1、费孝通费孝通绵续家族事业，稳定两性情感联读家族男女有别中国乡土 拥有一段青葱的校园恋情是很多拥有一段青葱的校园恋情是很多成年男女成年男女回不去的青春，抹不去的遗憾，遗憾往往在于回不去的青春，抹不去的遗憾，遗憾往往在于不曾拥有，或以不曾拥有，或以bad endingbad ending收束，偶尔青春校收束，偶尔青春校园剧受到追捧，懵懂青涩的情愫总能成为热点。园剧受到追捧，懵懂青涩的情愫总能成为热点。但现实不是影视剧，在校学习，但现实不是影视剧，在校学习，男女生交男女生交往并没有太大自由度往并没有太大自由度，校规禁止、班主任严盯、，校规禁止、班主任严盯、家长们更是草木皆兵。为什么学校、老师和家家长
2、们更是草木皆兵。为什么学校、老师和家长在男女生交往的立场上能保持出奇的一致？长在男女生交往的立场上能保持出奇的一致？联读乡土中国中联读乡土中国中家族和男女有家族和男女有别别，尝试从中国，尝试从中国乡土社会乡土社会传统特征中挖掘出传统特征中挖掘出深层次的深层次的文化因素文化因素。课堂导入课堂导入肆文学释义文学释义学为所用学为所用壹概念解读概念解读两性感情两性感情叁联读梳理联读梳理思维逻辑思维逻辑贰中西对比中西对比家族传统家族传统目录两性感两性感情情，概念解读，概念解读1.中华民族气质追求“含蓄”，在男女生交往方面表现尤为明显，传统社会推崇“男女授受不亲”，夫妻“举案齐眉”，阅读男女有别文章内容，
3、梳理解释文中重要的名词概念，以解释这一传统社会现象。一、两性感情，概念解读 是一种紧张状态，发动行为的力量。常发生在新反应的尝试和旧反应的受阻情形中。从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的，感情的激动会改变原有的关系。如果要维持固定的社会关系，就得避免感情的激动。“感情感情”一、两性感情，概念解读 是指接受着同一的意义体系，由同样的刺激引起同样的反应。了解是稳定社会关系的力量，可以由熟习引起亲密的感觉，这种亲密感觉是无言的，契洽的，能够发生持续作用。“了解了解”一、两性感情，概念解读 指文化所规定个人感情可以发展的方向。通俗地讲，即个人向外发展其感情的方向，可以理解为是发展亲戚，结交朋友的一
4、个方向，而这个方向由于受到文化的影响。西方陆沉论提到的西洋两种文化模式可以解释“乡土社会”和“现代社会”在感情定向方面上的不同。“感情定向感情定向”一、两性感情，概念解读 “阿波罗式”的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。这种文化观可以用来了解乡土社会在感情定向上的特点。“阿波罗式阿波罗式”文化模式文化模式一、两性感情，概念解读 “浮士德式”文化把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程。这种文化观可以用来了解乡土社会在感情定向上的特点。“浮士德式浮士德式”文化模式文化模式一、
5、两性感情，概念解读文化拓展：“阿波罗”与“浮士德”阿波罗，古希腊神话的光明之神，消灾解难之神，同时也是人类文明、迁徙和航海者的保护神。因其具有守护特质，所以常与“稳定和维持现状”相关联。尼采对个体内在情绪的抒发中提到“日神精神”和“酒神精神”，前者即“阿波罗精神”，讲求实事求是、理性和秩序，后者“狄奥尼索斯精神”则与狂热、过度和不稳定联系在一起。浮士德，德国民间十五世纪末传说人物，学识渊博精通魔术，自称无所不能。为了获得知识、权力，满足官能享受，他把灵魂卖了魔鬼：魔鬼可助其达到任何目的，而其死后灵魂要归魔鬼所有。这些传说后来成为文学家们经常利用的创作素材，如歌德创作的歌剧浮士德。因其身上具有的
6、离经叛道属性，常与“冲突和创造”相关联。是对未知不停止的追求与摸索，是生活经验的创造，也可说是生命意义的创造，不是经济生产，不是事业，不以实用为目的。其重点在于过程，不在于结果，甚至结果是毫无意义的或者是具有危害性的，会使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营。“恋爱恋爱”一、两性感情，概念解读一、两性感情，概念解读 认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这种“隔离”包括有形的隔离，比如空间上的男女授受不亲，也包括心理上不向对方希望契洽，只在行为上按照一定的规则经营分工合作经济和生育上的事业。“男女有别男女有别”一、两性感情，概念解读 2.2.本章节涉及本章节涉及主要主要名词概念
