1、三皇五帝古三皇五帝古中国中国，六合八荒定六合八荒定九州九州。炎黄二帝华夏肇，四海归一炎黄二帝华夏肇，四海归一行行禅让禅让承天景命王天下，黎民百姓有区别承天景命王天下，黎民百姓有区别土社谷稷土社谷稷有江山，有江山，左昭右穆左昭右穆建宗庙。建宗庙。牺牲牺牲玉帛弗敢加，玉帛弗敢加，三牲三牲总称牛羊猪。总称牛羊猪。少牢少牢无牛诸侯祭无牛诸侯祭，谒庙谒庙家祭家祭祖道祖道禊禊。夏商周朝立夏商周朝立宗法宗法，公侯伯子男公侯伯子男五爵。五爵。妻生妻生嫡子嫡子妾生妾生庶庶，嫡承王爵庶分封。嫡承王爵庶分封。卿卿士大夫治一方，士大夫治一方，男臣女妾男臣女妾本奴隶。本奴隶。借贷借贷傅别傅别明债权，明债权，质剂质剂买卖
2、立契约买卖立契约。奴隶牛马奴隶牛马质质长券，兵器珍异长券，兵器珍异剂剂短契短契。庶人黎民庶人黎民是百姓是百姓，布衣黔首布衣黔首成编户。成编户。巫医乐师和百工，巫医乐师和百工，褐夫韦带褐夫韦带身贫贱身贫贱。褒衣博带褒衣博带儒生装，夷蛮戎狄看儒生装，夷蛮戎狄看左衽左衽。文化常识文化常识创意语文工作坊创意语文工作坊 陈琳语文工作室陈琳语文工作室 三皇五帝古三皇五帝古中国中国研读思考研读思考1.三皇是指：三皇是指：古代中国传说中的三个杰出古代中国传说中的三个杰出部落首领，后世尊为皇，其部落首领，后世尊为皇，其实就是原始社会为人民做出实就是原始社会为人民做出巨大贡献的群体和个巨大贡献的群体和个人人有多种
3、说法，围绕他们五个组合有巢氏有巢氏 构木为巢的构木为巢的 中华第一人文圣祖中华第一人文圣祖 燧人氏燧人氏 钻木取火钻木取火 告别黑暗告别黑暗 开始有最求光明的意识开始有最求光明的意识 结绳记事结绳记事 走向文明的标志走向文明的标志伏羲氏伏羲氏 制衣狩猎制衣狩猎 八卦八卦 礼仪制度礼仪制度 龙龙 神农氏神农氏 发明了农耕发明了农耕 姜姓姜姓 三皇五帝古三皇五帝古中国中国2.五帝是指：五帝是指：上古时代中国传说中的五位部落首领，上古时代中国传说中的五位部落首领，主要有三种说法，一说指黄帝、颛顼主要有三种说法，一说指黄帝、颛顼(zhun x)、帝喾、帝喾(k)、尧、舜。第二、尧、舜。第二种说法指太皞
4、种说法指太皞(ho)伏羲、炎帝、黄帝、伏羲、炎帝、黄帝、少皞少皞(少昊少昊)、颛顼。第三种说法指少皞、颛顼。第三种说法指少皞(昊昊)、颛顼、高辛、颛顼、高辛(帝喾帝喾)、尧、舜。、尧、舜。黄帝制衣冠、黄帝制衣冠、音律，创医学，音律，创医学，颛顼划九州：冀、颛顼划九州：冀、兖、兖、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁青、徐、豫、荆、扬、雍、梁帝喾顺民意、帝喾顺民意、尧舜称尧舜称“圣王圣王”制定四时历法，颁授农耕时令，并任命制定四时历法，颁授农耕时令，并任命鲧和禹父子治理水患。鲧和禹父子治理水患。五帝贡献五帝贡献古古中国中国帝王所都谓之帝王所都谓之“中中”，帝王控，帝王控制谓之制谓之“国国”周天子授土授民给
5、诸侯叫做周天子授土授民给诸侯叫做“建国建国”，诸侯授土授民给卿，诸侯授土授民给卿大夫叫做大夫叫做“立家立家”六合八荒定六合八荒定九州九州研读思考研读思考1.六合是指：六合是指：2.八荒八荒是指：是指：3.你知道古你知道古九州指哪九州九州指哪九州？4.你天下之中是哪一你天下之中是哪一州州？5.你知道并州的由来吗？你知道并州的由来吗？六合八荒定六合八荒定九州九州六合指六合指“上、下、左、右、前、后上、下、左、右、前、后”，八荒指八荒指“东、南、西、北、东南、东北、西北、西东、南、西、北、东南、东北、西北、西南南”。李白有诗云：。李白有诗云：“秦王扫六合，虎视何雄秦王扫六合，虎视何雄哉！哉！”如果拿
6、到现在说，就成了如果拿到现在说，就成了“秦王把上下秦王把上下左右前前后后都收拾完了，这是多牛掰的事！左右前前后后都收拾完了，这是多牛掰的事！”可人家一个可人家一个“六合六合”就代表了，古人词汇比如就代表了，古人词汇比如今多得多。贾谊过秦论说秦王有今多得多。贾谊过秦论说秦王有“囊括四囊括四海之意，并吞八荒之心海之意，并吞八荒之心”，“四海四海”如今还用，如今还用，“八荒八荒”只存在于考试中了。只存在于考试中了。九州九州，中国的，中国的代称。一般指冀州、代称。一般指冀州、徐州、兖州、青州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。雍州和豫州。炎黄二帝华夏肇，四海归一行炎黄二
