1、第一单元思辨性阅读与表达第一单元思辨性阅读与表达 本单元属于本单元属于“思辨性阅读与表达思辨性阅读与表达”学习任务群学习任务群,人文主题人文主题是是“中华文明之光中华文明之光”。阅读本单元所选篇章。阅读本单元所选篇章,有助于我们了有助于我们了解中华文化的一些重要理念解中华文化的一些重要理念,领会其中包含的人文精神领会其中包含的人文精神,深化深化对传统文化的认识对传统文化的认识,增强文化自信。增强文化自信。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐选自论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐选自论语,文文章以章以“言志言志”为线索为线索,记述了孔子与四位弟子的一次谈话记述了孔子与四位弟子的一次谈话,反反映了儒家的政治
2、理想和治国理念。齐桓晋文之事选自映了儒家的政治理想和治国理念。齐桓晋文之事选自 孟子孟子,记录了孟子与齐宣王的一次对话记录了孟子与齐宣王的一次对话,孟子劝齐宣王放弃孟子劝齐宣王放弃 “霸道霸道”,施行施行“王道王道”,提出了提出了“保民而王保民而王”的政治主张。的政治主张。庖丁解牛选自庄子庖丁解牛选自庄子,通过庖丁解牛的故事通过庖丁解牛的故事,反映了庄反映了庄子顺应自然、顺势而为的处世哲学。子顺应自然、顺势而为的处世哲学。烛之武退秦师选自左传烛之武退秦师选自左传,叙述烛之武智退秦师解叙述烛之武智退秦师解除郑国危机的经过除郑国危机的经过,体现了烛之武的家国情怀和外交才能。体现了烛之武的家国情怀和
3、外交才能。鸿门宴选自史记鸿门宴选自史记,通过对通过对“鸿门宴鸿门宴”全过程的描全过程的描写写,展现了刘邦和项羽首次正面交锋的场面展现了刘邦和项羽首次正面交锋的场面,体现出刘邦在矛体现出刘邦在矛盾斗争中的智慧。盾斗争中的智慧。1.1.在理解文意的基础上在理解文意的基础上,整体把握经典选篇的思想内涵整体把握经典选篇的思想内涵,认认识其文化价值识其文化价值,思考其现代意义。思考其现代意义。2.2.初步了解儒家、道家思想的特征初步了解儒家、道家思想的特征,体会相关篇章论事说理体会相关篇章论事说理的技巧和不同的表达风格。的技巧和不同的表达风格。3.3.阅读史传文阅读史传文,要关注其叙事曲折有序、写人生动
4、传神的特要关注其叙事曲折有序、写人生动传神的特点点,尝试理性评价历史叙述中体现的思想观念尝试理性评价历史叙述中体现的思想观念,认识历史人物和认识历史人物和历史事件历史事件,树立正确的历史观。树立正确的历史观。4.4.在学习文化经典的过程中吸取思想养分在学习文化经典的过程中吸取思想养分,滋养理性精神滋养理性精神,发展思辨能力发展思辨能力,学习论说方法。围绕比较重要的社会、文化话题学习论说方法。围绕比较重要的社会、文化话题,鉴古而观今鉴古而观今,写一篇议论文写一篇议论文,阐述自己的观点。阐述自己的观点。5.5.理解中国传统文化的一些重要理念理解中国传统文化的一些重要理念,认识其深层内涵与文认识其深
5、层内涵与文化价值化价值,形成对传统文化的理性热爱形成对传统文化的理性热爱,自觉维护和发扬自觉维护和发扬“中华文中华文明之光明之光”。1.1.要过语言关。要过语言关。利用课文注释和工具书准确翻译课文利用课文注释和工具书准确翻译课文,重要词语、特殊句式要重要词语、特殊句式要在书上做标记在书上做标记,并养成整理知识卡片或做笔记的习惯。并养成整理知识卡片或做笔记的习惯。2.2.要多读入境。要多读入境。熟读课文熟读课文,厘清文章思路厘清文章思路,把握文章主要内容。把握文章主要内容。3.3.要敢于求异思考、发散思考。要敢于求异思考、发散思考。对文章反映的思想或记录的史实对文章反映的思想或记录的史实,查阅资
6、料查阅资料,做出自己的理做出自己的理解和判断。解和判断。1 1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐齐桓晋文之事齐桓晋文之事庖丁解牛庖丁解牛1 1.阅读文章阅读文章,积累重要文言实词、虚词和特殊句式积累重要文言实词、虚词和特殊句式,推敲句子推敲句子含义含义,培养文言文阅读能力。培养文言文阅读能力。2 2.梳理作品思路梳理作品思路,了解作品的主要观点了解作品的主要观点,感受诸子百家的思想感受诸子百家的思想魅力。魅力。3 3.赏析高超的论证技巧赏析高超的论证技巧,探究作品的语言特点探究作品的语言特点,培养鉴赏能力。培养鉴赏能力。任务一文本知识解读任务一文本知识解读一、走近作者一、
