1、19981998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言宣言：如果人类在如果人类在2121世纪还想继续生存下世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。中国的孔子那里吸取智慧。导导 入入 论语p 了解有关论语的常识，了解孔子的教了解有关论语的常识，了解孔子的教学思想和风格。学思想和风格。p 掌握有关的文言词语和句式，提高文言文掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。的阅读能力。p 了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。政治思想和行为规范
2、。教学目标作者简介作者简介名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末期鲁国人，春秋末期鲁国人，儒儒家学派创始人。家学派创始人。我国著名的我国著名的思想家、教育家、政治家思想家、教育家、政治家，被尊称为，被尊称为圣人圣人。思想核心是思想核心是仁仁，政治上主张，政治上主张礼治礼治，鼓励人们积极入仕。，鼓励人们积极入仕。汉代以后汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。孔子礼治礼治以礼仪制度和道德为准则，统治人民，处理国事。以礼仪制度和道德为准则，统治人民，处理国事。“为国以礼为国以礼”是孔子的治国理念之一。是孔子的治国理念之一。要求以要求以“亲亲亲亲”“”“尊尊
3、尊尊”为原则来立法为原则来立法,严格维护西周以来严格维护西周以来“礼礼”所规定的各种制度。到了春秋时期所规定的各种制度。到了春秋时期,儒家坚持和发展儒家坚持和发展了了“礼治礼治”思想思想,他们以他们以“礼礼”为根本的国家制度和为根本的国家制度和主要统治方法主要统治方法,衍生衍生出各种行为规范出各种行为规范,老百姓必须严老百姓必须严格遵守。格遵守。6 孔子孔子门下最杰出的十位弟子依次是颜回、闵损（闵子骞）、门下最杰出的十位弟子依次是颜回、闵损（闵子骞）、冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓，冉子）、冉求（冉有、子有）、仲冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓，冉子）、冉求（冉有、子有）、仲由（由（子路、季路子路、季路）、
4、宰予（子我）、端木赐（）、宰予（子我）、端木赐（子贡子贡）、言偃（子）、言偃（子游）、卜商（子夏），合称游）、卜商（子夏），合称“孔门十哲孔门十哲”，语出，语出论语论语先进先进。德行德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、冉雍。：颜渊、闵子骞、冉伯牛、冉雍。言语言语：宰我、子贡。：宰我、子贡。政事政事：冉有、季路。：冉有、季路。文学文学：子游、子夏。：子游、子夏。”作品简介作品简介一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是孔子的门人和再，是孔子的门人和再传弟子所辑录的传弟子所辑录的孔子的言行录孔子的言行录，全面反映，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思
5、想的重要著作。是关于儒家思想的重要著作。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟孟子子全称为全称为“四书四书”。论语论语论语共共2020篇，每篇又分若干章，不相连篇，每篇又分若干章，不相连属；属；言简意丰言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在的学识和丰富的生活经验；在记言记言的同时，的同时，传达了人物的传达了人物的神情态度神情态度；在某些章节的记述；在某些章节的记述中，还生动地反映了中，还生动地反映了人物的性格特点人物的性格特点；其中；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响
6、。语，对后来的文学语言有很大影响。作品简介作品简介作品简介作品简介四书论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸五经诗诗书书礼礼易易 春秋春秋六经诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋六种科目诗诗书书礼礼易易 春秋春秋解题解题仲由仲由曾点曾点冉求冉求公西赤公西赤陪长者闲坐陪长者闲坐【扩展知识扩展知识】古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话或者自谦自谦时一般称名称名论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉读文正音读文正音lnlnj jn nx x shshn nyykngkngxingxingy y gungunku ku sszhunzhunsh sh bbwwr rn n整体感知整体感知课
7、文围绕谈课文围绕谈“志志”展开：展开：整体感知整体感知本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。的内容和态度，表示不同的看法和评价。侍 坐第一部分第一部分第1段写孔子问志问志。第二部分第二部分“子路率尔”“吾与点也”四子述志述志。第三部分第三部分“三子者出”文末写孔子评志评志。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“:“以以吾一日长吾一日长乎乎尔尔，毋吾毋吾以以也也。居居则则曰曰:不吾不吾知知也也。如或如或知尔知尔,则何则何以以哉哉?”?”介词，因为。相
8、当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。你们。动词，认为。在平时、闲居，指平时在家的时候。作“辄”解，常常，总是，就。了解，知道。如：连词，假如，如果。或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。【翻译翻译】孔子说：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们平时。你们平时总在说：总在说：没有人知道我。没有人知道我。如果有人知道你们，如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？那么你们打算怎么办呢？”毋吾以也毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。不吾知也不吾知也：否定句中的宾语前置
