1、教学目标教学目标1.1.我能分角色朗读好文中的对话。我能分角色朗读好文中的对话。2.2.我能体会故事的寓意。我能体会故事的寓意。新课导入新课导入从前，在一口古老的井里，住着一只青蛙。从前，在一口古老的井里，住着一只青蛙。一天，一只小鸟飞到井沿上一天，一只小鸟飞到井沿上之后他们之间之后他们之间会发生什么呢？会发生什么呢？本课的主人公是本课的主人公是谁？谁？听音频感知课文边听边边听边想想井井沿沿碗沿河沿 独学：独学：2 2分钟分钟 对学：对学：3 3分钟分钟倒倒 计计 时时2分钟时间到分钟时间到倒倒 计计 时时3分钟时间到分钟时间到自学导航自学导航 读读2-7自然段，找出青蛙和小鸟的三组自然段，找
2、出青蛙和小鸟的三组对话。用对话。用“”画出青蛙说的话，用画出青蛙说的话，用“”线画出小鸟的对话。线画出小鸟的对话。方法提示方法提示：可以跟小对子分角色朗读对话，并加可以跟小对子分角色朗读对话，并加上动作。上动作。“你从哪儿来呀？你从哪儿来呀？”“朋友，别说大话了！朋友，别说大话了！天不过井口那么大，还天不过井口那么大，还用飞那么远吗？用飞那么远吗？”“朋友，我天天坐在朋友，我天天坐在井里，一抬头就看见天。井里，一抬头就看见天。我不会弄错的。我不会弄错的。”“我从天上来，飞了一百我从天上来，飞了一百多里，口渴了，下来找点多里，口渴了，下来找点水喝。水喝。”“你弄错了。天无边无际，你弄错了。天无边
3、无际，大得很哪！大得很哪！”“朋友，你是弄错了。不朋友，你是弄错了。不信，你跳出井看一看吧。信，你跳出井看一看吧。”你从哪儿你从哪儿来呀来呀？我从天上来，我从天上来，飞了一百多里飞了一百多里，口渴，口渴了，下来找点水了，下来找点水喝。喝。第一组第一组对话对话青蛙坐在青蛙坐在(),(),小鸟飞小鸟飞来，落在来，落在()()上上井里井里井沿井沿青蛙问：“你从哪儿来你从哪儿来呀呀？”小鸟回答说：“我从天上我从天上来，飞了一百多里，口渴来，飞了一百多里，口渴了，下来找点水喝了，下来找点水喝。”朋友，别说大话朋友，别说大话了！天不过井口了！天不过井口那么大，还用飞那么大，还用飞那么远吗？那么远吗？你弄错
4、了，天你弄错了，天无边无际无边无际，大得很，大得很 哪！哪！第二组对话第二组对话无边无际的草原无边无际的草原无边无际的大海无边无际的大海无边无际的沙漠无边无际的沙漠为什么为什么小鸟和青蛙小鸟和青蛙对天大小的看对天大小的看法会不一样法会不一样?因为青蛙长期生活在井底，它看到的天只因为青蛙长期生活在井底，它看到的天只有井口那么大，所以它就认为天只有那么有井口那么大，所以它就认为天只有那么大。大。而小鸟是在天空中飞翔，所以它看而小鸟是在天空中飞翔，所以它看到的天空是无边无际的。到的天空是无边无际的。朋友，我天朋友，我天天坐在井里，天坐在井里，一抬头就看一抬头就看见天。我不见天。我不会弄错的。会弄错的
5、。朋友，你是朋友，你是弄错了。不信，弄错了。不信，你跳出井来看你跳出井来看一看吧。一看吧。小鸟也小鸟也笑笑了了青蛙青蛙笑笑了了第三组对话第三组对话 我会说我会说 （）一（）就（）。例：例：我一抬头就看我一抬头就看见天见天。朋友，我天朋友，我天天坐在井里，天坐在井里，一抬头就看一抬头就看见天。我不见天。我不会弄错的。会弄错的。朋友，你是朋友，你是弄错了。不信，弄错了。不信，你跳出井来看你跳出井来看一看吧。一看吧。小鸟也小鸟也笑笑了了青蛙青蛙笑笑了了第三组对话第三组对话本文通过（本文通过（青蛙青蛙 ）和）和（小鸟小鸟 ）对天大小的争论，）对天大小的争论，告诉了我们告诉了我们看问题、认识事物，只有站
6、看问题、认识事物，只有站得高，才能看得全面的道理。得高，才能看得全面的道理。拓展延伸拓展延伸:如果青蛙跳出井后，它如果青蛙跳出井后，它会看到什么？会对小鸟会看到什么？会对小鸟说些什么？说些什么？哇，天空原来真哇，天空原来真的无边无际！的无边无际！对不起对不起!是我错是我错了。了。没关系！没关系！我们还是好我们还是好朋友！朋友！课后作业课后作业1.课后和同学一起表演课后和同学一起表演坐井观天。坐井观天。2.阅读其他寓言故事。阅读其他寓言故事。谢谢 1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代
7、。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特
8、征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。