7、走近作者 1.1.孔子孔子(前前551551前前479),479),名丘名丘,字仲尼字仲尼,鲁国陬邑鲁国陬邑(今山东曲阜东南今山东曲阜东南)人人,春秋末期春秋末期思想家、政治家、教育家思想家、政治家、教育家,儒家学派创始儒家学派创始人。孔子开创了私人讲学之风人。孔子开创了私人讲学之风,有弟子三有弟子三千人千人,其中贤人七十二。其学以其中贤人七十二。其学以“仁仁”为核心为核心,以以“孝悌孝悌”为仁之本为仁之本,“,“仁仁”的实行则以的实行则以“礼礼”为规范。他曾带领部为规范。他曾带领部 分弟子周游列国十三年分弟子周游列国十三年,晚年致力于教育晚年致力于教育,整理诗书整理诗书等古代文献。孔子去世后
8、等古代文献。孔子去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的语录和思想记录下来弟子的语录和思想记录下来,整理编成论语。该书被整理编成论语。该书被奉为儒家经典。孔子被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、奉为儒家经典。孔子被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表等。其思想对中国和世界都有深远的影响万世师表等。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人其人被列为被列为“世界十大文化名人世界十大文化名人”之首。之首。比较这三篇文章,思考它们在语言上的不同点,以及造成这种不同的原因。答案:不同:子路、曾皙、冉有、公西华侍坐言简意赅、亲切自然;齐桓晋文之事思辨性强,多用比喻;庖丁解牛生动形
9、象。您看见他,问道:“牛牵到哪里去?”他想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把微妙难言的哲理说得引人入胜。庄子(约前369前286),名周,宋国蒙任务一文本梳理细品鉴答案:(示例)“有志者,事竟成。原指悠然自得,心满意足的意思。齐桓晋文之事讨论的核心问题是如何“保民而王”。“四书”指的是大学中庸论语孟子四部作品。“四书”指的是大学中庸论语孟子四部作品。但她并没有气馁,而是把失败转化为动力,苦练球技。(2)用正反对比突出事理。名词,合乎礼义的行事准则安养民众才能称王于天下,没有人可以抵御他。您看见他,问道:“牛牵到哪里去?”“四书”指的是大学中庸论语孟子四部作品。两个“为”同义,介词,因为
10、比较鉴赏齐桓晋文之事和庖丁解牛,思考这两篇文章在论证说理的技巧上有何相同之处,并举例分析。提示:重点掌握文言实词和文言虚词,首先要借助注释、工具书,结合课文语境,理解其意义和用法,然后通过课堂交流,理解文章内容。“营”的常见义项有“军营”“经营,料理”“建造”“谋求”等,结合语境,“营医药”可意译为“治病买药”。对偶:良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。2.2.孟子孟子(约前约前372372前前289),289),名轲名轲,邹邹(今山今山东邹城东南东邹城东南)人人,战国时期思想家、政治家、战国时期思想家、政治家、教育家教育家,儒家学派代表人物之一儒家学派代表人物之一,地位仅次于地位仅次于孔子孔
11、子,与孔子并称与孔子并称“孔孟孔孟”,”,有有“亚圣亚圣”之称。之称。将孔子将孔子“仁仁”的观念发展为的观念发展为“仁政仁政”学说学说,最早提出最早提出“民民贵君轻贵君轻”的思想。韩愈在原道中将孟子列为先秦儒家的思想。韩愈在原道中将孟子列为先秦儒家继承孔子继承孔子“道统道统”的人物。孟子一书的人物。孟子一书,属语录体散文属语录体散文集集,是记录孟子及其弟子言行的著作是记录孟子及其弟子言行的著作,现存七篇现存七篇,一般认为一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。3.3.庄子庄子(约前约前369369前前286),286),名周名周,宋国蒙宋国蒙
12、(今河南商丘东北今河南商丘东北)人人,战国时期哲学家战国时期哲学家,他他是继老子之后道家学派的代表人物是继老子之后道家学派的代表人物,与老子与老子并称并称“老庄老庄”。庄子因崇尚自由而不应楚。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘威王之聘,只担任过宋国地方的漆园吏只担任过宋国地方的漆园吏,后世有后世有“漆园傲吏漆园傲吏”之称。他想象力极为丰富之称。他想象力极为丰富,语言运用自如语言运用自如,灵活多变灵活多变,能把能把微妙难言的哲理说得引人入胜。庄子一书是庄子及其微妙难言的哲理说得引人入胜。庄子一书是庄子及其后学的著作后学的著作,其中名篇有逍遥游齐物论等。其中名篇有逍遥游齐物论等。二、探究背景二、探究背
