方面同一事物内部对立着的两个方面l气与血、脏与腑、寒热与温凉气与血、脏与腑、寒热与温凉事物的阴阳属性事物的阴阳属性阳：运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、阳：运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、兴奋的明亮的、兴奋的阴：静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、阴：静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的晦暗的、抑制的医学领域医学领域阳：具有推动、温煦、兴奋作用的物质和功能阳：具有推动、温煦、兴奋作用的物质和功能阴：具有凝聚、滋润、抑制作用的物质和功能阴：具有凝聚、滋润、抑制作用的物质和功
3、能 阴阳属性归类表阴阳属性归类表方方位位时时间间季季节节温温度度亮亮度度湿湿度度运运动动机机能能阳阳 上上 外外 天天 昼昼 春春夏夏温温暖暖明明亮亮干干燥燥升升 动动 兴兴奋奋阴阴 下下 内内 地地 夜夜 秋秋冬冬寒寒冷冷晦晦暗暗湿湿润润降降 静静 抑抑制制事物阴阳属性的相对性事物阴阳属性的相对性1)阴阳双方在一定条件下可以转化阴阳双方在一定条件下可以转化2)阴阳的任何一方，还可以再分阴阳阴阳的任何一方，还可以再分阴阳 (事物的无限可分性事物的无限可分性/阴阳之中又有阴阳）阴阳之中又有阴阳）昼阳昼阳:上午阳中之阳上午阳中之阳;下午阳中之阴下午阳中之阴夜阴夜阴:前夜阴中之阴前夜阴中之阴;后夜阴
4、中之阳后夜阴中之阳“平旦至日中平旦至日中,天之阳天之阳,阳中之阳也阳中之阳也;日中至黄昏日中至黄昏,天之阳天之阳,阳中之阴也阳中之阴也;合夜至鸡鸣合夜至鸡鸣,天之阴天之阴,阴中之阴也阴中之阴也;鸡鸣至平旦鸡鸣至平旦,天之阴天之阴,阴中之阳也。阴中之阳也。”二、阴阳学说的基本内容二、阴阳学说的基本内容（一）阴阳交感（一）阴阳交感（二）阴阳对立制约（二）阴阳对立制约（三）阴阳互根互用（三）阴阳互根互用（四）阴阳消长平衡（四）阴阳消长平衡（五）阴阳相互转化（五）阴阳相互转化（一）阴阳交感（一）阴阳交感阴阳在运动中相互感应而交合的过程。阴阳在运动中相互感应而交合的过程。机体各个组成部分和功能活动之间应
5、机体各个组成部分和功能活动之间应始终发生相互作用。始终发生相互作用。（二）阴阳对立制约（二）阴阳对立制约对立即相反：昼与夜、水与火、寒与热对立即相反：昼与夜、水与火、寒与热相反导致阴阳相互制约相反导致阴阳相互制约动态平衡动态平衡人体：生理机能兴奋人体：生理机能兴奋/抑制抑制动态平衡动态平衡（三）阴阳互根互用（三）阴阳互根互用l阴阳互根：阴和阳的任何一方都不能脱阴阳互根：阴和阳的任何一方都不能脱离另一方而单独存在，每一方都以相对离另一方而单独存在，每一方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前提和的另一方的存在作为自己存在的前提和条件。条件。l“阳根于阴，阴根于阳阳根于阴，阴根于阳”l阴阳互用：阴
6、阳双方不断地资生、促进阴阳互用：阴阳双方不断地资生、促进和助长对方。和助长对方。阳中之阴阳中之阴阳阳阴阴阴中之阳阴中之阳（四）阴阳消长平衡（四）阴阳消长平衡1、此长彼消、此长彼消阳长阴消、阴长阳消阳长阴消、阴长阳消制约较强所致制约较强所致一方增长一方增长制约对方的力量增强制约对方的力量增强对对方消减方消减2、此消彼长、此消彼长制约不及所致制约不及所致一方不足一方不足无力制约对方无力制约对方对方增长对方增长从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋逐渐变为抑制能由兴奋逐渐变为抑制阳消阴长阳消阴长从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能从子夜到中午，阳气渐盛