7、如名词概念如下，尝试下，尝试从从“感情定向感情定向”的两大的两大方向方向进行归类，在对照中感知乡进行归类，在对照中感知乡土社会中两性情感的发展特征。土社会中两性情感的发展特征。基本概念汇总 “感情感情”、“了解了解”、“感情定向感情定向”、“阿波罗式阿波罗式”“”“浮士德式浮士德式”、“恋爱恋爱”、“男女有别男女有别”感情定向恋爱恋爱浮士德式浮士德式阿波罗式阿波罗式了解了解感情感情男女有别男女有别乡土社会乡土社会现代社会现代社会（稳定）（创造）一、两性感情，概念解读家族传统，中西对比家族传统，中西对比家庭or家族形成发展结果人员组成主次关系社群性质社群功能夫妻感情维持时限 中国乡土社会“所求的
8、就是稳定”，在两性情感上推崇“男女有别”，男女间不求心理契洽，只在行为上按照一定的规则分工合作、共同经营。这种情感模式的形成，与乡土社会中“家”的性质密切相关。1.阅读家族章节内容，以表格为支架，从以下几个方面对比整理中国乡土家族和西洋社会家庭的区别，在中西对比中认知中国乡土社会的“基本社群”。二、家族传统，中西对比形成人员组成主次关系西洋社会家庭有严格的团体界限，人员组成只有父母及其成年孩子父母是主轴，子女是配角，如同生活堡垒中国乡土家族没有严格的团体界限，可依需要沿亲属差序向外扩大，且单系只向父系扩大父子之间、婆媳之间是主轴，夫妇成了配轴二、家族传统，中西对比发展社群性质社群功能西洋社会家
9、庭团体性社群，生育社群主要功能是生育子女，其他功能很少涉及中国乡土家族事业性社群，不仅仅是生育社群不限于生育子女，如果是氏族（性），还有政治、经济、宗教、教育等复杂功能二、家族传统，中西对比结果夫妻感情维持时限西洋社会家庭两性感情是凝合的力量，发展是获取生活安慰的中心，因为生育功能为主，其他的不在分内。若以生育功能论，则是临时的，子女长成了就离开团体。中国乡土家族父子、婆媳的纵轴与为横轴的夫妇之间的感情都被排斥了普通的感情，因为事业的需要，要纪律、效率，所以排斥私情，家中夫妇间感情淡漠，而同性、同龄间则有情有意。是绵延的、长期的，因为要经营除生育外的很多事业，不因个人的长成分裂，不因个人的死亡
10、结束。二、家族传统，中西对比 2.为什么作者称中国乡土社会的基本社群为“小家族”而不是“大家庭”？结合表格和文本尝试分析。明确：明确：作者从结构性原则出发。所谓家庭大小的差别不是作者从结构性原则出发。所谓家庭大小的差别不是在在这社群所包括的人数上，而是在结构上。中国乡土社这社群所包括的人数上，而是在结构上。中国乡土社会的会的“家家”大多包括大多包括公婆儿媳，结构复杂，具备生育之公婆儿媳，结构复杂，具备生育之外的更多功能，经营事务繁琐，具有长期绵续性，且没外的更多功能，经营事务繁琐，具有长期绵续性，且没有严格的团体界限，可以沿亲属差序，尤其是父系这一有严格的团体界限，可以沿亲属差序，尤其是父系这
11、一方面向外扩大的很远，比如五世同堂。这种根据单系亲方面向外扩大的很远，比如五世同堂。这种根据单系亲属原则所组成的社群，具有了氏族的性质，所以作者称属原则所组成的社群，具有了氏族的性质，所以作者称之为之为“小家族小家族”。二、家族传统，中西对比思维逻辑，联读梳理思维逻辑，联读梳理 乡土社会的家庭要有一种稳定的事业社群的结构，必然要求不能把婚姻寄托在变化多端的爱情激情上，而是要求夫妻间，像好朋友一样，成为生活的搭档。联读家族男女有别，梳理两篇文章之间的逻辑关系，并尝试用思维导图的方式加以呈现。三、思维逻辑，联读梳理三、思维逻辑，联读梳理家族功能复杂多样，是个事业组织事业要讲纪律、求效率，要排斥私情
