1、 孔雀东南飞孔雀东南飞选自选自南朝南朝宋代宋代徐陵徐陵编的编的玉台新咏玉台新咏卷一，原题为卷一，原题为古诗古诗为焦仲卿妻作为焦仲卿妻作。它是保存下来的我国。它是保存下来的我国古代古代最早、最长最早、最长的一首的一首长篇长篇叙事叙事诗，全诗，全诗诗357句，句，1785字。也是古乐府字。也是古乐府民歌民歌的的代表作之一，与北朝的代表作之一，与北朝的木兰诗木兰诗并称并称“乐府双璧乐府双璧”。后又把。后又把孔雀东南飞孔雀东南飞、木兰诗木兰诗与唐代韦庄的与唐代韦庄的秦妇吟秦妇吟并并称为称为“乐府三绝乐府三绝”。“古今第一首长诗古今第一首长诗”（沈归愚）（沈归愚）乐乐 府府 原是汉代朝廷专原是汉代朝廷专
2、门采集民歌和乐曲门采集民歌和乐曲的官署，后来也把的官署，后来也把这类诗歌和文人模这类诗歌和文人模拟的作品称为拟的作品称为“乐乐府诗府诗”，简称，简称“乐乐府府”。它是继。它是继诗诗经经楚辞楚辞而起而起的一种新诗体。的一种新诗体。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多多谢谢后世人，后世人，戒戒之慎勿忘！之慎勿忘！（互文，意为（互文，意为“到到处种植松
3、柏梧桐处种植松柏梧桐”）（交错相通。）（交错相通。）知识卡片知识卡片 互文互文，又名互辞，是古代诗文中常用的一种，又名互辞，是古代诗文中常用的一种修辞手法。对互文的解释是：修辞手法。对互文的解释是：“参互成文，含而参互成文，含而见文。见文。”即上下两句或一句话中的两个部分，看即上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，互不相干，实则互相呼应，互相似各说两件事，互不相干，实则互相呼应，互相阐发，互相补充。阐发，互相补充。互文由上下文义互相交错，互互文由上下文义互相交错，互相渗透，互相补充来相渗透，互相补充来 表达一个句子的意思。表达一个句子的意思。这类句子比较特殊，文字上只交代一方，而这类句
4、子比较特殊，文字上只交代一方，而意义彼此互见。理解时，要瞻前顾后，不能偏向意义彼此互见。理解时，要瞻前顾后，不能偏向哪一方，也不能把它割裂开来理解。哪一方，也不能把它割裂开来理解。无所无所施施白白公姥公姥启启阿母阿母致致不厚不厚萦萦苦辛苦辛卒卒大恩大恩若见若见录录逆逆以煎我怀以煎我怀赍赍钱钱否泰否泰用用告诉告诉禀告禀告招致招致缠绕缠绕尽、终尽、终记记逆想，想到将来逆想，想到将来赠送赠送坏运气；好运气坏运气；好运气徒徒留无所施留无所施会会不相从许不相从许谢谢家来贵门家来贵门留待作留待作遗施遗施却却与小姑别与小姑别始始适适还家门还家门交广交广市市鲑珍鲑珍 多多谢谢后世人后世人白白地白白地辞别辞别一
5、定一定赠送赠送 施施与与退出退出女子出嫁女子出嫁买买告诉告诉终老不复终老不复取取箱箱帘帘六七十六七十谓言无谓言无誓誓违违府吏见府吏见丁宁丁宁摧摧藏藏马悲哀马悲哀蒲苇蒲苇纫纫如丝如丝虽与府吏虽与府吏要要通通“娶娶”。通通“奁奁”。似应作似应作“愆愆”，愆违，过失。，愆违，过失。也写做也写做“叮咛叮咛”，嘱咐。，嘱咐。同同“脏脏”，脏腑。，脏腑。通通“韧韧”，柔软而结实。，柔软而结实。同同“邀邀”，相约、约定），相约、约定）指由指由两个近义词或反义词作词素构成一个词，其两个近义词或反义词作词素构成一个词，其中的一个词素表示意义，另一个词素只作陪衬，中的一个词素表示意义，另一个词素只作陪衬，不表示意
6、义，这样的词称为偏义复词。不表示意义，这样的词称为偏义复词。便可白便可白公姥公姥昼夜勤昼夜勤作息作息我有亲我有亲父兄父兄逼迫兼逼迫兼弟兄弟兄其日其日牛马牛马嘶嘶偏指偏指“姥姥”，婆婆，婆婆偏指偏指“作作”，工作，工作偏指偏指“兄兄”，哥哥，哥哥偏指偏指“兄兄”，哥哥，哥哥偏指偏指“马马”古：古：可爱可爱。今：同情，怜悯。今：同情，怜悯。古：古：坐具坐具，比板凳稍宽。，比板凳稍宽。今：卧具。今：卧具。古：古：眼泪眼泪。今：鼻涕今：鼻涕古：古：忠诚相爱，真挚。忠诚相爱，真挚。今：数量少，事物不重要。今：数量少，事物不重要。古：古：信使，这里指媒人。信使，这里指媒人。今：书信，信件。今：书信，信件。
7、古：古：处置、安排处置、安排。今：对犯罪或今：对犯罪或犯错误的人做出处罚决定。犯错误的人做出处罚决定。古：古：活着的人活着的人。今：陌生人。今：陌生人。古：古：彼此相通，连接。彼此相通，连接。今：各种运输和邮电事业的总称。今：各种运输和邮电事业的总称。1 1可怜可怜体无比体无比2 2槌槌床床便大怒便大怒3 3涕涕落百余行落百余行4 4感君感君区区区区怀怀5 5自可断来自可断来信信6 6处分处分适兄意适兄意7 7生人生人作死别作死别8 8叶叶相叶叶相交通交通汝岂得汝岂得自由自由 古义：古义：自作主张自作主张今义：不受约束今义：不受约束共事共事二三年二三年 古义：古义：共同生活共同生活今义：一起工