7、，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋逐渐由抑制转向兴奋阴消阳长阴消阳长3、此长彼长、此长彼长互根互用得当互根互用得当一方旺盛一方旺盛另一方随之增长另一方随之增长补气以生血，补血以养气，阴中求阳，补气以生血，补血以养气，阴中求阳，阳中求阴阳中求阴4、此消彼消、此消彼消互根互用不及互根互用不及一方虚弱一方虚弱无力资生助长对方无力资生助长对方另另一方随之消减一方随之消减气虚引起血虚，血虚引起气虚，阴损及气虚引起血虚，血虚引起气虚，阴损及阳，阳损及阴阳，阳损及阴1）阴阳消长的根本原理：阴阳对立制约和）阴阳消长的根本原理：阴阳对立制约和互根互用互根互用对立制约：如寒与热对立制约：如寒与热互根互用：如气与血
8、互根互用：如气与血2）阴阳平衡：消长稳定在一定范围内，不）阴阳平衡：消长稳定在一定范围内，不超越一定的限度超越一定的限度 “阴阳贵和阴阳贵和”消长变化是绝对的消长变化是绝对的动态平衡是相对的动态平衡是相对的（五）阴阳相互转化（五）阴阳相互转化转化是消长的结果。转化是消长的结果。“物极必反物极必反”量变量变 质变质变形形 式式渐变寒暑交替，昼夜转换渐变寒暑交替，昼夜转换突变急性发热性疾病，高烧持续不退，突变急性发热性疾病，高烧持续不退，突然出现体温下降，四肢厥冷、脉微欲突然出现体温下降，四肢厥冷、脉微欲绝。阳证转化为阴证绝。阳证转化为阴证三、阴阳学说在中医学中的应用三、阴阳学说在中医学中的应用（
9、一）说明人体的组织结构（一）说明人体的组织结构阳：上，体表，背，外侧，六腑，心肺阳：上，体表，背，外侧，六腑，心肺阴：下，体内，腹，内侧，五脏，肝脾肾阴：下，体内，腹，内侧，五脏，肝脾肾（二）说明人体的生理功能（二）说明人体的生理功能阴阳协调平衡阴阳协调平衡生理功能生理功能“阴平阳秘，精神乃治；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精神乃绝阴阳离决，精神乃绝”气机：升降出入气机：升降出入正常正常（三）说明人体的病理变化（三）说明人体的病理变化“阴阳失调阴阳失调”疾病疾病1、阴阳偏胜、阴阳偏胜2、阴阳偏衰、阴阳偏衰1、阴阳偏胜、阴阳偏胜（1）“阳胜则热阳胜则热”（实）热证：高热、（实）热证：高热、大汗、
10、烦躁、面赤、脉数大汗、烦躁、面赤、脉数（2）“阴胜则寒阴胜则寒”（实）寒证：面白、（实）寒证：面白、脘腹冷痛、泻下清稀、舌淡、脉沉迟或脘腹冷痛、泻下清稀、舌淡、脉沉迟或沉紧沉紧2、阴阳偏衰、阴阳偏衰（1）“阳虚则寒阳虚则寒”阴相对偏亢虚寒证：面阴相对偏亢虚寒证：面白、畏寒、肢冷、神疲蜷卧、自汗、脉微白、畏寒、肢冷、神疲蜷卧、自汗、脉微（2）“阴虚则热阴虚则热”阳相对偏亢虚热证：阳相对偏亢虚热证：潮热、盗汗、口干舌燥、脉细数潮热、盗汗、口干舌燥、脉细数 （3）阴阳互损）阴阳互损 原因：阴阳互根互用原因：阴阳互根互用（四）用于疾病的诊断（四）用于疾病的诊断1.色泽色泽2.声音气息声音气息3.症状症
11、状4.脉象脉象5.辨证辨证（五）用于疾病的治疗（五）用于疾病的治疗1、确定治疗原则、确定治疗原则“谨察阴阳所在而调之，以平为期谨察阴阳所在而调之，以平为期”调整阴阳调整阴阳损其有余、补其不足损其有余、补其不足阳胜实热证热者寒之：用寒凉药清热阳胜实热证热者寒之：用寒凉药清热阴胜实寒证寒者热之：用温热药祛寒阴胜实寒证寒者热之：用温热药祛寒阴虚虚热证滋阴阴虚虚热证滋阴阳虚虚寒证扶阳阳虚虚寒证扶阳2、归纳药物性能、归纳药物性能阴寒凉，酸苦咸，沉降阴寒凉，酸苦咸，沉降阳温热，辛甘淡，升浮阳温热，辛甘淡，升浮阴阳学说的研究阴阳学说的研究多学科研究：高能物理、模糊数学、控制多学科研究：高能物理、模糊数学、控