7、帝华夏肇，四海归一行禅让禅让承天景命王天下，黎民百姓有区别承天景命王天下，黎民百姓有区别研读思考研读思考1.你知道炎黄子孙的由来吗？你知道炎黄子孙的由来吗？2.你指导百姓的含义吗？你指导百姓的含义吗？3.你知道你知道黎民与百姓的区别吗？黎民与百姓的区别吗？4.你你华夏的起源在哪里华夏的起源在哪里？5.请解释请解释肇的意思肇的意思？炎黄二帝华夏肇，四海归一行炎黄二帝华夏肇，四海归一行禅让禅让承天景命王天下，黎民百姓有区别承天景命王天下，黎民百姓有区别我们经常说炎黄子孙和黎民百姓，炎黄指的是炎帝和我们经常说炎黄子孙和黎民百姓，炎黄指的是炎帝和黄帝黎民百姓，上古时期，蚩尤的部落名叫黄帝黎民百姓，上古
8、时期，蚩尤的部落名叫“九黎九黎”，当初黄帝和炎帝结盟共同出兵九黎部落，蚩尤大败，当初黄帝和炎帝结盟共同出兵九黎部落，蚩尤大败，之后的族人就被炎帝和黄帝称之为之后的族人就被炎帝和黄帝称之为“黎民黎民”，意思就，意思就是九黎部落的人。代表的是地位低下的奴隶百姓代表是九黎部落的人。代表的是地位低下的奴隶百姓代表的不是百家姓，这是两个不一样的概念。的不是百家姓，这是两个不一样的概念。“百姓百姓”和和蚩尤部落相对，代表的是炎黄部落。蚩尤部落相对，代表的是炎黄部落。炎黄二帝华夏肇，四海归一行炎黄二帝华夏肇，四海归一行禅让禅让承天景命王天下，黎民百姓有区别承天景命王天下，黎民百姓有区别禅让是指统治者把部落首
9、领之位让给有才华，有能力禅让是指统治者把部落首领之位让给有才华，有能力的人，让更贤能的人统治国家。尧是黄帝以后比较著的人，让更贤能的人统治国家。尧是黄帝以后比较著名部落联盟首领，尧去世后，尧把部落联盟首领位置名部落联盟首领，尧去世后，尧把部落联盟首领位置让于舜，推舜为帝。这种让位，历史上称为让于舜，推舜为帝。这种让位，历史上称为“禅让禅让”。炎黄二帝华夏肇，四海归一行炎黄二帝华夏肇，四海归一行禅让禅让承天景命王天下，黎民百姓有区别承天景命王天下，黎民百姓有区别他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。在春秋战国
10、时授，是秉承天意治理天下，故称天子。在春秋战国时期，天子的说法就已经开始出现，但还未成为正统的期，天子的说法就已经开始出现，但还未成为正统的称呼，周王朝和各诸侯国依然沿用着大王，汉代以后称呼，周王朝和各诸侯国依然沿用着大王，汉代以后天子之称谓始流行。天子之称谓始流行。土社谷稷土社谷稷有江山，有江山，左昭右穆左昭右穆建宗庙。建宗庙。研读思考研读思考1.社指的是：土神社指的是：土神2.稷稷是的指：谷神是的指：谷神“社稷社稷”合称指国家。合称指国家。土社谷稷土社谷稷有江山，有江山，研读思考研读思考五谷：五谷：古代有多种不同说法，最主要的古代有多种不同说法，最主要的有两种，一种指稻、黍、稷、麦、菽有两
11、种，一种指稻、黍、稷、麦、菽;另另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是别是:前者有稻无麻，后者有麻无稻。前者有稻无麻，后者有麻无稻。左昭右穆左昭右穆建宗庙。建宗庙。礼记中记载：礼记中记载：“天子七庙，三昭三穆，与太天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七；诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙祖之庙而七；诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五；大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三而五；大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三”。一般是：一般是：始祖居中，始祖的下一代为昭，居左；昭辈的下始祖居中，始祖的下一代为昭，居左；昭辈的下一代为穆，居右；穆辈的下一代又为昭，居左；一代为穆，居右；
12、穆辈的下一代又为昭，居左；以后各代，以此类推以后各代，以此类推牺牲牺牲玉帛弗敢加，玉帛弗敢加，三牲三牲总称牛羊猪。总称牛羊猪。少牢少牢无牛诸侯祭，无牛诸侯祭，谒庙谒庙家祭家祭祖道祖道禊禊。研读思考研读思考1.牺牲的意思是？牺牲的意思是？2.少劳和太牢的区别是：少劳和太牢的区别是：3.你知道寺、庙、祠的区别吗？你知道寺、庙、祠的区别吗？4.你知道你知道祖道祖道的意思的意思吗？吗？牺牲牺牲玉帛弗敢加，玉帛弗敢加，三牲三牲总称牛羊猪。总称牛羊猪。少牢少牢无牛诸侯祭，无牛诸侯祭，谒庙谒庙家祭家祭祖道祖道禊禊。牺牲牺牲这里是个名词，指祭祀或祭拜用品。这里是个名词，指祭祀或祭拜用品。“牛羊豕牛羊豕”是最常