8、作今义：一起工作渠渠会永无缘会永无缘本自无本自无教训教训便利便利此月内此月内古义：古义：他他今义：水道今义：水道古义古义：教养：教养今义：失败的经验今义：失败的经验古义：古义：吉利吉利今义：方便今义：方便妾不堪妾不堪驱使驱使古义：古义：使唤使唤今义：强迫别人按照自己的意志行动今义：强迫别人按照自己的意志行动蹑履相蹑履相逢迎逢迎古义：古义：迎接迎接今义：奉承，拍马今义：奉承，拍马勿复重勿复重纷纭纷纭多谢多谢后世人后世人承籍有承籍有宦官宦官古义：古义：麻烦麻烦今义：多而杂乱今义：多而杂乱古义古义：多多劝告：多多劝告今义：多多感谢今义：多多感谢古义：古义：官宦，做官的人官宦，做官的人今义：太监今义：
9、太监（一）名词作状语（一）名词作状语 1 1孔雀东南飞孔雀东南飞（东南东南，朝东南、向东南），朝东南、向东南）2 2鸡鸣入机织（鸡鸣，鸡鸣入机织（鸡鸣，在鸡鸣时）在鸡鸣时）3 3昼夜勤作息昼夜勤作息（昼夜昼夜，从早到晚），从早到晚）4 4理实如兄言（理，理实如兄言（理，按道理）按道理）5 5明日来迎汝明日来迎汝（明日，明日，第二天）第二天）6 6手巾掩口啼（手巾，手巾掩口啼（手巾，用手巾用手巾）7 7卿当日胜贵（日，卿当日胜贵（日，一天天地）一天天地）8 8朝成绣夹裙，晚成单罗衫（朝，朝成绣夹裙，晚成单罗衫（朝，在早在早上上；晚，；晚，在晚上在晚上）（二）名词作动词（二）名词作动词 1 1五里
10、一徘徊（五里，五里一徘徊（五里，飞五里）飞五里）2 2头上玳瑁光（光，头上玳瑁光（光，发光）发光）3 3仕宦于台阁（仕，仕宦于台阁（仕，任官任官）（三）动词作名词（三）动词作名词留待作遗施（遗施之物，留待作遗施（遗施之物，赠送的东西、纪念品）赠送的东西、纪念品）（四）形容词作动词（四）形容词作动词 千万不复全（全，千万不复全（全，保全）保全）（五）使动用法（五）使动用法 1 1及时相遣归（归，及时相遣归（归，使使回去）回去）2 2足以荣汝身（荣，足以荣汝身（荣，使使荣耀荣耀）3 3以此下心意（下，以此下心意（下，使使委屈委屈）（六）意动用法（六）意动用法 戒之慎勿忘（戒，戒之慎勿忘（戒，以以为
11、警戒）为警戒）1.xing adv1.xing adv，表示一方对一方有所动，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可作之词，偏指一方，有称代作用，可代代“你、我、他、它你、我、他、它”等等。等等。2.xing2.xingadvadv，表示互相、彼此。，表示互相、彼此。3.xing3.xingn n，相貌。，相貌。4.xing4.xingv v，观察，观察相相相见常日稀相见常日稀(2)(2)六合正相应六合正相应(21)(21)叶叶相交通叶叶相交通(32)(32)枝枝相覆盖枝枝相覆盖(32)(32)黄泉下相见黄泉下相见(26)(26)儿已薄禄相儿已薄禄相(3)(3)相相互相副词互相副
12、词相貌名词相貌名词及时相遣归及时相遣归(2)(2)久久莫相忘久久莫相忘(8)(8)会不相从许会不相从许(6)(6)嬉戏莫相忘嬉戏莫相忘(10)(10)还必相迎取还必相迎取(7)(7)好自相扶将好自相扶将(10)(10)誓天不相负誓天不相负(11)(11)不得便相许不得便相许(17)(17)登即相许和登即相许和(20)(20)蹑履相逢迎蹑履相逢迎(24)(24)怅然遥相望怅然遥相望(24)(24)誓不相隔卿誓不相隔卿(11)(11)你，我，她你，我，她（他）（他）动作偏指一方动作偏指一方相相（一）代词，意为（一）代词，意为“自己自己”。1 1、自自誓不嫁誓不嫁2 2、仲卿闻之，亦、仲卿闻之，亦自
13、自缢于庭树。缢于庭树。3 3、此妇无礼节，举动、此妇无礼节，举动自自专由。专由。4 4、吾意久怀忿，汝岂得、吾意久怀忿，汝岂得自自由。由。5 5、奉事循公姥，进止敢、奉事循公姥，进止敢自自专？专？6 6、阿母大附掌，不图子、阿母大附掌，不图子自自归。归。7 7、汝今何罪过，不迎而、汝今何罪过，不迎而自自归。归。8 8、处分适兄意，那得、处分适兄意，那得自自任专！任专！9 9、徘徊庭树下，、徘徊庭树下，自自挂东南枝。挂东南枝。出现出现18次次自自10、东家有贤女，、东家有贤女，自自名秦罗敷。名秦罗敷。11、中有双飞鸟，、中有双飞鸟，自自名为鸳鸯。名为鸳鸯。（二）代词，意犹（二）代词，意犹“其其”