13、景 1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐节选自论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐节选自论语先进。论语全书共先进。论语全书共20篇篇492章章,以语录体为主以语录体为主,叙事体叙事体为辅为辅,主要记录孔子及其弟子的言行主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地体现了孔子较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。本文记的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言言志志”的一段话的一段话,生动再现了孔子和弟子一起畅谈理想的情景生动再现了孔子和弟子一起畅谈理想的情景。2.齐桓晋文之事节选自
14、孟子齐桓晋文之事节选自孟子梁惠王上。梁惠王上。孟子一书记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学等思孟子一书记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学等思想观点和政治活动。本文记录的是孟子向齐宣王宣传想观点和政治活动。本文记录的是孟子向齐宣王宣传“王王道道”思想的事。思想的事。“王道王道”是儒家提出的以仁义治天下的政是儒家提出的以仁义治天下的政治主张治主张,是与凭借武力、刑法、权势等进行统治的是与凭借武力、刑法、权势等进行统治的“霸道霸道”相对的。司马迁史记相对的。司马迁史记孟子荀卿列传说孟子荀卿列传说:“当是之时当是之时,秦秦用商君用商君,富国强兵富国强兵;楚、魏用吴起楚、魏用吴起,战胜弱敌战胜弱敌;齐
15、威王、宣王用齐威王、宣王用孙子、田忌之徒孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以以攻伐为攻伐为 贤贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。是以所如者不合。”3.庄子生活在战国中期庄子生活在战国中期,这是非常激烈的社会转型时期这是非常激烈的社会转型时期,中中国社会经历了一次国社会经历了一次“高岸为谷高岸为谷,深谷为陵深谷为陵”的沧桑巨变的沧桑巨变,社会社会动乱动乱,民不聊生民不聊生,身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。虽然庄子与孟子是同一个时代的人。虽然庄子与孟子是同一个时
16、代的人,但面对社会巨变但面对社会巨变,二人二人做法完全不同。孟子积极入世做法完全不同。孟子积极入世,直面冲突与矛盾直面冲突与矛盾;庄子主张庄子主张“无为而治无为而治”,选择尽量避免矛盾冲突选择尽量避免矛盾冲突,被迫随时随地悚然惊心被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋地谨慎藏锋,想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙,把它把它作为保全生命的安乐窝作为保全生命的安乐窝,以便在这乱世中游刃有余地活下去以便在这乱世中游刃有余地活下去。庖丁解牛体现的就是这种心境。庖丁解牛体现的就是这种心境。三、拓展知识三、拓展知识 根据下面的示例根据下面的示例,搜集与本课有关的知识。搜集与本
17、课有关的知识。“四书五经”“四书五经”,是“四书”与“五经”的合称。在中国传统文化中,“四书五经”占据着相当重要的位置。“四书五经”记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料。“四书”指的是大学中庸论语孟子四部作品。“五经”指的是诗经尚书礼记周易春秋五部作品。春秋由于文字过于简略,通常与解释春秋的左传公羊传穀梁传分别合刊。“四书”之名始于宋朝,“五经”之名始于汉初。录体 中国古代散文的一种体式。记录讲学、论证及交际等的问答口语,不重文字修饰,故名。常用于门人弟子记录其师论学之语。你搜集的内容:.希希稀稀稀疏稀疏莫莫暮暮连词连词,如果如果连词连词,或者或者介词介词,
18、至于至于动词动词,比得上比得上介词介词,因为因为介词介词,用用连词连词,来来名词名词,计量面积用语计量面积用语,多用以计量土地多用以计量土地,后加表示长度的数词或数量词后加表示长度的数词或数量词,表示纵横若干长度的意思表示纵横若干长度的意思名词名词,合乎礼义的行事准则合乎礼义的行事准则古代诸侯朝见天子的通称古代诸侯朝见天子的通称端端,名词作动词名词作动词,穿着礼服穿着礼服;章甫章甫,名词作动词名词作动词,戴着戴着礼帽礼帽名词作动词名词作动词,吹风吹风名词作动词名词作动词,走在后面走在后面形容词作名词形容词作名词,小相小相;大相大相宾语前置句宾语前置句不了解我啊不了解我啊!宾语前置句宾语前置句那
