1、姚鼐泰山泰山，又，又称称岱山，岱岱山，岱宗宗，和和南岳衡山、西岳华南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山并称山、北岳恒山、中岳嵩山并称“五岳五岳”。有。有“五岳五岳之首之首”、“五岳之长五岳之长”、“天下第一山天下第一山”之称。之称。自秦始皇开始到清代，先后有自秦始皇开始到清代，先后有1313代帝王引次亲代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有登泰山封禅或祭祀，另外有2424代帝王遣官祭祀代帝王遣官祭祀7272次。次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国仙山佛国”，神，神化泰山，在
2、泰山建造了大量宫观寺庙。化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。泰山简介泰山简介泰山一何高，迢迢造天庭。泰山一何高，迢迢造天庭。晋晋 陆机泰山吟陆机泰山吟岱宗何崔嵬，群山无与比。岱宗何崔嵬，群山无与比。元元 贾鲁登泰山贾鲁登泰山岱宗天下秀，霖雨遍人间。岱宗天下秀，霖雨遍人间。元元 张志纯泰山喜雨张志纯泰山喜雨孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。孟子孟子泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。李斯谏逐客书李斯谏逐客书与泰山有关的诗句与泰山有关的诗句文体知识文体知识记记，一种文体。可叙事、可写景、可状物，目的
3、在于抒，一种文体。可叙事、可写景、可状物，目的在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点和态度。发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点和态度。课内学过的作品有：课内学过的作品有：小石潭记小石潭记（柳宗元（柳宗元）岳阳楼记岳阳楼记（范仲淹（范仲淹）醉翁亭记醉翁亭记（欧阳修（欧阳修）桃花源记桃花源记（陶渊明（陶渊明）姚鼐（姚鼐（nini）（1731-18151731-1815），字姬传。因书斋名惜），字姬传。因书斋名惜抱轩而被人称为惜抱先生。清代杰出的散文家，桐抱轩而被人称为惜抱先生。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。乾隆二十八年（城派集大成者。乾隆二十八年（1761763 3）中进士，曾）中进
4、士，曾任刑部郎中、历任山东、四库全书纂修员等。任刑部郎中、历任山东、四库全书纂修员等。乾隆三十九年（乾隆三十九年（17177474）请病假辞官还乡，就在这一）请病假辞官还乡，就在这一年辞别京师南下途中登上泰山，写下登泰山记。年辞别京师南下途中登上泰山，写下登泰山记。其后先后主讲于梅花、钟山、紫阳等书院，达四十其后先后主讲于梅花、钟山、紫阳等书院，达四十余年。余年。作者简介作者简介姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，作品多为姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，作品多为诗序、碑传之类，著有惜抱轩诗文集。在创作诗序、碑传之类，著有惜抱轩诗文集。在创作方面，姚鼐师承刘大櫆，刘师承方苞，三人都是桐方面，
5、姚鼐师承刘大櫆，刘师承方苞，三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派。城人，又都以古文辞著名，世称桐城派。作者简介作者简介桐城派桐城派，是清代散文影响最大的一个流派，是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐则主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐则继承并发展了他的理论，三人并称为继承并发展了他的理论，三人并称为“桐桐城三组城三组”。姚鼐是桐城派的集大成者，他。姚鼐是桐城派的集大成者，他强调强调“义理、考据、词章，三者不可偏义理、考据、词章，三者不可偏废。废。”学派简介学派简介乾隆三十九年（乾隆三十九
6、年（17741774），姚鼐以养亲为名，），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。写作背景写作背景检查预习检查预习汶汶水水子子颍颍砌砌石石为为磴磴徂徕徂徕摴蒱摴蒱wnyngqdngc lich p戊戊申申绛皓绛皓少少圜圜石石罅罅若若偻偻佝偻佝偻wjing hoyunxilgu lu诵读课文，理清文章思路诵读课文，理清文章
7、思路第一段第一段第二段第二段第三段第三段第四段第四段第五段第五段交代泰山位置记述登山经过描绘日出美景返记人文景观补写自然景观泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。疏通文意疏通文意请标出本段中表方位和地点的词，并列出本段的思维导图。疏通文意疏通文意口诀：山南水北为阳 山北水南为阴表方位:“阳”“西”“阴”“东”“南北”表地点：“汶水”“济水”“谷”“古长城”“日观峰”济水汶水泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷
8、皆入汶，阴谷皆入济。当泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。疏通文意疏通文意泰山之泰山之阳阳，汶水，汶水西西流；其流；其阴，阴，济水济水东东流。流。阳谷阳谷皆入汶，皆入汶，阴谷阴谷皆入济。皆入济。当当其南北其南北分分者者，古长城，古长城也也。最高日观峰，在长城南十五里。最高日观峰，在长城南十五里。泰山的南面南面，汶水向西向西流；它的北面北面，济水向东向东流。南面山谷南面山谷的水都流入汶水，北面山谷北面山谷的水都流入济水。在在那南北山谷分界分界的地方，是古长城。最高处的日观峰
9、，在古长城以南十五里。本段小结本段小结 课文第一段，作者概括介绍了（课文第一段，作者概括介绍了（）所处的）所处的地理位置和地理位置和山水形势，点出（山水形势，点出（）位置，为下文）位置，为下文写观日出埋下伏笔写观日出埋下伏笔。作者。作者采用由（采用由（）到（）到（）再到）再到（）的写法。）的写法。面汶水和济水的分流线古长城点日观峰泰山泰山日观峰日观峰面面点点线线疏通文意疏通文意余余以以乾隆三十九年十二月，乾隆三十九年十二月，自自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之谷，越长城之限限，至于至于泰安。泰安。是是月丁未，与知府朱孝纯子颖由月丁未，与知府朱
