1、 子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐 论语学习目标学习目标一、了解孔子及论语。二、通过反复诵读，了解文章内容，理清文章思路。三、理解掌握常见文言词语“方”、“如”、“与”等的意义及用法。四、品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向。孔子，名 ，字 ，家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。他创办私学，开私人讲学之风。相传弟子三千，身通六艺者七十二人。他的思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们入仕，即“出来做事”。在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教”丘丘仲尼仲尼儒儒仁仁礼治礼治六六艺艺六经：六经：诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋六种科目：礼、乐、射、六种科目：礼、乐、射、
2、御、书、数御、书、数论语论语是一部体散文集，是孔子是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。其弟子的言行录。论语论语包括包括学而学而为政为政里仁里仁等共篇，每篇又分等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意赅，精警诫人。若干章，不相连属；言简意赅，精警诫人。宋儒把宋儒把论语论语和和合称为合称为“四书四书”。语录语录 门人门人 再传弟子再传弟子 大学大学 中庸中庸 五经：五经：诗诗书书礼礼易易 春秋春秋20孟子孟子子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话晚辈自称称名对平辈或尊辈称字古代的冠礼n男子二十岁
3、由父亲在宗庙中主持冠礼。n行礼前：筮日（选定加冠的日期）筮宾（选定加冠的来宾）n行礼时：来宾加冠三次 缁皮冠（表示从此有治人的特权）皮弁（表示从此要服兵役）爵弁（表示从此有权参加祭祀）n 来宾敬酒n 见母亲n 由来宾取字由来宾取字n 见兄弟姑姊n 戴礼帽穿礼服带礼品去见国君卿大夫乡先生等n 主人向来宾敬酒送礼品，礼成“陪长者闲坐陪长者闲坐”，这样的语境就容易，这样的语境就容易使气氛使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。抒己见。重点字词读音重点字词读音论语论语 饥馑饥馑 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 铿尔铿尔 小相小相 沂沂冠者冠者 喟喟 俟俟
4、 撰撰摄摄 比及比及 毋毋 冉冉lnjnxshnykngxingygunkuszhunshbwrn问问“志志”言言“志志”评评“志志”四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。方：计算面积的单位，纵横各一里。3、何厌之有？（烛之武退秦师）六种科目：礼、乐、射、御、书、数六经：诗书礼易乐春秋如或知尔,则何以哉?”相传弟子三千，身通六艺者七十二人。尔：助词，在拟声词之后。治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。赤也为之小，孰能为之大孔子说：“因为我比你们年纪大一
5、点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。侍 坐侍 坐”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。摄 比及 毋 冉孔子问孔子问志志以吾一日长乎尔，毋以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：吾以也。居则曰：“不吾知也！不吾知也！”如或如或知尔，则何以哉？知尔，则何以哉？子曰子曰:“:“以以吾一日长吾一日长乎尔乎尔,毋吾毋吾以以也也.居居则曰则曰:不吾不吾知知也也.如或如或知尔知尔,则何则何以以哉哉?”?”n以：介词，因为。n乎：相当于“于”，放在形容词之后，可译为“比”。n尔：你们。n以：动词，认为。n居：闲居，指平时在家的时候。n知：了解，知道。n如：连词，假如，如果。n或：代词，在这里指人。n以：用，
6、做。n翻译：翻译：n 孔子说：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：点就不说了）。你们平时总在说：没有人知道我。没有人知道我。如果有人知道你们，如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？那么你们打算怎么办呢？”n毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也毋以吾也”。n不吾知也：否定句中的宾语前置句，即不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也不知吾也”。n则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉则以何哉”。（一）翻译以前学过
7、的句子，注意句式特点（一）翻译以前学过的句子，注意句式特点 1、微斯人，吾谁与归？（、微斯人，吾谁与归？（岳阳楼记岳阳楼记）2、忌不自信。（、忌不自信。（邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏）3、何厌之有？（、何厌之有？（烛之武退秦师烛之武退秦师）4、唯利是图（成语）、唯利是图（成语）5、何以自托于赵？（、何以自托于赵？（触龙说赵太后触龙说赵太后）寻找规律和方法寻找规律和方法1、疑问句中，代词作宾语，宾语前置。、疑问句中，代词作宾语，宾语前置。2、否定句中，代词作宾语，宾语前置。、否定句中，代词作宾语，宾语前置。3、以结构助词、以结构助词“是是”、“之之”提前宾语。提前宾语。质疑，解决疑难词义质疑，解
8、决疑难词义弟弟 子子 言言 志志子路言志子路言志冉有言志冉有言志公西华言志公西华言志曾皙言志曾皙言志 子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千乘之国，千乘之国，摄乎摄乎大国之间，大国之间，加加之以之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也；由也为为之，之，比及比及三年，可使有勇，且知三年，可使有勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。n率尔：轻率急忙的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。n摄：夹。n乎：相当于“于”，可译为“在”。n加：加到上。n师旅：侵略的军队。n因：接着。n饥馑：这里泛指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。n为：治理。n比及：等到。n方：正道，指是非准