13、见的祭礼，合称是最常见的祭礼，合称“三牲三牲”（敲黑板：豕，读（敲黑板：豕，读作作“屎屎”，就是猪）；祭祀时牛羊豕都用上，就是猪）；祭祀时牛羊豕都用上，请老祖宗享用，叫请老祖宗享用，叫“太牢太牢”，只用羊豕二牲叫，只用羊豕二牲叫“少少牢牢”。前者天子用，后者诸侯用。前者天子用，后者诸侯用。牺牲牺牲玉帛弗敢加，玉帛弗敢加，三牲三牲总称牛羊猪。总称牛羊猪。少牢少牢无牛诸侯祭，无牛诸侯祭，谒庙谒庙家祭家祭祖道祖道禊禊。我们有句俗话叫：我们有句俗话叫：“跑得了和尚跑不了庙跑得了和尚跑不了庙”，其实这是错误的，其实这是错误的，和尚并不住在庙里。庙本是供祀祖宗的地方。古代，对庙的规和尚并不住在庙里。庙本是
14、供祀祖宗的地方。古代，对庙的规模有严格的等级限制。礼记中说：模有严格的等级限制。礼记中说：“天子七庙，卿五庙，大天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。夫三庙，士一庙。”“太庙太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立也可按制建立“家庙家庙”。汉代以后，庙逐渐变成了神社，庙成为。汉代以后，庙逐渐变成了神社，庙成为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙孔孔子庙，武庙子庙，武庙关羽庙等。祠，我们山西有晋祠，成都有武侯关羽庙等。祠，我们山西有晋祠，成都有武侯祠，是为纪念伟人名士而修建的供舍，相当于纪念堂，也
15、常常祠，是为纪念伟人名士而修建的供舍，相当于纪念堂，也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂祠堂”。特别注意寺，我们常说。特别注意寺，我们常说寺庙，其实古代寺和庙不一样。寺庙，其实古代寺和庙不一样。“寺寺”在古代，是专指皇帝的行在古代，是专指皇帝的行政机构，等到了秦朝以后，官员任职之所，才通称为政机构，等到了秦朝以后，官员任职之所，才通称为“寺寺”。通。通俗点来说，就是古代公务员办公的场所都叫俗点来说，就是古代公务员办公的场所都叫“寺寺”。例如：大理。例如：大理寺、鸿胪寺、太常寺、光禄寺以及太仆寺等等。寺、鸿胪寺、太常寺、光禄寺以及太仆寺等等。牺牲牺牲玉帛弗敢加，玉帛弗
16、敢加，三牲三牲总称牛羊猪。总称牛羊猪。少牢少牢无牛诸侯祭，无牛诸侯祭，谒庙谒庙家祭家祭祖道祖道禊禊。古代古代祭祀活动：有祭祀活动：有“家祭家祭”，指家庭举行祭祀，指家庭举行祭祀，向先人表示哀悼；有向先人表示哀悼；有“祖道祖道”，指祭祀路神，指祭祀路神，为人践行；有为人践行；有“禊事禊事”，指三月上巳临水洗濯、，指三月上巳临水洗濯、祓除不祥的祭祀活动。古人就是这么有仪式祓除不祥的祭祀活动。古人就是这么有仪式感。感。卿卿士大夫治一方，士大夫治一方，男臣女妾男臣女妾本奴隶。本奴隶。研读思考研读思考1.古代国和家的区别是？古代国和家的区别是？2.你知道齐家治国平天下说的你知道齐家治国平天下说的是什么吗
17、？是什么吗？3.你知道你知道“臣妾做不到啊臣妾做不到啊”这个这个臣妾原本的地位臣妾原本的地位吗？吗？卿卿士大夫治一方，士大夫治一方，男臣女妾男臣女妾本奴隶。本奴隶。周公推行封邦建国制，诸侯所居住的区域周公推行封邦建国制，诸侯所居住的区域国；国；诸侯下边的一级是卿大夫，他们的区域叫诸侯下边的一级是卿大夫，他们的区域叫家。注家。注意，国和家，是两个概念，并不连用。国，一般指的意，国和家，是两个概念，并不连用。国，一般指的是诸侯们的地盘，有时候会特指他们的都城。诸侯这是诸侯们的地盘，有时候会特指他们的都城。诸侯这样的国，其实最初是一座城及其周边组成的样的国，其实最初是一座城及其周边组成的“城邦城邦”
18、，这些地盘不管大小如何变化，土地在名义上都属于这些地盘不管大小如何变化，土地在名义上都属于“天子天子”。这就是所谓的：普天之下，莫非王土，当。这就是所谓的：普天之下，莫非王土，当然家也和今天的家不一样，古代是卿大夫的封地。然家也和今天的家不一样，古代是卿大夫的封地。我们常说的修身齐家治国平天下，最早是什么意思我们常说的修身齐家治国平天下，最早是什么意思呢？是指没有封地的士人，刻苦努力，叫修身，辅佐呢？是指没有封地的士人，刻苦努力，叫修身，辅佐大夫治理领地叫齐家，辅佐诸侯治理领地叫治国，辅大夫治理领地叫齐家，辅佐诸侯治理领地叫治国，辅佐天子治理领地叫平天下。佐天子治理领地叫平天下。卿卿士大夫治一
