1、1创新设计创新设计课前课堂4论语十二章大学之道论语十二章大学之道*人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心第二单元第二单元学习任务群：中华传统文化经典研习学习任务群：中华传统文化经典研习2创新设计创新设计课前课堂论语十二章论语十二章一、知背景一、知背景春秋时期是我国历史上社会动荡的时代。春秋时期是我国历史上社会动荡的时代。由生产力的发展而引起的社会生活的变由生产力的发展而引起的社会生活的变化，以及在此基础上产生的权力下逮化，以及在此基础上产生的权力下逮(权力被下级夺取权力被下级夺取)、礼仪僭越、礼仪僭越(超越本分超越本分)的现象，的现象，是孔子思想产生和形成的社会根源。鲁国是周朝的同姓诸侯国之一，其在
2、政治、思想、是孔子思想产生和形成的社会根源。鲁国是周朝的同姓诸侯国之一，其在政治、思想、文化等方面的特殊性文化等方面的特殊性(典型周礼的保存者和实施者典型周礼的保存者和实施者)是孔子儒家思想产生的特殊土壤。是孔子儒家思想产生的特殊土壤。伴读伴读 孟子说过：孟子说过：“春秋无义战。春秋无义战。”确实如此，春秋时代确实如此，春秋时代“礼崩乐坏礼崩乐坏”“礼乐征伐自礼乐征伐自诸侯出诸侯出”，所以没有合乎义的战争。，所以没有合乎义的战争。3创新设计创新设计课前课堂二、拓知识二、拓知识论语简介论语简介论语论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其是一部语录体的散文集，它是孔子的门
3、人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子合称为最重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子合称为“四书四书”。论语共。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反
4、映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语成语，对后，对后来的文学语言有很大影响来的文学语言有很大影响。4创新设计创新设计课前课堂伴读伴读“半部论语治天下半部论语治天下”的说法尚存疑，但是的说法尚存疑，但是“一部论语修自身一部论语修自身”的说法的说法却是不容置疑的。却是不容置疑的。出自论语的成语很多，如：循循善诱、言不及义、循序渐进、出自论语的成语很多，如：循循善诱、言不及义、循序渐进、不耻下问等等。你还知道哪些呢？积累一下吧。不耻下问等等。你还知道哪些呢？积累一下吧。5创新设计创新设计课前课堂孔子生平孔子生
5、平孔子孔子(前前551前前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。开私人办学之风。鲁定，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。开私人办学之风。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理公时，曾任鲁国大司寇，后周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六六经经”(诗书易礼乐春秋诗书易礼乐春秋)。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。又是一个
6、伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。伴读伴读 孔子位列孔子位列“世界十大文化名人世界十大文化名人”之首。还想知道其他九位名人是谁吗？动手之首。还想知道其他九位名人是谁吗？动手搜集一下吧。搜集一下吧。6创新设计创新设计课前课堂孔子的思想主张孔子的思想主张孔子主张礼治，反对法治。孔子主张维护等级制度的正名思想，他主张孔子主张礼治，反对法治。孔子主张维护等级制度的正名思想，他主张“君君，君君，臣臣，父父，子子臣臣，父父，子子”这种合乎这种合乎“礼礼”的等级制度；孔子主张的等级制度；孔子主张“克己复礼克己复礼”，主张，主张“仁仁”。孔。孔子的子的“仁仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内
