1、蒹葭 诗经诗经秦风秦风诗经基本常识诗经基本常识 诗经诗经：又称：又称“诗诗”或或“诗三百诗三百”，是中国是中国最早最早的诗歌总集的诗歌总集。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品年间的作品,共共305305篇，是我国篇，是我国现实主义现实主义诗歌诗歌的源头的源头。离骚离骚是我国是我国浪漫主义浪漫主义诗歌诗歌的的源头，源头，与与诗经诗经中的中的国风国风合称为合称为“风骚风骚”。诗经诗经六义六义“风、雅、颂风、雅、颂”（体裁）（体裁）和和“赋、比、兴赋、比、兴”（表现手法）（表现手法）六经六经之一：之一：诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋风：民歌风：民歌
2、 风风，指，指国风国风，为，为当时各国（当时各国（十五十五个）的个）的民歌民歌，160篇篇。名篇辈出，文学。名篇辈出，文学成就成就最高最高。有。有吟唱爱情、歌颂劳动吟唱爱情、歌颂劳动等美好事物，也有等美好事物，也有怀念怀念故土故土、思念征人思念征人及及反抗压迫欺凌反抗压迫欺凌的怨叹与愤的怨叹与愤怒怒。风：民歌风：民歌左传左传：“古者古者天子天子命史采命史采歌谣歌谣，以观以观民民风。风。”汉书汉书食货志食货志：“孟春之月，群居者将孟春之月，群居者将散，散，行人行人振木铎，徇于路以振木铎，徇于路以采诗采诗，献之太，献之太师，比其师，比其音律音律，以，以闻于天子闻于天子。故曰王者。故曰王者不不出牖户
3、而知天下出牖户而知天下。”孟春、仲春、季春孟春、仲春、季春风风采风采风：对对民情风俗的采集；特指对地方民歌民谣民情风俗的采集；特指对地方民歌民谣的搜集。语出的搜集。语出 隋隋 王通王通 中说中说问易问易：“诸侯不诸侯不贡诗贡诗，天子不，天子不采风采风，乐官不，乐官不达雅达雅，国史不明变，呜呼，斯则久矣，国史不明变，呜呼，斯则久矣，诗诗可可以不续乎！以不续乎！”雅雅分分大雅大雅、小雅小雅，共，共105篇，贵族享篇，贵族享宴、诸侯宴、诸侯朝会时的朝会时的乐歌乐歌。“雅雅”是是“王畿王畿”之乐，这个地区周人称之乐，这个地区周人称之为之为“夏夏”，“雅雅”和和“夏夏”古代通用。古代通用。雅又有雅又有“
4、正正”的意思，当时把王畿之乐看的意思，当时把王畿之乐看作是正声作是正声典范的音乐。典范的音乐。颂颂颂分颂分周周颂、颂、鲁鲁颂、颂、商商颂，多为颂，多为祭祀祖先祭祀祖先的的乐歌，内容乐歌，内容多是多是歌颂祖先歌颂祖先的功业的的功业的。毛诗序毛诗序中说：中说：“颂者颂者美盛德之形容美盛德之形容，以其成功告于神明者也。以其成功告于神明者也。”王国王国维说：维说：“颂之声较风、雅为缓颂之声较风、雅为缓。（。（说周颂说周颂）赋赋赋：赋：铺陈铺陈。朱熹。朱熹诗集传诗集传，“赋者，敷也，赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也敷陈其事而直言之者也”。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老死生契阔，与子成说。执子之
5、手，与子偕老”“氓氓之蚩蚩，抱布贸之蚩蚩，抱布贸丝。丝。匪来贸丝，来即我匪来贸丝，来即我谋谋。送子涉淇，至于顿送子涉淇，至于顿丘。丘。匪我愆期，子无良匪我愆期，子无良媒媒。将子无怒，秋以将子无怒，秋以为期。为期。”“陟彼陟彼崔嵬，崔嵬，我马虺我马虺隤。隤。我姑酌彼金我姑酌彼金罍，罍，维以维以不永不永怀。陟怀。陟彼高冈，我马玄彼高冈，我马玄黄。黄。我姑酌彼兕我姑酌彼兕觥觥，维以不永维以不永伤。陟伤。陟彼砠彼砠矣，矣，我马瘏我马瘏矣！矣！我仆痡我仆痡矣，矣，云何吁云何吁矣。矣。”比比比：比：比喻、打比方比喻、打比方。朱熹：朱熹：“以彼物以彼物比此物比此物”，“桑桑之未落，其叶沃若之未落，其叶沃若。