12、制论、系统论、信息论、耗散结构理论、混论、系统论、信息论、耗散结构理论、混沌理论沌理论人体第二信使系统人体第二信使系统cAMP/cGMP阴虚时阴虚时cAMP升高，阳虚时升高，阳虚时cAMP/cGMP降低降低癌基因与原癌基因癌基因与原癌基因促凋亡基因与抑凋亡基因促凋亡基因与抑凋亡基因 第二节第二节 五行学说五行学说本节主要内容本节主要内容 一、五行的概念一、五行的概念 二、五行的特性二、五行的特性 三、事物五行属性的归类三、事物五行属性的归类 四、五行的生克关系四、五行的生克关系 五、五行学说在中医学中的应用五、五行学说在中医学中的应用第二节 五行学说教学目的和要求教学目的和要求 1掌握五行的基
13、本概念。掌握五行的基本概念。2掌握五行的特性。掌握五行的特性。3事物五行属性归类的方法。事物五行属性归类的方法。4熟悉五行学说在中医学中熟悉五行学说在中医学中的应用。的应用。一、五行及五行学说的概念一、五行及五行学说的概念 （一）五行的概念 五行，即木、火、土、金、水五种物质的运动变化。“五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指这五种物质的运动变化。从方法论的角度来看，五行已超越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。（二）五行学说的概念（二）五行学说的概念 五行学说，是研究木、火、土、金、水五行五行学说，是研究木、火、土
14、、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及其相互关系释宇宙万物的发生、发展、变化及其相互关系的一种古代哲学思想。的一种古代哲学思想。二、形成二、形成（一）直观的观察阶段（一）直观的观察阶段 古人在长期的生产和生活过程中，古人在长期的生产和生活过程中，对生活、生产资料经过长期认真的观察，对生活、生产资料经过长期认真的观察，认识到木、火、土、金、水是日常生产认识到木、火、土、金、水是日常生产和生活中不可缺少的最基本物质，所以和生活中不可缺少的最基本物质，所以有有 “水火者，百姓之所饮食也；金木水火者，百姓之所饮食也；金
15、木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也，是为人用资生也，是为人用”（尚书大传（尚书大传周周传）的认识。传）的认识。（二）认识深化阶段（二）认识深化阶段1 1、相互关系、相互关系 左传左传襄公二十七年说：襄公二十七年说：“天生五材，民天生五材，民并用之，废一不可。并用之，废一不可。”2 2、原始元素概念、原始元素概念 国语国语郑语：郑语：“故先王以土与金、木、水、故先王以土与金、木、水、火杂以成百物。火杂以成百物。”3 3、抽象出五行相生、相克关系、抽象出五行相生、相克关系 如孙武的五行毋常胜、邹衍的五行常胜论如孙武的五行毋常胜、邹衍的五行常胜论 素问素问宝
16、命全形论：宝命全形论：“木得金而伐，火得木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。万物尽然，不可胜竭。”（三）概念抽象、学说建立阶段（三）概念抽象、学说建立阶段 五行作为哲学概念，最五行作为哲学概念，最早见于尚书早见于尚书洪范：洪范：“五行：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。革作辛，
17、稼穑作甘。”五行的特性，是古人对木、火、土、金、五行的特性，是古人对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，通过抽象逐渐形成的理性概念，是划分各种事通过抽象逐渐形成的理性概念，是划分各种事物五行属性的基本依据。物五行属性的基本依据。尚书尚书周书周书洪范：洪范：“五行五行水曰润下，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”三、五行的特性三、五行的特性木曰曲直 曲曲 弯曲；弯曲；直直伸直；能屈能伸直；能屈能伸。伸。生长、升发、舒生长、升发、舒畅、条达畅、条达 火曰炎上火曰炎上炎炎 热、热、光光