19、方，士大夫治一方，男臣女妾男臣女妾本奴隶。本奴隶。”臣妾做不到啊臣妾做不到啊“，是热播的电视剧后是热播的电视剧后宫甄嬛传中皇后乌宫甄嬛传中皇后乌拉那拉拉那拉宜修宜修 所说的所说的一句台词。一句台词。臣妾，西周、春秋臣妾，西周、春秋时对奴隶的称谓。时对奴隶的称谓。男奴叫臣，女奴叫男奴叫臣，女奴叫妾。妾。借贷借贷傅别傅别明债权，明债权，质剂质剂买卖立契约。买卖立契约。奴隶牛马奴隶牛马质质长券，兵器珍异长券，兵器珍异剂剂短契。短契。傅别、质剂：均为西周时的借贷契约，傅别、质剂：均为西周时的借贷契约，一分为二，双方各执一半。质，是买一分为二，双方各执一半。质，是买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券卖奴隶、
20、牛马所使用的较长的契券;剂，是买卖兵器、珍异之物所使用的剂，是买卖兵器、珍异之物所使用的较短的契券。较短的契券。可见奴隶地位之低可见奴隶地位之低庶人黎民身份低庶人黎民身份低，布衣黔首布衣黔首成编户。成编户。巫医乐师和百工，巫医乐师和百工，褐夫韦带褐夫韦带身贫贱。身贫贱。褒衣博带褒衣博带儒生装，夷蛮戎狄看儒生装，夷蛮戎狄看左衽左衽。黎民、庶人、布衣、黔首，均指平民百姓。黎民、庶人、布衣、黔首，均指平民百姓。古人喜欢以服饰作为某类人的代称，如穿着古人喜欢以服饰作为某类人的代称，如穿着麻毛织品的麻毛织品的“褐夫褐夫”，缠着牛皮做成的，缠着牛皮做成的“韦韦带带”，裹着黑色头巾的，裹着黑色头巾的“黔首黔
21、首”，以及白色，以及白色的的“白丁白丁”“”“布衣布衣”都是指平民；头戴都是指平民；头戴“巾巾帼帼”，身披，身披“裙钗裙钗”，则是指妇女；，则是指妇女；“青衣青衣”指婢女，指婢女，“青衿青衿”则指读书人，读书人好好则指读书人，读书人好好学习，做了高官就是学习，做了高官就是“缙绅缙绅”；战士披；战士披“袍袍泽泽”，道士着，道士着“黄冠黄冠”。庶人黎民身份低庶人黎民身份低，布衣黔首布衣黔首成编户。成编户。巫医乐师和百工，巫医乐师和百工，褐夫韦带褐夫韦带身贫贱。身贫贱。褒衣博带褒衣博带儒生装，夷蛮戎狄看儒生装，夷蛮戎狄看左衽左衽。庶人黎民身份低庶人黎民身份低，布衣黔首布衣黔首成编户。成编户。巫医乐师
22、和百工，巫医乐师和百工，褐夫韦带褐夫韦带身贫贱。身贫贱。褒衣博带褒衣博带儒生装，夷蛮戎狄看儒生装，夷蛮戎狄看左衽左衽。所谓所谓“右衽右衽”，也就是，也就是“衣襟向右衣襟向右”，“右衽右衽”才是汉服。最才是汉服。最早在周朝的礼记早在周朝的礼记丧大记曾言：丧大记曾言：“小敛大敛，祭服不倒，皆小敛大敛，祭服不倒，皆左衽，结绞不纽。左衽，结绞不纽。”“小敛小敛”是指为死者穿寿衣，是指为死者穿寿衣，“大敛大敛”是指把死者放入棺内，是指把死者放入棺内，这句话的意思是说：死者穿的祭服是左衽。这句话的意思是说：死者穿的祭服是左衽。可见可见“右衽右衽”在周朝人心中的地位了。在周朝人心中的地位了。与此对应的是，少
23、数民族多穿的是与此对应的是，少数民族多穿的是“左衽左衽”，所以，所以“左衽左衽”是是分辨汉人和少数民族最直接的标志之一。而且由于中原文明一分辨汉人和少数民族最直接的标志之一。而且由于中原文明一直领先异族文明，所以古人自称直领先异族文明，所以古人自称“右衽右衽”是带有自豪感的。是带有自豪感的。春朝秋觐春朝秋觐是定期，是定期，小聘小聘年年大夫去。年年大夫去。大聘大聘派卿去代劳，五年躬亲见天子派卿去代劳，五年躬亲见天子。古代朝仪有讲究古代朝仪有讲究，南面南面天子天子北面北面臣臣。折腰膜拜心敬仰，折腰膜拜心敬仰，稽首稽首九拜最隆重。九拜最隆重。作揖空首君还礼作揖空首君还礼，揖让拱手揖让拱手宾主间宾主间
24、。褒拜再拜褒拜再拜言两次，平辈等职作言两次，平辈等职作顿首顿首。虚左虚左待客有规矩，长跪庄重莫待客有规矩，长跪庄重莫箕踞箕踞。坐西面东最尊贵，坐北向南是次位。坐西面东最尊贵，坐北向南是次位。坐南面北位不高，最下坐东面西侍。坐南面北位不高，最下坐东面西侍。愚鄙卑敝仆窃愚鄙卑敝仆窃微微，伏惟陨首结草伏惟陨首结草谨谨。家家大大舍舍小小令令外人，谦恭有礼受教化。外人，谦恭有礼受教化。春朝秋觐春朝秋觐是定期，是定期，小聘小聘年年大夫去。年年大夫去。大聘大聘派卿去代劳，五年躬亲见天子。派卿去代劳，五年躬亲见天子。古代朝仪有讲究，古代朝仪有讲究，南面南面天子天子北面北面臣。臣。古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天