7、部的矛盾；在品德方面，主张的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾；在品德方面，主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等；在教育上，孔子主张等；在教育上，孔子主张“有教无有教无类类”“因材施教因材施教”和和“学而不厌、诲人不倦学而不厌、诲人不倦”的精神。的精神。7创新设计创新设计课前课堂三、理基础三、理基础1.记字音记字音hokuyr8创新设计创新设计课前课堂2.通假字通假字知知者不惑者不惑“_”同同“_”，_知知智智智慧智慧9创新设计创新设计课前课堂3.古今异义古今异义两个词两个词,可以可以,用来用来一旦一旦老师对学生的称呼老师对学生的称呼
8、10创新设计创新设计课前课堂4.一词多义一词多义(1)行行奉行奉行,实践实践行走行走行为行为,品行品行将将,将要将要古诗的一种体裁古诗的一种体裁读读hng,队伍队伍11创新设计创新设计课前课堂知晓，明白知晓，明白比喻比喻晓谕，开导晓谕，开导像像,如同如同如果如果依照依照,遵从遵从及及,比得上比得上到到去去12创新设计创新设计课前课堂连词连词,表假设，如果表假设，如果连词，表并列连词，表并列连词，表顺承连词，表顺承连词连词,表转折，却表转折，却连词，表修饰连词，表修饰13创新设计创新设计课前课堂5.词类活用词类活用(1)朝闻道，夕死可矣朝闻道，夕死可矣()(2)可以可以群群()6.文言句式文言句
9、式有有一言而可以终身行之者乎一言而可以终身行之者乎_名词作状语，在早上，在晚上名词作状语，在早上，在晚上名词用作动词，指提高人际交往能力名词用作动词，指提高人际交往能力定语后置句定语后置句14创新设计创新设计课前课堂真诚待人，务实力行，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。真诚待人，务实力行，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。15创新设计创新设计课前课堂礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。反映人们的仁德。16创新设计创新设计课前课堂确实如此，否则纵然高寿八百年，不得闻道，亦枉
10、然为人。确实如此，否则纵然高寿八百年，不得闻道，亦枉然为人。孔安国解释说：君子但知公义，小人但知私利。孔安国解释说：君子但知公义，小人但知私利。17创新设计创新设计课前课堂既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。18创新设计创新设计课前课堂于我们而言，攀登知识和创新的高峰，离不开吃苦不言苦、知难不畏难的进于我们而言，攀登知识和创新的高峰，离不开吃苦不言苦、知难不畏难的进取精神，既要志向远大，也要意志坚强。取精神，既要志向远大，也要意志坚强。19创新设计创新设计课前课堂儒家强调儒家强调”我命在我不
11、由天我命在我不由天”，便是关注人的这种自主性。，便是关注人的这种自主性。20创新设计创新设计课前课堂21创新设计创新设计课前课堂从眼、耳、口等方面来规范自己的行为，从外在来规范自己，从一些小事入从眼、耳、口等方面来规范自己的行为，从外在来规范自己，从一些小事入手逐步去约束自我。手逐步去约束自我。22创新设计创新设计课前课堂23创新设计创新设计课前课堂格言联璧中说：格言联璧中说：”以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。”其意一也。其意一也。兴观群怨，来自孔子对诗社会作用的高度概括，是中国文学批评史的源头。兴观群怨，来自孔子对诗社会作用的高
12、度概括，是中国文学批评史的源头。24创新设计创新设计课前课堂大学之道大学之道一、知背景一、知背景大学，原是礼记里的一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这大学，原是礼记里的一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋是中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作竭力尊崇，南宋朱熹又作大学章句，最终与中庸论语孟子合为大学章句，最终与中庸论语孟子合为“四书四书”。伴读伴读 程颢为兄，程颐为弟，世称程颢为兄，程颐为弟，世称“二程二程”，宋代大儒，理学家、教育家。还记得，宋代大儒，理学家、教育家。还记得成语成语“程门立
