1、孔子的智慧孔子的智慧 子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。可谓好学也已。”子曰：子曰：“君子坦荡荡君子坦荡荡，小人长戚戚。小人长戚戚。”有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。知，
2、学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐论语论语教學目標教學目標了解论语的有关知识。了解文重点字、词、了解论语的有关知识。了解文重点字、词、句等文言知识。句等文言知识。根据语言特点，把握文展现的鲜明的物个性，欣根据语言特点，把握文展现的鲜明的物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。初步了解文中表现的孔子的政治思想和政治主张。初步了解文中表现的孔子的政治思想和政治主张。作 者 介 紹作 者 介 紹孔子，名丘，字仲尼，孔子，名丘，字仲尼，春秋末期春秋末期鲁国人，鲁国人，儒家学派儒家学派创始人，
3、我国最有影响的著名的思想家、教育家、政治创始人，我国最有影响的著名的思想家、教育家、政治家，他创办私学，开私人讲学之风。被尊称为家，他创办私学，开私人讲学之风。被尊称为“圣人圣人”。相传弟子三千，身通六艺者七十二人。他的思想核相传弟子三千，身通六艺者七十二人。他的思想核心是心是“仁仁”，政治上主张，政治上主张“礼治礼治”，鼓励人们，鼓励人们“入入仕仕”，即，即“出来做事出来做事”。在教育上，提倡。在教育上，提倡“有教无有教无类类”，注重，注重“因材施教因材施教”。汉代以后，其学说成为两千余年封建文化的正统，汉代以后，其学说成为两千余年封建文化的正统，封建社会的统治思想。封建社会的统治思想。作品
4、介绍作品介绍论语论语一部一部语录体语录体的散文集，的散文集，是是孔子的门人和孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。全面反映全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。思想的重要著作。论语论语包括包括学而学而为政为政里仁里仁等共等共2020篇，每篇又分若干章，篇，每篇又分若干章，498498章，不相章，不相连属；言简意赅，精警诫人。宋儒把连属；言简意赅，精警诫人。宋儒把论语论语和和孟子孟子大学大学中庸中庸合称为合称为“四书四书”。文学常识文学常识四书：四书：论语论语孟子孟子大
5、学大学中庸中庸五经：五经：诗诗书书礼礼易易春秋春秋六经：六经：诗诗书书礼礼易易 乐乐 春秋春秋六艺：六艺：礼、乐、射、御、书、数礼、乐、射、御、书、数释题释题子路，姓仲，名由；子路，姓仲，名由；曾皙，名点；曾皙，名点；冉有，姓冉，名求，字子有；冉有，姓冉，名求，字子有；公西华，姓公西，名赤，字子华；公西华，姓公西，名赤，字子华；侍坐：陪侍长者闲坐侍坐：陪侍长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话尊敬对方、自谦尊敬对方、自谦称名称名文学常识文学常识姓、氏姓、氏：上古时期，称姓是：上古时期，称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚为了区别婚姻，避免同姓通婚；称氏
6、是为了区别贵贱，称氏是为了区别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。贵者有氏，贱者有名无氏。名名：人们之间互相区别的符号（出生后由父亲命名）：人们之间互相区别的符号（出生后由父亲命名）字字：对名的解释和补充对名的解释和补充，又叫，又叫“表字表字”，古人称人称字，古人称人称字（2020岁举行冠礼以后才起）岁举行冠礼以后才起）号号：固定的别号，又叫别号，表号。：固定的别号，又叫别号，表号。熟 读 成 诵熟 读 成 诵毋毋吾以也吾以也ww 千千乘乘之国之国shng shng 摄摄乎大国乎大国shsh 饥饥馑馑jn jn 哂哂之之shnshn 以以俟俟君子君子s s 端端章章甫甫f f 小小相相 xing x
7、ing 铿铿尔尔kngkng 莫莫春者春者m m 冠冠者者gungun 浴浴乎乎沂沂 y y 舞舞雩雩yy 喟喟然然kuku课 文 翻 译课 文 翻 译子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以以吾一吾一日日长乎尔长乎尔，毋毋吾吾以以也。也。居居则曰：则曰：“不吾不吾知知也也！如或如或知知尔，则何尔，则何以以哉？哉？”年纪比你年纪比你们大。们大。子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：不要因为不要因为我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。你们经常说：我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。你们经常说：人家不
8、了解我呀！人家不了解我呀！假如有人了解你们，（请你们从政），那么假如有人了解你们，（请你们从政），那么你们采用什么措施呢？你们采用什么措施呢？平时平时宾语前置宾语前置不要不要因为，介词。因为，介词。了解了解假如假如做做課文翻譯課文翻譯子路子路率率尔尔而对曰：而对曰：“千千乘乘之国，之国，摄乎摄乎大国之间，大国之间，加之以加之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也为之，；由也为之，比及比及三年，可使有勇，且知三年，可使有勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。求，尔何如？之。求，尔何如？子路子路急忙急忙回答道：回答道：“（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在
