1、古代的神话故事古代的神话故事古代的寓言故事 愚公移山 出自列子汤问 画蛇添足源于战国策 掩耳盗铃出自吕氏春秋自知 亡羊补牢出自刘向战国策楚策四 买椟还珠出自韩非子 守株待兔出自韩非子五蠹 杯弓蛇影出自风俗通义怪神 狐假虎威.什么是神话和寓言什么是神话和寓言?神话神话 关于神仙或神仙化了的古代英雄的故事。是古代人们对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。例如：精卫填海。寓言寓言 用假托的故事或自然事物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝戒的性质。例如：愚公移愚公移山山愚愚 公公 移移 山山学习目标学习目标:1 1、深入理解课文，了解寓意；、深入理解课文，了解寓意；2
2、 2、分析愚公形象，领悟思想意义。、分析愚公形象，领悟思想意义。1.作家作品的复习 愚公移山愚公移山选自选自列子列子汤问汤问，列子列子相传是相传是战战国国时期郑国人时期郑国人列御寇列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期前期道家道家代表人物之一。代表人物之一。列子列子这部书中保存不少古代这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。有神话色彩，历来脍炙人口。万万仞（仞（）魁父（魁父（）荷荷担（担（）孀孀妻（妻（）始始龀（龀（
3、）智智叟叟（）穷穷匮匮（）一一厝（厝（）陇陇断断（）箕畚箕畚（）汝汝（）曾曾不若（不若（）诸诸（）曾不能曾不能 （）惩惩（）塞塞（）雍雍（）h hr rn nKuKuf fchchn nsusukukucuculnglngjj bnbnrrz zngngyngyng 2.检测-读准下列字音读准下列字音zhschchngngshungshungcng 太行太行,王屋二山，王屋二山，方方七百里，高万仞，本七百里，高万仞，本在冀州之南，河在冀州之南，河阳阳之北。之北。翻译：翻译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边、黄河北岸的北边。千丈，本来在
4、冀州南边、黄河北岸的北边。3.用自己的话通译本文 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，面山而居。九十，面山而居。惩惩山北之山北之塞塞，出，出入之入之迂迂也。聚也。聚室室而而谋谋曰：曰：“吾与汝吾与汝毕毕力平力平险险，指指通豫南，通豫南，达于汉达于汉阴阴，可乎？，可乎？”杂然相杂然相许许。其妻献疑曰：。其妻献疑曰：“以君之以君之力，力，曾曾不能损魁父之丘，不能损魁父之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且？且焉焉置土置土石？石？”杂曰：杂曰：“投投诸诸渤海之尾，隐土之北。渤海之尾，隐土之北。”翻译：翻译：北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山
5、居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和我和你们尽全力铲平险峻的大山，使道路一直通到豫州南你们尽全力铲平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：的妻子提出疑问说：“凭你的力量，竟连魁父这座小凭你的力量，竟连魁父这座小丘也难挖平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？丘也难挖平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：
6、大家纷纷说：“把土石把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。扔到渤海的边上，隐土的北面。”遂率子孙遂率子孙荷荷担者三夫，叩石垦壤，担者三夫，叩石垦壤，箕畚箕畚运于渤海运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀龀跳往助之。跳往助之。寒暑易节，始一寒暑易节，始一反反焉。焉。翻译：翻译：于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边了山），凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。他们运土石，冬夏换季，才蹦跳跳