13、雪程门立雪”吗？吗？25创新设计创新设计课前课堂二、拓知识二、拓知识大学大学“大学大学”在古代其含义有两种：在古代其含义有两种：“博学博学”之态；与之态；与“小学小学”相对的相对的“大人之学大人之学”。古代儿古代儿童八岁上小学，主要学习童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人穷理正心，修己治人”的学问。的学问。两种含义虽有明显的区别之处，但都有两种含义虽有明显的区别之处，但都有“博学博学
14、”之意。之意。伴读伴读 朱熹认为，大学为朱熹认为，大学为“初学入德之门也初学入德之门也”。26创新设计创新设计课前课堂推究推究27创新设计创新设计课前课堂2.一词多义一词多义根本根本本来的，原来的本来的，原来的推究推究,考察考察根根书册的计量单位书册的计量单位28创新设计创新设计课前课堂使使诚实诚实实在实在,的确的确真心真心,诚心诚心果真，如果果真，如果29创新设计创新设计课前课堂连词，那么连词，那么连词，就，便连词，就，便副词，就是副词，就是连词，却连词，却30创新设计创新设计课前课堂3.词类活用词类活用4.文言句式文言句式古古之欲明明德于天下者之欲明明德于天下者_使动用法，使使动用法，使整
15、齐整齐使动用法使动用法:正，使正，使端正；诚，使端正；诚，使诚实诚实使动用法使动用法,使使明显，彰明明显，彰明状语后置句状语后置句31创新设计创新设计课前课堂这这“三纲三纲”既是大学的既是大学的 纲领旨趣，也是儒学纲领旨趣，也是儒学“垂世立教垂世立教”的目标所在。的目标所在。32创新设计创新设计课前课堂这这“八目八目”既是为达到既是为达到“三纲三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。示的人生进修阶梯。33创新设计创新设计课前课堂这这“三纲八目三纲八目”铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然铸造了一代又一代中国知识分子的人格
16、心理，时至今日，仍然发挥着潜移默化的作用。发挥着潜移默化的作用。34创新设计创新设计课前课堂*人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心一、识作者一、识作者孟子孟子(约前约前372前前289)，名轲，字子舆，战国邹，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城今山东邹城东南东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相传是鲁国贵族孟孙人。著名的思想家、政治家、教育家。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。孟子幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思氏的后裔。孟子幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思(孔子孙孔子孙)的的门人。门人。孟子继承了孔子孟子继承了孔子“仁仁”的思想和天命思想，并将其发展为的思想和天命思想，并将其发展为“仁仁政政”学说。
17、学说。主张主张“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”，成为仅次于孔子，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有的一代儒家宗师，有“亚圣亚圣”之称，与孔子合称为之称，与孔子合称为“孔孟孔孟”。35创新设计创新设计课前课堂孟子是先秦诸子中杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲孟子是先秦诸子中杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，与论语相比，它篇幅较学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子语言
18、犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。透彻。伴读伴读 孟子的孟子的“仁政仁政”学说被认为是学说被认为是“迂远而阔于事情迂远而阔于事情”，而没有得到实行。这也许，而没有得到实行。这也许就是他晚年退居讲学的原因之一吧。就是他晚年退居讲学的原因之一吧。36创新设计创新设计课前课堂伴读伴读 另另一位儒家大师荀子主张一位儒家大师荀子主张“性恶论性恶论”，这是很有意思的事情。，这是很有意思的事情。37创新设计创新设计课前课堂三、理基础三、理基础1.通假字通假字(1)非所以内交于孺子之父母也非所以内交于孺子之父母也“_”，同，同“_”(2)若火之始然若火之始然“_”，同，同“_”，_内内纳纳然然燃燃燃烧燃烧