6、桑桑之落之落矣，其黄而陨矣，其黄而陨。”卫风卫风氓氓“手手如如柔荑柔荑，肤如，肤如凝脂凝脂，领如，领如蝤蛴蝤蛴，齿如齿如瓠犀瓠犀，螓螓首首蛾蛾眉，巧笑倩兮，美眉，巧笑倩兮，美目盼兮目盼兮。”卫风卫风硕人硕人兴兴兴：兴：“托物兴词托物兴词”，即，即触物起兴触物起兴，“先言他先言他物物以引起所咏之以引起所咏之辞辞”（朱熹）。所言之物与（朱熹）。所言之物与下文可以下文可以有关，也可以无关。兴即有关，也可以无关。兴即烘托、衬烘托、衬托托，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。垫。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。逑。”“桃
7、之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家家。”比、兴常比、兴常连用连用。蒹葭蒹葭所谓的所谓的“伊人伊人”为什么会有这么多种解释为什么会有这么多种解释？伊人有名字吗？伊人有名字吗？有具体年龄、长相甚至是性别吗？有具体年龄、长相甚至是性别吗？他所处的地方，是具体某个国家、地点他所处的地方，是具体某个国家、地点吗？吗？诗人为何而求这位伊人？诗人为何而求这位伊人？蒹葭蒹葭虚化虚化背景背景、人物、地点、事件。为何要虚化、人物、地点、事件。为何要虚化？诗人要表达的是一种诗人要表达的是一种情绪情绪、一种、一种感情感情，而非一个，而非一个具体的事件（诗言志），具体的事件（诗言志
8、），愁绪本身愁绪本身是目的。是目的。追求追求含蓄美含蓄美，感情本身是朦胧不可捉摸的，伊人，感情本身是朦胧不可捉摸的，伊人远在，似近而远，可望不可及。远在，似近而远，可望不可及。追求追求凝练凝练，若过多纠结在细枝末节等，若过多纠结在细枝末节等“具体具体”时时间地点人物上，则往往陷于琐碎，间地点人物上，则往往陷于琐碎，又因具体带又因具体带给给人人距离感距离感 刻意刻意的虚化的虚化背景可以引发背景可以引发读诗者更多的读诗者更多的同情同情和和代代入感入感。江南逢李龟江南逢李龟年年杜甫杜甫岐岐王宅里寻常见王宅里寻常见，崔九堂崔九堂前几度闻前几度闻。正是正是江南好风景江南好风景，落花落花时节又逢君。时节又
9、逢君。断章断章卞之琳卞之琳你你站在站在桥桥上看上看风景风景，看风景的人在楼上看你。看风景的人在楼上看你。明月明月装饰了你的装饰了你的窗子窗子，你装饰了别人的你装饰了别人的梦梦。毛序毛序：“蒹葭，蒹葭，刺襄公也刺襄公也。未能用周未能用周礼，将无以固其国焉礼，将无以固其国焉。”朱熹朱熹诗集传诗集传：“言秋水方盛之时，所言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不可得。然不知其何所指不知其何所指也。也。”襄襄公公求贤尚德求贤尚德之作之作思思贤招引贤招引之辞之辞朋友想念朋友想念之吟之吟贤人肥遯贤人肥遯之之诗诗为何没有追求恋人？为何没有追求恋人？思无邪董董仲舒仲舒“难晋事者曰：难晋事者曰：春秋之法，未踰年春秋之法，未踰年之君称子，盖人心之正也，至里克杀奚齐，之君称子，盖人心之正也，至里克杀奚齐，避此正辞，而称君之子，何也？避此正辞，而称君之子，何也？曰：曰：所所闻闻诗诗无达诂无达诂，易易无达占，无达占，春秋春秋无达辞。无达辞。从变从义从变从义，而一以，而一以奉人奉人”（春秋繁露春秋繁露精华精华）诗诗中字词可以从中字词可以从变从义，没有一律不变的解释。变从义，没有一律不变的解释。“兴兴发于发于此，而此，而义归于义归于彼彼。”(白居易白居易与元与元九书九书)诗无达诂诗无达诂