14、。12、物物各、物物各自自异，种种在其中。异，种种在其中。（三）动词，意为（三）动词，意为“有有”。13、自自君别我后，人事不可量。君别我后，人事不可量。（四）介词，意为（四）介词，意为“从从”、“自从自从”。14、我、我自自不驱卿，逼迫有阿母。不驱卿，逼迫有阿母。（五）副词，意为（五）副词，意为“本本”。自自15、本、本自自无教训，兼愧贵家子。无教训，兼愧贵家子。（六）副词，意为（六）副词，意为“已已”、“已经已经”。16、自自可断来信，徐徐更谓之。可断来信，徐徐更谓之。（七）副词，意为（七）副词，意为“即即”。17、妾有绣腰襦，葳蕤、妾有绣腰襦，葳蕤自自生光。生光。（八）连词，意犹（八）连
15、词，意犹“而而”，并且。，并且。18.勤心养公姥，好勤心养公姥，好自自相扶将。相扶将。（九）助词。（九）助词。自自相见常日稀相见常日稀(2)(2)君既若见录君既若见录(12)(12)渐见愁煎迫渐见愁煎迫(29)(29)见面见面“我我”，代兰芝，代兰芝“被被”，介词，介词见见故故大人故嫌迟大人故嫌迟(2)(2)知是故人来知是故人来(24)(24)故作不良计故作不良计(27)(27)总是总是旧的旧的故意故意泰泰否泰如天地否泰如天地(19)(19)泰山北斗泰山北斗泰然自若泰然自若好运气好运气山名山名从容从容尔尔始尔未为久始尔未为久(3)(3)尔卜尔筮尔卜尔筮作计乃尔立作计乃尔立(29)(29)君尔妾
16、亦然君尔妾亦然(26)(26)无义助词无义助词你代词你代词这样代词这样代词这样副词这样副词得得幸复得此妇幸复得此妇(3)(3)汝岂得自由汝岂得自由(4)(4)为为非为织作迟非为织作迟(2)(2)君家妇难为君家妇难为(2)(2)阿母为汝求阿母为汝求(4)(4)慎勿为妇死慎勿为妇死（2828）得到得到能够能够是是做做替替为了为了取取终老不复取终老不复取(5)(5)还必相迎取还必相迎取(7)(7)复复勿复重纷纭勿复重纷纭(8)(8)红罗复斗帐红罗复斗帐(8)(8)通通“娶娶”迎接迎接再，又再，又双层双层适适处分适兄意处分适兄意(20)(20)始适还家门始适还家门(17)(17)适得府君书适得府君书(
17、22)(22)令令令母在后单令母在后单(27)(27)县令遣媒来县令遣媒来(14)(14)便言多令才便言多令才(14)(14)莫令事不举莫令事不举(22)(22)适合适合出嫁出嫁使、让使、让官名官名美好美好刚才刚才使、让使、让会会会不相从许会不相从许(6)(6)于今无会因于今无会因(8)(8)会天大雨会天大雨当、决当、决相会相会恰逢恰逢谢谢谢家事夫婿谢家事夫婿(20)(20)阿母谢媒人阿母谢媒人(18)(18)多谢后世人多谢后世人(32)(32)辞别辞别辞谢辞谢劝告劝告应应汝可去应之汝可去应之(15)(15)六合正相应六合正相应(21)(21)零泪应声落零泪应声落(28)(28)以我应他人以我
18、应他人(24)(24)答应答应合适合适随着随着应许应许举举举动自专由举动自专由(4)(4)莫令事不举莫令事不举(22)(22)举手长劳劳举手长劳劳(12)(12)举言谓新妇举言谓新妇(7)(7)举身赴清池举身赴清池(30)(30)动作动作成功成功举起举起开口，发言开口，发言跃身，纵身跃身，纵身孔雀东南飞十三能织素，十四学裁衣素(s)：没有染色的生绢推导提示：“素”的本义是“没有染色的生绢”。“没有染色”说明平时就是这样不加修饰的，故引申出“朴素”“素来、一向”等义。“真情”当然是“朴素，朴实”的，不需修饰的，所以老子说：信言不美。白的朴素真情素来，一向【课内用法归纳梳理】白色的生绢(名)见例句
19、白色的(形)素湍绿潭，回清倒影。(郦道元三峡)表时间。向来、本来(副)且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。(司马迁廉颇蔺相如列传)女行无偏斜，何意致不厚致(zh)：给予，送给，献出使至，导致推导提示：“致”的本义是“给予，送给，献出”。引申出“导致”。【课内用法归纳梳理】情致(名)所以兴怀，其致一也。(王羲之兰亭集序)到达、到(动)假舆马者，非利足也，而致千里。(荀子劝学)传达、表达(动)季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。(韩愈祭十二郎文)招引、引来(动)不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。(贾谊过秦论)招致(动)见例句取得、得到(动)以杀人系狱，每岁致数百金。(方苞狱中杂记)尽、极(形)衡善机巧
