1、第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与国家的建立与巩固巩固第2讲诸侯纷争与变法运动目标定位明考向主干梳理理思路考点探究释难点典例研析立标杆目标定位明考向素养考向素养考向概念聚焦概念聚焦1结合春秋战国时期的经济发展和政治变动，结合春秋战国时期的经济发展和政治变动，从从“唯物史观唯物史观”角度认识变法运动的必然性，角度认识变法运动的必然性，理解生产力与生产关系的关系理解生产力与生产关系的关系2结合春秋战国时期的纷争，从结合春秋战国时期的纷争，从“家国情怀家国情怀”角度认识诸侯纷争对民族交融和统一的作用角度认识诸侯纷争对民族交融和统一的作用3搜集老子
2、、孔子、孟子、荀子和庄子的史搜集老子、孔子、孟子、荀子和庄子的史料，从料，从“史料实证史料实证”角度认识百家争鸣的内角度认识百家争鸣的内容，从容，从“历史解释历史解释”角度认识百家争鸣的意义角度认识百家争鸣的意义华夏认同；三家分晋、华夏认同；三家分晋、田氏代齐、战国七雄；田氏代齐、战国七雄；重农抑商；重农抑商；“仁仁”“礼礼”“”“有教无类有教无类”；“道道”“”“无为而治无为而治”；士、百家争鸣士、百家争鸣主干梳理理思路一、列国纷争与华夏认同一、列国纷争与华夏认同1列国纷争列国纷争(1)原因：春秋时期，周天子原因：春秋时期，周天子“天下共主天下共主”的地位逐渐丧失，一些大的地位逐渐丧失，一些
3、大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立_地位。地位。(2)概况概况春秋五霸：春秋时期，春秋五霸：春秋时期，_国、晋国、楚国、吴国与越国等先后国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为建立了霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五春秋五霸霸”。霸主霸主 齐齐三家分晋与田氏取齐：春秋后期到战国前期，一些诸侯国的三家分晋与田氏取齐：春秋后期到战国前期，一些诸侯国的_掌握了实权，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大掌握了实权，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了
4、原来的姜姓国君。夫田氏也取代了原来的姜姓国君。战国七雄：经过长期纷争，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦战国七雄：经过长期纷争，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称七个大国，史称“战国七雄战国七雄”。(3)影响：周朝传统的统治秩序完全被破坏，周王室在公元前影响：周朝传统的统治秩序完全被破坏，周王室在公元前256年年被秦国吞并；推动了民族交融和华夏族的发展壮大；推动了变法运动的被秦国吞并；推动了民族交融和华夏族的发展壮大；推动了变法运动的兴起兴起。卿大夫卿大夫 特别提示特别提示三家分晋和田氏代齐是各诸侯国大夫专政夺权运动的高三家分晋和田氏代齐是各诸侯国大夫专政夺权运动的高潮，他们的成果最
5、终为周天子认可，这表明奴隶社会及其统治思想已荡潮，他们的成果最终为周天子认可，这表明奴隶社会及其统治思想已荡然无存，中国的封建社会已经形成然无存，中国的封建社会已经形成。2华夏认同华夏认同(1)华夏含义：春秋时期华夏含义：春秋时期_各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为而自称为“华夏华夏”。(2)认同的原因：列国纷争；各民族之间往来频繁、联系密切。认同的原因：列国纷争；各民族之间往来频繁、联系密切。(3)认同的表现：华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被认同的表现：华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被_认同；战国时期内迁各族逐渐融入认同；战国时期内迁各族逐渐
