1、谏谏 劝谏劝谏 ；太宗太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞贞观之治观之治”；十思十思 是本文内容，即十条值得深思的情况是本文内容，即十条值得深思的情况 疏疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的奏疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。专用文体。疏：唐太宗唐太宗李世民李世民唐太宗李世民曾说过唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；人以铜为
2、镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。为镜，可以知得失。”那么你知道他以谁为镜吗那么你知道他以谁为镜吗?李世民与魏徵李世民与魏徵 (一)玄武门之变后，有人向秦王李世民告发，东宫有个官员，名叫魏征，曾经参加过李密和窦建德的起义军，李密和窦建德失败之后，魏征到了长安，在太子建成手下干过事，还曾经劝说建成杀害秦王。秦王听了，立刻派人把魏征找来。魏征见了秦王，秦王板起脸问他说：“你为什么在我们兄弟中挑拨离间？”左右的大臣听秦王这样发问，以为是要算魏征的老账，都替魏征捏了一把汗。但是魏征却神态自若，不慌不忙地回答说：“可惜那时候太子没听我的话。要不然，也不
3、会发生这样的事了。”秦王听了，觉得魏征说话直爽，很有胆识，不但没责怪魏征，反而和颜悦色地说：“这已经是过去的事，就不用再提了。”（二）有一次，唐太宗问魏征说：“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？”魏征说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方面的话，就昏庸（文言是兼听则明，偏听则暗）。”他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，说：“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那末下情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”唐太宗连连点头说：“你说得多好啊！”又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：“我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣不好，为什么干出事来这
4、么荒唐？”魏征接口说：“一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚心倾听臣子的意见。隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡了。”有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知道陛下想杀哪一个？”唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！”长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服
5、，向太宗下拜。唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？”长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！”这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。诤臣诤臣魏徵魏徵 魏徵魏徵 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武
6、防巩固，国威远扬，于是在一片文治武背景 功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管来。尽管“百姓颇有怨嗟之言百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（深感担忧，贞观十一年（637637）从三）从三月到七月，五个月内他一连给唐太月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，鉴彼之所亡，念我之所以保念我之所以保”，励精政道，巩固，励精政道，巩固统治。统治。读
7、准字音 原文原文:臣闻臣闻求求木木之长之长者，必者，必固固其根本；欲其根本；欲流之远流之远者，必浚其泉者，必浚其泉源；思国源；思国之之安者，必积安者，必积其其德义。德义。求求:要求要求,需求需求.之之:结构助词结构助词,取消句子独立性取消句子独立性.长长(chng):高大高大.形容词活用为形容词活用为动词，长高动词，长高固固:形容词的使动形容词的使动,使使牢固牢固.根本根本:树根树根.本本:本义是树的根部本义是树的根部.今义：今义：事物的根源或最重要的事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质部分。或说（事物的本质）翻译:我听说：想要树木生长的高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它
8、的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。赏析赏析:用排比句和比喻用排比句和比喻,从正面说明从正面说明”积德义积德义”的重要性的重要性,-十十思的出发点思的出发点.流：泉流，名词。流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，达到远：形作动，流得长远，达到远方远方。浚浚(jn)疏通疏通.其：他们的。其：他们的。德义德义:恩德恩德,恩义恩义.义义:适宜的道德行为适宜的道德行为.源不深源不深而而望流之远，根不固望流之远，根不固而而求木之长，德不厚求木之长，德不厚而而望国之治，望国之治，虽虽在下愚，知其不可，在下愚，知其不可，而而况于明哲乎？况于明哲乎？注释注释:而而:前三个是转折连词前三个是转折连词,却却