9、句，即“不知吾也”。则何以哉则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千乘之国，千乘之国，摄乎摄乎大国之大国之间，间，加加之以之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也；由也为为之，之，比及比及三年，可使有勇，且知三年，可使有勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。轻率急忙的样子。摄：夹。乎：相当于“于”，可译为“在”。加于，加到上。侵略的军队。接着。这里泛指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。治理。等到。义、道理。笑。【翻译翻译】子路不假思索地回答说：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵辆兵车的国家
10、，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。的道理。”孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微一笑。求，尔何如？求，尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，五六十，求也为之，比及三年，可使比及三年，可使足足民。民。如其如其礼乐，以礼乐，以俟俟君子。君子。”计算面积的单位，纵横各一里。连词，或者。形容词使动用法，使富足。连词，至于。等待。【翻译翻译】“冉求，你怎么样啊？冉求，你怎么样啊？”冉求回答说：冉求回
11、答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。只好等待着修养更高的君子来推行了。赤，尔何赤，尔何如如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，同，端章甫端章甫，愿为小相焉。，愿为小相焉。”连词，或者。穿着礼服，戴着礼帽。端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。【翻译翻译】“公西赤，你怎么样啊
12、？公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。君主持赞礼和司仪的官。”点，尔何如？点，尔何如？”鼓鼓瑟瑟希希，铿，铿尔尔，舍舍瑟而瑟而作作，对曰：，对曰：“异乎三子者异乎三子者之之撰撰。”子曰：子曰：“何伤乎？何伤乎？亦亦各言其志也！各言其志也！”曰：曰：“莫莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，春者，春服既成，冠者五六人，童子六七
13、人，浴浴乎乎沂，沂，风风乎舞雩乎舞雩，咏咏而归。而归。”夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也。点也。”名词作动词，弹奏。希，同“稀”，稀疏。助词，在拟声词之后。放下。起，站起来。陈述。一指才能，指为政的才能。只是，不过。同“暮”。相当于“于”，可译为“在”。名词作动词，吹风，乘凉。唱歌。长叹的样子。赞同、赞成。【翻译翻译】“曾点，你怎么样啊？曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：瑟直起身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。我和他们三个人的才能不同。”孔子说：孔子说：“有什么关系呢？只不过是各
14、自谈谈自己的志有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。向。”曾点说：曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法啊。我赞同曾点的想法啊。”三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫夫三子者之言何如？三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不为国以礼
15、，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。唯唯求则非求则非邦邦也与？也与？安见安见方六七十，如五六十而非邦也者方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之之小小，孰能为孰能为之之大大？”走在后头。方位名词作动词。指示代词，那。罢了。谦让。句首语气助词，无义。国家。此处指治理国家大事。安：疑问代词，怎么。见：见得。指诸侯。形容词作名词，小相；大相。【翻译翻译】子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？他们三个人的话怎么样？”孔
16、子说：孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：曾皙说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？”孔子说：孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸子，讲的不是国家
17、大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”四个弟子是怎样述志的？反映了各自怎样的性格特四个弟子是怎样述志的？反映了各自怎样的性格特征？通过什么方法来塑造人物形象的？孔子是如何征？通过什么方法来塑造人物形象的？孔子是如何评价的？评价的？作作 业业论语合作探究合作探究“陪长者闲坐陪长者闲坐”，这样的语境就容，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。下面松自由，弟子们能各抒己见。下面我们一起来探究弟子是如何述志？我们一起来探究弟子是如何述志？老师是如何评志的？老师是如何评志的？合作探
18、究合作探究分组讨论下列分组讨论下列问题，各自完成表格填写。问题，各自完成表格填写。A A组1.四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎样的性格？2.课文塑造人物形象的主要方法是什么？3.你从四个“青年学生”身上受到哪些启发？（表格（表格一）一）表格一表格一人物人物述志述志性格性格描写方法描写方法启示启示子路冉有公西华曾皙合作探究合作探究分组讨论下列问题，各自完成表格填写。分组讨论下列问题，各自完成表格填写。B B组1.孔子是怎样述志的？2.孔子为什么要“与点”呢，从中可以看出孔子有怎样的政治思想？3.孔子的教育艺术怎样？概括本文中的孔子形象。（表格二）（表格二）表格一表格一人物对象人物对