19、么那么(你们你们)打算怎么做呢打算怎么做呢?宾语前置句宾语前置句你怎么样你怎么样?状语后置句状语后置句有军队来攻打它有军队来攻打它,接下来又有饥荒。接下来又有饥荒。状语后置句状语后置句到沂水去洗洗澡到沂水去洗洗澡,在舞雩台上吹吹风。在舞雩台上吹吹风。说说悦悦高兴高兴刑刑型型典范、榜样典范、榜样,这里用作动词这里用作动词,做榜样做榜样采采彩彩盖盖盍盍何不何不涂涂途途道路道路罔罔网网张网捕捉张网捕捉,比喻比喻陷害陷害颁颁斑斑动词动词,吝惜吝惜,舍不得舍不得动词动词,爱护爱护动词动词,喜爱喜爱,喜欢喜欢名词名词,视力视力形容词形容词,清楚清楚,明白明白形容词形容词,贤明贤明,英明英明形容词形容词,明
20、亮明亮动词动词,述说述说,谈论谈论动词动词,说说,讲讲名词名词,道义道义名词名词,路途路途吝惜吝惜,舍不得舍不得意动用法意动用法,对对感到感到形容词作动词形容词作动词,远离远离奇怪奇怪第一个第一个“老老”“幼幼”:”:形容词作动词形容词作动词,敬爱敬爱,爱护。第二、三个爱护。第二、三个“老老”“”“幼幼”:”:形容词作名词形容词作名词,老人老人,小孩小孩使动用法使动用法,使使处于险境处于险境使动用法使动用法,使使朝见朝见使动用法使动用法,使使服从服从同同“网网”,”,名词作动词名词作动词,张网捕张网捕捉捉,比喻陷害比喻陷害宾语前置句宾语前置句我没有听说过这些事。我没有听说过这些事。宾语前置句宾
21、语前置句安养民众才能称王于天下安养民众才能称王于天下,没有人可以抵御他。没有人可以抵御他。宾语前置句宾语前置句从哪儿知道我可以呢从哪儿知道我可以呢?宾语前置句宾语前置句您看见他您看见他,问道问道:“:“牛牵到哪里去牛牵到哪里去?”?”省略句省略句准备用准备用(它的血它的血)涂钟行祭。涂钟行祭。判断句判断句这就是仁道。这就是仁道。主谓倒装句主谓倒装句百姓认为我吝啬是理所当然的啊。百姓认为我吝啬是理所当然的啊。被动句被动句百姓没有受到爱护百姓没有受到爱护,是不肯布施恩德的缘故。是不肯布施恩德的缘故。宾语前置句宾语前置句如果这样还不能以王道统一天下如果这样还不能以王道统一天下,是没有的事情。是没有的
22、事情。状语后置句状语后置句与各诸侯国结怨与各诸侯国结怨,然后才心里痛快吗然后才心里痛快吗?向向响响盖盖盍盍何、怎么何、怎么郤郤隙隙空隙空隙动词动词,合乎合乎名词名词,内、里内、里形容词形容词,中等中等动词动词,射中射中名词名词,天道天道,自然的规律自然的规律动词动词,说说名词名词,道路道路动词动词,剖开、分解剖开、分解动词动词,理解、懂得理解、懂得动词动词,解释解释动词动词,超过超过动词动词,做官、出仕做官、出仕形容词形容词,众众名词名词,(,(筋骨筋骨)交错聚结的地方交错聚结的地方名词名词,类类介词介词,替、给替、给动词动词,做做两个两个“为为”同义同义,介词介词,因为因为语气助词语气助词,
23、表示疑问表示疑问介词介词,引出比较对象引出比较对象介词介词,引出依凭的条件引出依凭的条件助词助词,用于形容词后用于形容词后,表表“的样子的样子”助词助词代词代词,这样这样助词助词,用于形容词后用于形容词后,表表“的样子的样子”介词介词,引出动作行为涉及的对象引出动作行为涉及的对象介词介词,从从(2)对冉有:冉有“如其礼乐,以俟君子”的回答,孔子当时没有评点,在回答曾皙的询问时,反问:“安见方六七十如五六十而非邦也者?”既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢?虽然庄子与孟子是同一个时代的人,但面对社会巨变,二人做法完全不同。赏析高超的论证技巧,探究作品的语言特点,培养鉴赏能力。技盖
24、至此乎?(庖丁解牛)本单元属于“思辨性阅读与表达”学习任务群,人文主题是“中华文明之光”。孟子一书记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学等思想观点和政治活动。现常用以作为神妙技艺的典型。庄子一书是庄子及其后学的著作,其中名篇有逍遥游齐物论等。答案:面对不符合自己政治主张的问题,孟子首先把话题岔开,转而谈论王道;接着提出“保民而王”的中心论点,肯定齐宣王能够保民而王;然后剖析齐宣王的仁心未及于民,未成王道,不是“不能”,而是“不为”;进而从反面论述霸道的危害,敦促齐宣王彻底改弦易辙,放弃霸道,实行王道;最后归结到“保民而王”的主张,阐述实现这一主张的具体措施。“四书”指的是大学中庸论语孟子四部作品
25、。“霸道”,施行“王道”,提出了“保民而王”的政治主张。疾笃,帝遣黄门侍郎问所苦,赐钱三十万以营医药。围绕比较重要的社会、文化话题,鉴古而观今,写一篇议论文,阐述自己的观点。(二)赏析高超的论证技巧,探究作品的语言特点,培养鉴赏能力。将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说,最早提出“民贵君轻”的思想。虽然庄子与孟子是同一个时代的人,但面对社会巨变,二人做法完全不同。思想家、政治家、教育家,儒家学派创始如何推断文言实词的含义再如庖丁解牛用牛身上的结构比喻复杂的社会。本单元属于“思辨性阅读与表达”学习任务群,人文主题是“中华文明之光”。利用语境推断文言实词的含义应注意“字不离词,词不离句,句不离段,