19、38创新设计创新设计课前课堂2.古今异义古今异义伤害伤害安定安定侍奉侍奉39创新设计创新设计课前课堂3.一词多义一词多义突然突然刚刚,初初读读yo，求取求取同同“邀邀”,邀请邀请希望希望重要，险要重要，险要40创新设计创新设计课前课堂萌芽，发端萌芽，发端边际、末端边际、末端端正端正征兆，迹象征兆，迹象41创新设计创新设计课前课堂如果如果苟且苟且随便随便,轻率轻率正确正确此，这此，这赞同，认为正确赞同，认为正确表判断，是表判断，是助词，宾语前置的标志助词，宾语前置的标志42创新设计创新设计课前课堂4.文言句式文言句式(1)有是四端而自谓不能者，自贼者也有是四端而自谓不能者，自贼者也 _(2)非所
20、以内交于孺子之父母也非所以内交于孺子之父母也 _(3)非所以要誉于乡党朋友也非所以要誉于乡党朋友也 _判断句判断句状语后置句状语后置句状语后置句状语后置句43创新设计创新设计课前课堂 从从人性的前提推导政治，从人人都有人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心不忍人之心”的仁心推导仁政。的仁心推导仁政。这就是孟子的思路这就是孟子的思路。44创新设计创新设计课前课堂 “仁义礼智仁义礼智”都发端于这种都发端于这种“不忍人之心不忍人之心”的看法，成了中国古代哲学的看法，成了中国古代哲学中中“性善论性善论”的理论基础和支柱。的理论基础和支柱。45创新设计创新设计课前课堂 主张主张人性本善，强调天赋道德
21、，推行仁爱政治，这些在当下也是具有人性本善，强调天赋道德，推行仁爱政治，这些在当下也是具有积极意义的。积极意义的。46创新设计创新设计课前课堂任务群构建与探究任务群构建与探究文本构建文本构建论语十二章论语十二章结构图示结构图示47创新设计创新设计课前课堂主旨归纳主旨归纳文章主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的文章主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、道德、伦理和功利等价值思想，涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道政治、道德、伦理和功利等价值思想，涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多个方面。理等多个方面。48创
22、新设计创新设计课前课堂大学之道大学之道 结构图示结构图示49创新设计创新设计课前课堂主旨归纳主旨归纳大学之道是儒家进行人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。大学之道是儒家进行人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。文章提出文章提出“三纲三纲”和和“八目八目”，强调治国平天下和个人道德修养的一致性，将道德修养和政，强调治国平天下和个人道德修养的一致性，将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世入世”思想的全面体现。思想的全面体现。50创新设计创新设计课前课堂*人皆有不忍人之心人皆有不忍
23、人之心结构图示结构图示51创新设计创新设计课前课堂主旨归纳主旨归纳孟子先举孟子先举“今人乍见孺子将入于井今人乍见孺子将入于井”的反应，证明的反应，证明“人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”，由此论断人，由此论断人人都有人都有“四端四端”，再进一步论述，再进一步论述“四端四端”要靠教化修养，说明后天努力的重要作用。要靠教化修养，说明后天努力的重要作用。52创新设计创新设计课前课堂任务探究任务探究任务探究一品读人生基本道理任务探究一品读人生基本道理任务导引任务导引本课所选论语十二章，焦点在于立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦，本课所选论语十二章，焦点在于立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦
24、，精辟隽永。大学之道强调精辟隽永。大学之道强调“修身为本修身为本”，提纲挈领地论说，提纲挈领地论说“三纲三纲”“八目八目”的体系。人的体系。人皆有不忍人之心以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证皆有不忍人之心以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不人皆有不忍人之心忍人之心”，由此提出人都有，由此提出人都有“四端四端”，进而论述，进而论述“四端四端”对为人处世、治理天下的重要性。对为人处世、治理天下的重要性。53创新设计创新设计课前课堂任务设计任务设计1.在中国传统文化中，在中国传统文化中，“君子君子”是孔子论述的中心和重点。在论语十二章中，孔是孔子论述的中心和重
25、点。在论语十二章中，孔子关于子关于“君子君子”之德的基本观点是什么？之德的基本观点是什么？答案答案论语里的君子一般是指道德修养达到完善境界的人，即具备了论语里的君子一般是指道德修养达到完善境界的人，即具备了“仁仁”的人。的人。君子好学，慎言与敏行。如君子好学，慎言与敏行。如“就有道而正焉就有道而正焉”。君子好义，有正确的义利观。如君子好义，有正确的义利观。如“君子喻于义君子喻于义”。君子于己内省，君子于己内省，“见不贤而内自省也见不贤而内自省也”；待人宽恕，；待人宽恕，“己所不欲，勿己所不欲，勿施于人施于人”。君子热爱真理，追求真理持之以恒。如君子热爱真理，追求真理持之以恒。如“朝闻道，夕死可
26、矣朝闻道，夕死可矣”，“虽覆一篑，虽覆一篑，进，吾往也进，吾往也”。君子行道之貌，要讲究仪表，但又不能过分修饰，要做到君子行道之貌，要讲究仪表，但又不能过分修饰，要做到“文质彬文质彬彬彬”。君子行道之法。君子行道之法。“克己复礼克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。是达到仁的境界的修养方法。54创新设计创新设计课前课堂2.大学之道中，应如何理解大学之道中，应如何理解“三纲三纲”“八目八目”的具体所指及其内部关联？的具体所指及其内部关联？答案答案“三纲三纲”指指“明明德明明德”“亲民亲民”“止于至善止于至善”，“八目八目”指指“格物格物”“致知致知”“诚意诚意”“正正心心”“修身修身”“齐家齐家”
27、“治国治国”“平天下平天下”。在。在“三纲三纲”之中，之中，“明明德明明德”是大学教育的起点，也是大学教育的起点，也是儒家修身的基点，是儒家修身的基点，“止于至善止于至善”是是“明明德明明德”“亲民亲民”的最高阶段。在的最高阶段。在“八目八目”之中，之中，“修修身身”是中枢环节，围绕这个环节，论述前后依次递进，往前是是中枢环节，围绕这个环节，论述前后依次递进，往前是“格物格物”“致知致知”“诚意诚意”“正正心心”，对应，对应“三纲三纲”中的中的“明明德明明德”阶段，阶段，“修身修身”是前四者的发展终点；往后是是前四者的发展终点；往后是“齐家齐家”“治治国国”“平天下平天下”，对应，对应“三纲三
28、纲”中的中的“亲民亲民”阶段，阶段，“修身修身”是后三者的发展起点。是后三者的发展起点。55创新设计创新设计课前课堂3.阅读人皆有不忍人之心，思考：孟子是如何看待人性的？阅读人皆有不忍人之心，思考：孟子是如何看待人性的？答案答案孟子对人性充满了信心。他认为仁、义、礼、智的发源都在人的内心，人本然孟子对人性充满了信心。他认为仁、义、礼、智的发源都在人的内心，人本然地拥有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，就像他本然地拥有不忍人之心一地拥有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，就像他本然地拥有不忍人之心一样，这是孟子样，这是孟子“性善论性善论”主张的体现，是主观唯心主义的。但孟子也没有否认后
29、天培养主张的体现，是主观唯心主义的。但孟子也没有否认后天培养的作用，表明的作用，表明“四端四端”需要需要“扩而充之扩而充之”才能发扬光大。才能发扬光大。56创新设计创新设计课前课堂4.(拓展延伸拓展延伸)阅读诸子百家的文章，你一定获得了许多有益的启迪，请你仿照示例，选阅读诸子百家的文章，你一定获得了许多有益的启迪，请你仿照示例，选取你感受最深的一句，写出你的阅读心得。取你感受最深的一句，写出你的阅读心得。示例示例：原文原文：子曰：子曰：“其其恕恕乎！己所不欲，勿施于人。乎！己所不欲，勿施于人。”(论语论语)阅读阅读心得：心得：“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”就是你自己不想干的事，不要强
