1、大道之行也大道之行也知识知识梳理梳理 一、作者作品一、作者作品 大道之行也出自礼记礼运。礼记，亦称小戴礼或小戴礼记，是十三经之 一，与周礼仪礼全称为“三礼”，儒家 经典著作之一，相传为西汉戴圣编纂。共四十九篇。 礼运是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。 礼记是儒家五部经典之一。 “五经”包括：诗、书、礼、易、春秋。 “四书”包括：大学中庸孟子论语 二、文章二、文章背景背景资料。资料。 “大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道”和“大同”都是当时人 们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。大同
2、社会 是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，大同社会是以“五帝之 世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式。孔子的原意是建立一个合理的 社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，孔子的大同理想社会源自“五帝之世”， 同时又高于“五帝之。 三三、课文内容概括。、课文内容概括。 全文可分三层： 第一层：“大道之行也讲信修睦。“这一层是对“大同“社会的纲领性说明。 “大道之行也”是总提， 以下分述：天下为公选贤与能讲信修睦。 第二层：“故人不独亲其亲不必为己。“这一层阐述“大同“社会的基本特征。 共有三个方面：故人不独亲其亲矜、寡、孤、独
3、、废疾者皆有所养男有分，女有归货恶其 弃于地也不必为己。 第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同。“这一层是全文的总括。 在与现实社会的对比中突出“大同“社会的特点。 四、字音字形四、字音字形 天下为(wi)公， 选贤与(j)能， 矜(gun)、寡、孤、独， 男有分(fn) 货恶(w)其弃于地也， 不必为(wi)己 五五. .词语汇总词语汇总 （一）重点词（一）重点词语语。 （1）选贤与能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来与，通“举” （2）讲信修睦：讲求诚信，培养和睦(气氛) （3） 亲 其亲，子 其子：名词用做动词，以为亲，以为子。 （4）矜、寡、孤、独、废疾者： “矜”通“鳏”老而无妻的人。
4、寡：老而无夫的人。孤：幼而无父的人。 独：老而无子的人废疾，残疾人 （5）男有分：男子有职务分，职分，指职业、职守 （6）女有归：女子有归宿归，指女子出嫁 （7）货恶其弃于地也，不必藏于己：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏恶， 憎恶 （8）力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利 （9）谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生兴，发生 （10）盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生乱，指造反贼，指害人作，兴起 （11）外户：泛指大门 （12）大同：指理想社会同，有和平的意思 （二二）通假字）通假字 （1）选贤与能 与通“举“，选拔、推举。
5、 （2）矜、寡、孤、独 矜通“鳏“，老而无妻的人。 （三三）词类活用词类活用 名词作动词。 不独子 其子。 子：原意为儿子，文中指以为子。 形容词作名词 选贤 与能 贤：原意为贤能的，文中指贤能的人 能：原意为有能力的，文中指能干的人 动词作名词 盗窃乱贼 而不作 盗窃：原意为作乱，文中指盗窃的事情 乱贼：原意为作乱，文中指作乱害人的事情 （四四）一词多义。）一词多义。 亲：不独亲 其亲 （动词，以为亲） 不独亲其亲 （名词，亲人） 子：不独子 其子 （动词，以为子女） 不独子其子 （名词，子女） 独：不独 亲其亲 (副词，仅，只有) 矜寡孤独 (名词，老而无子) 闭：是故谋闭 而不兴 (动词
6、，杜绝，闭塞) 故户外而不闭 (动词，关门) （五五）古今异义古今异义 大道 之行也 古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度 今义：宽阔的道路 女有归 古义：女子出嫁 今义：返回，回归 盗窃乱 贼而不作 古义：兴起 今义：做某事，从事某种活动 是 谓大同 古义：代词，“这” 今义：常用作判断词，或与“非”相对 不独子其子 古义：子女 今义：儿子 (6)外户而不闭。 古义：门。 今义：“窗户“ 六、重点语句翻译。六、重点语句翻译。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养 和睦（气氛）。 故人不独亲其亲
7、，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。 译文：所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效 力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的 人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 译文：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力， 而不一定为自己谋私利。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 译文：因此奸邪之谋不会
8、发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社 会。 七七、理解理解填空填空 (1)“大道之行”具体表现在：天下为公、选贤与能、讲信修睦三方面。 (2)希望全社会亲如一家的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、 寡、孤、独、废疾者皆有所养。 (3)希望人人都能安居乐业的句子是：男有分，女有归。 (4)希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是：货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为 己。 八八、内容理解、内容理解 1、 课文中所提到的“大道“、“大同“各指什么，我们应该如何理解和认识？ 文中“大道“就是指治理社会的最高准则，其治
9、理的效果就是国泰民安的理想状态。 “大同“可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 “大道“和“大同“都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生 活的美好向往。 2、 文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？ （1）人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适 的安排(老有所终，壮有所用，幼有所长)；尤其是对“矜、寡、孤、独、废疾者“这五种人要实行生活保障， 更充分体现出了社会的关爱。 （2）人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。(男有分，女有归) （3）货尽其用，人尽其力。人们
10、在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或 少出力为耻辱。尽全力工作，没有“多得“的念头，更不会据为己有。 3、 怎样理解孔子关于“大同“社会的思想？ “大同“社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同“的说法。由此可见，“大同“社会是以“ 五帝之世“的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的 社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同“理想社会源自于“五帝之世“，同时 又高于“五帝之世“。 4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆 有所养，男有分，女
11、有归”同孟子中的哪句名言有异曲同工之妙? “老吾老，以及人之老; 幼吾幼，以及人之幼” 九九、文章主旨文章主旨 大道之行也通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征， 表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。 十十. .写作写作特点特点 （1）结构严谨，说理透彻。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同” 社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。 （2）阐述道理，条理清晰。文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政 权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后， 很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想 观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。 （3）运用排比，突出气势。本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法 来做到这一点。如“使老有所终幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。 十一十一. .出自本文的成语。出自本文的成语。 1天下为公 2路不拾遗 3夜不闭户