18、 明、明、向向 上、上、升升 腾。腾。万物土中生，万物土中生，万物土中灭。万物土中灭。“土载四行土载四行”生化、承载、生化、承载、受纳受纳稼稼穑穑土爰稼穑 水曰润下水曰润下 滋润、下行、滋润、下行、寒凉、闭藏寒凉、闭藏 金曰从革肃杀、清洁肃杀、清洁收敛、沉降收敛、沉降五行的特性五行的特性 木曰曲直：生长、升发、舒畅、条达木曰曲直：生长、升发、舒畅、条达 火曰炎上：炎热、升腾、光明、向上火曰炎上：炎热、升腾、光明、向上 土爰稼穑：生化、承载、受纳土爰稼穑：生化、承载、受纳 金曰从革：肃杀、清洁、收敛、沉降金曰从革：肃杀、清洁、收敛、沉降 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏水曰润下：滋润、下行、寒凉
19、、闭藏 古人以五行的特性为依据，采用取象比类法和推演络绎法，对自然界的各种事物和现象进行五行归类，从而构建了五行系统。取象比类法：“取象”：即是从事物的外象中找出能反映本质的特有征象；“比类”：即将某种事物所特有的征象与五行各自的特性相比较，以确定其五行归属。如东方为日出之方位与木的升发特性相类，故东方属木。同理，则西方属金。四、事物五行属性的归类四、事物五行属性的归类五方五方与五行与五行南北东东西西 推演络绎法：根据已知某些事物的五行属性，推演归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属。例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目
20、皆属于木。中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心，将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一（表1-3）。五、五行之间的关系 五行的关系五行的关系特殊状态下的关系特殊状态下的关系一般状态下的关系一般状态下的关系五行制化五行相生五行母子相及五行相侮五行相乘五行相克（一）一般状态下的关系（一）一般状态下的关系 1 1、五行相生、五行相生 （1 1）概念：是指木、火、）概念：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的土、金、水之间存在着有序的递
21、相资生、助长和促进的关系。递相资生、助长和促进的关系。（2 2）次序：木）次序：木火火土土金金水水木木生生生（3）关系：“生我”者为母母子关系 “我生”者为子（4）举例：生“生我生我”“母母”（我）（我）“子子”（我）（我）“我生我生”（我）生生“生我”“子子”“母母”“我生”2 2、五行相克、五行相克 （1 1）概念：是指木、）概念：是指木、火、土、金、水之间存火、土、金、水之间存在着有序的间相克制、在着有序的间相克制、制约的关系。制约的关系。（2 2）次序：木）次序：木土土水水火火金金木木 克克克 （3）关系：“克我”者为“所不胜”所胜与所不胜的关系 “我克”者为“所胜”（4）举例：克“所
22、不胜所不胜”“克我克我”（我）（我）“我克我克”（我）（我）“所胜所胜”克克“所不胜”“我克我克”“克我克我”“所胜”（我）（我）3、五行制化（1）概念：是指五行之间既相互资生，又相互制约，以维持事物间的动态平衡，推动事物间有序的发展与变化。克生（2）类型：生中有克（以相生为主）克中有生（以相克为主）克克生生生生生中有克生中有克克克生生克克克中有生克中有生五行生克制化图例 （子）火 （我 生）(克我)(我克)金 土 （所不胜）（所胜）（生 我）水 （母）木(我)1 1、五行相乘、五行相乘 （1 1）概念：是指五行中某）概念：是指五行中某一行对其所胜一行的过度制一行对其所胜一行的过度制约或克制。