7、地去帮助他。他们运土石，冬夏换季，才往返一次。往返一次。翻译：翻译：河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了。凭你老迈的年纪和残余的力气，连你太不聪明了。凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样山上的一棵草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？呢？”北山愚公长叹一声说：北山愚公长叹一声说：“你的心真顽固，顽固你的心真顽固，顽固得没法开窍，连寡妇孤儿都比不上。即使我死了，还得没法开窍，连寡妇孤儿都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有
8、儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可河曲智叟无话可答。答。河曲智河曲智叟叟笑而止之曰：笑而止之曰：“甚甚矣，汝之不矣，汝之不惠惠。以残年。以残年余力，曾不能毁山之一余力，曾不能毁山之一毛毛，其如土石何？，其如土石何？”北山愚公长北山愚公长息息曰：曰：“汝心之汝心之固固，固不可，固不可彻彻，曾不若孀妻弱子。虽我，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何又
9、有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦苦而不而不平？平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以应。以应。操操蛇之神闻之，惧其不蛇之神闻之，惧其不已已也，告之于帝。帝感也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝厝朔东，一厝雍南。朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无自此，冀之南，汉之阴，无陇断陇断焉。焉。翻译：翻译：握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。一座
10、放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。4、句子翻译、句子翻译 惩山北之塞，出入之迂也，惩山北之塞，出入之迂也，吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?以君之力，曾不能损魁父之丘。以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何如太行、王屋何?且焉置土石且焉置土石?寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?汝心之固
11、，固不可彻汝心之固，固不可彻 而山不加增，何苦而不平而山不加增，何苦而不平?操蛇之神闻之，惧其不已也操蛇之神闻之，惧其不已也 6、解释红色的词、解释红色的词 方方七百里（七百里（）河河阳阳之北（之北（）年）年且且九十（九十（）面面山而居（山而居（）聚）聚室室而而谋谋曰（曰（）（）（）杂然杂然相相许许（）（）（）其妻其妻献疑献疑曰（曰（）荷荷担者三夫（担者三夫（）箕畚箕畚运运于于渤（渤（）（）始始龀龀（）北山愚公）北山愚公长息长息曰曰（）虽虽我之死（我之死（）无穷）无穷匮匮也（也（）河曲智叟河曲智叟亡亡以以应应（）（）（）命夸娥氏）命夸娥氏二子二子负负二山（二山（）一一厝厝朔东（朔东（）无无陇断
12、陇断焉（焉（）7、愚公移山的原因和目标是什么？、愚公移山的原因和目标是什么？原因：原因：惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。目标：目标：指通豫南，达于汉阴。指通豫南，达于汉阴。愚公移山的方法：愚公移山的方法：愚公移山的结果：愚公移山的结果：8.愚公移山的方法和结果是什么？愚公移山的方法和结果是什么？叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾 冀之南，汉之阴，无陇断焉冀之南，汉之阴，无陇断焉 9、愚公坚持移山的理由是什么？、愚公坚持移山的理由是什么？子子孙孙无穷匮也，而山不加增。子子孙孙无穷匮也，而山不加增。10、特殊句式、特殊句式1.1.被动句被动句 帝感其诚帝感其诚 （
13、天帝被他的诚心感（天帝被他的诚心感动了）动了）2 2.倒装句倒装句 、主谓倒装：、主谓倒装：甚矣，甚矣，（谓）（谓）汝之不惠汝之不惠（主）（主）、宾语前置：、宾语前置：何何（宾）（宾）苦苦而不平？而不平？、定语后置：、定语后置：遂率子孙遂率子孙（荷担者）（荷担者）（定语）（定语）三夫三夫 1111.省略句省略句 、省略主语：、省略主语：（）聚室而谋曰）聚室而谋曰 （）杂然相许杂然相许 、省略介词：、省略介词：帝感（帝感（）其诚）其诚 一厝（一厝（）朔东）朔东 一厝（一厝（）雍南）雍南 12、通假字、通假字 指指通豫南通豫南 汝之不汝之不惠惠 河曲智叟河曲智叟亡亡以应。以应。一一厝厝朔东朔东 无