6、融入_族。族。(4)影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。中原中原 周边周边民族民族 华夏华夏 二、经济发展与变法运动二、经济发展与变法运动1经济发展经济发展(1)农业：农业：_农具开始使用，农具开始使用，_得到推广；各国纷纷修建水利得到推广；各国纷纷修建水利工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。(2)工商业工商业条件：农业进步推动条件：农业进步推动_，促进了工商业的繁荣。，促进了工商业的繁荣。表现：表现：_分工更加细密；分工更加细密；_流通广泛；涌现出一批人口流通广泛；涌现出一批人口众多、商贾云集的
7、众多、商贾云集的_；不少私营工商业主聚集了大量钱财，有；不少私营工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯的富比王侯。铁铁制制 牛牛耕耕 社会分工社会分工 手工业手工业 货币货币 中心城市中心城市 特别提示特别提示“工商食官工商食官”是商周政府占有工商业者并进行垄断性经是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。工，百工；商，官贾；食官，靠官府所给的粮食而生活。春营的制度。工，百工；商，官贾；食官，靠官府所给的粮食而生活。春秋战国时期，这一垄断局面被打破秋战国时期，这一垄断局面被打破。2商鞅变法运动商鞅变法运动(1)背景背景战国时期生产力的发展推动了社会经济的发展；封建土地私有制战国时期生产力的发
8、展推动了社会经济的发展；封建土地私有制产生。产生。_阶级力量壮大。阶级力量壮大。战国时期战国时期_日益剧烈。日益剧烈。法家思想的出现法家思想的出现。新兴新兴地主地主 兼并兼并战争战争 图解历史图解历史商鞅变法后秦国统治集团结构的商鞅变法后秦国统治集团结构的变化变化(2)目的：为实现目的：为实现_，巩固统治。，巩固统治。(3)开始时间：公元前开始时间：公元前356年。年。(4)内容内容经济：经济：_，奖励耕织；，奖励耕织；“_，_”，授田于，授田于百姓。百姓。政治：奖励政治：奖励_，剥夺和限制，剥夺和限制_特权；普遍推行特权；普遍推行_，其，其主要官员由主要官员由_任免。任免。社会管理：在民间实
9、行社会管理：在民间实行_；强制大家庭拆散为个体小家；强制大家庭拆散为个体小家庭庭。富国强兵富国强兵 重农抑重农抑商商 废井废井田田 开开阡陌阡陌 军功军功 贵族贵族 县县制制 君主君主 什伍什伍连坐连坐(5)特点：顺应了历史潮流；是战国时期持续时间最长、涉及面最特点：顺应了历史潮流；是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为广、改革最为_的一次变法。的一次变法。(6)影响影响推动了推动了_，逐步建立起，逐步建立起_的政治制度。的政治制度。使秦国使秦国_，为秦，为秦_奠定了基础奠定了基础。彻底彻底 社会社会转型转型 君主专制君主专制 国富兵国富兵强强 统一统一中国中国 概念阐释概念阐释(1)重
10、农抑商：重农抑商：“重农抑商重农抑商”是中国历代封建王朝最基本的经济指导是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，其主张是重视农业、以农为本，限制工商业的发展。思想，其主张是重视农业、以农为本，限制工商业的发展。(2)社会转型：指某一时期发生的密集的、大范围的、根本性的、影社会转型：指某一时期发生的密集的、大范围的、根本性的、影响了几乎所有人日常生活的社会变化，主要包括体制转型、社会形态变响了几乎所有人日常生活的社会变化，主要包括体制转型、社会形态变迁、社会结构变动等方面。在社会转型时期，人们的行为方式、生活方迁、社会结构变动等方面。在社会转型时期，人们的行为方式、生活方式、价值体系都会发生明显
11、的变化式、价值体系都会发生明显的变化。三、孔子和老子三、孔子和老子1孔子孔子(1)地位身世：地位身世：_学派的创始人，出身于春秋后期鲁国破落贵族学派的创始人，出身于春秋后期鲁国破落贵族家庭。家庭。(2)社会背景：针对社会背景：针对_、社会动荡的形势，就、社会动荡的形势，就_和政治重和政治重建问题提出理论主张建问题提出理论主张。儒家儒家 礼崩乐礼崩乐坏坏 伦理伦理(3)思想主张思想主张核心观念是核心观念是“_”，意为关爱他人，进而主张统治者顺应民，意为关爱他人，进而主张统治者顺应民心，爱惜民力。心，爱惜民力。主张主张“_”，通过以身作则的道德感化来治理国家。，通过以身作则的道德感化来治理国家。主