25、子的礼制。古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。朝觐。春朝秋觐春朝秋觐是定期，是定期，小聘小聘年年大夫去。年年大夫去。大聘大聘派卿去代劳，五年躬亲见天子。派卿去代劳，五年躬亲见天子。古代朝仪有讲究，古代朝仪有讲究，南面南面天子天子北面北面臣。臣。古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，卿大夫
26、面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为臣朝君之礼仪为“朝仪朝仪”。春朝秋觐春朝秋觐是定期，是定期，小聘小聘年年大夫去。年年大夫去。大聘大聘派卿去代劳，五年躬亲见天子。派卿去代劳，五年躬亲见天子。古代朝仪有讲究，古代朝仪有讲究，南面南面天子天子北面北面臣。臣。古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，诸侯朝见
27、天子，“春见曰朝，秋见曰觐春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。朝觐。折腰膜拜心敬仰，折腰膜拜心敬仰，稽首稽首九拜最隆重。九拜最隆重。作揖空首君还礼，作揖空首君还礼，揖让拱手揖让拱手宾主间。宾主间。褒拜再拜褒拜再拜言两次，平辈等职作言两次，平辈等职作顿首顿首。虚左虚左待客有规矩，长跪庄重莫待客有规矩，长跪庄重莫箕踞箕踞。研读思考研读思考1.“贫道稽首贫道稽首”中中“稽首稽首”这个动作怎么做这个动作怎么做？2.你知道你知道“三叩九拜三叩九拜”是什么意思？是什么意思？南面南面与与北面北面的的区区别别吗？吗？3.你知道周代是周王上朝是
28、施礼对多的人是谁吗？你知道周代是周王上朝是施礼对多的人是谁吗？4.你知道乘车时尊贵的一方为什么在左边？你知道乘车时尊贵的一方为什么在左边？折腰膜拜心敬仰，折腰膜拜心敬仰，稽首稽首九拜最隆重。九拜最隆重。【揖让】【揖让】一指古代宾主相见的礼节。一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，为天揖，专用于同姓
29、宾客，行礼时推手微向上。一指禅行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能让，即让位于比自己更贤能的人。的人。折腰膜拜心敬仰，折腰膜拜心敬仰，稽首稽首九拜最隆重。九拜最隆重。【顿首】【顿首】古时一种拜礼，为古时一种拜礼，为“九拜九拜”之一，俗称叩头。行礼时，之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟与陈伯之
30、书：尾，如丘迟与陈伯之书：“迟顿首。陈将军足下无恙，迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚幸甚幸甚丘迟顿首。丘迟顿首。折腰膜拜心敬仰，折腰膜拜心敬仰，稽首稽首九拜最隆重。九拜最隆重。【稽首】【稽首】古代的拜礼，为古代的拜礼，为“九拜九拜”之之一。行礼时，施礼者屈膝跪一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地
31、拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。墓等，也都用此大礼。虚左虚左待客有规矩，长跪庄重莫待客有规矩，长跪庄重莫箕踞箕踞【跪】【跪】两膝着地，挺直身子，两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄臀不沾脚跟，以示庄重。如廉颇蔺相如重。如廉颇蔺相如列传：列传：“于是相如于是相如前进瓿，因跪请秦前进瓿，因跪请秦王。王。”虚左虚左待客有规矩，长跪庄重莫待客有规矩，长跪庄重莫箕踞箕踞【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免
32、饮食污染坐席而对人不敬。折腰膜拜心敬仰，折腰膜拜心敬仰，稽首稽首九拜最隆重。九拜最隆重。作揖空首君还礼，作揖空首君还礼，揖让拱手揖让拱手宾主间。宾主间。褒拜再拜褒拜再拜言两次，平辈等职作言两次，平辈等职作顿首顿首。虚左虚左待客有规矩，长跪庄重莫待客有规矩，长跪庄重莫箕踞箕踞。研读思考研读思考1.“贫道稽首贫道稽首”中中“稽首稽首”这个动作怎么做这个动作怎么做？2.你知道你知道“三叩九拜三叩九拜”是什么意思？是什么意思？南面南面与与北面北面的的区区别别吗？吗？3.你知道周代是周王上朝是施礼对多的人是谁吗？你知道周代是周王上朝是施礼对多的人是谁吗？4.你知道乘车时尊贵的一方为什么在左边？你知道乘车