20、，尤致思于天文阴阳历算。(后汉书张衡传)可怜体无比怜(lin)：怜悯怜爱推导提示：“怜”的本义是“怜悯”，怜悯不就是有爱心吗？故引申出“怜爱”之义。【课内用法归纳梳理】怜悯、同情(动)可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。(杜甫卖炭翁)怜爱、疼爱(动)纵江东父兄怜而王我。(项羽之死)可怜(复合词)：a.可爱可怜体无比。(孔雀东南飞)b可惜楚人一炬，可怜焦土。(杜牧阿房宫赋)勿复重纷纭复(f)：回来，返回推导提示：“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申出“回复”(话的回来)“报复”(行为的回来)“还原”(返回就是回到原处)。虚化为副词即为“再、又”。回复报复还原、恢复再、又【课内用法归纳梳理】恢复(
21、动)师道之不复，可知矣。(韩愈师说)反复、重复(动)山重水复疑无路。(陆游游山西村)再、又(副)见例句轻拢慢捻抹复挑。(白居易琵琶行)夹层的(形)复道行空，不霁何虹？(杜牧阿房宫赋)本自无教训，兼愧贵家子本(bn)：(草木的)根基础，本原推导提示：“本”是指事字，指草木的根，(今有词语“根本”)比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。依据、推究本来、原来【课内用法归纳梳理】草木的根(名)凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。(柳宗元种树郭橐驼传)推究(动)抑本其成败之迹，而皆自于人欤？(欧阳修伶官传序)本来(副)
22、且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。(李密陈情表)本来、原来(形)见例句却与小姑别，泪落连珠子却(qu)：退推导提示：“却”的本义是“退”。“退”是“拒绝，推辞”的形象描绘。退后自然会回头，进一步虚化为“还，再”之义。拒绝，推辞回头还，再去掉，除掉【课内用法归纳梳理】退，退回(动)见例句相如因持璧却立。(司马迁史记廉颇蔺相如列传)却坐促弦弦转急。(白居易琵琶行)使退，击退(动)乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。(贾谊过秦论)后秦击赵者再，李牧连却之。(苏洵六国论)表将要重复或继续。还，再(副)何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(李商隐夜雨寄北)初七及下九，嬉戏莫相忘及(j)：追赶
23、上推导提示：“及”的本义是“追赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着(那个时候)”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。比得上达到到那个时候，趁着（那个时候）涉及与（连词）【课内用法归纳梳理】追上、赶上(动)以故汉追及之。(司马迁项羽之死)比得上(动)才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。(贾谊过秦论)到(动)农人告余以春及。(陶渊明归去来兮辞)等到(动)及其所之既倦，情随事迁。(王羲之兰亭集序)涉及、连带(动)事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。(汉书苏武传)和、同、与(连)见例句汝今何罪过，不迎而自归归(u)：女子出嫁推导提示：“归”的基本义是“女子出嫁”
24、。出嫁就是成年女子去到另一个家，也即“归附、归属”于夫家了。出嫁的女子自然会“返回”娘家省亲，由“返回”又引申出“归还”之义。出嫁含有“把女儿送给别人”之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。“”返回归还归附，归属，属于归趋，归宿同 馈，赠送，给予【课内用法归纳梳理】女子出嫁(动)后五年，吾妻来归。(归有光项脊轩志)返回(动)见例句将军百战死，壮士十年归。(木兰诗)归还(动)臣请完璧归赵。(司马迁廉颇蔺相如列传)归宁：出嫁的女子回家省亲(复合词)吾妻归宁。(归有光项脊轩志)今日违情义，恐此事非奇奇(q j)：推导提示：“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，故有“单数
25、，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略上出人意料的措施”。其意动意义则是“以为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。特指军事上或斗争策略上出人意料的措施异乎寻常以为奇单数，不成双命运不好【课内用法归纳梳理】(1)读“q”：罕见的，奇特的(形)其进愈难，而其见愈奇。(王安石游褒禅山记)以事秦之心，礼天下之奇才。(苏洵六国论)合适(形)见例句以为奇(动)大将军邓骘奇其才，累召不应。(后汉书张衡传)(2)读“j”：零数、零头(名)舟首尾长约八分有奇。(核舟记)贫贱有此女，始适还家门适(sh)：推导提示：适的本义是“到(某地)去”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗
26、”，由父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。到（某地）去嫁适应、顺应顺从，适合舒适、满足恰好【课内用法归纳梳理】到去(动)适莽苍者，三餐而反。(庄子逍遥游)女子出嫁(动)见例句适合、依照(动)处分适兄意，那得自任专！(孔雀东南飞)刚才(副)适得府君书，明日来迎汝。(孔雀东南飞)不堪吏人妇，岂合令郎君堪(kn)：经得起、受得住推导提示：“堪”的本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可，能够”。可，能够胜任【课内用法归纳梳理】经得起、能忍受(动)更那堪，冷落清秋节！(柳永雨霖铃)能够(动)可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。(辛
27、弃疾永遇乐京口北固亭怀古)胜任(动)见例句适得府君书，明日来迎汝书(sh)：写，写字推导提示：“书”的本义是“写，写字”。作名词时意义为“字”；信和书籍等都是一个字一个字写成的，故又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。【课内用法归纳梳理】书写，记载(动)相如顾召赵御史书曰。(司马迁廉颇蔺相如列传)字信一般的书籍书籍(名)又以悲夫古书之不存。(王安石游褒禅山记)文字(名)卒买鱼烹食，得鱼腹中书。(史记陈涉世家)书信(名)见例句文书(名)诏书特下，拜臣郎中。(李密陈情表)字体，书法(名)从余问古事，或凭几学书。(归有光项脊轩志)国书(名)拜送书于庭。(司马迁廉颇蔺相如列传)尚书的简称(名)书曰：“
28、满招损，谦得益。”(欧阳修伶官传序)府吏闻此变，因求假暂归假(ji ji)：借推导提示：“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西(比如钱)当然就有了“凭借”。借来的东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。给予凭借、借助非正式的，代理的不是真的、虚假的如果【课内用法归纳梳理】(1)读“ji”：借助、凭借(动)假舟楫者，非能水也，而绝江河。(荀子劝学)虚假、不真(形)乃悟前狼假寐。(蒲松龄狼)临时充任(动)武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。(汉书苏武传)(2)读“ji”：假期(名)见例句新妇识马声
29、，蹑履相逢迎识(sh zh)：知道、认识、辨别记住标记推导提示：“识”的本义是“知道，认识，能辨别”。既然“知道”，当然就能“记住”。为了更好地记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。【课内用法归纳梳理】知道，懂得(动)兴尽悲来，识盈虚之有数。(王勃滕王阁序)认识(动)相逢何必曾相识。(白居易琵琶行)识别，觉察(动)见例句通“志”，记住(动)默而识之，学而不厌。(论语学而)汝是大家子，仕宦于台阁是(sh)：正直正确推导提示：“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的看法会说：“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是”和指示代词“
30、这，这样”。认为正确这，这样判断词，是【课内用法归纳梳理】正确(形)觉今是而昨非。(陶渊明归去来兮辞)这，这样，这个(代)是又在六国下矣。(苏洵六国论)是(动)见例句提宾标志(助)不省所怙，惟兄嫂是依。(韩愈祭十二郎文)枝枝相覆盖，叶叶相交通盖(gi h)：茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体取暖的推导提示：盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖住”自然就是“胜过、超过”别人。【课内用法归纳梳理】(1)读“gi”：遮阳蔽雨的用具(名)日初出大如车盖。(列子两小儿辩日)器物的盖子车盖遮蔽、掩盖超过、胜过车盖(名)庭有枇杷树今已亭