12、张恢复西周等级森严的主张恢复西周等级森严的_制度，但也承认制度随着时代变制度，但也承认制度随着时代变化应当有所化应当有所_。仁仁为政以为政以德德 礼礼乐乐 改良改良(4)教育成就教育成就以以“_”的思想办学，打破了的思想办学，打破了_阶层垄断文化教育的阶层垄断文化教育的局面，推动了局面，推动了_的发展。的发展。晚年整理的晚年整理的_书礼易春秋等文献，后来书礼易春秋等文献，后来成为儒家的经典，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献。成为儒家的经典，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献。(5)相关著作：他的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理相关著作：他的主要思想和言论记载在由其弟子及再传
13、弟子整理成的成的_当中当中。有教无类有教无类 贵族贵族 私学私学 诗诗 论语论语 2老子老子(1)地位身世：地位身世：_学派创始人，春秋后期学派创始人，春秋后期_国人。其观点见于国人。其观点见于_一书。一书。(2)思想主张思想主张将天地万物本原归结为将天地万物本原归结为“_”。提 出提 出“人 法 地，地 法 天，天 法 道，道 法 自 然人 法 地，地 法 天，天 法 道，道 法 自 然”，追 求，追 求_，是中国古代朴素的，是中国古代朴素的_。道家道家 楚楚老子老子 道道 天人合一天人合一 唯物论唯物论 其思想包含着朴素的其思想包含着朴素的_。揭示出事物存在着相互依存、相。揭示出事物存在着
14、相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，_。政治上对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，政治上对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到甚至退回到_的时代。的时代。概念阐释概念阐释“无为而治无为而治”：强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行：强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动待时而动”“”“因时制宜因时制宜”，是一种是一种“积极无为积极无为”的哲学观的哲学观。辩证法辩证法 柔能克刚柔能克刚 小国寡民小国寡民 四、百家争鸣
15、四、百家争鸣1背景背景社会大变革社会大变革(1)经济：井田制瓦解、封建经济发展，为学术文化的繁荣提供了物经济：井田制瓦解、封建经济发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。质条件。(2)政治：周王室衰微，诸侯争霸，宗法分封制崩溃，各国统治者争政治：周王室衰微，诸侯争霸，宗法分封制崩溃，各国统治者争相招揽人才。相招揽人才。(3)阶级：奴隶主贵族衰落，新兴地主阶级兴起；阶级：奴隶主贵族衰落，新兴地主阶级兴起；“_”阶层活阶层活跃。跃。(4)文化：学术下移，出现私人讲学，文化知识向民间普及文化：学术下移，出现私人讲学，文化知识向民间普及。士士概念阐释概念阐释士阶层：中国古代士的身份不断演化，最终演变为对
16、知识分子的泛士阶层：中国古代士的身份不断演化，最终演变为对知识分子的泛称。春秋战国时期，出现了一批专门从事文化活动的士人群体，称为士称。春秋战国时期，出现了一批专门从事文化活动的士人群体，称为士阶层阶层。2主题：针对社会现实问题提出自己的政治主张。主题：针对社会现实问题提出自己的政治主张。3主要派别、主张特点、主要派别、主张特点、影响影响派别派别代表人物代表人物主要主张主要主张地位或影响地位或影响儒家儒家孟子孟子认为认为_，提倡，提倡“仁政仁政”荀子荀子认为认为_，主张，主张_道家道家庄子庄子崇尚崇尚_人性人性善善 人性人性恶恶 隆礼重隆礼重法法 逍遥逍遥自由自由 派别派别代表人物代表人物主要
