1、子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐 论语论语教学目标：教学目标：1、掌握文中重要文言知识。2、学习本文通过个性化语言表现人物思想性格的写作特点。3、引导学生树立正确的人生观。（前（前551-前前479）孔子像孔子像 孔子，名 ，字 ，家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。丘丘仲尼仲尼儒儒仁仁礼治礼治入仕入仕 礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子主张克已复礼。论语颜渊记载：“颜渊问仁。子曰：克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。”颜渊又问
2、“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学，汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的正统思想。论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸论语大学中庸和孟子和孟子称为称为“四书四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练。五经五经是指诗书礼易诗书礼易春秋春秋。简介论语简介论语 同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？有教无类、因材施教、循循善诱有教无类、因材施教、循循
3、善诱 温故知新、学而不厌、诲人不倦温故知新、学而不厌、诲人不倦 知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知 三人行必有我师焉三人行必有我师焉 一位大师和一群鲜活的学生，一场著名的一位大师和一群鲜活的学生，一场著名的对话，一个永远的经典情境，一个给人无穷回对话，一个永远的经典情境，一个给人无穷回味和浮想联翩的教育场景，这就是味和浮想联翩的教育场景，这就是子路、曾子路、曾皙、冉有、公西华侍坐皙、冉有、公西华侍坐，下面就让我们走进，下面就让我们走进这个课堂，感悟作为教育家、思想家、政治家这个课堂，感悟作为教育家、思想家、政治家的孔子，感悟经典，感悟生动。的孔子，感悟经典，感悟生动。古代思想家、教育
4、家、古代思想家、教育家、政治家政治家-孔子孔子孔子讲学孔子讲学二、检查预习：重点字词读音二、检查预习：重点字词读音论语论语 饥馑饥馑 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 铿尔铿尔 小相小相 沂沂冠者冠者 喟喟 俟俟 撰撰摄摄 比及比及 毋毋 冉冉lnjnxshnykngxingygunkuszhunshbwrn第一段第一段 （1）：）：孔子问志。孔子问志。第二段第二段 （2-12）：）：弟子述志。弟子述志。第三段第三段（13-16）：）：孔子评志。孔子评志。三、整体感知：概括各段大意三、整体感知：概括各段大意四、分角色朗读，把握人物个性 弟子四人各是如何述志的？谈谈自己的感想。子曰：如或知尔，则何以哉？
5、子路子路 由由曾皙曾皙点点冉有冉有求求公西华公西华赤赤 子路：有抱负，坦诚，却有鲁莽、轻率之嫌。孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估
6、计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。公西华：谦恭有礼，娴于辞令。公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。曾皙：从容不迫，逍遥洒脱。他既
7、不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是描绘的师生一起出外郊游的快乐情景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想。对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。孔子对待四人的态度分别是怎样的。孔子对待四人的态度分别是怎样的。对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不让”。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的，也有一些遗憾。对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。对曾皙：很明显，是赞许的。通过孔子对四弟子的评价，可以通过孔子对四弟子的评价，可以看出儒家学派为人处世的原则看出儒
8、家学派为人处世的原则礼礼是儒家学派的思想核心之一是儒家学派的思想核心之一 子路：性格直率子路：性格直率冉有：谦虚谨慎冉有：谦虚谨慎公西华：谦恭有礼公西华：谦恭有礼曾皙：从容洒脱曾皙：从容洒脱孔子：心怀宽阔、循循善诱孔子：心怀宽阔、循循善诱记言绘形记言绘形栩栩如生栩栩如生 “为国以礼，其言不让，是故哂为国以礼，其言不让，是故哂之。之。”在孔子看来，没有礼义就没有在孔子看来，没有礼义就没有一切，纵有天大的才干，也不能治理一切，纵有天大的才干，也不能治理好一个国家。好一个国家。而儒家的政治理想是而儒家的政治理想是“礼治礼治”，既，既以礼治国。曾描绘的师生一起出外郊以礼治国。曾描绘的师生一起出外郊游的
9、快乐情景，正是儒家所向往的游的快乐情景，正是儒家所向往的“礼礼治治”社会的缩影，是社会的缩影，是“礼治礼治”的最高境界。的最高境界。1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。4、方六七十，如五六十。（一）一词多义如果如果至于至于或者或者或者或者五、知识归纳五、知识归纳（1）（2）1 1、不以规矩，不能成、不以规矩，不能成方方圆圆2 2、方方六七十，如五六十六七十，如五六十3 3、可使有勇，且知、可使有勇，且知方方也也4 4、方方欲行，转视积薪后欲行，转视积薪后 方形方形纵横，方圆纵横，方圆正道，是非标准正道，是非标准 （礼仪）。（礼仪）。正、才正、才（3）1、往借，
10、不与，归而形 诸梦2、夫子喟然叹曰：吾与点也。3、遂与外人间隔4、唯求则非邦也与？5、失其所与，不知。给予给予赞成赞成跟、和跟、和“欤欤”，相当于，相当于“吗吗”结交。结交。（所与：结交的人，（所与：结交的人，即同盟者）即同盟者）1、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩（4）比比在在和、跟和、跟到、在到、在1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如（5）你你的样子，相当于的样子，相当于“然然”。铿的一声铿的一声，象声词你你1、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后4、冠者五六人5、浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着
11、礼服，穿着礼服，戴着礼帽。戴着礼帽。弹奏弹奏最后出最后出戴戴帽子帽子吹风，乘凉吹风，乘凉（二）词的活用词的活用1 1、可使有勇，且知、可使有勇，且知方方也也2 2、赤也为之、赤也为之小小，孰能为之孰能为之大大？正道，是非标准。正道，是非标准。译成译成“为人的道为人的道理理”。小的国家，大的国家小的国家，大的国家（2）形容词活用为名词形容词活用为名词1 1、子路率尔而对曰、子路率尔而对曰2 2、比及三年，可使足民、比及三年，可使足民回答回答使使富足富足（3）形容词活用为动词形容词活用为动词1、不吾知也2、毋吾以也 古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。3、则何以哉 古代汉语的否定句中，代
12、词作宾语，宾语前置。（三）特殊句式倒装句（1）宾语前置宾语前置5 5、异乎三子者之撰。、异乎三子者之撰。译文：我和他们三位的才能不一样呀！译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2）介宾状语后置介宾状语后置4、加之以师旅，因之以饥馑6、以吾一日长乎尔、以吾一日长乎尔译文：因为我年纪译文：因为我年纪比你们比你们大一点大一点1 1、可使有勇，且知方也、可使有勇，且知方也（其）（其）译文：可以使（译文：可以使（他们他们）都有勇气，）都有勇气，并且懂得做人的道理。并且懂得做人的道理。（四）特殊句式特殊句式省略句省略句2、毋吾以也、毋吾以也译文：（译文：（你们你们）不要认为我（）不要认为我（年年纪大一点就不说了纪大一点就不说了）。）。