10、孝纯子颖由南南麓麓登。登。我在在乾隆三十九年十二月，从从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限界限，到达到达泰安。这这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着沿着中间的山谷进山，走走了一小半段，越过中岭，又沿着又沿着西面的山谷走，就就到了山顶山顶。四十五里，道皆砌石为四十五里，道皆砌石为磴磴，其级七千，其级七千有有余余。泰山正南面有三谷。中谷绕。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始泰安城
11、下，郦道元所谓环水也。余始循循以以入，入，道道少半，越中岭，少半，越中岭，复循复循西西谷，谷，遂遂至其至其巅巅。疏通文意疏通文意古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称称它为“天门溪水”，我没有到到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横横在路上的山崖，人们都叫它天门。古时古时登山，循东谷入，道有天门。登山，循东谷入，道有天门。东谷东谷者者，古，古谓谓之天门溪水之天门溪水，余所不，余所不至至也也。今所经中岭及山巅，。今所经中岭及山巅，崖崖限限当当道者，世皆谓之天门云道者，世皆谓之天门云。疏通文意疏通文意一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶石阶几乎几乎无法攀登
12、。等到已经已经登上山顶，只见青山上覆盖覆盖着白雪，（雪）光照亮照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。道中迷雾冰滑，道中迷雾冰滑，磴磴(dng)(dng)几几不可登。及不可登。及既既上，苍山上，苍山负负雪，明雪，明烛烛天南；望天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕晚日照城郭，汶水、徂徕(c li)(c li)如画，而半如画，而半山山居居雾若带然。雾若带然。疏通文意疏通文意游记散文重在记叙有条理。说说第二段作者登山的路线是怎样的？游记散文重在记叙有条理。说说第二段作者登山的路线是怎样的？思考探究思考探究路线（自）京师
13、（自）京师（至于）泰安（至于）泰安（由）南麓（由）南麓（循）中谷（循）中谷（越）中岭（越）中岭（复循）西谷（复循）西谷（遂至）山巅（遂至）山巅本段中的几个动词本段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于乘、历、穿、越、至于”蝉联而下，告诉给我们哪蝉联而下，告诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？思考探究思考探究“乘乘”“”“历历”“”“穿穿”“”“越越”“”“至至”五个动词，五个动词，把作者从京师去泰安的把作者从京师去泰安的季节、路程交代得清清楚楚。季节、路程交代得清清楚楚。表现了旅途的艰苦，表现了旅途的艰苦，使我们仿佛看到作者顶风冒雪、不畏艰险、不
14、远使我们仿佛看到作者顶风冒雪、不畏艰险、不远万里赶来登山的迫切神情。笔墨传神。万里赶来登山的迫切神情。笔墨传神。作者描写山顶上的景色时，运用了什么手法？突出了景物怎样的特点？作者描写山顶上的景色时，运用了什么手法？突出了景物怎样的特点？思考探究思考探究“负负”字字以动写静以动写静，显出雪的厚度，又，显出雪的厚度，又以以拟人拟人手法，使雪山奕奕传神。手法，使雪山奕奕传神。“居雾居雾”以静写动以静写动，写出雾的轻，呈停，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。聚不动的状态。“若带若带”以小喻大以小喻大，写出云雾的具体形，写出云雾的具体形状，写出了泰山安详明媚，肃穆中充满状，写出了泰山安详明媚，肃穆中充满温柔
15、飘逸美。温柔飘逸美。动静结合动静结合拟人拟人比喻比喻本段小结本段小结 课文第二段，课文第二段，记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山顶记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山顶后所见的景象。后所见的景象。戊申这一天是月底月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫弥漫，依稀依稀可见可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边（尽头）天边（尽头）的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。戊申戊申晦晦，五鼓，与子颍坐日观亭，五鼓，与子颍坐日观亭，待待日出。大风扬积雪击面。亭东自足日出。大风扬积雪击面。
16、亭东自足下皆云下皆云漫漫。稍稍见云中白若摴见云中白若摴(ch)(ch)蒱蒱(p)(p)，数十立者，山也。，数十立者，山也。极天极天云一云一线异色，线异色，须臾须臾成五成五采采。疏通文意疏通文意文化常识文化常识时间时间19:00-19:00-21:0021:0021:00-21:00-23:0023:0023:00-23:00-1:001:001:00-3:001:00-3:003:00-5:003:00-5:00时辰时辰戌时戌时亥时亥时子时子时丑时丑时寅时寅时更点更点一更一更二更二更三更三更四更四更五更五更五鼓：五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。
17、每更里的每点只占24分钟。晚七点起更。“五鼓”相当于五点钟。农历初一为农历初一为朔朔，十五为，十五为望望，十六，十六既望既望，最后一日为，最后一日为晦日晦日太阳升起升起来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着托着它。有人有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的有的被日光照到，有的没照到，或红或白或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。日日上上，正赤如丹，下有红光，动摇，正赤如丹，下有红光，动摇承承之。之。或或曰，此东海也。回视日观以曰，此东海也。回视日观以西峰，西峰，或或得日或否，得日或否，绛皓绛皓驳色，而皆若偻（驳色，而皆若偻（ll ）。）。疏通文意疏通文意第三段主要写了