23、又称为约或克制。又称为“倍克倍克”。（2 2）次序：同相克）次序：同相克即木即木土土水水火火金金木木 （3 3）与相克的关系：二者次序）与相克的关系：二者次序相同，但相克用于说明正常相同，但相克用于说明正常（生理）情况，相乘用于说明（生理）情况，相乘用于说明异常（病理）变化。异常（病理）变化。（二）特殊状态下的关（二）特殊状态下的关系系乘乘乘 所不胜一方太过所不胜一方太过 （4 4）形成条件：）形成条件：所胜一方太弱所胜一方太弱 上述二者兼而有之上述二者兼而有之（5）举例：乘乘乘乘克克10102010510205乘乘克克侮侮2 2、五行相侮、五行相侮（1 1）概念：是指五行）概念：是指五行中中
24、某一行对其所不胜一某一行对其所不胜一行的行的反向制约和克制。又反向制约和克制。又称为称为“反克反克”。（2 2）次序：反相克，）次序：反相克，即即木木金金火火水水土土木。木。侮 所不胜一方太弱（3）形成条件：所胜一方太过 上述二者兼而有之（4）举例：侮侮侮侮克克10101051020520侮侮五 行 乘 侮 关 系 图气有余金克木 木克土气不及 制制 己己 所所 胜胜侮侮 所所 不不 胜胜（所不胜）（所 胜）（木旺侮金）（木强乘土）（木弱金乘）己所不胜，弱而乘之己所不胜，弱而乘之（木弱土侮）己所胜，轻而侮之己所胜，轻而侮之 3、五行的母子相及（1）概念：母病及子:母行异常累及其子行，导致母子两
25、行皆异常。子病及母:子行异常影响其母行，终致子母两行皆异常。母病及子同相生序（2）次序：子病及母反相生序 （3 3）规律：）规律：母病及子：母虚母病及子：母虚子虚子虚“母子两虚母子两虚”子亢子亢母盛母盛“子令母实子令母实”子病及母子病及母 子弱子弱母虚母虚“子累母虚子累母虚”子亢子亢损母损母“子盗母气子盗母气”（一）说明脏腑的生理及相互关系 （二）阐释五脏病变的相互影响 （三）指导疾病的诊断 （四）指导疾病的治疗六、五行学说在中医学中的应用1 1、运用五行特性，解释五脏的生理功能或特性。、运用五行特性，解释五脏的生理功能或特性。2 2、运用五行归类的理论，解释五脏与六腑、形体、运用五行归类的理
26、论，解释五脏与六腑、形体、官窍之间的联系。官窍之间的联系。3 3、运用五行归类的理论，解释五脏与五季、五气、运用五行归类的理论，解释五脏与五季、五气、五化等之间的联系，构建天人一体的五脏系统。五化等之间的联系，构建天人一体的五脏系统。4 4、运用五行生克制化的理论，解释五脏系统之间、运用五行生克制化的理论，解释五脏系统之间的联系的联系 （一）说明脏腑的生理及相互关系（一）说明脏腑的生理及相互关系1 1、运用五行特性，解释五脏的生、运用五行特性，解释五脏的生理功能或特性理功能或特性木性曲直，畅顺条达，有升发的特征，故用以类比木性曲直，畅顺条达，有升发的特征，故用以类比肝脏喜条达而恶抑郁，疏泄气机
27、的特性和功能；肝脏喜条达而恶抑郁，疏泄气机的特性和功能；火性温热，以类比心阳对人体的温煦作用；火性温热，以类比心阳对人体的温煦作用；土性敦厚，生化万物，故以此类比脾胃消化饮食，土性敦厚，生化万物，故以此类比脾胃消化饮食，运送精微，营养全身的功能；运送精微，营养全身的功能；金性清肃，收敛、清洁，以此类比肺及大肠、皮毛金性清肃，收敛、清洁，以此类比肺及大肠、皮毛对人体具有的清除废料，保持人体洁净的功能；对人体具有的清除废料，保持人体洁净的功能；水性润下，有闭藏特性，故用以类比肾主藏精、主水性润下，有闭藏特性，故用以类比肾主藏精、主水液的功能。水液的功能。2 2、运用五行归类的理论，解释五、运用五行
28、归类的理论，解释五脏与六腑、形体、官窍之间的联系脏与六腑、形体、官窍之间的联系 以五脏（肝、心、脾、肺、肾）为中心，以五脏（肝、心、脾、肺、肾）为中心，与六腑（实为五腑：胆、小肠、胃、大肠、膀与六腑（实为五腑：胆、小肠、胃、大肠、膀胱）相配合，联系五脏支配的五体（筋、脉、胱）相配合，联系五脏支配的五体（筋、脉、肉、皮、骨）、所主的五官（目、舌、口、鼻、肉、皮、骨）、所主的五官（目、舌、口、鼻、耳），以及外荣于体表的特定组织，即五华耳），以及外荣于体表的特定组织，即五华（爪、面、唇、毛、发）等，形成了以五脏为（爪、面、唇、毛、发）等，形成了以五脏为中心的脏腑结构系统。中心的脏腑结构系统。3 3、
