1、逍遥游庄子121.了解庄子及其包含的人生哲学，积累文中的文言知识和古代文化常识，理清文章的结构脉络。2.理解大鹏形象的含义，及逍遥游”的内涵。3.学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法和寓言说理的写作技巧，体会富于浪漫主义色彩的写作风格。4.了解庄子世间万物若。有所待”则不自由的思想;辩证地看待庄子逍遥至境的思想，汲取其思想精华。学习目标22 庄子(约前369一前286),名周，字子休(一说子沐),战国时期宋国蒙(今河南商丘东北)人。伟大的思想家、哲学家、文学家，他继承并发展了老子的思想，是道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”。他曾做过宋国蒙地的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期的。相传，庄
2、周自幼聪明好学，与惠施为挚友，曾南游楚越，探访古风，一生率性任直，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。他生活贫困，以编草鞋为生，但淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他任相，被他拒绝，从此终身不仕。作者简介32 庄周的主要思想有“天道无为”（顺应自然、不刻意、率性而为）、相对的认识论、无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他对生活的态度是：知其无可奈何而安之若命，一切顺应自然，寻求精神的解脱。他对政治的态度是：主张无为（自然而然）而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。庄子的文章，想象奇特丰富，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑,情致旷达，具有浓厚的浪漫主义色彩，给人超凡脱俗与崇高
3、美妙的感受，在中国文学史上独树一帜。作者简介42 先秦说理文，最有文学价值的是庄子。庄子集庄子的哲学、政治、伦理、文艺理论及思维方式于一书。现存33篇，分为内篇(7)、外篇(15)杂篇(11)三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子门人及后学。庄子内篇及外、杂篇中的许多篇目，都以寓言为文章的主干。这些寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界。庄子诡奇的想象，是为了表达其博大精深的哲学思想。“寓真于诞，寓实于玄”(艺概。文概)是庄子的主要特征。庄子以丰富的寓言和奇崛的想象，构成了瑰丽的艺术境界，具有散文诗般的艺术效果。庄子的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐
4、，具有诗歌的语言特点。文学常识52 庄周生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。孟子所说的“争地以战，杀人盈野;争城以战,杀人盈城”(孟子。离娄上)就是当时社会现实的真实写照。庄周对当时“窃钩者诛，窃国者为诸侯的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议。“王公大人不能器之”的现实处境使他无力改变现状-展抱负，但他心有不甘，所以只好在幻想的天地里翱翔，在绝对的自由境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。写作背景62 “逍遥”本义可指“游戏以自乐”,悠游自得的样子，有无所羁绊、无所依傍、无所凭
5、借之意。在本文中，“逍遥”指的是无待的自由，即圣人的精神境界。“逍遥”和“游”是分不开的，在一定程度上，“逍遥”就是“游”，“逍遥”的本质和意义由“游”来表述，“游”是“逍遥”的式样。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。“逍遥游”是庄子哲学思想的一个重要方面，体现了庄子追求绝对自由的人生观。逍遥游被列为道家经典庄子.内篇的首篇，在思想上和艺术上都可作为庄子一书的代表。题目解说72字词注音北北（）鹏（鹏（）（）迁迁（）堂（堂（）草草（）夭夭（）蝉（蝉（）粮（粮（）mngkn tun x o ji （）大大（）（）然（然（）万万（）蓬蓬（）数然
6、（数然（）乎待哉（乎待哉（）chnghu g chnch yn lng rn ho tio shuw82022-12-2 第一自然段92022-12-2 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。102022-12-2 思考：以“鲲鹏”开篇，来谈“逍遥游”，那么“游”是什么意思？何谓“逍遥”？这种状态在我们现实生活中能否实现？翱翔、自由自在。不能，要受到很多限制。文章由鹏及人，鹏可以
7、自由自在的飞翔，而人能飞起来吗？所以这里的“逍遥游”是指精神上的自由状态。112022-12-2 是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.齐谐是记载怪异的.齐谐中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。122022-12-2 思考：作者引用齐谐中记载的话有什么作用?借齐谐之言，一是表明自己所