9、几个大国之间，个大国之间，别国把战争强加给它别国把战争强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，如果让我来治理这个国家，如果让我来治理这个国家，等到等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道并且知道做人的道理做人的道理。”孔夫子孔夫子微微地笑微微地笑了。（又问）：了。（又问）：“求，你怎么样？求，你怎么样？”轻率急忙轻率急忙夹夹军队军队五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。等到等到是非准则是非准则微笑微笑状语后置状语后置接着接着課 文 翻 譯課 文 翻 譯 对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也
10、五六十，求也为为之，之，比及比及三年，三年，可使可使足足民。民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。”（冉求）回答说：（冉求）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的小国，一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来如果让我来治理治理这个国家，这个国家，等到等到过了三年，可以过了三年，可以让让这个国家的这个国家的百姓百姓富足富足。至于如何搞好礼乐只能。至于如何搞好礼乐只能等待等待贤人君子来干。贤人君子来干。”方圆，纵横方圆，纵横或者或者治理治理等到等到使动用法，使使动用法，使足。可以使百姓丰衣足食足。可以使百姓丰衣足食至于至于等待等待課 文 翻 譯課 文 翻 譯 “赤！尔何如？赤！尔何如？”
11、对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事宗庙之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为愿为小小相相焉。焉。”孔子又问西华：孔子又问西华：“赤，你的志向如何？赤，你的志向如何？”（公西华）回答说：（公西华）回答说：“我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子的事，我希望能子的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。，做一个作赞礼和司仪的人。”诸侯祭祀的事情，诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事
12、。或诸侯会盟的事。或者或者，诸侯不在规定时，诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。同见天子曰同。端，古代礼服名，这端，古代礼服名，这里指里指穿礼服穿礼服 章甫，章甫，古时一种礼帽，古时一种礼帽，戴礼戴礼帽。帽。诸侯祭祀会盟时主持赞礼诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。及司仪的官。課 文 翻 譯課 文 翻 譯“点！尔何如？点！尔何如？”鼓鼓瑟瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而瑟而作作。对曰：。对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。”子曰：子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。？亦各言其志也。”“曾点，你怎么样？曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏稀
13、疏下来，下来，铿的一声铿的一声，放下瑟直，放下瑟直起身来，回答说：起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：孔子说：“那有什么关系呢？那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！不过是各自谈谈自己的志向！”同同“稀稀”，稀疏稀疏弹奏弹奏拟声词，指曲子终了的琴音；拟声词，指曲子终了的琴音；放下放下起身起身才能才能伤，妨碍。有什么妨碍呢？伤，妨碍。有什么妨碍呢？状语后置状语后置課 文 翻 譯課 文 翻 譯曰：曰：“莫莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴浴乎沂，风乎舞雩，乎沂，风乎舞雩，咏而归。咏而归。”夫子夫子喟
14、然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也！点也！”（曾点）说：（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我是我是赞成赞成曾点的想法呀！曾点的想法呀！”通通“暮暮”，暮春，暮春吹风吹风长叹的样子长叹的样子赞同赞同状语后置状语后置課 文 翻 譯課 文 翻 譯三子三子者出，曾皙者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？”子曰：