29、运用五行归类的理论，解释五脏与五、运用五行归类的理论，解释五脏与五季、五气、五化等之间的联系季、五气、五化等之间的联系 把人体的五脏、六腑、五体、五官等，分把人体的五脏、六腑、五体、五官等，分别与自然界的五方、五季、五味、五色等事物别与自然界的五方、五季、五味、五色等事物加以横向联系加以横向联系 ，构建天人一体的五脏系统。，构建天人一体的五脏系统。（1 1）以五行相生说明五脏之间的资生关系：）以五行相生说明五脏之间的资生关系：木生火：肝藏血以济心，肝之疏泄以助心木生火：肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血；行血；火生土：心血滋养脾土，心阳温煦脾土，火生土：心血滋养脾土，心阳温煦脾土，助脾运化；助脾
30、运化；土生金：脾气运化，化气以充肺；土生金：脾气运化，化气以充肺；金生水：肺之精津下行以滋肾精，肺气肃金生水：肺之精津下行以滋肾精，肺气肃降以助肾纳气；降以助肾纳气；水生木：肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝水生木：肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。阴以防肝阳上亢。4 4、运用五行生克制化的理论，解释、运用五行生克制化的理论，解释五脏系统之间的联系五脏系统之间的联系 水克火：肾水上济于心阴，可以防止心火水克火：肾水上济于心阴，可以防止心火之亢烈；之亢烈；火克金：心火之阳热，可以抑制肺气清肃火克金：心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过；太过；金克木：肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢；金克木：肺气清肃
31、，可以抑制肝阳的上亢；木克土：肝气条达，可疏泄脾气之壅滞；木克土：肝气条达，可疏泄脾气之壅滞；土克水：脾气之运化水液，可防肾水泛滥。土克水：脾气之运化水液，可防肾水泛滥。（2 2）以五行相克说明五脏间的制约关系：）以五行相克说明五脏间的制约关系：五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上因有他脏的资助而不致于虚损，又因有他脏的制约而不致于过亢。本脏之气太盛，则受他脏之气制约；本脏之气虚损，又可由他脏之气补之。如肺（金）气不足，脾（土）可生之；肾（水）气过亢，脾（土）可克之。这种制化关系把五脏紧紧联系成一个整体，从而保证了人体内环境的统一。（3 3）以五行制化说明五脏之间的协调平衡：）以五行制化说明
32、五脏之间的协调平衡：五脏病变的相互影响，可用五脏病变的相互影响，可用五行的乘侮和母子相及规律来五行的乘侮和母子相及规律来阐释。阐释。如肝有病：如肝有病：病传至心，为母病及子，病传至心，为母病及子，病传至肾，为子病及母；病传至肾，为子病及母；病传至脾，为相乘，病传至脾，为相乘，病传至肺，为相侮病传至肺，为相侮 。子子病病及及母母母母病病及及子子侮侮乘乘（二）说明五脏病变的相互影响（二）说明五脏病变的相互影响用五行学说阐释病机用五行学说阐释病机相生关系相生关系的传变的传变相克关系相克关系的传变的传变母病及子母病及子 水不涵木：水不涵木：肾阴虚肾阴虚 肝阴虚肝阴虚肝肾阴虚肝肾阴虚子病犯母子病犯母 脾
33、气虚脾气虚 心血虚心血虚心脾两心脾两虚虚相相 乘乘 木郁乘土：木郁乘土：肝气郁结肝气郁结 脾失健运脾失健运肝气乘脾肝气乘脾相相 侮侮 木火刑金：木火刑金：肝气郁结肝气郁结 日久化火日久化火肝火犯肺肝火犯肺 1 1四诊与五行合参，确定五脏病变部位。四诊与五行合参，确定五脏病变部位。2 2四诊与五行合参，推断病情的轻重顺逆四诊与五行合参，推断病情的轻重顺逆 色脉合参，结合五行生克规律来推断疾病的预后。色脉合参，结合五行生克规律来推断疾病的预后。如肝病色青而见弦脉，色脉相符，为平；如肝病色青而见弦脉，色脉相符，为平；若反见浮脉，则属克色之脉，为逆；若反见浮脉，则属克色之脉，为逆；若得沉脉，则属生色之
