1、 荀子，名况，号卿。战国赵国人。他是战国末荀子，名况，号卿。战国赵国人。他是战国末 期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义 思想家、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况思想家、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况 一生到过很多地方。曾在齐国游学，两次担任学宫一生到过很多地方。曾在齐国游学，两次担任学宫 祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。 晚年在楚国任兰陵令，著书立说，直到逝世。晚年在楚国任兰陵令，著书立说，直到逝世。 荀况是新兴地主阶级的思想家，在继承前期儒荀况是新兴地主阶级的思想家，在继承
2、前期儒 家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、 改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主 义传统。现存的义传统。现存的荀子荀子三十二篇，大部分是荀子三十二篇，大部分是荀子 自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多 方面的内容。方面的内容。 乱世哲人乱世哲人荀子荀子 在在自然观自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律 是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在
3、人性问题人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张“性恶上，他不同意孟子的性善论，主张“性恶 论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对 人的影响；在人的影响；在政治思想上政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，他坚持儒家的礼治原则， 同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相 结合。在结合。在认识论认识论上，他承认人的思维能反映现实，但上，他承认人的思维能反映现实，但 有轻视感官作用的倾向。他非常重视教师在教学中的有轻视感官作用的倾向。他非常重视教师在教学中的 地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师
4、，同地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，同 时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出 榜样，学生是不能躬行实践的。榜样，学生是不能躬行实践的。 荀子荀子的文章论的文章论 题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语 言丰富多彩，言丰富多彩，善于比喻，多用排偶，善于比喻，多用排偶，有他特有的风格，有他特有的风格， 对后世说理文章有一定影响。对后世说理文章有一定影响。 劝劝，勉励。这个字统领全，勉励。这个字统领全 篇，告诉我们这是一篇勉篇，告诉我们这是一篇勉 励人们努力学习的文章。励人们努力
5、学习的文章。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中 绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而 行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如 登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼， 声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟 楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也 。 积土成山，风雨兴焉；积水 成渊，蛟龙生焉；积善成德，而 神明自得，圣心备焉。故不积跬 步，无以至千里；不积小流，无 以成江海。骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾
6、，功在不舍。锲而舍之， 朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食 埃土，下饮黄泉， 用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可 寄托者，用心躁也。 君子君子 曰：学不可以 曰：学不可以已已 。 。 君子：有学问、有修养的人君子：有学问、有修养的人 提出中心论点： 已：停止已：停止 青青 ，取之于蓝 ，取之于蓝 ，而青于蓝；冰，水为之， ，而青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。木直而寒于水。木直中中绳绳 ， ，輮輮 以为轮，其曲 以为轮，其曲 中规中规 。 。 规：测圆之器规：测圆之器 青：靛青，一种染料青：靛青，一种染料 蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可