26、段不离篇”的原则,结合语境认真揣摩,仔细分析。同“网”,名词作动词,张网捕指牛体的自然结构指牛体的自然结构虽然是这样虽然是这样动词动词“至至”和介词和介词“于于”连用连用,相当于相当于“到了到了”名词作状语名词作状语,每年每年,每月每月判断句判断句我追求的是天道。我追求的是天道。宾语前置句、状语后置句宾语前置句、状语后置句因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。形容做事熟练形容做事熟练,轻而易举。轻而易举。原指悠然自得原指悠然自得,心满意足的意思。现形容对自己的心满意足的意思。现形容对自己的现状或取得的成就非常得意。现状或取得的成就非常得意。形容技艺已达
27、到十分纯熟的地步。形容技艺已达到十分纯熟的地步。正好切中筋骨结合的地方。比喻正好击中事情正好切中筋骨结合的地方。比喻正好击中事情现常用以作为神妙技艺的典型。现常用以作为神妙技艺的典型。的关键。的关键。答案:面对不符合自己政治主张的问题,孟子首先把话题岔开,转而谈论王道;接着提出“保民而王”的中心论点,肯定齐宣王能够保民而王;然后剖析齐宣王的仁心未及于民,未成王道,不是“不能”,而是“不为”;进而从反面论述霸道的危害,敦促齐宣王彻底改弦易辙,放弃霸道,实行王道;最后归结到“保民而王”的主张,阐述实现这一主张的具体措施。原因:体裁不同:子路、曾皙、冉有、公西华侍坐属于语录体;齐桓晋文之事属于对话体
28、;庖丁解牛属于寓言故事。论语全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。韩愈在原道中将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物。(3)表推测或商量语气,可译为“吧”。利用语境推断文言实词的含义应注意“字不离词,词不离句,句不离段,段不离篇”的原则,结合语境认真揣摩,仔细分析。初步了解儒家、道家思想的特征,体会相关篇章论事说理的技巧和不同的表达风格。“笃”意思是“(病)重”。曾皙的高明之处正在于他能将政治和道德的两种理想熔于一炉,而出之以春风沂水,一片和煦春光,既可理解为政治上的理想寄托,也可引申为道德
29、上的修养追求,使读者大有仁者见仁、智者见智的思索余地。论语全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。3.“四书五经”记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料。如齐桓晋文之事中的排比:一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。成语中保留了大量的文言词义,因此我们可以根据成语的意义、用法,推断文言实词的含义。“营”的常见义项有“军营”“经营,料理”“建造”“谋求”等,结合语境,“营医药”可意译为“治病买药”。助词,用于形容词后,表“答案:
30、孟子说人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓,就不难保民而王。当遇到一个句子中某词的本义、引申义都讲不通时,便可以从通假字的角度考虑。任务二重点难点全突破庖丁解牛论述的核心问题是如何养生。“四书五经”,是“四书”与“五经”的合称。一、结构脉络一、结构脉络子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐二、内容主旨二、内容主旨子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 文章的中心是论志文章的中心是论志,反映了孔子的政治理想和治国理念。反映了孔子的政治理想和治国理念。曾皙的高明之处正在于他能将政治和道德的两种理想熔于一曾皙的高明之处正在于他能将政
31、治和道德的两种理想熔于一炉炉,而出之以春风沂水而出之以春风沂水,一片和煦春光一片和煦春光,既可理解为政治上的既可理解为政治上的理想寄托理想寄托,也可引申为道德上的修养追求也可引申为道德上的修养追求,使读者大有仁者见使读者大有仁者见仁、智者见智的思索余地。仁、智者见智的思索余地。齐桓晋文之事齐桓晋文之事 孟子避开齐宣王所问的齐桓公、晋文公称霸的事孟子避开齐宣王所问的齐桓公、晋文公称霸的事,反而反而向他提出向他提出“保民而王保民而王”的主张。孟子认为国君如能关心人民的主张。孟子认为国君如能关心人民疾苦疾苦,爱护百姓爱护百姓,推广恩德推广恩德,便能称王于天下。便能称王于天下。庖丁解牛庖丁解牛 文章用