34、脉，为顺。若得沉脉，则属生色之脉，为顺。（三）指导疾病的诊断G 1 1、控制疾病的传变、控制疾病的传变G 2 2、确定治则治法、确定治则治法G 3 3、指导脏腑用药、指导脏腑用药G 4 4、指导针灸选穴、指导针灸选穴G 5 5、指导精神疗法、指导精神疗法（四）指导疾病的治疗 五脏中某一脏有病，可能传及其他四脏。五脏中某一脏有病，可能传及其他四脏。故临床治疗时，除对所病本脏进行治疗之外，故临床治疗时，除对所病本脏进行治疗之外，还要依据其传变规律，治疗其他脏腑，以防止还要依据其传变规律，治疗其他脏腑，以防止其传变。如肝气太过，或郁结或上逆，木亢则其传变。如肝气太过，或郁结或上逆，木亢则乘土，病将及
35、脾胃，此时应在疏肝平肝的基础乘土，病将及脾胃，此时应在疏肝平肝的基础上预先培其脾气，使肝气得平，脾气得健，则上预先培其脾气，使肝气得平，脾气得健，则肝病不得传于脾。肝病不得传于脾。疾病的传变与否，主要取决于脏气的有疾病的传变与否，主要取决于脏气的有盛有衰。盛有衰。“盛则传，虚则受盛则传，虚则受”，是五脏疾病传，是五脏疾病传变的基本规律。变的基本规律。1、控制疾病的传变、控制疾病的传变F（1 1）依据五行相生规律确定治则和治法：）依据五行相生规律确定治则和治法：F 临床上运用五行相生规律来治疗疾病，临床上运用五行相生规律来治疗疾病，其基本治疗原则是补母和泻子，即其基本治疗原则是补母和泻子，即“虚
36、则补虚则补其母，实则泻其子其母，实则泻其子”。F 依据五行相生规律确定的治法，常用依据五行相生规律确定的治法，常用的有滋水涵木法、益火补土法、培土生金法的有滋水涵木法、益火补土法、培土生金法和金水相生法四种。和金水相生法四种。2、确定治则治法、确定治则治法依据五行相生关系确定的治则和治法?治则：治则：?虚则补其母虚则补其母?实则泻其子实则泻其子滋滋涵涵益益补补培培生生生相治法治法 临床上运用五行相克规律来治疗疾病，其基本临床上运用五行相克规律来治疗疾病，其基本治疗原则是抑强扶弱。治疗原则是抑强扶弱。依据五行相克规律确定的治法，常用的有抑木依据五行相克规律确定的治法，常用的有抑木扶土法、佐金平木
37、法、泻南补北法和培土制水法四扶土法、佐金平木法、泻南补北法和培土制水法四种。种。（2 2）依据五行相克规律确定的治则和治法：）依据五行相克规律确定的治则和治法：依据五行相克关系确定的治则和治法抑扶培培制制补补泻泻佐佐平平?治则：治则：?抑强抑强?扶弱扶弱治治法法3、指导脏腑用药、指导脏腑用药 青色、酸味入肝，如白芍、山茱萸味酸入肝经以青色、酸味入肝，如白芍、山茱萸味酸入肝经以补肝之精血；补肝之精血；赤色、苦味入心，如丹参色赤、黄连味苦入心经赤色、苦味入心，如丹参色赤、黄连味苦入心经以活血安神；以活血安神；黄色、甘味入脾，如灶心土色黄、人参味甘入脾黄色、甘味入脾，如灶心土色黄、人参味甘入脾经以补
38、益脾气；经以补益脾气；白色、辛味入肺，如生姜味辛，石膏色白入肺经白色、辛味入肺，如生姜味辛，石膏色白入肺经以清肺热；以清肺热；黑色、咸味入肾，如玄参色黑、龟版味咸入肾经黑色、咸味入肾，如玄参色黑、龟版味咸入肾经以滋养肾阴等。以滋养肾阴等。4、指导针灸选穴、指导针灸选穴根据“五腧穴”的五行属性，运用五行生克理论进行选穴刺治。遵循“虚则补其母，实则泻其子”的原则取穴刺治。临证中又有同经子母补泻法和异经子母补泻法两种。肝虚针曲泉或阴谷（虚则补其母）肝火针行间或少府（实则泻其子）井荥输经合阳经金水木火土阴经木火土金水手少阴心经少冲少府神门灵道少海足少阴肾经涌泉然谷太溪复溜阴谷足厥阴肝经足窍阴行间太冲中封曲泉5、指导精神疗法、指导精神疗法中医称此为以情胜情法。五行归类怒（木）喜（火）思（土）悲忧（金）惊恐（水）五行相克悲胜怒（金克木）恐胜喜（水克火）怒胜思（木克土）喜胜悲（火克金）思胜恐（土克水）谢 谢