8、说的大鹏是有出处的，二是借齐谐中的记载进一步渲染鹏气势之磅礴、飞之高、去之远。这些夸张的描写，使文章显得汪洋恣肆。鹏看似逍遥自由，实则还未达到逍遥的境界，它还是“有所待”的，“海运”“扶摇”即它所待之物，“有所待”就不自由。“野马”“尘埃”相对于“鲲”“鹏”是“小物”，但也“有所待”，所待之物就是“气息”，故也不逍遥、不自由。132022-12-2 天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。142022-12-2 天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已
9、矣。天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。152022-12-2 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草作为它的船，放一只杯子在上面就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能（开始）乘风；背
10、负着青天，没有什么能阻碍它，然后才开始打算往南方飞。162022-12-2 思考：这几句话运用了什么论证方法?意在证明什么?有怎样的效果?比喻论证，以水喻风，以杯水可载草芥喻大风可负大鹏，证明成功必须“有所待”。对比论证，以杯水载草芥与大风负大翼对比，表明小者小凭借、大者大凭借，鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。效果:将抽象的哲学道理以生动的比喻和鲜明的对比出之，形象易懂。172022-12-2蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？蝉和
11、学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时或者还飞不到树的高度，就掉落在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？182022-12-2 思考：作者写蜩与学鸠嘲笑大鹏南飞，有什么用意?蜩与学鸠嘲笑大鹏，是对大鹏展翅的一种反衬。局促的天地，短浅的见识，自鸣得意的口吻，形象地表现出蜩与学鸠本身的可笑与可怜。小鸟觉得自己一跃就能飞，不用凭借什么大风，而且能飞多远算多远，是自由自在的，认为鹏鸟一直苦苦追求，还不能想飞就飞，没
12、有它自由。其实，小鸟也有所凭借，它飞也要依赖风，只是它的体积小，正如坳堂中的草芥一般，不用多少水就能浮起来。192022-12-2 思考：这里写“适远备粮”有什么作用和效果?作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。阐明了万物“有所待”，大有大待、小有小待的道理，批评了蜩与学鸠没有自知之明。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。这是无法改变的，但蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。效果:以生活常识作类比，不仅使论述更加通俗易懂，并且也使“万物有所待”的道理从大鹏、野马、尘埃、蜩和学
13、鸠等个例延伸到了万物之中，具有普遍意义。202022-12-2用原文回答下列问题用原文回答下列问题1.本段主要写了哪些内容？梳理本段思路。2.哪些句子描写了鲲鹏之大？（原文回答)3.形体硕大无比的鲲鹏是如何飞上九万里高空的？奇谐书里是如何写的？（原文)4.课文上说鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。所待的是什么？5.课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活到，也是非逍遥的？（原文)6.蜩和学鸠是怎样嘲笑大鹏的？作者是怎样解释的？（原文)7.蜩和学鸠“枪榆枋而止，时则不至，而控于地”说明了什么？212022-12-21.本段主要写了哪些内容？梳理本段思路。明确:本段内容阐明世间万物，大到高飞万里
14、的鹏，小到蜩与学鸠，都要受到不同条件的限制，处在不同的束缚中，都要受到不同条件的限制，处在不同的束缚中，只是所只是所“待待”有大小，都不是真正的有大小，都不是真正的“逍遥逍遥”。首先，作者大笔挥酒，以夸张的作辞手法描写神奇莫测的鲲鹏，言其背大，”不知其几千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。这只鸟不仅大，它还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，由此给我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。其次，作者以“野马”“尘埃”的“以息相吹”与大鹏的“海运则将徙”作对比，说明万物皆有所待”。接着，作者以童话般的叙述,写蜩与学鸠对大鹏高飞远行的嘲笑，并以行路备粮的比喻予以反驳，表现了蜩与学鸠毫无自知之明的可笑与可怜。22