33、时尊贵的一方为什么在左边？【座次】【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，古人尚右，以右为尊，“左迁左迁”即表示贬即表示贬官。廉颇蔺相如列传：官。廉颇蔺相如列传：“以相如功大，拜为上卿，位以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做位一定是坐北向南的。因此，古
34、人常把称王称帝叫做“南南面面”，称臣叫做，称臣叫做“北面北面”。室东西长而南北窄，因此室内。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。北，最卑是坐东面西。鸿门宴中有这样几句：鸿门宴中有这样几句：“项王、项王、项伯东向坐，亚父南向坐，项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向沛公北向坐，张良西向侍。侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。项王座次最尊，张良座次最卑。坐西面东最尊贵，坐北向南是次位。坐西面东最尊贵，坐北向南是次位。坐南面北位不高，最下坐东面西侍。坐南面北位不高，最下坐东面西侍。研读思
35、考：研读思考：1.鸿门宴的座次有何不妥之处？鸿门宴的座次有何不妥之处？2.“东家东家”“”“西宾西宾”的说法是因为什么吗的说法是因为什么吗 殷殷序序周周庠庠到太学，三教九流出圣人。到太学，三教九流出圣人。国子监归国子监归祭酒祭酒管，管，博士教授博士教授是学官。是学官。三纲定位君父夫，五常仁义礼智信。三纲定位君父夫，五常仁义礼智信。孝悌忠义树家风，齐家治国平天下。孝悌忠义树家风，齐家治国平天下。初度初度襁褓襁褓孩提孩提幼，幼，总角总角垂髫垂髫笑晏晏。笑晏晏。九龄黄口学九龄黄口学指数指数，幼学幼学十岁习句读。十岁习句读。金钗豆蔻金钗豆蔻女儿家，十五女儿家，十五及笄及笄已成年。已成年。束发束发志学男
36、十五，志学男十五，弱冠弱冠成人到二十。成人到二十。取取字字方便平辈称，厌恶他人直方便平辈称，厌恶他人直呼名呼名。显示志趣号敬意，郡望籍贯不忘本。显示志趣号敬意，郡望籍贯不忘本。斋名官爵可兼称，建功立业荫后人。斋名官爵可兼称，建功立业荫后人。殷殷序序周周庠庠到太学，三教九流出圣人。到太学，三教九流出圣人。1.古代学校：有庠、序、太学等名称，明清时最古代学校：有庠、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监。庠序为地方学校，大约等同于高学府为国子监。庠序为地方学校，大约等同于我们上的小学和中学；太学、国子监就是大家心我们上的小学和中学；太学、国子监就是大家心目中的目中的985高校，不过，那时候招生计划
37、很少，高校，不过，那时候招生计划很少，一般人考不上。国子监领导是祭酒（不是一般人考不上。国子监领导是祭酒（不是“喝喝酒酒”），相当于现在的教育部长或北大、清华校），相当于现在的教育部长或北大、清华校长。长。2.三教：儒释道（儒教、佛教、道教）。三教：儒释道（儒教、佛教、道教）。3.九流：儒道阴阳法，名墨纵横杂，还有一位叫九流：儒道阴阳法，名墨纵横杂，还有一位叫农家。农家。国子监归国子监归祭酒祭酒管，管，博士教授博士教授是学官。是学官。祭酒祭酒古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒宫的祭酒,相当于现在的大学校长
38、。唐代的韩愈、明代的崔铣都曾任相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣都曾任过国子监祭酒。过国子监祭酒。博士博士古为官名。源于战国古为官名。源于战国,当时齐国曾置博士之官。西汉博士通晓古今当时齐国曾置博士之官。西汉博士通晓古今,职责主要是掌管书籍文典职责主要是掌管书籍文典,以备顾问以备顾问,为太常属官为太常属官,府学、州学、县学府学、州学、县学博士之称博士之称,均为教授官均为教授官,成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。生徒的官职。教授教授原意为传授知识、讲课授业原意为传授知识、讲课授业,后成为学官名。汉唐以后各级学校均设后成为学官名。汉唐