9、,第四个是递进连词第四个是递进连词.望望,求求:同义同义:指望指望.厚厚:深厚深厚.虽虽:虽然（不能讲成虽然（不能讲成“即使即使”，此句自谦）。，此句自谦）。下愚下愚:最愚笨无知的人最愚笨无知的人.况况:何况何况.于于:介词介词,对对.明哲明哲:明智明智,贤能的人贤能的人,哲哲:聪明聪明.有才能有才能.翻译翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！不可能的，何况（你这）明智的人呢！原
10、文原文:人君人君当当神器之神器之重重，居域中之，居域中之大大，将，将崇崇极天极天之之峻，永保无峻，永保无疆疆之休之休，不念居安思危，戒奢，不念居安思危，戒奢以以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根亦伐根以以求木茂，塞源而欲流长者也。求木茂，塞源而欲流长者也。当当:主持主持,掌管掌管.神器神器:帝位帝位.重重:形容词作名词形容词作名词,重权重权,重位重位.域中域中:天地间天地间.大大:形容词作名词形容词作名词,重位重位.念念:考虑考虑.国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危
11、难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。泉而想要泉水流远啊。居安思危居安思危:在安定的时候预见到在安定的时候预见到隐藏的危险隐藏的危险,早做准备早做准备.安、危：形作名，安定的生活，安、危：形作名，安定的生活，危险的境地。危险的境地。戒戒:戒除戒除.以以:第一个是动词第一个是动词,用用.实行，厉行实行，厉行第二个是同第二个是同”而而”转折连词转折连词.塞塞s流：水流，名词。流：水流，名词。斯亦伐根以求
12、木茂，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也塞源而欲流长者也判断句判断句思考题：1、本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？2、作者认为人君怎样才能治理好国家？比喻论证比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。“人君当神器之重，居域中之大，人君当神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”分析第一段分析第一段居安思危居安思危戒奢以俭戒奢以俭求木之长者求木之长者 欲流之远者欲流之远者思国之安者思国之安者源不深源不深根不固根不固德不厚德不厚比喻比喻提出论题提出论题得出得
13、出中心论点中心论点做做 法法 原文原文:凡百元首，承天景命，莫不凡百元首，承天景命，莫不殷殷忧而道著，功成而德衰，有忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？凡百凡百:指所有的指所有的承承:承受承受,秉承秉承 景景:大大殷：深切的殷：深切的善始者善始者:开头做得好的开头做得好的.繁繁:多多.翻译翻译:所有帝王，承受上天赋予的重大使命，无不是在深深的忧所有帝王，承受上天赋予的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多
14、，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天 下就难下就难了吗？了吗？赏析赏析:抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律(善始者实繁善始者实繁,克终者盖寡克终者盖寡)克克:能够能够.终终:坚持到底坚持到底 形作动形作动盖盖:语气副词语气副词,大概大概.岂：难道岂：难道取：攻取取：攻取之：代词，天下之：代词，天下守：保卫守：保卫昔取之而有余，今守之而不足，何也？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？昔：从前昔：从前而：表承接而：表承接而：表转折而：表转折何：为什么何：为什么夫在
15、夫在殷忧殷忧，必竭诚，必竭诚以以1待待下下；既得志既得志，则纵情，则纵情以以2傲物。竭诚则吴傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以以3严刑，震之以威怒，终严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。所宜深慎。殷忧殷忧:深切的忧虑深切的忧虑 以以1：而，表修饰而，表修饰下下:指臣民指臣民得志得志:达到目的达到目的,实现愿望实现愿望 以以2：而，表并列：而，表并列纵情：放纵感情纵情：放纵感情 今今-尽情尽情傲物傲物:轻视他人轻视他人 一体一体:整体整体
16、 行路行路:陌生的路人陌生的路人 董董:监督监督以以3:介词介词,用用震：威吓震：威吓苟苟:苟且苟且 而而:转折连词转折连词 免免:免于罪罚免于罪罚 怀怀:怀念怀念,感激感激 貌、心貌、心:表面上表面上,内心里，名作状内心里，名作状 恭恭:恭顺恭顺惟惟:只有只有 覆覆:颠覆颠覆 宜宜:应该应该 深深:深切深切 慎慎:警惕警惕 原文原文:夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怒，终苟免而不怀仁，