19、象孔子态度孔子态度孔子评志孔子评志子路冉有公西华曾皙解析解析治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。志侧重强国侧重强国子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。仲由性格解析解析治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。谨慎小心，谦虚退让 志侧重富民侧重富民方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。求性格解析解析能在
20、诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。谦恭有礼，娴于辞令。（委婉曲致）志侧重以礼侧重以礼治邦富民治邦富民“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫f，愿为小相焉。”从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。赤性格解析解析志向虽各有侧重志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业但都愿意在仕途上创一番事业.都是参都是参加政治加政治.侧重强国侧重强国侧重富民侧重富民侧重以礼治邦侧重以礼治邦解析解析暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。洒脱高雅、从容淡定（高雅宁静）志侧重教化治国侧重教化治国“莫春者，
21、春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从曾皙的动作和语言中表现曾皙从容洒脱而又谦恭。点性格合作探究合作探究孔子为什么独独赞赏曾皙，说孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也吾与点也”？曾皙的志向体现了孔子追求的大同社会的理想。“莫春者,春服既成冠者五六人,童子六七人 浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”这种士大夫潇洒适意的生活场景，是太平盛世的一个缩影。孔子向往大同之世,终其一生都在极力促成，但是社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”，曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界,故孔子喟然叹曰“吾与点也。”小结小结表格一表格一人物人物述志述志性格
22、性格描写方法描写方法启示启示子路冉有公西华曾皙可使有勇，且知方也。治理“千乘之国”从政可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小国从政愿为小相“宗庙之事，如会同”。从政莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负。谦虚谨慎，说话很有分寸。敦厚，谦虚谦恭有礼，娴于辞令。忍让、虚心淡泊于功名、从容不迫。豁达、洒脱、自得神态、语言描写语言描写语言描写动作、语言描写现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢闯敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。人物对象人物对象孔子态度孔子态度孔子评志孔子评志子路冉有公西华曾皙小结小结表格二
23、表格二其言不礼赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚哂之与之求则非邦也唯赤则非邦也与？赤也为之小，孰能为之大？吾与点也没有正面加以评论，但可以看出是满意的赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。跟孔子观点相同，得到孔子的赞扬。用温和自谦的话首先用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。见，大胆地谈个人的理想。人物形象人物形象“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,
24、毋吾以也。毋吾以也。”和蔼可亲、平易近人 引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎你们怎么办么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。人物形象人物形象“居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”?”循循善诱最后一段最后一段“评志评志”人物形象人物形象子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？
25、亦各言其志也！”教学民主因材施教拓展探究拓展探究“宁为太平犬，莫作乱世民宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁仁”为本的思想就无从得以体现。为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主一个大同一个大同世界的理想世界的理想。孔子在当时得不到重用，想要入仕
26、但始终不能如愿，最终选择潜心教育，孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，用之则行，舍之则藏舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面。的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面。孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？结合本文内容和自己的理解，为孔子写一段颁奖词，结合本文内容和自己的理解，为孔子写一段颁奖词，歌颂其伟大。歌颂其伟大。作作 业业他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华模。九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。天不生仲夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼，万古长如夜。他，一个老人，高山仰止，景行行止。尼，万古长如夜。他，一个老人，高山仰止，景行行止。作业示例作业示例