30、迫别人干，简单地就是你自己不想干的事，不要强迫别人干，简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人；拓展一点说，说，就是要做好自己，同时要想到别人；拓展一点说，“恕恕”字是讲你不要强人所难，字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成伤害，你也应该尽量宽容。不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成伤害，你也应该尽量宽容。(于丹于丹论语心得，有删改论语心得，有删改)原文：原文：_阅读阅读心得心得：_57创新设计创新设计课前课堂答案答案(示例示例1)原文：子曰：原文：子曰：“父母在，不远游，游必有方。父母在，不远游，游必有方。”(里仁篇里仁篇)阅读心得：父母在世的时候，不
31、要出远门。如果不得已要出远门，也必须要告诉他们确阅读心得：父母在世的时候，不要出远门。如果不得已要出远门，也必须要告诉他们确切的去处。无论我们在哪儿，爸爸妈妈总是最牵挂我们的人，自己出去玩了，必须要跟切的去处。无论我们在哪儿，爸爸妈妈总是最牵挂我们的人，自己出去玩了，必须要跟父母说一声，让他们放心。如果耽误了时间不能准时回家，也要跟他们说一声，不要让父母说一声，让他们放心。如果耽误了时间不能准时回家，也要跟他们说一声，不要让他们担心。他们担心。(示例示例2)原文：子曰：原文：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”(述而篇述而篇)阅读心得：奢侈了就会不
32、谦逊，不懂礼节，节俭了就会寒酸。与其不懂礼节，宁可寒酸。阅读心得：奢侈了就会不谦逊，不懂礼节，节俭了就会寒酸。与其不懂礼节，宁可寒酸。我们在生活中必须要节俭，空调能不开就不开，洗菜的水能够用来浇花或冲厕所，用过我们在生活中必须要节俭，空调能不开就不开，洗菜的水能够用来浇花或冲厕所，用过的纸反面能够用来打草稿，等等。的纸反面能够用来打草稿，等等。58创新设计创新设计课前课堂任务探究二赏析圣贤说理的方法任务探究二赏析圣贤说理的方法任务导引任务导引论语虽是语录体，但它在语言艺术方面对我国古代说理散文的写作产生了深远论语虽是语录体，但它在语言艺术方面对我国古代说理散文的写作产生了深远的影响。大学之道运
33、用论说的表达方式，论证透辟，条理清晰，逻辑性强，并注意的影响。大学之道运用论说的表达方式，论证透辟，条理清晰，逻辑性强，并注意采用多种手法来说理。孟子行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流采用多种手法来说理。孟子行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，是儒家经典著作之一。本课所选三篇文章在语言和说理上各有特色，传后世，影响深远，是儒家经典著作之一。本课所选三篇文章在语言和说理上各有特色，学习时注意赏析。学习时注意赏析。59创新设计创新设计课前课堂任务设计任务设计1.论语十二章在说理上运用了哪些方法？请简要分析。论语十二章在说理上运用了哪些方法？请简要分析。答
34、案答案善用比喻来说明深刻的道理，如善用比喻来说明深刻的道理，如“譬如为山，未成一篑譬如为山，未成一篑”等。等。运用对比，使运用对比，使语义更加鲜明。如语义更加鲜明。如“君子喻于义，小人喻于利君子喻于义，小人喻于利”。运用对偶、排比的句式，使语言整运用对偶、排比的句式，使语言整饬，朗朗上口。如饬，朗朗上口。如“质胜文则野，文胜质则史质胜文则野，文胜质则史”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”“非非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”等。等。60创新设计创新设计课前课堂2.本课论语十二章和大学之道在语言上有什么共同点？本课论语十二章和大