17、貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。舟覆舟，所宜深慎。翻译翻译:大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚 意就能使吴和越这样隔意就能使吴和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的能成为各不相关的 人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而结果大家
18、只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而 不是不是内心里悦服。内心里悦服。怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一样，既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。一样，既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。赏析赏析:以设问引出分析论证以设问引出分析论证,用用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键说明能否恭俭下人是事业成败的关键 注释注释:其：反问语气词，难道其：反问语气词，难道忽：轻视，怠慢。忽：轻视，怠慢。君：名作动，统治。君：名作动，统治。诚诚:假设连词假设连词,如果如果.以以12
19、3:表目的，来表目的，来.可欲可欲:引起引起(自己自己)喜好喜好(的东西的东西),思：想到。思：想到。作作:建造建造,兴建兴建 安安:使动使动,使使.安定安定 高危高危:（地位）高而险（地位）高而险.冲冲:谦虚谦虚.牧牧:修养修养.惧：担心。惧：担心。满溢满溢:比喻骄傲自大比喻骄傲自大,听不进批评听不进批评.下下:居于居于.之下之下,名词作动词名词作动词.乐：意动用法，以乐：意动用法，以 为乐为乐忧：意动用法，忧：意动用法，以以 为忧为忧 以为：以（之）为，把以为：以（之）为，把.作为作为度：限度。度：限度。原文原文:奔车朽索，奔车朽索，其其可可忽忽乎？乎？君君人者，诚能见可欲，人者，诚能见可
20、欲，则则思思知足知足以以1自戒；自戒；将有作，则思知止以将有作，则思知止以2安安人；念高危，则思谦人；念高危，则思谦冲冲以以3自自牧牧；惧惧满溢，则思江海满溢，则思江海下下百川；百川；乐乐盘游，盘游，则思三驱则思三驱以为以为度度 翻译翻译:用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道能不加重视吗？统治用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道能不加重视吗？统治天下的人，如果真的能够看到自己喜欢的东西，就想到应该知足来天下的人，如果真的能够看到自己喜欢的东西，就想到应该知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到 适可而止，来使百姓安宁；适可而止，来使百姓安宁；想到自己的地位高高在上
21、，充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修想到自己的地位高高在上，充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕自己会骄傲自满，就要想到要像江养；害怕自己会骄傲自满，就要想到要像江 海那样能够容纳千百条海那样能够容纳千百条河流。喜爱狩猎，就要想到从三面驱赶，留一面。河流。喜爱狩猎，就要想到从三面驱赶，留一面。赏析赏析:提出提出“十思十思”的内容的内容:前五思前五思:一思知足不纵欲一思知足不纵欲,二思知二思知止不扰民止不扰民,三思谦冲不傲物三思谦冲不傲物,四思居下不自高四思居下不自高,五思三驱不纵五思三驱不纵猎猎.原文原文:奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能
22、见可欲，则思知足以自戒，将有作，则思知止以安人，念高危，则思谦冲以自牧，惧满自戒，将有作，则思知止以安人，念高危，则思谦冲以自牧，惧满溢，则思江海下百川，乐盘游，则思三驱以为度溢，则思江海下百川，乐盘游，则思三驱以为度。原文原文:忧懈怠，则思慎始忧懈怠，则思慎始而而敬终；虑壅蔽，则思虚心敬终；虑壅蔽，则思虚心以以1纳下；纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无无因喜以因喜以2谬赏；罚所及，谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。则思无因怒而滥刑。忧：担心。忧：担心。懈怠：意志松懈。懈怠：意志松懈。而而:递进连词递进连词.敬敬:慎重慎重.雍蔽雍蔽:被蒙蔽被蒙蔽.虚
23、：使动用法，使虚：使动用法，使 谦虚。谦虚。以以1：表修饰：表修饰 邪：形容词作名词，邪恶的人。邪：形容词作名词，邪恶的人。正正:使动，使使动，使.端正端正.黜黜:排斥排斥.恶：形作名，邪恶的人恶：形作名，邪恶的人加加:施加施加.无：同无：同“毋毋”，不要。，不要。以以2:表因果表因果,以致以致.谬赏谬赏:错误的奖赏错误的奖赏.而而:表因果，以致表因果，以致.原文原文:忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑
24、。则思无因怒而滥刑。翻译翻译:担心意志松懈，就要想到做事要慎始慎终；害怕受蒙担心意志松懈，就要想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到端蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到端正自已的品行来斥退好奸恶小人；施加恩泽，就要考虑因为一时高正自已的品行来斥退好奸恶小人；施加恩泽，就要考虑因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。赏析赏析:六思慎重不懈怠六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行七思兼听不妄行,八思正身不近八思正身不近恶恶,九思施恩不谬赏九思施恩不谬