39、以后各级学校均设教授教授,主管学校课试具体事务。主管学校课试具体事务。三纲定位君父夫，五常仁义礼智信。三纲定位君父夫，五常仁义礼智信。三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。五常：仁、义、礼、智、信。孝悌忠义：孝顺父母，尊敬兄长，忠于君孝悌忠义：孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信朋友。这是古代仁人志士修身的主，取信朋友。这是古代仁人志士修身的基本要求。基本要求。年龄称谓年龄称谓孩提孩提：指：指23岁的儿童。岁的儿童。垂髫垂髫：三四岁至八九岁的儿童。：三四岁至八九岁的儿童。(髫指古代儿童头上下垂的短发髫指古代儿童头上下垂的短发)总角：总角
40、：八九岁至十三四岁的少年。八九岁至十三四岁的少年。(古代儿童将头发分作左右两半，在古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称。故称。)束发束发：男子十五岁。：男子十五岁。(十五岁，男子十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束要把原先的总角解散，扎成一束)弱冠弱冠：男子二十岁。：男子二十岁。(古人二十岁行古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称称)黄口黄口：十岁以下。：十岁以下。豆蔻豆蔻：指女子十：指女子十三四岁至十五六岁。三四岁至十五六岁。及笄及笄：指女子：指女子15岁。岁。(笄，谓结发而笄，谓结发而用笄
41、贯之，表示已用笄贯之，表示已到出嫁的年岁到出嫁的年岁)而立而立：男子三十岁。：男子三十岁。(立，即立，即“立立身、立志身、立志”)不惑不惑：男子四十岁：男子四十岁 知天命：男子五十岁知天命：男子五十岁 花甲花甲：六十岁。：六十岁。古稀古稀：七十岁。：七十岁。耄耋耄耋：八十岁。：八十岁。鲐背之年鲐背之年：九十岁。：九十岁。期颐期颐：一百岁：一百岁 我们明天继我们明天继续解析，敬续解析，敬请关注请关注剖符丹书剖符丹书不担忧，不担忧，察举征辟察举征辟被选荐。被选荐。氏氏明贵贱明贵贱姓姓别婚，别婚，乌纱乌纱深衣深衣科举得。科举得。论语论语大学大学加加孟子孟子，“四书四书”中庸中庸要牢记。要牢记。诗诗书
42、书礼礼易易带带春秋春秋，儒家儒家五经五经影响深。影响深。找到找到乐经乐经全全六艺六艺，礼乐射御书数会。礼乐射御书数会。童生童生院试考院试考秀才秀才，生员第一称，生员第一称案首案首乡试乡试秋闱秋闱出举人，出举人，举人举人还数还数解解元元棒。棒。会试会试春闱春闱考考贡士贡士，院乡会殿院乡会殿层层层考。层考。殿试皇帝来策问，殿试揭晓传殿试皇帝来策问，殿试揭晓传胪仪胪仪。金榜题名入仕途，进士及第分金榜题名入仕途，进士及第分三甲。三甲。一甲三人一甲三人称鼎甲，称鼎甲，状元榜眼加状元榜眼加探花探花。二甲三甲各若干，两甲第一曰二甲三甲各若干，两甲第一曰传胪。传胪。连中三元人不多，同榜进士皆连中三元人不多，同
43、榜进士皆同年。同年。脱褐易赭脱褐易赭入入班列班列，银鱼银鱼绯衣证绯衣证身份。身份。童生试：也叫“院试”，明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，应试者不分年龄大小都称童生童生，院试合格后取得生员（秀才）资格取得生员（秀才）资格。乡试：明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱秋闱（闱，考场）。主考官由皇帝委派。考后被正榜所取的叫举所取的叫举人人，第一名叫解（第一名叫解（ji）元）元，第二名至第十名称“亚元”。会试：明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱春闱。考试由礼部主持礼部主持，各省的举人及国
44、子举人及国子监监生监监生皆可应考，录取三百名为贡士贡士，第一名叫会元会元。殿试：皇帝主试皇帝主试的考试，考策问。参加参加殿试的是贡士殿试的是贡士，取中后统称为进士取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名俗称状元，第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲称为三鼎甲。第二甲第一名俗称传胪。18.同年：科举时代同榜录取的人互称同年。训俭示康：“同年曰：君赐不可违也。”2015年高考安徽卷“归田后，尤孤介自持，不接当事，同年王中丞巡抚河南馈问亟至，一无所受。”脱