35、学之道在语言上有什么共同点？答案答案这两篇文章的语言都简练平实，内涵深刻。论语十二章的语言简练，这两篇文章的语言都简练平实，内涵深刻。论语十二章的语言简练，用意深远。在简单的对话和行动中展示人物形象，语言接近口语，浅近易懂。大学用意深远。在简单的对话和行动中展示人物形象，语言接近口语，浅近易懂。大学之道语言平实浅近。本文语言不事雕琢，明白晓畅，干净利落，给人以朴素自然的之道语言平实浅近。本文语言不事雕琢，明白晓畅，干净利落，给人以朴素自然的美感。文辞简约，但内涵深刻。美感。文辞简约，但内涵深刻。61创新设计创新设计课前课堂3.人皆有不忍人之心的语言有什么特点？是如何进行说理的？人皆有不忍人之心
36、的语言有什么特点？是如何进行说理的？答案答案本文运用比喻说理，生动形象。孟子善用比喻说理，用大家熟悉的事例本文运用比喻说理，生动形象。孟子善用比喻说理，用大家熟悉的事例“今今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”进行设喻，启发对方，使对方更容易接受进行设喻，启发对方，使对方更容易接受自己的观点自己的观点“人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”；将；将“四端四端”比作四肢，生动形象地说明人拥有比作四肢，生动形象地说明人拥有“四端四端”如同人生来就有四肢一样，是天生的。如同人生来就有四肢一样，是天生的。排偶句式，气势磅礴。孟子善于运用排偶句式充分透彻地阐明自己的观点
37、，在阐明排偶句式，气势磅礴。孟子善于运用排偶句式充分透彻地阐明自己的观点，在阐明“四心四心”“四端四端”时，运用两段排偶句，使文章气势磅礴，大大增强了文章的说服力和感时，运用两段排偶句，使文章气势磅礴，大大增强了文章的说服力和感染力，极富雄辩色彩。染力，极富雄辩色彩。62创新设计创新设计课前课堂4.(拓展延伸拓展延伸)孟子善用比喻说理，论语中的比喻说理比比皆是。请回答以下问孟子善用比喻说理，论语中的比喻说理比比皆是。请回答以下问题。题。子子贡是孔子的优秀学生，子贡热情歌颂了孔子在德业上的成就。下面是选自论语贡是孔子的优秀学生，子贡热情歌颂了孔子在德业上的成就。下面是选自论语的两段子贡的言论，请
38、分析其说理方法的好处。的两段子贡的言论，请分析其说理方法的好处。(1)君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。答案答案这里把孔子的过错比作日食和月食。这里把孔子的过错比作日食和月食。“日月之食日月之食”是自然现象，这种现象人们都是自然现象，这种现象人们都能看见，但人们不会因为日月的亏损现象而否定日月的光辉。君子所犯的过错，大家能看见，但人们不会因为日月的亏损现象而否定日月的光辉。君子所犯的过错，大家也都能看见，不需掩饰，不要回避，不要隐瞒，只要改正错误，那他依然是令人敬仰也都能看见，不需掩饰，不要回避，不要隐瞒，只要改
39、正错误，那他依然是令人敬仰的君子，人们同样像对待日、月那样仰望之，尊敬之。的君子，人们同样像对待日、月那样仰望之，尊敬之。63创新设计创新设计课前课堂(2)夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。答案答案孔子具有任何人都无法企及的人格和学识，没有人能够超越他，这就像天不能搭孔子具有任何人都无法企及的人格和学识，没有人能够超越他，这就像天不能搭一个阶梯爬上去一样。孔子的学识和天空的高度的相似点是无人能及。通过这个比喻说一个阶梯爬上去一样。孔子的学识和天空的高度的相似点是无人能及。通过这个比喻说明孔子的人格魅力、道德魅力、才智魅力，是那些小人不能够比拟的。明孔子的人
40、格魅力、道德魅力、才智魅力，是那些小人不能够比拟的。64创新设计创新设计课前课堂任务群阅读与实践任务群阅读与实践阅读下面三则材料，完成后面的题目。阅读下面三则材料，完成后面的题目。材料一：材料一：告子曰：告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡不善，水无有不下。今夫水，
41、搏而跃之，可使过颡【注】【注】；激而行之，可使在山。；激而行之，可使在山。是岂水是岂水之性哉？其势则然也。之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”(孟子孟子告子章句上告子章句上)【注】【注】颡：颡：sng，额。，额。65创新设计创新设计课前课堂材料二：材料二：子曰：子曰：“性相近也，习相远也。性相近也，习相远也。”(论语论语阳货阳货)材料三：材料三：孔子没有直接地提到人之性善或性恶。论语之中，孔子没有直接地提到人之性善或性恶。论语之中，“仁仁”字出现了字出现了66次，没有两次，没有两个地方解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话