9、则。n哂：笑。n翻译：翻译：n 子路不假思索地回答说：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微一笑。治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。并懂得义理。子路（仲由）子路
10、（仲由）有抱负，自信，有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。志志：性格性格：侧重强国侧重强国 “求，尔何如？求，尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，比及三年，五六十，求也为之，比及三年，可使可使足足民。民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。”n方：计算面积的单位，纵横各一里。n如：连词，或者。n足：形容词使动用法，使富足。n如：连词，至于。n俟：等待。n翻译：翻译：n “冉求，你怎么样啊？冉求，你怎么样啊？”冉求回答说：冉求回答说：“一个纵横六七十里，一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人或者五六十里的国家，如果
11、让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。待着修养更高的君子来推行了。治理一个小国，三治理一个小国，三年内使人民富足。至于年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。礼乐教化，还难办到。冉有（求）冉有（求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如如会同，会同，端章端章甫甫，愿为小相焉。，愿为小相焉。”n如：连词，或者。n端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端
12、，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。n翻译翻译:n “公西赤，你怎么样啊？公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：公西赤回答说：“我不敢我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”能在诸侯举行祭祀能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个或会盟时担任一个“小小相相”。公西华（赤）公西华（赤）谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。志志：性格性格：侧重以礼
13、治邦侧重以礼治邦 “点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿，铿尔尔，舍舍瑟而瑟而作作，对曰：，对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。”子曰：子曰：“何伤乎？何伤乎？亦亦各言其志也！各言其志也！”曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既既成，冠者五六人，童子六七人，浴成，冠者五六人，童子六七人，浴乎乎沂，沂，风乎风乎舞雩，咏舞雩，咏而归。而归。”夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也。点也。”n希：同“稀”，稀疏。n尔：助词，在拟声词之后。n舍：放下。n作：起。n撰：才能，指为政的才能。n亦：只是，不过。n莫：同“暮”。n既：已经。n乎：相当于“于”，可译为“在”。n风：动词，吹风，乘凉。n
14、喟然：长叹的样子。n与：赞成。n翻译翻译:n “曾点，你怎么样啊？曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。我和他们三个人的才能不同。”孔子说：孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。谈谈自己的志向。”曾点说：曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声七个青少年，一起在沂水里洗洗
15、澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：说：”我赞同曾点的想法啊。我赞同曾点的想法啊。“暮春时节，脱下冬衣，穿暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）曾皙（点）洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定志志：性格性格：春游图春游图 子路子路:侧重强国侧重强国 冉有冉有:侧重富民侧重富民 公西华公西华:侧重以礼治邦侧重以礼治邦志向虽各有志向虽各有侧重，但都侧重，但都愿意在仕途愿意在仕途上创一番事上创一番事业。都是
16、参业。都是参加政治。加政治。文章思路文章思路如或知尔，如或知尔，则何以哉？则何以哉？子路子路 千乘之国，比及三年，可使有勇，且知方也。冉求冉求 方六七十，如五六十，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。公西华公西华 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。曾皙曾皙 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。问问 答答 评评哂之（其言不让）哂之（其言不让）唯求则非邦也与唯求则非邦也与安见方六七十，如安见方六七十，如五六十而非邦也者五六十而非邦也者唯赤则非邦也与唯赤则非邦也与非诸侯而何非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大赤也为之小，孰能为之大吾与点也吾与点也 孔子评志孔子评志
17、 三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫夫三子者之言何如？三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。唯唯求则非邦也与？求则非邦也与？安安见方六见方六七十，如五六十而非邦也者七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为赤也为之之小，孰能为小，孰能为之之大？大？”n后：走在后头。方位名词作动词。n夫：指示代词，那。n让：谦让。n唯：句首语气词，无义。n安：疑问代词，怎么。n之：指诸