15、子曰：“亦各言其志亦各言其志也也已矣已矣。”曰：曰：“夫子夫子何何哂由也？哂由也？”子路、冉求、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。子路、冉求、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾晢说：曾晢说：“他们三位的话怎么样？他们三位的话怎么样？”孔子说：孔子说：“只不过是各自谈谈志向罢了。只不过是各自谈谈志向罢了。”曾晢说：曾晢说：“老师为什么要笑仲由呢？老师为什么要笑仲由呢？”落在后面落在后面罢了罢了为什么为什么課 文 翻 譯課 文 翻 譯 曰：曰：“为国为国以以礼，其言不礼，其言不让让，是故是故哂之。哂之。唯唯求则非求则非邦邦也也与与？安见安见方六七十方六七十,如如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也
16、与五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小小，孰能为之，孰能为之大大？”孔子说：孔子说：治国要用礼，可他出语不谦让，所以我要笑他。难治国要用礼，可他出语不谦让，所以我要笑他。难道难道冉求所讲的就不是国家吗？哪里见得纵横六七十里或五道难道冉求所讲的就不是国家吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？公西赤所讲的不是国家吗？有自己的宗六十里就不是国家呢？公西赤所讲的不是国家吗？有自己的宗庙，有同别国的盟会，不是诸侯庙，有同别国的盟会，不是诸侯的大事的大事又是什么呢？如果公西又是什么呢？如果公西赤只能为诸侯做小事，那谁能为诸侯做大事呢？
17、赤只能为诸侯做小事，那谁能为诸侯做大事呢？用用谦让谦让 因此因此语气词语气词国家国家大事大事怎见得怎见得或者或者小相小相大事大事第一段第一段 （1）：孔子问志。孔子问志。第二段第二段 （2“吾与点也吾与点也”）：）：弟子述志。弟子述志。第三段第三段（“三子者出三子者出”最后）：最后）：孔子评志。孔子评志。整体感知：概括各段大意整体感知：概括各段大意课文研读课文研读第一段文字讲的是孔子启发诱导学生言志，他的第一段文字讲的是孔子启发诱导学生言志，他的话讲了几层意思？反映出孔子教学上什么样的态度？话讲了几层意思？反映出孔子教学上什么样的态度？鼓励学生要敢于发表意见，反映出其鼓励学生要敢于发表意见，反
18、映出其和蔼可亲、和蔼可亲、平易近人。平易近人。启发学生谈出自己的想法，反映他的启发学生谈出自己的想法，反映他的循循善诱。循循善诱。课文研读课文研读 四个四个学生的谈话，表达了各自怎样的志向，表现出怎样的性格？学生的谈话，表达了各自怎样的志向，表现出怎样的性格？孔子对其是怎样的态度？孔子对其是怎样的态度？志向志向志向的侧重点志向的侧重点性格性格孔子的态度孔子的态度子路子路冉有冉有公西华公西华曾皙曾皙侧重强国侧重强国侧重富民侧重富民侧重以礼侧重以礼治邦治邦自信轻率自信轻率谨慎小心谨慎小心谦虚退让谦虚退让谦恭有礼谦恭有礼娴于辞令娴于辞令哂之哂之叹之叹之惜之惜之与之与之国家强盛国家强盛人民知礼人民知礼
19、治理小国治理小国百姓富足百姓富足祭祀会同祭祀会同担任小相担任小相暮春郊游暮春郊游沐浴吹风沐浴吹风从容不迫从容不迫逍遥洒脱逍遥洒脱社会安定社会安定天下太平的天下太平的“礼治礼治”社会社会课文研读课文研读孔子为何独孔子为何独“与与”点？点？、太平盛世的缩影、太平盛世的缩影主张主张“礼治礼治”，即，即以礼治国以礼治国。曾皙勾勒出一幅曾皙勾勒出一幅太平盛世的和乐景象太平盛世的和乐景象，这一蓝图符合了，这一蓝图符合了孔子孔子“以礼治国以礼治国”的治国理想，深深打动了孔子，他喟然的治国理想，深深打动了孔子，他喟然而叹，既表现了对曾皙之志的赞许，又表现了对这种理而叹，既表现了对曾皙之志的赞许，又表现了对这种
20、理想境界的向往，师生之间得到了感情上的交流和共鸣想境界的向往，师生之间得到了感情上的交流和共鸣。、从孔子的思想看从孔子的思想看 这一种是从消极方面来理解的，认为这一种是从消极方面来理解的，认为曾皙是曾皙是主张消极主张消极避世，符合孔子避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海”的主张的主张，因此孔，因此孔子说子说“吾与点也吾与点也”。、曾皙的回答符合古礼风俗、曾皙的回答符合古礼风俗“莫春莫春”，阴历三月，即阳历四月阴历三月，即阳历四月“舞雩舞雩”鲁国的祈雨台鲁国的祈雨台王充在王充在论衡论衡中解释曾点的所述是中解释曾点的所述是一种祭祀仪式一种祭祀仪式，即，即舞雩的仪式。舞雩的仪式。礼记
21、礼记中也有解释：中也有解释：“舞雩，祭水旱舞雩，祭水旱也。也。”孔子对四子志向的评论透露出他怎样的孔子对四子志向的评论透露出他怎样的思想主张思想主张？“为国以礼为国以礼”。通过礼乐教化来恢复。通过礼乐教化来恢复“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”的秩序，的秩序，使使“老者安之，少者怀之老者安之，少者怀之”，大家都，大家都过上太平安宁的生活。过上太平安宁的生活。课堂小结课堂小结侍坐侍坐 孔子诱导言志：平等民主。孔子诱导言志：平等民主。四子言志四子言志 子路：子路：可使有勇且知方也可使有勇且知方也 -自信自信直率，鲁莽轻率。直率，鲁莽轻率。冉有：冉有：可使足民可使足民 -谨慎小心，谦虚
22、退让。谨慎小心，谦虚退让。公西华：公西华：愿学焉，愿为小相愿学焉，愿为小相 -谦恭有礼，娴于辞令。谦恭有礼，娴于辞令。曾皙：曾皙：暮春者暮春者“浴浴”“”“风风”“”“咏咏”-从容不迫，逍遥洒脱。从容不迫，逍遥洒脱。孔子评志。孔子评志。课堂小结课堂小结本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，反映了以孔子为代现了他们的思想、志向和不同性格，反映了以孔子为代表的儒家表的儒家“以礼乐治国以礼乐治国”的政治主张。的政治主张。https:/