12、乡土得到安稳，家族事业绵续夫妇感情淡漠，男女有别筑下鸿沟要安排二者的关系，只合作，不亲近跨越差别是探险，破坏稳定的社会关系阻碍“了解”的因素是男女两性的生理差别乡土中基本社群“家”应称“小家族”“感情”影响稳定，不要“感情”要“了解”家族与家族与男女有别男女有别逻辑关系逻辑关系三、思维逻辑，联读梳理三、思维逻辑，联读梳理家族稳定绵续夫妻淡漠男女有别排斥私情达到了解讲纪律求效率事业性社群现代社会浮士德式感情定向（功能众多）沿父系扩大趋向同性同龄感情、恋爱破坏、创造乡土社会阿波罗式夫妻配轴追求要求呈现三、思维逻辑，联读梳理学为所用，文学释义学为所用，文学释义 情感与家庭的纠葛是文学作品中常见的命题
13、，运用家族和男女有别的相关理论知识，分析相关文学作品中关于家庭和情感的现象和选择。四、学为所用，文学释义文学现象：红楼梦中贾母、王夫人等长辈最后选择薛宝钗而并非林黛玉和贾宝玉成婚，原因是什么？【分析】【分析】贾家长辈贾家长辈是从家族作为事业社群具有的复杂功能角度考虑的。从家族利益来是从家族作为事业社群具有的复杂功能角度考虑的。从家族利益来看，宝钗是贾史王薛四大家族之一的薛家女儿，与之成婚利于贾家作为事业社群看，宝钗是贾史王薛四大家族之一的薛家女儿，与之成婚利于贾家作为事业社群的发展，而黛玉父母双亡，只是一个孤女，不适合做一个大家族的长孙媳妇，所的发展，而黛玉父母双亡，只是一个孤女，不适合做一个
14、大家族的长孙媳妇，所以贾宝玉即使倾心于黛玉，也只能屈从家族的事业型社群发展需要，与宝钗成婚。以贾宝玉即使倾心于黛玉，也只能屈从家族的事业型社群发展需要，与宝钗成婚。四、学为所用，文学释义文学现象：雷雨中蘩漪与自己的继子周萍相恋，甚至为了留住周萍，不让他和四凤私奔逃离，在雷雨之夜揭开了这个家庭中的所有的不堪与不伦。如何理解蘩漪的这种疯狂与决绝？【分析】【分析】蘩漪与周萍的相恋是动了感情，从社会关系蘩漪与周萍的相恋是动了感情，从社会关系上说，感情是具有破坏作用的，感情的激动会改变上说，感情是具有破坏作用的，感情的激动会改变原有的关系。所以会用火来形容感情，动了情，就原有的关系。所以会用火来形容感情
15、，动了情，就像是动了火，为爱殉情，鱼死网破常有之。像是动了火，为爱殉情，鱼死网破常有之。四、学为所用，文学释义文学现象：边城中翠翠害羞、不表露，打击傩送的追求信念，使得相恋的二人心意相错，间接导致爱情悲剧。如何解释双方明明相恋，心意却不能相通的感情发展模式？【分析】【分析】两性差别是充分了解的鸿沟。男女两性在生理上的差别是天然存在的，两人相恋两性差别是充分了解的鸿沟。男女两性在生理上的差别是天然存在的，两人相恋是在相异的基础上去求了解，这只能是求同的无穷止过程，且愈向深处发展，相异程是在相异的基础上去求了解，这只能是求同的无穷止过程，且愈向深处发展，相异程度愈深，阻碍就愈大。度愈深，阻碍就愈大
16、。所以就异性相恋而言，心意相通远比两情相悦要困难得多。所以就异性相恋而言，心意相通远比两情相悦要困难得多。四、学为所用，文学释义文学现象：祝福中祥林嫂的婆婆在儿子死后，为了给自己的小儿子娶媳妇，为什么可以将儿媳妇祥林嫂卖给了贺家坳的贺老六？【分析】【分析】中国乡土社会中的家庭大多沿父系这一路线单系扩大，是由单系亲属原则组成中国乡土社会中的家庭大多沿父系这一路线单系扩大，是由单系亲属原则组成的社群，可称之为家族，家族的发展不是临时的，必须是绵续的，不因个人的死亡的社群，可称之为家族，家族的发展不是临时的，必须是绵续的，不因个人的死亡而结束。祥林嫂的丈夫死后，她对这个家族传宗接代的功能已经丧失，且
17、而结束。祥林嫂的丈夫死后，她对这个家族传宗接代的功能已经丧失，且在父系原在父系原则下，儿媳妇是自家人，为了家族的绵续发展，她应发挥最大的功能价值则下，儿媳妇是自家人，为了家族的绵续发展，她应发挥最大的功能价值。四、学为所用，文学释义 在校学习，男女生交往没有太在校学习，男女生交往没有太大自由度，校规禁止、班主任严盯、大自由度，校规禁止、班主任严盯、家长们更是草木皆兵。为什么学校、家长们更是草木皆兵。为什么学校、老师和家长在男女生交往的立场上老师和家长在男女生交往的立场上能保持出奇的一致？能保持出奇的一致？尝试用家族和男女有别尝试用家族和男女有别中的相关观点进行开放式交流。中的相关观点进行开放式交流。课后研讨