25、赏,十思加罚不滥刑十思加罚不滥刑 原文原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？宏宏:扩大，弘扬扩大，弘扬.兹兹:这这,此此 简简:选拔选拔能：形容词作名词，贤能的人能：形容词作名词，贤能的人而而
26、:表顺承表顺承择择:分辨选用分辨选用善：形容词作名词，好的建议善：形容词作名词，好的建议尽：形作动，用尽尽：形作动，用尽信者信者:诚信的人诚信的人效效：献出：献出垂拱垂拱:垂衣拱手垂衣拱手 翻译翻译:全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德九德”的的修养修养,选拔选拔 有才能的人而任用他，选择好的意见而采纳它，那么有有才能的人而任用他，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略；勇敢的人就能完全尽到他的力智慧的人就能充分献出他们的谋略；勇敢的人就能完全尽到他的力量；仁爱的人就能洒播他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣量；仁爱的人就能洒
27、播他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦扰的事，国君就可武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享受出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或以尽情享受出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱垂衣拱 手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定自己劳神费手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定自己劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境思，代替百官管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？界呢？赏析赏析:做到做到“十思十思”的好处：人尽其能，可以达到的好处：人尽其能，可以达到
28、“文武并用，文武并用，垂拱而治垂拱而治”的理想政治境界。的理想政治境界。原文原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？谏太宗十思疏谏太宗十思疏固本浚源固本浚源二二.总结历史总结历史引出警告引出警告
29、提出十思提出十思戒奢以俭戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而治善始实繁善始实繁克终盖寡克终盖寡三三.居安思危居安思危一一.比喻论证比喻论证对比论证对比论证(提出问题提出问题)(分析问题分析问题)(解决问题解决问题)回顾课文 理清思路思思人君当思人君当思居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭提出问题提出问题为什么思为什么思思些什么思些什么分析问题分析问题解决问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治整体思路整体思路整体思路整体思路思思人君当思人君当思第一、二段和第三段的关系第一、二段和第三段的关系第一段第一段第二段第二段第
30、三段第三段提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题从本文看，作者理想的政治境界是从本文看，作者理想的政治境界是什么？什么？作者理想的政治境界是作者理想的政治境界是“智者尽其谋，智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养乔松之寿，鸣琴垂拱，不言而可以养乔松之寿，鸣琴垂拱，不言而化。化。”各段在阐明观点时各用了什么手法来增强各段在阐明观点时各用了什么手法来增强表达效果？表达效果？第一段：以生动形象的比喻打开话题，第一段：以生动形象的比喻打开话题，中间用排比来加强语势。中间
31、用排比来加强语势。第二段：用设问和对比的手法。第二段：用设问和对比的手法。第三段：用排比和对比的手法，提出君第三段：用排比和对比的手法，提出君主要做到主要做到“十思十思”，才能，才能“鸣琴垂拱鸣琴垂拱”。由本文不仅可以看出魏征作为由本文不仅可以看出魏征作为“诤臣诤臣”的的忠勇，还能发现他劝谏艺术的巧妙，请谈忠勇，还能发现他劝谏艺术的巧妙，请谈谈其劝谏艺术。谈其劝谏艺术。以生动形象的比喻打开话题，比喻说理以生动形象的比喻打开话题，比喻说理浅显易懂，不容置疑。运用对比论证，浅显易懂，不容置疑。运用对比论证，从历史现象到本质，逐层剖析，切中要从历史现象到本质，逐层剖析，切中要害，令人警醒，提出建议，水到渠成；害，令人警醒，提出建议，水到渠成；瞻望前景，令人鼓舞。瞻望前景，令人鼓舞。语言特点：语言特点：骈散结合，华美流畅骈散结合，华美流畅比喻排比，生动有力比喻排比，生动有力 论证方法：论证方法：1 1）正反对比论证）正反对比论证 2 2）比喻论证）比喻论证 【写作特色】出自本课的成语居安思危居安思危:择善而从择善而从知足常乐知足常乐 水能载舟水能载舟善始善终善始善终 骨肉分离骨肉分离恃才傲物恃才傲物 根深蒂固根深蒂固文武兼备文武兼备 百川纳海百川纳海