32、寓言方式说理文章用寓言方式说理,通过对通过对“解牛解牛”过程的解说过程的解说,表达表达寓意。不管做什么事都应保持一种谨慎小心的态度寓意。不管做什么事都应保持一种谨慎小心的态度,收敛锋收敛锋芒芒,并且懂得利用规律并且懂得利用规律,像庖丁像庖丁“所解数千牛矣所解数千牛矣”一样一样,不停不停地重复地重复,终究会悟出事物的真理所在。人类社会充满着错综终究会悟出事物的真理所在。人类社会充满着错综复杂的矛盾复杂的矛盾,人处世间人处世间,只有像庖丁解牛那样避开矛盾只有像庖丁解牛那样避开矛盾,做到做到顺应自然顺应自然,才能保身、全生、养亲、尽年。才能保身、全生、养亲、尽年。任务一文本梳理细品鉴任务一文本梳理细
33、品鉴(一一)通读课文通读课文,理解重点实词、虚词的含义理解重点实词、虚词的含义,了解作品的主要了解作品的主要观点观点,梳理作品思路梳理作品思路,感受诸子百家的思想魅力。感受诸子百家的思想魅力。1.1.借助注释、工具书明确字词的读音借助注释、工具书明确字词的读音,理解文言实词和文言理解文言实词和文言虚词的含义虚词的含义,进而读懂全文。进而读懂全文。提示提示:重点掌握文言实词和文言虚词重点掌握文言实词和文言虚词,首先要借助注释、工首先要借助注释、工具书具书,结合课文语境结合课文语境,理解其意义和用法理解其意义和用法,然后通过课堂交然后通过课堂交流流,理解文章内容。理解文章内容。2.2.通读这三篇文
34、章通读这三篇文章,思考其讨论的核心问题分别是什么思考其讨论的核心问题分别是什么,作作者又是如何来论述的。者又是如何来论述的。答案答案:子路、曾皙、冉有、公西华侍坐讨论的核心问题是子路、曾皙、冉有、公西华侍坐讨论的核心问题是“志志”。论述思路。论述思路:孔子问志孔子问志,弟子述志弟子述志,孔子评志。孔子评志。齐桓晋文之事讨论的核心问题是如何齐桓晋文之事讨论的核心问题是如何“保民而王保民而王”。论。论述思路述思路:先提出先提出“保民而王保民而王”的主张的主张,其次论述其次论述“不能不能”和和“不不为为”的关系的关系,再分析霸道的危害再分析霸道的危害,最后论述实现最后论述实现“保民而王保民而王”的的
35、具体措施。具体措施。庖丁解牛论述的核心问题是如何养生。论述思路庖丁解牛论述的核心问题是如何养生。论述思路:先描先描绘庖丁解牛的场景绘庖丁解牛的场景,再论述庖丁解牛的三个阶段再论述庖丁解牛的三个阶段,最后引出养生最后引出养生这个话题。这个话题。3.3.读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,简析孔子对四弟简析孔子对四弟子述志的态度。子述志的态度。答案答案:(1)(1)对子路对子路:并没有否定子路治理并没有否定子路治理“千乘之国千乘之国”的才能的才能,但他认为子路的但他认为子路的态度不够谦逊态度不够谦逊,“,“其言不让其言不让”故孔子故孔子“哂之哂之”。(2)(2)对冉有对冉
36、有:冉有冉有“如其礼乐如其礼乐,以俟君子以俟君子”的回答的回答,孔子当时没有评点孔子当时没有评点,在回在回答曾皙的询问时答曾皙的询问时,反问反问:“:“安见方六七十如五六十而非邦也者安见方六七十如五六十而非邦也者?”?”既然是治理既然是治理国家国家,礼乐教化之事礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢怎能非要等到君子去做呢?(3)(3)对公西华对公西华:孔子的惋惜之情溢于言表。孔子的惋惜之情溢于言表。“赤也为之小赤也为之小,孰能为之大孰能为之大?”?”孔子认为公西华低估了自己的能力孔子认为公西华低估了自己的能力,他通晓礼乐他通晓礼乐,完全可以担任更重要的工作。完全可以担任更重要的工作。(4)(4)
37、对曾皙对曾皙:孔子孔子“与与”之。孔子赞赏曾皙的志向之。孔子赞赏曾皙的志向,因为孔子也向往太平盛因为孔子也向往太平盛世的民生之乐。世的民生之乐。4.4.阅读齐桓晋文之事阅读齐桓晋文之事,结合文章观点结合文章观点,梳理孟子阐述观梳理孟子阐述观点的思路。点的思路。答案答案:面对不符合自己政治主张的问题面对不符合自己政治主张的问题,孟子首先把话题岔开孟子首先把话题岔开,转而谈论王道转而谈论王道;接着提出接着提出“保民而王保民而王”的中心论点的中心论点,肯定齐宣王肯定齐宣王能够保民而王能够保民而王;然后剖析齐宣王的仁心未及于民然后剖析齐宣王的仁心未及于民,未成王道未成王道,不不是是“不能不能”,”,而