15、2022-12-22.哪些句子描写了鲲鹏之大？（原文回答)明确:鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。3.形体硕大无比的鲲鹏是如何飞上九万里高空的？奇谐书里是如何写的？（原文)明确:是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，其者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”232022-12-24.课文上说鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。所待的是什么？明确:海运时的大风。5.课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活到，也是非逍遥的？（原文)明确:“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“且
16、夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”242022-12-26.蜩和学鸠是怎样嘲笑大鹏的？作者是怎样解释的？（原文)明确:“笑之曰：我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”作者反驳到：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？”7.蜩和学鸠“枪榆枋而止，时则不至，而控于地”说明了什么？明确:说明他们也不逍遥，都是不自由的。252022-12-2 第二自然段262022-12-2 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥
17、灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这是寿命短的。楚国的南部有种叫冥灵的树，把五百年当作春，把五百年当作秋；远古有一种大椿树，把八千年当作春，把八千年当作秋，这是寿命长的。彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？272022-12-2 思考：庄子为什么觉得众人可悲？朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿相比，普通人与彭祖相比，都是小与大的区别。这种“小大之辩小大之辩”是从“有所待”的层面上看的。如
18、果从“无所待”的角度看，那么人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活很多万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到“年”的限制，依然没有达到完全的自由。人如果认识不到这一点，只是徒然的感叹人生的短暂，羡慕彭祖的高寿，或只是看到相对关系中的一面，而看不到另一面，那么就和前文所批驳的蜩与学鸠是一样的了。282022-12-2 汤之问棘也是已:穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云;抟扶摇羊
19、角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰:彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?此小大之辩也。商汤问棘的话也是这样的:传说在草木不生的极远的北方，有个很深的大海，那就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云;借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说:它要飞到哪里去呢?我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也就是飞翔的最高限度了。而它还要飞到哪里去呢?这就是小和大的不同了。
20、292022-12-2 思考：“汤之问棘”一段话与第1段相关内容似有重复之嫌，你是如何理解的?首先,第1段中对大鹏的描述出自齐谐，齐谐是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，故而作者引“汤之问棘”来加以证实。其次，前后两处描写详略不同，描写也有异:对于鹏之背,前者为“不知其几千里也”，后者为“背若泰山”;对于“扶摇，前者没有描述其形状,后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”(即重复之言)来加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。这里并非简单重复，而是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。302022-12-2回答下列问题回答下列问题1.第2段
21、具体写了哪些内容？和第一段有何联系？2.斥鴳为什么笑鹏鸟？庄子对斥鴳的“笑”是什么态度？3.蜩鸠、斥鷃与鹏相比，“小大之辩”是什么？是形体吗？4.既然从原则上否定了鹏鸟，为什么还反复描绘鹏鸟奋飞的壮美形象？5.庄子驳斥蜩鸠、斥鷃的用意何在？312022-12-2 1.第第2段具体写了哪些内容？和第一段有何联系？段具体写了哪些内容？和第一段有何联系？第2段为了说明小与大的区别、小与大的思想境界和见识悬殊,在鲲鹏与蜩、学鸠的故事中，插人了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻，长寿者的彭祖与众人之比等，有的浅显,有的神奇,有的夸张,极大地增强了文章的艺术情趣。收纳上文，补充印证。322022