7、制染料 中（中（zh ng）绳：合乎拉直的墨线）绳：合乎拉直的墨线 輮（輮（r u）：使）：使弯曲弯曲 虽虽 有 有 槁暴 槁暴 ，不复 ，不复挺挺 者， 者，輮輮使之然也。使之然也。 挺：直挺：直 虽：即使虽：即使 有：通有：通“又又” 槁槁(go)暴暴(p )：槁，枯。暴，通：槁，枯。暴，通“曝曝”，晒。，晒。 故木受绳故木受绳 则直，金 则直，金 就 就 砺 砺 则利。 则利。 砺砺(l )：磨刀石：磨刀石 受绳：经墨线量过受绳：经墨线量过 金：金属制的刀剑等金：金属制的刀剑等 就：动词，靠近，接近就：动词，靠近，接近 君子博学而日参君子博学而日参 省 省 乎 乎 己，则知 己，则知 明
8、而行无过 明而行无过 矣。 矣。 过：过错过：过错 参参(cn)：验，检查：验，检查 省省(xng)：省察：省察 乎：相当于乎：相当于“于于” 知：通知：通“智智”，智慧，智慧 学习的意义学习的意义 提高自己提高自己 改变自己改变自己 青青出于蓝出于蓝 冰冰寒于水寒于水 輮輮以为以为轮轮 木木受绳则直受绳则直 金金就砺则利就砺则利 吾尝终日而思矣，不如须臾吾尝终日而思矣，不如须臾 之所学 之所学 也；吾尝也；吾尝跂跂 而望矣，不如登高之博见也。 而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远 ；顺 ；顺 风而呼，声非加风而呼，声非加疾疾 也，而闻者 也
9、，而闻者彰彰 。 彰：明显，显著彰：明显，显著 须臾须臾(y )：片刻：片刻 跂跂(q )：提起脚后跟：提起脚后跟 见者远：人在远处也能看见见者远：人在远处也能看见 疾：强，这里指声音宏大疾：强，这里指声音宏大 假假 舆 舆 马者，非利足 马者，非利足 也，而致 也，而致 千里；假舟楫 千里；假舟楫 者，非能水者，非能水 也，而 也，而绝绝 江河。君子生 江河。君子生 非异也， 非异也， 善假于物善假于物 也 也 假：借助，利用假：借助，利用 舆舆(y )：车：车 利足：脚步快利足：脚步快 致：达到致：达到 能能水：水：擅长擅长游水，水，作动词游水，水，作动词 绝：渡绝：渡 生：通生：通“性性
10、”，资质，禀赋，资质，禀赋 物：外物，指各种客观条件物：外物，指各种客观条件 学习的作用学习的作用 弥补不足弥补不足 跂跂 而而 望望 不如登高不如登高 登高登高而招而招 顺风顺风而呼而呼 假假 舆舆 马马 假假 舟舟 楫楫 见者远见者远 闻者彰闻者彰 致千里致千里 绝江河绝江河 君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以 能成为君子，是因为君子善于学习来弥补自己的不足。能成为君子，是因为君子善于学习来弥补自己的不足。 积土成山积土成山，风雨风雨兴兴焉焉 ；积水成渊 ；积水成渊 ， ， 蛟龙生焉；积善成德蛟龙生焉；积善成德 ， ，而神明
11、而神明 自得 自得 ， ， 圣心圣心 备焉 备焉。 神明：最高的智慧神明：最高的智慧 焉：于此，在那里焉：于此，在那里 渊：深水渊：深水 德：品德德：品德 得：获得得：获得 圣心：圣人的思想圣心：圣人的思想 故不积跬步，无以至千里；不积小 流，无以成江海。骐骥一跃，不能 十步；驽马十驾 ，功在不舍。锲 而舍之，朽木不折；锲而不舍，金 石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强 ，上食埃土，下饮黄泉，用心一也 。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可 寄托者，用心躁也。 古代的半步。古代称跨出一古代的半步。古代称跨出一 脚为“跬”跨两脚为“步”脚为“跬”跨两脚为“步” 骐，有青黑色纹理 的马。骥，骏马， 千里马。“老
12、骥伏 枥，志在千里” 马拉车一天走马拉车一天走 的路叫“一驾”的路叫“一驾” 锲（锲（qi ） 刻刻 镂（镂（l u） 雕刻雕刻 用：以，用：以， 因为因为 躁，浮躁，躁，浮躁， 不专心不专心 学习方法学习方法 和态度和态度 专心专心 积土积土成山，风雨兴焉成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉 正面正面 设喻设喻 不积不积跬步，无以至千里跬步，无以至千里 不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海 反面反面 设喻设喻 对比对比 骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍 对比对比 锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折 锲而锲而不舍不舍，金石，金石可镂可镂 对比对比 蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心一一也也 蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也 对比对比 积累积累 坚持坚持 运用大量生活中常见的比喻，把抽象的运用大量生活中常见的比喻，把抽象的 道理说得明白、具体、生动、深入浅出。道理说得明白、具体、生动、深入浅出。 这些比喻的运用灵活多样，生动形象，这些比喻的运用灵活多样，生动形象， 增强了表达效果，使论证更有力。增强了表达效果，使论证更有力。 多用排偶多用排偶, ,善于比喻善于比喻