17、主张主要主张地位或影响地位或影响阴阳家阴阳家邹衍邹衍认为五行间相互促进又相互制认为五行间相互促进又相互制约，提出了约，提出了“_”理论理论代表了中国古代对代表了中国古代对_朴素的朴素的_认识认识墨家墨家墨子墨子提倡提倡_，主张，主张“_”“非攻非攻”“”“尚贤尚贤”代表下层平民利益代表下层平民利益法家法家韩非韩非主张以主张以_为工具管理国家，控为工具管理国家，控制臣民制臣民反映了反映了_的政治思想的政治思想相生相相生相胜胜 自然界自然界 科学科学 节俭节俭 兼兼爱爱 法法中央集权中央集权 4百家争鸣的影响百家争鸣的影响(1)是春秋战国时期社会经济发展、是春秋战国时期社会经济发展、_变化在思想领
18、域内的变化在思想领域内的反映，是中国历史上第反映，是中国历史上第_次思想解放运动。次思想解放运动。(2)为新兴为新兴_登上历史舞台奠定了思想理论基础。登上历史舞台奠定了思想理论基础。(3)成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。阶级阶级关系关系 一一地主阶级地主阶级 考点探究释难点史料一史料一主题一主题一 从从“唯物史观唯物史观”角度认识春秋战国时期变法运动的必然性角度认识春秋战国时期变法运动的必然性史料二史料二春秋战国时期，社会经济有了长足发展，上层建筑变革、春秋战国时期，社会经济有了长足发展，上层建筑变革、变法成为潮流变法成为潮流各国变法，其基本内
19、容可以分为三个部分，即富国、各国变法，其基本内容可以分为三个部分，即富国、强兵与君主集权。强兵与君主集权。摘编自萧平汉战国变法运动摘编自萧平汉战国变法运动与大一统的中央集权与大一统的中央集权问题问题1(1)分别提取史料一中图分别提取史料一中图1、图、图2的历史信息，并说明二者之的历史信息，并说明二者之间的关系。间的关系。(2)据史料二并结合所学知识，说明商鞅变法如何做到据史料二并结合所学知识，说明商鞅变法如何做到“富国、强兵富国、强兵与君主集权与君主集权”的的。提示提示1(1)信息：图信息：图1反映的是铁器的使用，图反映的是铁器的使用，图2反映了土地私有制反映了土地私有制的确立。的确立。关系：
20、铁器的使用是当时生产力变革的重要表现，它推动了土地私关系：铁器的使用是当时生产力变革的重要表现，它推动了土地私有制的确立。有制的确立。(2)富国：重农抑商，奖励耕织；富国：重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌废井田，开阡陌”，授田于百，授田于百姓。姓。强兵：奖励军功，剥夺和限制贵族特权。强兵：奖励军功，剥夺和限制贵族特权。君主集权：实行什伍连坐制度，普遍推行县制，县的主要官员由君君主集权：实行什伍连坐制度，普遍推行县制，县的主要官员由君主任免主任免。拓展拓展从从“唯物史观唯物史观”角度认识战国时期变法运动的必然性角度认识战国时期变法运动的必然性(1)生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁
21、农具和牛耕的生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。(生生产力与生产关系产力与生产关系)(2)经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求。新兴地主和自耕经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。
22、效的途径。(经济基础与上层建筑经济基础与上层建筑)(3)法家思想的推动。在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应法家思想的推动。在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器。变法改革提供了思想理论武器。(社会存在与社会意识社会存在与社会意识)史料三史料三政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。管子管子牧民牧民政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽
23、。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。猛，猛以济宽，政是以和。左传左传昭公二十年昭公二十年主题二主题二 从从“社会治理社会治理”角度认识诸子百家思想角度认识诸子百家思想史料四史料四儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。分，不可改矣。摘编自司马谈摘编自司马谈论六家要旨论六家要旨问题问题2
24、(1)根据史料三指出治理国家的方法，并根据所学知识分析根据史料三指出治理国家的方法，并根据所学知识分析其所反映的政治伦理思想。其所反映的政治伦理思想。(2)史料四中司马谈如何评价三家思想？史料四中司马谈如何评价三家思想？提示提示2(1)方法：以民为本；政治伦理思想：宽以待民，社会和方法：以民为本；政治伦理思想：宽以待民，社会和谐。谐。(2)儒家注重社会人伦秩序，有利于社会和谐发展；墨家倡导节俭，儒家注重社会人伦秩序，有利于社会和谐发展；墨家倡导节俭，注重农业发展，不可废；法家主张建立君主专制中央集权的封建国家，注重农业发展，不可废；法家主张建立君主专制中央集权的封建国家，符合历史发展潮流符合历
25、史发展潮流。拓展拓展1先秦时期民本思想的先秦时期民本思想的演变演变2战国时期诸子百家思想的比较战国时期诸子百家思想的比较(1)相似性：所追求的目标都是治国平天下之道；意图重塑一个有序相似性：所追求的目标都是治国平天下之道；意图重塑一个有序的社会。孔子重塑的是遵循周礼的旧的奴隶制社会。的社会。孔子重塑的是遵循周礼的旧的奴隶制社会。(2)差异性差异性在治国理念上：儒家主张在治国理念上：儒家主张“仁政仁政”“”“德治德治”，反对严刑峻法；法，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治无为而治”。在人性观上：孟子主张在人性观上：孟子主张“人无有不善人
26、无有不善”，而荀子、韩非子主张，而荀子、韩非子主张“人之性恶人之性恶”。在处理人与自然的关系上：荀子主张在处理人与自然的关系上：荀子主张“制天命而用之制天命而用之”，即在尊，即在尊重自然规律的前提下，充分发挥人的主观能动性来改造自然；而老子和重自然规律的前提下，充分发挥人的主观能动性来改造自然；而老子和庄子则主张顺应自然，使人与自然和谐共存。庄子则主张顺应自然，使人与自然和谐共存。在人生态度上：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张在人生态度上：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥逍遥”的人生态度，强调的人生态度，强调“超脱超脱”；墨家提倡；墨家提倡“非命非命”，即不从命；，即
27、不从命；阴阳家提出阴阳家提出“天命观天命观”。在社会成员关系上：儒家主张尊卑有序；墨家主张在社会成员关系上：儒家主张尊卑有序；墨家主张“兼爱兼爱”“”“非非攻攻”。典例研析立标杆1(2021全国高考甲卷全国高考甲卷24)老子认为，老子认为，“失道而后德，失德而后失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，。孔子则说，“不学礼，无以立不学礼，无以立”，要，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们。这反映出，当时他们()A反思西周的礼乐文化反思西周的礼乐文化B迎合封建贵族政治诉求迎合封建贵族政治
28、诉求C主张维护夏商周制度主张维护夏商周制度D得到统治者的积极得到统治者的积极支持支持A解析解析材料中的老子认为材料中的老子认为“礼礼”的出现是社会偏离了大道、仁义的出现是社会偏离了大道、仁义等道德观念逐步失败的产物，而孔子则认为等道德观念逐步失败的产物，而孔子则认为“礼礼”是调和社会矛盾、维是调和社会矛盾、维持社会秩序的有效方式，二者尽管对持社会秩序的有效方式，二者尽管对“礼礼”的看法有所不同，但提出观的看法有所不同，但提出观点的出发点是相同的，即都出于对西周点的出发点是相同的，即都出于对西周“礼礼”乐制度的反思，只是一个乐制度的反思，只是一个赞同，一个批评而已，故选赞同，一个批评而已，故选A