14、无陇陇断焉断焉 通通“直直”，一直，一直通通“慧慧”，聪明，聪明通通“无无”，没，没 陇：通陇：通“垄垄”（土（土丘）丘）通通 措措 放置放置 二、二、1.结构助词，结构助词，“的的”：冀州冀州之之南，河阳南，河阳之之北北 以君以君之之力力 渤海渤海之之尾，隐土尾，隐土之之北北 京城氏京城氏之之孀妻孀妻 曾不能毁山曾不能毁山之之一毛一毛 操蛇操蛇之之神神 2.用在主谓之间，取消句子独立性用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北惩山北之之塞，出入塞，出入之之迂也迂也 汝汝之之不惠不惠 虽我虽我之之死死 汝心汝心之之固固 3.指示代词，指示代词，“这这”：“这件事这件事”：曾不能损魁父曾不能损魁父之之
15、丘丘 操蛇之神闻操蛇之神闻之之，告，告之之于帝于帝 4.人称代词，人称代词，“他们他们”“他他”：跳往助跳往助之之 河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰5 焉焉 且焉置土石（且焉置土石（）始一反焉（始一反焉（）以 以残年余力：介词：以残年余力：介词：()河曲智叟亡以应：河曲智叟亡以应：()年且九十年且九十且焉置土石且焉置土石13一词多义一词多义且且（）（）焉焉 且焉置土石（且焉置土石（哪里哪里）始一反焉（始一反焉（语气词语气词）以 以残年余力：介词：以残年余力：介词：(凭、靠凭、靠)河曲智叟亡以应：河曲智叟亡以应：(连词，用来连词，用来)年且九十年且九十且焉置土石且焉置土石一词多义一词多义且且
16、（将近将近）（况且况且）1414、古今异义、古今异义阳阳 古义：古义：今义今义:阴阴 古义：古义：今义：今义：曾曾 古义：古义：今义：今义：诸诸 古义：古义：今义：今义：荷荷 古义：古义：今义：今义：毛毛 古义：古义：今义：今义：息息 古义古义 ：今义：今义：虽虽 古义：古义：今义：今义：已已 古义：古义：今义：今义：1515、古今异义、古今异义阳阳 古义：古义：山之南，水之北山之南，水之北 今义今义:太阳太阳阴阴 古义：古义：山之北，水之南山之北，水之南 今义：今义：阴天阴天曾曾 古义：古义：还还 今义：今义：曾经曾经诸诸 古义：古义：之于之于 今义；今义；各个、许多各个、许多荷荷 古义：古
17、义：扛扛 今义：今义：荷花荷花毛毛 古义：古义：草木草木 今义：今义：毛发毛发息息 古义：古义：叹气叹气 今义：今义：休息休息虽虽 古义：古义：即使即使 今义：今义：虽然虽然已已 古义：古义：止止 今义：今义：已经已经16、移山的任务艰巨吗？你从文、移山的任务艰巨吗？你从文中哪些地方看出了任务的艰巨？中哪些地方看出了任务的艰巨？山高、工具简陋、劳力少、路途远山高、工具简陋、劳力少、路途远17、分析愚公形象、分析愚公形象 有远大理想、不惧怕任何困难、有有远大理想、不惧怕任何困难、有坚强的意志和顽强的毅力、敢于斗争坚强的意志和顽强的毅力、敢于斗争的老人形象。的老人形象。18、这样看来，愚公和智叟到
18、底、这样看来，愚公和智叟到底谁聪明谁愚蠢呢？谁聪明谁愚蠢呢？愚公：愚公：“不愚不愚”，是大智大勇；大智若愚，是大智大勇；大智若愚.智叟：智叟：“不智不智”，鼠目寸光。，鼠目寸光。(对比对比)19、你从愚公身上得到了什么启示、你从愚公身上得到了什么启示？愚公移山的成功，表现了愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也的伟大气魄和坚强毅力，也说明了说明了要克服困难就必须下要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道定决心，坚持不懈奋斗的道理。理。本文采用神话结尾，借助神的力本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产量来实现愚公的宏
19、伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，是对愚公精神的赞美愿望，是对愚公精神的赞美。2020、本文以神话结尾，有什么作用？、本文以神话结尾，有什么作用？在今天我们还需要愚公移山的精神吗？在今天我们还需要愚公移山的精神吗？21、思、思 考考 愚公移山是一种精神，愚公移山精神愚公移山是一种精神，愚公移山精神是中国人民战胜任何艰难险阻的、不屈不是中国人民战胜任何艰难险阻的、不屈不挠的伟大民族精神。挠的伟大民族精神。今天还需要大力发扬这种精神今天还需要大力发扬这种精神。22、愚公移山寓意：、愚公移山寓意：不畏艰难险阻，有坚忍不拔的毅力。不畏艰难险阻，有坚忍不拔的毅力。