18、什么内容第三段主要写了什么内容？思考探究思考探究山顶观日出。山顶观日出。时间顺序。时间顺序。描写泰山顶上的日出是按什么顺序写景物变化的描写泰山顶上的日出是按什么顺序写景物变化的？待日出待日出稍见稍见须臾须臾日上日上回视回视突出了泰山日出的什么特点突出了泰山日出的什么特点？色彩鲜明、气势宏伟。色彩鲜明、气势宏伟。第三段主要运用了哪些手法描写来泰山顶上的日出？第三段主要运用了哪些手法描写来泰山顶上的日出？思考探究思考探究拟人拟人比喻比喻“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩；“绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点（山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色）；“而皆若偻”以拟人手法烘
19、托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。本段小结本段小结 课文第三段，课文第三段，集中描写泰山日出的动人景象。作者按照时间顺集中描写泰山日出的动人景象。作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展示给读者一幅泰山序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展示给读者一幅泰山日出迅速变化的画面日出迅速变化的画面。日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失模糊或缺失了。那些偏僻偏僻不对着（在）对着（在）道路的石刻，都赶不上赶不上去去看了。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫
20、在碧霞元君祠东。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是是日日，观道，观道中石刻，自唐中石刻，自唐显庆显庆以来，其远古刻尽以来，其远古刻尽漫失漫失。僻僻不不当当道道者，皆者，皆不及不及往往。疏通文意疏通文意第四段写了哪些人文景观第四段写了哪些人文景观？有什么作用？有什么作用？思考探究思考探究既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的古老风貌和悠久历史。既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的古老风貌和悠久历史。岱祠碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻知识拓展知识拓展碧霞元君碧霞元君，全称为，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞东岳泰山天仙玉女碧霞元君元君”，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山，俗称泰山娘
21、娘、泰山老奶奶、泰山老母，中国古代神话传说中的女神。老母，中国古代神话传说中的女神。“碧霞碧霞”意指东方的日光之霞，意指东方的日光之霞，“元君元君”则带有浓重则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。传说其的道教色彩，是对道教女神的尊称。传说其为东岳大帝之女，司职为使妇女多子，并保为东岳大帝之女，司职为使妇女多子，并保护儿童。护儿童。山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色青黑色，大多是平的、方形的平的、方形的，很少有圆形圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹声音和踪迹。到到日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样
22、平齐。山多石，少土；石山多石，少土；石苍黑色苍黑色，多，多平方平方，少，少圜圜(yun)(yun)。少杂树，多松，生石。少杂树，多松，生石罅罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹音迹。至至日观数里内无树，而雪与日观数里内无树，而雪与人膝齐。人膝齐。疏通文意疏通文意从第五段中找出泰山从第五段中找出泰山“三多三少三无三多三少三无”的自然景观的自然景观。思考探究思考探究“三多”：多石、多平方、多松；“三少”：少土、少圜、少杂树；“三无”：无瀑水、无鸟兽音迹、日观数里无树跟随作者的行踪游览泰山后，你能领略到作者的什么情怀？跟随作者的行踪游览泰山后，你能领略到作者的什么情怀？
23、思考探究思考探究观点一：赞美祖国河山的情怀。文中泰山那雄伟多姿的景色，美不胜言，使人心旷神怡。观点二：乐观豪迈的情怀。在姚鼐的笔下，隆冬时节、风雪弥漫的泰山优美绚丽，毫无冷落萧条之感；游览者顶风冒雪、豪情满纸、胸襟开阔，既无孤芳自赏的清高寄托，也没有“独钓寒江雪”的凄楚孤寂情怀。总结本文总结本文 登泰山记叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过。登泰山记叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过。文章以精炼的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的文章以精炼的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽。山巅之壮美景象令作者心旌摇动，雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽。山巅之壮美景象令作者心旌摇动，同时作者与友人于寒冬凌晨冒风雪攀高峰的豪壮气概也与自然之壮美景同时作者与友人于寒冬凌晨冒风雪攀高峰的豪壮气概也与自然之壮美景象相契合，唯有有此豪壮气概的人才能欣赏此壮美景象，此壮美景象也象相契合，唯有有此豪壮气概的人才能欣赏此壮美景象，此壮美景象也令人心中生出更多豪壮气概。人与自然于此达到了完美的和谐统一。令人心中生出更多豪壮气概。人与自然于此达到了完美的和谐统一。