31、亭如盖矣。(归有光项脊轩志)遮蔽、掩盖(动)见例句器物的盖子(名)员径八尺，合盖隆起。(范晔后汉书张衡传)胜过、超过(动)力拔山兮气盖世！时不利兮骓不逝！(司马迁项羽之死)大概(副)今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。(王安石游褒禅山记)大概因为(连)盖失强援，不能独完。(苏洵六国论)(2)读“h”：通“盍”善哉！技盖至此乎？(庄子庖丁解牛)六、特殊句式六、特殊句式1 1、为仲卿母所遣（、为仲卿母所遣（被动句）被动句）2 2、仲卿闻之，亦自缢、仲卿闻之，亦自缢于庭树于庭树（状语后置）（状语后置）3 3、何言、何言复来还复来还（宾语前置）（宾语前置）4 4、渠会、渠会永无缘永无缘（宾语前置
32、）（宾语前置）5 5、仕宦、仕宦于台阁于台阁（状语后置）（状语后置）6 6、转头向户里，渐见愁煎迫、转头向户里，渐见愁煎迫（被动句）（被动句）7 7、今日被驱谴、今日被驱谴/仍更被驱遣仍更被驱遣/同是被逼迫同是被逼迫（被（被动句）动句）8 8、蒲苇纫、蒲苇纫如丝如丝（状语后置）（状语后置）9 9、性情暴、性情暴如雷如雷（状语后置）（状语后置）古代文化常识历法1.1.往昔初往昔初阳岁阳岁，谢家来贵门。，谢家来贵门。初阳：约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时初阳：约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称间。此时阳气初动，故称“初阳初阳”。2.2.初七初七及及下九下九，
33、嬉戏莫相忘。，嬉戏莫相忘。初七初七，即七夕，又称女儿节、乞巧节，指农历七月七日，即七夕，又称女儿节、乞巧节，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上乞巧（用针作各种游戏）旧时妇女在这天晚上乞巧（用针作各种游戏）下九下九，古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九，古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九；在汉代，每月十九是妇女欢聚的日子。为下九；在汉代，每月十九是妇女欢聚的日子。3.3.便利此月内，便利此月内，六合六合正相应。正相应。六合：古时候迷信的人，结婚要选好日子，要年、月、六合：古时候迷信的人，结婚要选好日子，要年、月、日的干支都相适合，这叫日的干支都相适合，这叫“六合六合”4.4.
34、鸡鸣鸡鸣入机织，夜夜不得息。奄奄入机织，夜夜不得息。奄奄黄黄昏昏后，寂寂后，寂寂人定人定初。初。古人最初是根据天色的变化将一昼夜古人最初是根据天色的变化将一昼夜分为十二个时辰，它们的名称是：夜分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人黄昏、人定定。鸡鸣是丑时（相当于现在的。鸡鸣是丑时（相当于现在的1 1点至点至3 3点），黄昏，是戌时（相当于现在的点），黄昏，是戌时（相当于现在的1919时至时至2121时），人定，是亥时（相当时），人定，是亥时（相当于现在的于现在的2121时至时至
35、2323时）。时）。5.5.仰头相向鸣，夜夜达仰头相向鸣，夜夜达五更五更。五更：我国古代把夜晚分成五个时段，五更：我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。五更，指平旦，是寅时，或称五夜。五更，指平旦，是寅时，相当于现在的相当于现在的3 3点至点至5 5点。点。比较表比较表夜间时辰五夜五更现今时间黄昏甲夜一更19-21人定乙夜二更21-23夜半丙夜三更23-1鸡鸣丁夜四更1-3平旦戊夜五更3-5十二时辰表十二时夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昃晡时日入黄昏人定时辰子丑寅卯辰巳午未申 酉 戌亥现代时间23113355779911111
36、3131515171719192121231 1、元日元日：正月初一日。：正月初一日。2 2、人日人日：正月初七日。高适：正月初七日。高适：“人日人日题诗寄草。题诗寄草。”3 3、灯节灯节（元宵节、上元）：正月十五日。（元宵节、上元）：正月十五日。朱淑贞：朱淑贞：“去年去年元夜元夜时，花市灯如昼。时，花市灯如昼。”4 4、社日社日：春分前后，农家祭社祈年的日子。：春分前后，农家祭社祈年的日子。杜甫：杜甫：“田翁逼田翁逼社日社日，邀我尝春酒。，邀我尝春酒。”5 5、寒食寒食：清明前二日，冬至后一百五日。：清明前二日，冬至后一百五日。6 6、端午端午：五月初五，屈原投江日。：五月初五，屈原投江日。