38、是而是“不为不为”;”;进而从反面论述霸道的危害进而从反面论述霸道的危害,敦促敦促齐宣王彻底改弦易辙齐宣王彻底改弦易辙,放弃霸道放弃霸道,实行王道实行王道;最后归结到最后归结到“保民保民而王而王”的主张的主张,阐述实现这一主张的具体措施。阐述实现这一主张的具体措施。技盖至此乎?(庖丁解牛)孟子(约前372前289),名轲,邹(今山人类社会充满着错综复杂的矛盾,人处世间,只有像庖丁解牛那样避开矛盾,做到顺应自然,才能保身、全生、养亲、尽年。如齐桓晋文之事中的排比:一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。(3)表推测或商量语气,可译为“吧”。再如庖丁解牛先描绘解牛
39、的场景,再论述解牛的几个阶段,最后引出“养生”这个话题。“四书”之名始于宋朝,“五经”之名始于汉初。常用于门人弟子记录其师论学之语。“四书”指的是大学中庸论语孟子四部作品。文章用寓言方式说理,通过对“解牛”过程的解说,表达寓意。3.梳理作品思路,了解作品的主要观点,感受诸子百家的思想魅力。两个“为”同义,介词,因为“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张,是与凭借武力、刑法、权势等进行统治的“霸道”相对的。对偶:良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。熟读课文,厘清文章思路,把握文章主要内容。理解中国传统文化的一些重要理念,认识其深层内涵与文化价值,形成对传统文化的理性热爱,自觉维护和发扬“中华
40、文明之光”。庄子生活在战国中期,这是非常激烈的社会转型时期,中国社会经历了一次“高岸为谷,深谷为陵”的沧桑巨变,社会动乱,民不聊生,身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。鸿门宴选自史记,通过对“鸿门宴”全过程的描写,展现了刘邦和项羽首次正面交锋的场面,体现出刘邦在矛盾斗争中的智慧。解析:“笃”,李密陈情表中有“刘病日笃”的句子,还可联系“病笃乱投医”的成语来理解。2.庄子生活在战国中期,这是非常激烈的社会转型时期,中国社会经历了一次“高岸为谷,深谷为陵”的沧桑巨变,社会动乱,民不聊生,身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。5.5.齐桓晋文之事中齐桓晋文之事中,孟子认为应当如何实现孟子认为应
41、当如何实现“王道王道”?”?这和子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中曾皙的理想有这和子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中曾皙的理想有何关系何关系?答案答案:孟子说人皆有不忍之心孟子说人皆有不忍之心,为国君者为国君者,只要能发扬心中这种只要能发扬心中这种善端善端,推己及人推己及人,恩及百姓恩及百姓,就不难保民而王。这正是实现曾皙就不难保民而王。这正是实现曾皙的理想的条件的理想的条件,曾皙的理想实际上就是孔子理想中的大同社会曾皙的理想实际上就是孔子理想中的大同社会,只有推行仁政只有推行仁政,才能出现和谐美好的大同社会。才能出现和谐美好的大同社会。如齐桓晋文之事先提出“保民而王”,然后逐步解说,借齐宣王“以羊易
42、牛”一事肯定其有“不忍之心”;再从“恩及禽兽”推论到“恩及百姓”,只是“为”与“不为”的分别;最后解说“王天下”的道理。“四书五经”记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料。春秋由于文字过于简略,通常与解释春秋的左传公羊传穀梁传分别合刊。解析:“笃”,李密陈情表中有“刘病日笃”的句子,还可联系“病笃乱投医”的成语来理解。”她从小就酷爱打乒乓球,她梦想着有朝一日能够在世界赛场上大显身手,却因为身材矮小被拒于国家队的大门之外。但她并没有气馁,而是把失败转化为动力,苦练球技。虽然庄子与孟子是同一个时代的人,但面对社会巨变,二人做法完全不同。再如庖丁解牛用牛身上的结构比
43、喻复杂的社会。论述思路:先提出“保民而王”的主张,其次论述“不能”和“不为”的关系,再分析霸道的危害,最后论述实现“保民而王”的具体措施。助词,用于形容词后,表“同“网”,名词作动词,张网捕孔子开创了私人讲学之风,有弟子三例:技经肯綮之未尝,而况大乎!(庖丁解牛)论语全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。(2020全国卷)把下面的句子翻译成现代汉语。答案:面对不符合自己政治主张的问题,孟子首先把话题岔开,转而谈论王道;接着提出“保民而王”的中心论点,肯定齐宣王能够保民而王;然后剖析齐宣王的仁心