45、褐易赭：脱褐易赭：脱去粗衣。喻脱离寒贱。赭赭衣，古代罪犯穿赤褐色的衣服。衣，古代罪犯穿赤褐色的衣服。班列：班列：1.朝班的行列。在班列中最为耆朝班的行列。在班列中最为耆硕，帝亦推心任之，诸大臣莫敢望也。硕，帝亦推心任之，诸大臣莫敢望也。明史明史马文升传马文升传2.指朝廷或朝官。指朝廷或朝官。3.官阶官阶;品级。品级。银鱼：银鱼：汉制，凡吏秩比二千石以上皆银印。隋唐以后官不佩印，只有随身鱼袋。金银鱼袋等谓之章服，亦简称银章。三品以上紫袍佩金鱼袋。五品以上绯袍佩银鱼袋。六品以下绿袍无鱼袋。绯衣：绯衣：古代朝官的红色品服。唐高宗时，品色服正式形成。品色服不但规定了官员服饰的颜色，还对官员的腰带作了细
46、致的规定：“文武三品以上服紫，金玉带。四品服深绯，五品服浅绯，并金带。六品服深绿，七品服浅绿，并银带。八品服深青，九品服浅青，并踰石带。庶人并铜铁带。”白居易的琵琶行中就有“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的语句，表现了作者对自己官职低的一种悲哀和无奈。此后各朝代的官服色彩大体以唐朝的品色服制度为依据，基本上以紫、绯、绿、青四色定官品之高低尊卑。吏部吏部考功考功明明陟镌陟镌，封赏除授拜封赏除授拜官职。官职。升迁拔擢进升迁拔擢进加官，加官，转迁徙改出转迁徙改出调职。调职。兼领行摄署假权兼领行摄署假权，一官两职人能干。，一官两职人能干。左迁左迁贬贬谪窜放降谪窜放降，罢黜夺免罢黜夺免回桑梓。回桑梓。
47、闾阎闾阎什伍到什伍到里甲里甲，徭役丁税，徭役丁税输输朝廷。朝廷。北门南牙北门南牙分曹分曹治，治，北省南台北省南台设设掾吏掾吏。三省六部三省六部职责清，职责清，中书门下尚书中书门下尚书省。省。考功：古代对官员的考核，由吏部主持，每三年一次。对京官的考核称为京察，对外官的考察叫做大计。2016年高年高考江苏卷考江苏卷“满六载，考卓异第一。满六载，考卓异第一。”陟:升迁,指官吏的提升和进用。诸葛亮出师表:“宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。”“陟”本为上升之意，此处为提升（官职）。镌：降低官职。2016年高考新课标卷“镌与修者官，降珪修撰。”1封封:帝王授予臣子土地、封号或爵位。帝王授予臣子土
48、地、封号或爵位。2015年高考江苏卷年高考江苏卷“夫人吴氏，故丞相夫人吴氏，故丞相正宪公充之女，封寿安县君。正宪公充之女，封寿安县君。”2.赏赏:由皇帝特旨颁布由皇帝特旨颁布,赐予官职或爵位赐予官职或爵位。谭嗣同传。谭嗣同传:“八月初一日八月初一日,上召见袁上召见袁世凯世凯,特赏侍郎。特赏侍郎。”3.除：除去旧职授新职。除的本义为宫除：除去旧职授新职。除的本义为宫殿的台阶。而阶梯一级一级改变，故可殿的台阶。而阶梯一级一级改变，故可用来表示改变原有官职，授予新的官职用来表示改变原有官职，授予新的官职。如李密陈情表。如李密陈情表“诏书特下，拜臣诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马郎中。寻蒙国恩，
49、除臣洗马”。2016年年高考新课标高考新课标卷卷“万历五年进士，除鄢万历五年进士，除鄢陵知县，征授御史。陵知县，征授御史。”4.授授:授官授官,任命。汉书任命。汉书翟方进传翟方进传:“即即军中拜授。军中拜授。”2016年高考新课标年高考新课标卷卷“万万历五年进士，除鄢陵知县，征授御史。历五年进士，除鄢陵知县，征授御史。”5.拜拜:用一定的礼仪授予某种官职或名位用一定的礼仪授予某种官职或名位。如。如(指南录指南录后序中的后序中的“于是辞相印于是辞相印不拜不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去，就是没有接受丞相的印信，不去就职。还有廉颇蔺相如列传中的就职。还有廉颇蔺相如列传中的“赵赵惠文王十六年，廉
50、颇为赵将，伐齐，大惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。诸侯。”2016年高考新课标年高考新课标卷卷“熙宁三熙宁三年，拜司空兼侍中、河阳三城节度使。年，拜司空兼侍中、河阳三城节度使。”1）擢、升、拔擢）擢、升、拔擢:用于由低级到高级的用于由低级到高级的升迁。汉书升迁。汉书赵充国传赵充国传:“擢为后将军擢为后将军。”(后将军后将军,武官名。武官名。)李密陈情表李密陈情表:“过蒙拔擢过蒙拔擢,宠命优渥。宠命优渥。”“超擢超擢”为破格提为破格提升。升。2016年高考新课标年高考新课标卷卷“故引擢孝宽故引擢孝宽至枢密以报之。至枢密以