18、侯。n翻译：翻译：n 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个他们三个人的话怎么样？人的话怎么样？”孔子说：孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：曾皙说：“您为您为什么笑仲由呢？什么笑仲由呢？”孔子说：孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公
19、西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？能做大事呢？”小结：孔子对他的四个学生是如何评价的？n子路要以勇治国，态度不谦虚，所以孔子直子路要以勇治国，态度不谦虚，所以孔子直接指出笑他的原因。接指出笑他的原因。n冉有要以富治国，孔子用两个反问句肯定他冉有要以富治国，孔子用两个反问句肯定他能得国而治。能得国而治。n公西华要做小相，孔子用三个反问句肯定他公西华要做小相
20、，孔子用三个反问句肯定他能得国而治，并且肯定他具有这种才能。能得国而治，并且肯定他具有这种才能。n曾皙构画了一幅暮春郊游的美好图景，孔子曾皙构画了一幅暮春郊游的美好图景，孔子赞同他这种想法。赞同他这种想法。夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也。点也。”为何与点为何与点“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海”隐居隐居 太平盛世太平盛世（仲由）（点）（求）（赤）哂哂与与赞赞惜惜礼 孔子之志孔子之志 大同世界大同世界 基本特征即为人人敬老，人人爱基本特征即为人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖，家幼，无处不均匀，无人不饱暖，家家安居乐业，没有差异，没有战争。家安居乐业，没有差异，没有战争
21、。思考思考n孔子谦虚孔子谦虚n 曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，与孔子的仁政、礼治相符合。善、美的人生，与孔子的仁政、礼治相符合。n 孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用用之则行，舍之则藏之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退的想法，描绘的是一幅
22、隐退之后自得其乐的画面。之后自得其乐的画面。颜渊、季路侍。子曰：颜渊、季路侍。子曰：“盍盍各言尔志？各言尔志？”子路曰：子路曰：“愿车马愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无伐（夸耀）善，愿无伐（夸耀）善，无施（推与）劳。无施（推与）劳。”子路曰：子路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子曰子曰：“老者老者安之，朋友信之，少者怀之。安之，朋友信之，少者怀之。”本文记述了孔子和他的四位弟本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评。述自己的志向，孔子加以点评。文章语言简短、凝练，文章语言简
23、短、凝练，具体生动具体生动的表现了各人的的表现了各人的志向和性格志向和性格，显，显示了示了儒家儒家礼乐治国礼乐治国的思想。的思想。小结小结根据课文内容，概括四人性格特征：子路子路 孔子问志，子路孔子问志，子路首先发言首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯语气十分肯定定。由此可见其抱负之大。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大，只在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所比
24、孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以以说话较少拘谨说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。映出其鲁莽、轻率的一面。v有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。冉有冉有 在孔子在孔子指名发问后才开口指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。冉有则说他只能治理一个小国。先说先说“方六方六七十七十”，又说，又说“如五六十如五六十”，说明他对自己，说明他对自己能力的估计十分谨慎。能力的估计
25、十分谨慎。他还认为，三年之后，他他还认为，三年之后，他所能取得的政所能取得的政绩仅限于绩仅限于“足民足民”一点一点，至于礼乐教化，则，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。所作为，又不愿对自己估计过高。v谦虚谨慎，说话很有分寸。谦虚谨慎，说话很有分寸。公西华公西华 也是在孔子也是在孔子点名指问后点名指问后才述志。才述志。有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到到“如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子，为避免以君子自居，他自居，他先谦虚一番先谦虚一番，说，说“非曰能之
26、，非曰能之，愿学愿学焉焉”，然后委婉地说出自己的志向然后委婉地说出自己的志向，“愿为愿为小相焉小相焉”，在，在“相相”前加了个前加了个“小小”字，给字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的际上，最低一级的“相相”的地位也不低。的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个从他简短的言辞中，尤其是两个“愿愿”字，一个字，一个“学学”字，一个字，一个“小小”字，就可以字，就可以看出他娴于辞令的特点。看出他娴于辞令的特点。v谦恭有礼，娴于辞令。谦恭有礼，娴于辞令。曾皙曾皙 既不讲从政，即治理国家；也不讲出使既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想的理想。对此，我们既可理解为政治上的理想寄对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。大有仁者见仁，智者见智的思索余地。v从容不迫，逍遥洒脱。从容不迫，逍遥洒脱。课后作业：1、背诵课文。2、整理本课文言知识点。3、就文中自己感兴趣的内容写一篇读后感。