44、未及于民,未成王道,不是“不能”,而是“不为”;进而从反面论述霸道的危害,敦促齐宣王彻底改弦易辙,放弃霸道,实行王道;最后归结到“保民而王”的主张,阐述实现这一主张的具体措施。理解中国传统文化的一些重要理念,认识其深层内涵与文化价值,形成对传统文化的理性热爱,自觉维护和发扬“中华文明之光”。梳理作品思路,了解作品的主要观点,感受诸子百家的思想魅力。曾皙的高明之处正在于他能将政治和道德的两种理想熔于一炉,而出之以春风沂水,一片和煦春光,既可理解为政治上的理想寄托,也可引申为道德上的修养追求,使读者大有仁者见仁、智者见智的思索余地。动词“至”和介词“于”连用,相当于“到了”分弟子周游列国十三年,晚
45、年致力于教育,整理诗书等古代文献。如齐桓晋文之事以对比手法指出推恩与不推恩的结果:推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。6.6.阅读庖丁解牛第阅读庖丁解牛第3 3段段,思考思考:这里的这里的“因其固然因其固然”和和“动刀甚微动刀甚微”仅仅是写解牛的经验和动作吗仅仅是写解牛的经验和动作吗?答案答案:“因其固然因其固然”表面上是写解牛要按照牛身上的结构动刀表面上是写解牛要按照牛身上的结构动刀,以求事半功倍以求事半功倍,实际上是告诉我们做事要按照规律实际上是告诉我们做事要按照规律,做到做到“游游刃有余刃有余”。“动刀甚微动刀甚微”表面上是说解牛时遇到困难的地方表面上是说解牛时遇到困难的地方,应当小应当小
46、心谨慎心谨慎;实际上告诉我们实际上告诉我们,在社会生活中遇到困难时在社会生活中遇到困难时,应当小心应当小心谨慎谨慎,以免触发矛盾。以免触发矛盾。(二二)赏析高超的论证技巧赏析高超的论证技巧,探究作品的语言特点探究作品的语言特点,培养鉴赏能力。培养鉴赏能力。1.1.比较鉴赏齐桓晋文之事和庖丁解牛比较鉴赏齐桓晋文之事和庖丁解牛,思考这两篇文思考这两篇文章在论证说理的技巧上有何相同之处章在论证说理的技巧上有何相同之处,并举例分析。并举例分析。答案答案:1.(1)1.(1)运用了生动的比喻运用了生动的比喻,使道理具体化。如齐桓晋文使道理具体化。如齐桓晋文之事以之事以“举一羽举一羽”“”“见舆薪见舆薪”
47、比喻保民比喻保民,说明保民是轻而易说明保民是轻而易举、力所能及的事。以举、力所能及的事。以“挟太山以超北海挟太山以超北海”比喻不可能的事。比喻不可能的事。“为长者折枝为长者折枝”比喻常人较易办到的事比喻常人较易办到的事,在文中用以比喻行仁在文中用以比喻行仁政。再如庖丁解牛用牛身上的结构比喻复杂的社会。政。再如庖丁解牛用牛身上的结构比喻复杂的社会。(2)(2)用正反对比突出事理。如齐桓晋文之事以对比手用正反对比突出事理。如齐桓晋文之事以对比手法指出推恩与不推恩的结果法指出推恩与不推恩的结果:推恩足以保四海推恩足以保四海,不推恩无以保妻不推恩无以保妻子。以子。以“恩足以及禽兽恩足以及禽兽”和和“功
48、不至于百姓功不至于百姓”进行对比进行对比,以表以表明齐宣王不行仁政的不合理。以明齐宣王不行仁政的不合理。以“挟太山挟太山”与与“折枝折枝”对比对比,说明说明“不能不能”与与“不为不为”的区别的区别,从而指出齐宣王不行仁政从而指出齐宣王不行仁政,是是“不为不为”而非而非“不能不能”。再如庖丁解牛用良庖、族庖的再如庖丁解牛用良庖、族庖的刀以及自己的刀对比说理。刀以及自己的刀对比说理。(3)(3)善用排比、对偶善用排比、对偶,增强气势。如齐桓晋文之事中的增强气势。如齐桓晋文之事中的排比排比:一羽之不举一羽之不举,为不用力焉为不用力焉;舆薪之不见舆薪之不见,为不用明焉为不用明焉;百姓百姓之不见保之不见
49、保,为不用恩焉。对偶为不用恩焉。对偶:见其生见其生,不忍见其死不忍见其死;闻其声闻其声,不不忍食其肉。再如庖丁解牛中的排比忍食其肉。再如庖丁解牛中的排比:手之所触手之所触,肩之所倚肩之所倚,足之所履足之所履,膝之所踦。对偶膝之所踦。对偶:良庖岁更刀良庖岁更刀,割也割也;族庖月更刀族庖月更刀,折折也。也。(4)(4)层层递进层层递进,说理深刻。如齐桓晋文之事先提出说理深刻。如齐桓晋文之事先提出“保保民而王民而王”,”,然后逐步解说然后逐步解说,借齐宣王借齐宣王“以羊易牛以羊易牛”一事肯定其有一事肯定其有“不忍之心不忍之心”;”;再从再从“恩及禽兽恩及禽兽”推论到推论到“恩及百姓恩及百姓”,”,只
50、是只是“为为”与与“不为不为”的分别的分别;最后解说最后解说“王天下王天下”的道理。层次的道理。层次分明分明,由浅入深。再如庖丁解牛先描绘解牛的场景由浅入深。再如庖丁解牛先描绘解牛的场景,再论述再论述解牛的几个阶段解牛的几个阶段,最后引出最后引出“养生养生”这个话题。这个话题。2.2.比较这三篇文章比较这三篇文章,思考它们在语言上的不同点思考它们在语言上的不同点,以及造成这以及造成这种不同的原因。种不同的原因。答案答案:不同不同:子路、曾皙、冉有、公西华侍坐言简意赅、亲切自然子路、曾皙、冉有、公西华侍坐言简意赅、亲切自然;齐齐桓晋文之事思辨性强桓晋文之事思辨性强,多用比喻多用比喻;庖丁解牛生动