22、-12-22.斥鴳为什么笑鹏鸟？庄子对斥鴳的“笑”是什么态度？3.蜩鸠、斥鷃与鹏相比，“小大之辩”是什么？是形体吗？4.既然从原则上否定了鹏鸟，为什么还反复描绘鹏鸟奋飞的壮美形象？5.庄子驳斥蜩鸠、斥鷃的用意何在？此亦飞之至也，它不理解鹏鸟的远大志向，其实它自己受空间的限制也不逍遥，正所谓“小知不及大知”。驳斥。是精神追求、是境界。肯定鹏鸟高远的追求意在说明万物皆有所待的范围内，存在着小大之辩的差异；安于现状、短视近利不是逍遥是消极。332022-12-2 第三自然段342022-12-2 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，
23、举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。所以那些才智足以胜任一个官职，品行顺合一方百姓、道德使君主满意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳一样。宋荣子嗤笑这四种人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，不过如此罢了。他在世上，没有拼命追求什么。即使这样，还是有没树立起来的境界。352022-12-2 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之
24、辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于使财福到来的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。362022-12-2回答下列问题回答下列问题安于现状、自以为是，不是逍遥，追求更远也不得逍遥，那么，究竟怎样才能达到逍遥呢？逍遥游的内涵是什么？文末谈了现实中的几种人，他们达到了作者所说的这种境界了吗，为什么？在列举了种种“有所待”的现象和事物之后，作者阐述了什么是逍遥之境。作者认为怎样才
25、能达到这种境界？372022-12-2逍遥游的内涵是什么？乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？遵循自然、超越时空、无所依凭的绝对自由382022-12-2文末谈了现实中的几种人，他们达到了作者所说的这种境界了吗，为什么？“效”“比”“合”“征”这四种人，实为社会上具有一定才能或修养的佼佼者,算得上人中之杰，但他们都被功名利禄束缚，无法摆脱主观和客观的限制，所以他们虽然自我感觉不错，也只不过像仅能腾跃几丈的斥鹄罢了,还没有达到逍遥的境界。（有功有名有己）宋荣子远胜第一种人，对世俗的荣辱毁誉从不在乎（无功无名），但他去嘲笑别人，觉得自己很清高。太过注重自己，贬低别人，犹有未树立起的
26、道德。（有己）列子胜过宋荣子，列子是道家的人物，他化除了社会人文的需求，不拼命追求什么（无功无名）；他将精神放在自然事物上，投入了大自然之中，做到了“无己”，但还要依赖于风。392022-12-2在列举了种种“有所待”的现象和事物之后，作者阐述了什么是逍遥之境。作者认为怎样才能达到这种境界？在庄子看来，只有“乘天地之正”“御六气之辩”，才能做到“无所待”，才能达到“逍遥游”。无功就是去除功名利禄之心，不热衷身外之物，做到“清静无为”。庄子只求维持生存的基本需求，宣扬的也是保生养亲以尽天年，不求建功立业。这是一种消极思想。无名就是忘掉荣辱、毁誉、得失，褒贬由人，偃仰随我，置声名、舆论于不顾。无己
27、就是忘掉自我。在庄子看来，人和万物都是“道”的表现形式。人如果拘于形体，必然会受外物的束缚，他提出的“无已”就是希望消除“自我”意识，这样就不会受外物的拘束，不会评判是非曲直，从而达到怡然自得的境界。“无已”“无功”“无名”是庄子追求精神上绝对自由的途径，是追求的最高境界。402022-12-2论证思路万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不算（这些都不算“逍遥游逍遥游”）怎样才算怎样才算“逍遥游逍遥游”什么样的人可以入此境？什么样的人可以入此境？至人无已，神人无功，圣人无名至人无已，神人无功，圣人无名412022-12-2 文
28、章主要论述了庄子追求绝对自由的人生观，作者通过鲲鹏待风而飞，蜩、学鸠，愚者夸愚，斥鹚识短志小，阐明了世间万物皆有所待，不自由。只有消除了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才能达到绝对的精神自由，这才算是真正的“逍遥游”。主题归纳422022-12-2思考：作者笔下的大鹏，雄健美丽，志向高远，它能够振翅飞向“九万里”的高空，能够背负青天而飞向遥远的南冥;然而“有所待”的大鹏虽然能高飞几万里，但在追求“逍遥游”上却失败了。作者肯定了鹏高远的精神追求，但是如果没有大风，鹏想自由飞翔便不可得，那么，一面是欲飞的理想，另一面是无法飞走的悲哀，它的心情会怎样？矛盾苦闷矛盾苦闷这种状态