29、项；老子对项；老子对“礼礼”是持否定态度的，他的是持否定态度的，他的主张并未迎合封建贵族的政治诉求，排除主张并未迎合封建贵族的政治诉求，排除B项；老子主张小国寡民，主项；老子主张小国寡民，主张退回夏商周之前的社会当中去，张退回夏商周之前的社会当中去，C项不是老子的诉求，排除；老子和项不是老子的诉求，排除；老子和孔子生活于春秋时期，他们都主张退回到以前的社会当中去，故他们的孔子生活于春秋时期，他们都主张退回到以前的社会当中去，故他们的主张并未得到统治者的积极支持，排除主张并未得到统治者的积极支持，排除D项项。2(2021山东高考山东高考1)儒家学派重视礼乐，宣扬儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上
30、下乐文同则上下和和”；墨家学派认为乐；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治与君子听之，废君子听治”“”“与贱人听之，废与贱人听之，废贱人之从事贱人之从事”。这反映了两者。这反映了两者()A文化取向的迥异文化取向的迥异B政治立场的不同政治立场的不同C学术观点的分歧学术观点的分歧D生活态度的生活态度的差异差异B解析解析题干材料大意是：儒家学派注重礼乐，认为全国各地用相题干材料大意是：儒家学派注重礼乐，认为全国各地用相同的同的“乐乐”则会上下达到和谐，社会秩序稳定，可见儒家认为则会上下达到和谐，社会秩序稳定，可见儒家认为“乐乐”有有利于国家的统治，墨家学派则认为利于国家的统治，墨家学派则认为“乐乐
31、”与君子同听，就会荒废君子的与君子同听，就会荒废君子的听狱和治理国事，而与贱人同听，就会荒废贱人所作的事情，可见墨家听狱和治理国事，而与贱人同听，就会荒废贱人所作的事情，可见墨家认为认为“乐乐”是不利于国家和社会治理的，反映了儒墨两家的政治立场不是不利于国家和社会治理的，反映了儒墨两家的政治立场不同，故选同，故选B项；儒家和墨家的主张都是为统治者提供治国之道，主要是项；儒家和墨家的主张都是为统治者提供治国之道，主要是关于政治方面的，而不是文化取向方面的，排除关于政治方面的，而不是文化取向方面的，排除A项；儒家和墨家对项；儒家和墨家对“乐乐”的态度实际上是对传统的治国之策的态度，而不是关于学术的
32、观的态度实际上是对传统的治国之策的态度，而不是关于学术的观点，排除点，排除C项；西周时礼乐是用来规范社会等级秩序的，而不是个人生项；西周时礼乐是用来规范社会等级秩序的，而不是个人生活态度，排除活态度，排除D项项。3(2021全国高考乙卷全国高考乙卷24)西周分封制下，周天子与诸侯国君将包西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明个。这说明()A土地国有
33、制度废除土地国有制度废除B分封体制不断强化分封体制不断强化C诸侯国君权力巩固诸侯国君权力巩固D社会生产持续社会生产持续发展发展D解析解析根据题干并结合所学可知，西周时期诸侯国接受天子分封根据题干并结合所学可知，西周时期诸侯国接受天子分封并进行世袭统治，西周中期至春秋时期，随着生产力不断发展，垦田数并进行世袭统治，西周中期至春秋时期，随着生产力不断发展，垦田数量增多，推动了诸侯国内部分封规模的扩大，故量增多，推动了诸侯国内部分封规模的扩大，故D项正确；井田制在战项正确；井田制在战国改革变法中被废除，排除国改革变法中被废除，排除A项；春秋时期，随着诸侯国实力增强，传项；春秋时期，随着诸侯国实力增强
34、，传统分封体制受到冲击，天子权威日益削弱，排除统分封体制受到冲击，天子权威日益削弱，排除B项；材料信息不能直项；材料信息不能直接体现对诸侯国君权力地位的影响，排除接体现对诸侯国君权力地位的影响，排除C项项。4(2020山东高考山东高考1)战国时期，孟子认为战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱无礼义，则上下乱”，韩非子认为韩非子认为“义者，君臣上下之事义者，君臣上下之事”。他们所说。他们所说“义义”的实质是的实质是()A中央集权政治的准则中央集权政治的准则B衡量道德修养的标准衡量道德修养的标准C统治阶层的行为规范统治阶层的行为规范D维护等级秩序的维护等级秩序的工具工具D解析解析根据根据“无礼义，