37、7 7、七夕七夕（乞巧节）：农历七月初七日。（乞巧节）：农历七月初七日。旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。8 8、中秋中秋：八月十五日。：八月十五日。9 9、重阳节重阳节：九月九日。：九月九日。1010、除夕除夕：一年最后一天晚上。：一年最后一天晚上。中国古代传统节日 1.1.贱妾贱妾守空房，相见常日稀。守空房，相见常日稀。贱妾：封建社会里妇女谦卑的自称。文中是兰芝的自称。贱妾：封建社会里妇女谦卑的自称。文中是兰芝的自称。2.2.贫贱贫贱有此女，始适还家门。有此女，始适还家门。贫贱：古代妇女谦卑的自称。文中是兰芝母亲的自称。贫贱：古代妇女谦卑的自称。文中是兰芝
38、母亲的自称。3.3.下官下官奉使命，言谈大有缘。奉使命，言谈大有缘。下官：古代官吏的自谦词，文中是郡丞的自称。下官：古代官吏的自谦词，文中是郡丞的自称。4.4.十七为十七为君君妇，心中常苦悲。妇，心中常苦悲。君：对对方的敬称。文中是兰芝对丈夫的称呼。君：对对方的敬称。文中是兰芝对丈夫的称呼。5.5.三日断五匹，三日断五匹，大人大人故嫌迟故嫌迟。大人：对尊长的敬称。相当于现在所说的大人：对尊长的敬称。相当于现在所说的“老人家老人家”，文中指兰芝婆婆。文中指兰芝婆婆。称谓 6.6.我自不驱我自不驱卿卿，逼迫有阿母。，逼迫有阿母。卿：一般是君对臣的敬称，文中是仲卿对妻子兰卿：一般是君对臣的敬称，文中
39、是仲卿对妻子兰芝的爱称。芝的爱称。7.7.汝汝今何罪过，不迎而自归。今何罪过，不迎而自归。汝：用于上称下或不客气的平辈之间，文中是兰汝：用于上称下或不客气的平辈之间，文中是兰芝母对兰芝的称呼。芝母对兰芝的称呼。8.8.小子小子无所谓，何敢助妇语。无所谓，何敢助妇语。小子：长辈对晚辈的称呼。文中是仲卿母亲对仲小子：长辈对晚辈的称呼。文中是仲卿母亲对仲卿的称呼。卿的称呼。9.9.不堪吏人妇，岂合不堪吏人妇，岂合令郎令郎君？君？令郎：称呼对方的儿子。令郎：称呼对方的儿子。10.“10.“结发结发同枕席，同枕席，黄泉黄泉共为友共为友”结发：结发：它有三种含义，第一指束发，古代人成年之后它有三种含义，第
40、一指束发，古代人成年之后（男（男2020岁，女岁，女1515岁）开始束发，因而结发指成年岁）开始束发，因而结发指成年;第第二是指成婚，古代人新婚夜要男女左右共髻束发二是指成婚，古代人新婚夜要男女左右共髻束发;第第三是指妻子。此诗取第二种义。三是指妻子。此诗取第二种义。黄泉：黄泉：黄泉，在中国道家文化中是指人死后所往之地，黄泉，在中国道家文化中是指人死后所往之地，也就是阴曹地府，黄泉亦是九狱九泉之一。对黄泉而也就是阴曹地府，黄泉亦是九狱九泉之一。对黄泉而言，打泉井至深时水呈黄色，又人死后埋于地下，故言，打泉井至深时水呈黄色，又人死后埋于地下，故古人以地极深处黄泉地带为人死后居住的地下世界。古人以
41、地极深处黄泉地带为人死后居住的地下世界。黄泉九泉、九泉之下，九泉指九个泉井深，或谓天有黄泉九泉、九泉之下，九泉指九个泉井深，或谓天有九重天、地有九重地，表示极深，地下极深处即谓黄九重天、地有九重地，表示极深，地下极深处即谓黄泉。泉。11.11.自名自名秦罗敷秦罗敷：“秦秦”是古诗中美女常用的姓，是古诗中美女常用的姓，“罗敷罗敷”古代古代美女的通称。美女的通称。12.12.新妇新妇谓府吏谓府吏：新妇：新妇：古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。13.13.妾妾不堪驱使不堪驱使：妾：妾：旧时妇女旧时妇女谦卑谦卑的自称。的自称。14.14.便可白便可白公姥公姥
42、公姥：公公和婆婆，此处偏指婆婆。公姥：公公和婆婆，此处偏指婆婆。15.15.汉末汉末建安建安中：汉献帝中：汉献帝年号年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、庙号、谥号、尊号和年号尊号和年号。这些称号多见于史书。这些称号多见于史书。（1 1）庙号）庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后死后，在太庙立室奉祀时的名号。，在太庙立室奉祀时的名号。一般一般开国开国的皇帝称的皇帝称祖祖，后，后继继者称者称宗宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明
43、朝义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐唐以后，每个皇帝才都有了庙号。以后，每个皇帝才都有了庙号。（2 2）谥号谥号：谥号是后人根据：谥号是后人根据死者死者生前事迹评定的一生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓种称号，有褒贬之