29、便是庄子自己的状态。这雄奇的大鹏形象所体现出的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。它象征着作者无法施展抱负、无法实现理想的痛苦。432022-12-2庄子生活年代：庄子生活年代：战国中后期大变革、大动荡、大战乱。争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。孟子操吴戈兮披犀甲，严杀尽兮弃原野。国殇庄子生活状况：庄子生活状况：出身于没落贵族家庭，做过短暂的蒙地漆园吏；家境贫困。士之失仕尤农之失耕“处穷闾厄巷，困窘织屡，槁项黄馘（x）（颈项枯瘦，面色苍黄）”列御寇“往贷粟于监河侯”外物庄子学识情况：庄子学识情况：“其学无所不窥”史记老子韩非列传442022-12-2可见，庄子也是个平凡人，有感情、有需求
30、、也有欲望，但他生不逢时，又傲视王侯富贵，有用世之心而无法用世，有救世理想而不能实现，目睹人间苦难又不能无动于衷，内心的痛苦可想而知，他是继续痛苦还是从痛苦中寻求慰藉呢？我们把他和屈原作一下比较：时代：同处战国中后期国别：庄出生在宋国，但后来宋为楚灭；屈是楚国人学派：屈信而见疑忠而被谤，知其不可为而为之的儒家拯救精神。庄冷眼旁观、追求自由的道家思想结局：屈几遭放逐，投汨罗而死 庄安然活了83岁，思想光照后世452022-12-2对于庄子：逍遥是面对人生痛苦指出的精神出路。当进取的理想与现实发生冲突时，人们赞扬屈原，实际上是赞扬儒家的进取，但是进取的道路是艰苦的，不是每个人都能成功的，当人们在一
31、条道路上走不通，如果没有其它的道路，那么会陷入绝境。就像屈原一样，失去了精神上的支柱（河边儿，楼顶）。好在中国的哲学为我们提供了两条道路，成功固然可喜，失败也能找到心理上的安慰。建功立业的人可以以儒家思想鼓励自己，追求自主生活的人仍可以找到庄子，作为自己的精神依靠。在精神疲惫或失败的时候调节我们的心理。所以儒道是两种人生意义，两种人生价值的不同体现。这恰恰正是中国哲学的智慧所在。462022-12-2对于我们：现在的社会，竞争激烈。欲望驱使，使罪案频发；压力过大，使心灵扭曲。如果能读懂庄子的逍遥，一方面可以鼓励我们洁身自好，另一方面可以调解我们的心理，使我们在人生旅途身遭厄运之时，能生活下去，
32、并活的自在，活的坦然。从这个意义上说，逍遥也是一种拯救。但是，从整个社会来说，儒家的进取是主流，因为它是推动社会进步的动力。海纳百川，有容乃大，中国的传统文化正是以其圆融的性格和博大的胸怀为其每一个成员提供了精神上的家园。472022-12-2文言知识归纳482022-12-2 北冥有鱼，其名为鲲 (冥，通“溟”，海。)此小大之辩也 (辩，通“辨”，区别。)而御六气之辩 （辩，通“变”，变化。)小知不及大知 (知，通“智”，智慧。)而征一国者 (“而”通“能”，才能。）旬有五日而后反 (有，通“又”；反，通“返”，返回。)通假字492022-12-2海运则将徙于南冥(古义:海动。今义:用船舶在
33、海洋上运输。)野马也，尘埃也(古义:游动的雾气。今义:一种动物的名称。)腹犹果然(古义:很饱的样子。今义:表示事实与所说或所料相符;假设事实与所说或所料相符。)蟪蛄不知春秋(古义:指四季。今义:春天和秋天。)古今异义502022-12-2众人匹之(古义:一般人。今义:大家,许多人。)抟扶摇羊角而上者九万里(古义:旋风。今义:羊的犄角。)虽然，犹有未树也(古义:即使这样。今义:连词,用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。）古今异义512022-12-21.1.名词的活用名词的活用而后乃今将图南 (名词用作动词，向南飞)我腾跃而上，不过数
34、仞而下 (名词用作动词,向上飞，向下落)虽然，犹有未树也 (名词用作动词，树立)知效一官 (名词用作动词，胜任)词类活用522022-12-22.动词的活用德合一君，而征一国者 (动词的使动用法.满意)彼于致福者 (动词的使动用法.到来，招致)3.形容词的活用齐谐者，志怪者也 (形容词用作名词,怪异的事物)词类活用532022-12-2一词多义542022-12-2一词多义552022-12-2一词多义562022-12-21.判断句齐谐者，志怪者也 穷发之北，有冥海者，天池也文言句式（“.者，.”，表判断)（“.者，.”，表判断)2.省略句翱翔蓬蒿之间（介词省略)翱翔(于)蓬蒿之间57202
35、2-12-23.宾语前置句背负青天，而莫之夭阏者之二虫又何知彼且奚适也彼且恶乎待哉文言句式(“莫之夭阏”即“莫夭阏之”)(“何知”即“知何”)4.状语后置句去以六月息者也覆杯水于坳堂之上(“恶乎待”即“待恶乎”)(“奚适”即“适奚”)(“去以六月息”即“以六月息去”)（即“于坳堂之上覆杯水”)5.固定句式奚以之九万里而南为(“奚.为”译为“哪里用得着呢”)582022-12-2_，则其负大舟也无力。覆杯水，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，_。_，则其负大翼也无，则其负大翼也无力。力。_，_,定乎定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。_，_，以游无穷者，以游无穷者，彼且恶乎待哉？彼且恶乎待哉？且夫水之积也不厚且夫水之积也不厚水浅而舟大也水浅而舟大也风之积也不厚风之积也不厚且举世誉之而不加劝且举世誉之而不加劝举世非之而不加沮举世非之而不加沮若夫乘天地之正若夫乘天地之正而御六气之辩而御六气之辩名句名篇592022-12-2下课！602