35、则上下乱无礼义，则上下乱”得出得出“礼义礼义”关乎上下等级秩关乎上下等级秩序；根据序；根据“义者，君臣上下之事义者，君臣上下之事”得出得出“义义”关乎君臣上下等级秩序，关乎君臣上下等级秩序，综合起来综合起来“义义”与与“上下上下”密切相关，而密切相关，而“上下上下”就是等级秩序，因此就是等级秩序，因此“义义”关乎等级秩序，关乎等级秩序，D项符合题意。材料论证的是君臣关系，而不是项符合题意。材料论证的是君臣关系，而不是中央与地方的关系，中央集权不符合题意，故中央与地方的关系，中央集权不符合题意，故A项错误。材料反映的是项错误。材料反映的是“义义”，关乎等级秩序，道德修养体现在个人的为人处事方式方
36、面，故，关乎等级秩序，道德修养体现在个人的为人处事方式方面，故“义义”与道德修养没有直接关系，故与道德修养没有直接关系，故B项错误。结合礼乐制度的相关知项错误。结合礼乐制度的相关知识可知，识可知，“礼礼”关乎统治阶层的行为规范；题干问的是关乎统治阶层的行为规范；题干问的是“义义”的实质，的实质，而非而非“礼礼”的实质，故的实质，故C项错误项错误。5(2020全国高考全国高考卷卷24)据史记记载，春秋时期，楚国国君据史记记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，附了楚国，“而王不加
37、位，我自尊耳而王不加位，我自尊耳”“”“乃自立，为乃自立，为(楚楚)武王武王”。这表。这表明当时周朝明当时周朝()A礼乐制度不复存在礼乐制度不复存在B王位世袭制度消亡王位世袭制度消亡C宗法制度开始解体宗法制度开始解体D分封制度受到分封制度受到挑战挑战D解析解析分封制下诸侯的爵位是周天子授予的，材料分封制下诸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，为乃自立，为(楚楚)武王武王”，楚国国君自立为王的做法破坏分封制，分封制度受到挑，楚国国君自立为王的做法破坏分封制，分封制度受到挑战，故选战，故选D项；材料中楚国国君自立为王的做法属于个别现象，不能推项；材料中楚国国君自立为王的做法属于个别现象，不能推断
38、出礼乐制度不复存在，排除断出礼乐制度不复存在，排除A项；材料中周天子和楚国国君的王位仍项；材料中周天子和楚国国君的王位仍然是世袭的，排除然是世袭的，排除B项；材料中楚国国君与周天子没有宗法血缘关系，项；材料中楚国国君与周天子没有宗法血缘关系，也无法推断是也无法推断是“开始开始”，排除，排除C项项。6(2021湖南高考湖南高考1)有学者对诗经风、雅、颂的时代与内容进有学者对诗经风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶()多数诗篇的形成时代多数诗篇的形成时代整体上对整体上对“天天”的态度的态度周颂周颂西周初年西
39、周初年颂天颂天大雅大雅西周中期至西周晚期西周中期至西周晚期疑天疑天小雅小雅西周晚期至东周初年西周晚期至东周初年骂天骂天国风国风西周末年至春秋中叶西周末年至春秋中叶不理天不理天A天子权威不断强化天子权威不断强化B天道观持续衰落天道观持续衰落C人文意识逐渐增强人文意识逐渐增强D人性论走向成熟人性论走向成熟C解析解析从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反映出人的作用在不断增强，即人念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反映出人的作用在不断增强，即人文意识不断增强，文意识不断增强，C项正确；项正确；“天天”的地位在下降，说明天子权威呈现的地位在下降，说明天子权威呈现不断衰落的趋势，排除不断衰落的趋势，排除A项；对天的观念的变化并不意味着天道观的衰项；对天的观念的变化并不意味着天道观的衰落，排除落，排除B项；成熟的说法不能体现，材料也没有涉及人性论，排除项；成熟的说法不能体现，材料也没有涉及人性论，排除D项。项。