44、意。所谓“谥者，行之迹谥者，行之迹”，“是是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有赐与。还有称谥称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。春秋时期已有。民国以后，称谥在
45、一段时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文文，克定祸乱曰，克定祸乱曰武武，主义行德曰主义行德曰元元等，这是等，这是美谥美谥；杀戮无辜曰；杀戮无辜曰厉厉，去礼远，去礼远众曰众曰炀炀，好祭鬼怪曰，好祭鬼怪曰灵灵等，这是等，这是恶谥恶谥；还有表示同情；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。曰武穆，海瑞谥曰忠介。（3 3）尊号尊号：尊号是为皇帝加的全由：尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美尊崇褒美之词组之词组成的特殊称号。成的特殊称号。或生前所上，或死后追加或生前所上，或死后追加。追加者亦
46、。追加者亦可视为谥号。可视为谥号。尊号一般认为产生于尊号一般认为产生于唐代唐代。实际早在秦统一中国。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦秦皇皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为为“神光大圣大光孝皇帝神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神
47、圣纯皇帝体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除，除了庙号了庙号“高宗高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。二字外，其尊号竟有二十余字之多。（4 4）年号年号：年号是中国皇帝：年号是中国皇帝纪年纪年的名号，由的名号，由西汉武西汉武帝首创帝首创，他的第一个年号为，他的第一个年号为“建元建元”。以后每个朝代。以后每个朝代的每一个的每一个新君即位新君即位，必须改变年号，叫做改元。，必须改变年号，叫做改元。明朝明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常，常常改元。如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、改元。如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、
48、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。祖只用洪武，清高
49、宗只用乾隆。1.1.府吏府吏得闻之，堂上启阿母。得闻之，堂上启阿母。府吏：太守衙门里的小官吏。文中指庐江府小吏焦仲卿。府吏：太守衙门里的小官吏。文中指庐江府小吏焦仲卿。2.2.还家十余日，还家十余日，县令县令遣媒来。遣媒来。县令：一个县的行政长官，又称县令：一个县的行政长官，又称“知县知县”。3.3.直说直说太守太守家，有此令郎君。家，有此令郎君。太守：又称太守：又称“郡守郡守”，州郡最高行政长官，相当于现在，州郡最高行政长官，相当于现在的市长。的市长。4.4.媒人去数日，寻遣媒人去数日，寻遣丞丞请还。请还。丞：郡丞，辅助太守的官。丞：郡丞，辅助太守的官。5.5.遣丞为媒人遣丞为媒人，主簿，主
50、簿通语言。通语言。主簿：太守的属官，掌钱粮、户籍。相当于粮食局长主簿：太守的属官，掌钱粮、户籍。相当于粮食局长或户籍局长。或户籍局长。官职 1.1.阿母得闻之，槌阿母得闻之，槌床床便大怒。便大怒。床：古代的床与现代的床不同，较矮，较小，主要是床：古代的床与现代的床不同，较矮，较小，主要是供人供人坐坐的。尔雅的。尔雅释名说释名说“人所坐卧曰床人所坐卧曰床”，可，可见中国古代的床，既是坐具，也是卧具。先秦时见中国古代的床，既是坐具，也是卧具。先秦时,人人们在日常生活中普遍采用跪坐形式，但直接跪坐在地们在日常生活中普遍采用跪坐形式，但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子来铺垫的习惯，就上很不舒