42、，可见个地方解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误、促使自己为善的能，好像这纠正错误、促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁地说力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁地说出：出：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生孔子自己承认，他一生学习，到学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由
43、他自己所说岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然我善养吾浩然之气之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说：的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。也就是宣示人人都能做圣贤。(黄仁宇孔孟黄仁宇孔孟)66创新设计创新设计课前课堂1.解释下列加点词。解释下列加点词。湍急湍急兼词，之于兼词，之于确实，的确确实，的确靠近，趋向靠近，趋向67创新设计创新设计课前课堂2.把材料一、二中画横线的句子翻译成现代汉语。把材
44、料一、二中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)是岂水之性哉？其势则然也。是岂水之性哉？其势则然也。(2)性相近也，习相远也。性相近也，习相远也。答案答案(1)这难道是水的本性吗？这是形势逼着它如此。这难道是水的本性吗？这是形势逼着它如此。(2)人的本性本来是互相接近的，由于后天习染的不同才渐渐地相差很远了。人的本性本来是互相接近的，由于后天习染的不同才渐渐地相差很远了。68创新设计创新设计课前课堂3.结合三则材料，分析一下，告子、孟子、孔子在人性善恶方面的看法有什么不同。结合三则材料，分析一下，告子、孟子、孔子在人性善恶方面的看法有什么不同。答案答案告子以水不分东西而流，说明人性不分善和不善。告
45、子以水不分东西而流，说明人性不分善和不善。孟子以水有明确的上下孟子以水有明确的上下流向为喻，来说明人性向善是确定无疑的；孟子还以流水受击打而飞溅、受拦截而倒流向为喻，来说明人性向善是确定无疑的；孟子还以流水受击打而飞溅、受拦截而倒流为喻，来说明人的本性会因外在环境的影响而改变。流为喻，来说明人的本性会因外在环境的影响而改变。孔子认为性恶来自先天，认孔子认为性恶来自先天，认为人有善恶、贤不肖的差别，是因为社会环境的习染不同。为人有善恶、贤不肖的差别，是因为社会环境的习染不同。69创新设计创新设计课前课堂【参考译文】【参考译文】材料一：材料一：告子说：告子说：“人性就像急流的水一般，在东方冲开了缺
46、口便向东方流去，在西方冲开人性就像急流的水一般，在东方冲开了缺口便向东方流去，在西方冲开了缺口便向西方流去。人性不分善和不善，就好像水流本不分东西流向一个样。了缺口便向西方流去。人性不分善和不善，就好像水流本不分东西流向一个样。”孟子说：孟子说：“水的确本不分东西流向，但是水也不分上下一定的流向吗？人性的向善，水的确本不分东西流向，但是水也不分上下一定的流向吗？人性的向善，便和水的爱向低处流相仿佛。人便和水的爱向低处流相仿佛。人(的本性的本性)是没有不善良的，水是没有不善良的，水(的本性的本性)是没有不向下流是没有不向下流的。那水，你一拍打它使它跳跃起来，当然，一时也可以使它高出你的额头；你设法逼的。那水，你一拍打它使它跳跃起来，当然，一时也可以使它高出你的额头；你设法逼挡它，一时也可以使它飞流上山。这难道是水的本性吗？这是形势逼着它如此。人可以挡它，一时也可以使它飞流上山。这难道是水的本性吗？这是形势逼着它如此。人可以使之干坏事，他的本性的变更也和使之干坏事，他的本性的变更也和(用外力用外力)改变水的本性一样。改变水的本性一样。”材料二：材料二：孔子说：孔子说：“人的本性本来是互相接近的，由于后天习染的不同才渐渐地相差很远人的本性本来是互相接近的，由于后天习染的不同才渐渐地相差很远了。了。”70本节内容结束
