1、导入新课 我国第一部诗歌总集诗经开创了现实主 义的诗风，与之相提并论的楚辞则开创 了浪漫主义的诗风。所以，“风骚”就成了 文学的代名词。今天，我们就来学习楚辞 中的名篇离骚。 学习目标 一、知识与技能 1.积累相关的字词知识，了解楚辞及其作者。 2.了解屈原生平，理解诗人热爱祖国、忧国忧民的高尚品质， 从而培养学生爱国忧民的思想感情。 二、过程与方法 1.小组合作理清课文的生字词和难懂的句子。 2.反复诵读，抓住关键词语，疏通诗句，培养学生初步鉴赏、 评价古诗文的能力。 三、情感态度与价值观 通过鉴赏重要语句，让学生理解并感受诗中作者的爱国忧民 情感及追求理想九死不悔的精神。 重点：理清重点字
2、词，疏通诗句。 难点：理解并感受诗中作者的爱国忧民情感 及追求理想九死不悔的精神。 “数风流人物，还看今朝。”“江山代有才人 出，各领风骚数百年。”风、骚自古并称， “风”指什么，“骚”指什么。 请看下面两副对联，看看说的是谁？ 天问千声天问千声悲悲故国故国, , 江咽万语吊斯人。江咽万语吊斯人。 沉思高举洁白清忠沉思高举洁白清忠, , 汨罗江上万古汨罗江上万古悲悲风风。 端午节端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、 五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱
3、除瘟疫的节日。除瘟疫的节日。 端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动 逐渐演变为逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，喝雄黄酒。、艾叶，喝雄黄酒。 据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午 节定名为节定名为“诗人节诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术 、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午节中国端午节”为国家为国家 法定节假日之一，
4、并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量 诗、词、歌、赋等文学作品传世。诗、词、歌、赋等文学作品传世。 屈原屈原因出身贵族，又明于因出身贵族，又明于 治乱，娴于辞令，故而早年深受治乱，娴于辞令，故而早年深受楚楚 怀王怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。的宠信，位为左徒、三闾大夫。 屈原为实现楚国的统一大业，对内屈原为实现楚国的统一大业，对内 积极辅佐怀王变法图强，对外坚决积极辅佐怀王变法图强，对外坚决 主张联齐抗秦，使楚国一度出现了主张联齐抗秦，使楚国一度出现了 一个国富兵强、威震诸侯的局面。一个国富兵强、威震诸侯的局面。 但由于上官大夫等人
5、的嫉妒，但由于上官大夫等人的嫉妒， 屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王 的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，的疏远及顷襄王的放逐。流放江南， 辗转流离于沅辗转流离于沅 、湘二水之间约九年、湘二水之间约九年 之久。之久。顷襄王二十一年顷襄王二十一年( (前前278)278)， 秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱， 遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之 志。志。 君 不 圣 苦 求 美 政 感 天 地 君 不 圣 苦 求 美 政 感 天 地 信 见 疑 高 扬 蛾 眉 观 四 荒 信 见 疑 高 扬 蛾 眉 观 四 荒 屈原
6、， “楚辞”的创立者和代表作者。在他 的作品中，随处表现出强烈的忧国忧民、忠君致治 的思想感情。他的政治理想的内容是“美政”，即 圣君贤相的政治，其另一基本内容是民本思想。 代表作：九歌、天问、离骚九歌、天问、离骚 楚辞楚辞是具有地方色彩的文学样式，是是具有地方色彩的文学样式，是屈原、宋玉屈原、宋玉等诗人创等诗人创 造出的一种诗歌形式。尤其应注意到造出的一种诗歌形式。尤其应注意到诗中所大量使用的虚词诗中所大量使用的虚词 “兮”，可视为一种重要的标志。“兮”，可视为一种重要的标志。这些诗歌运用楚地的诗歌形这些诗歌运用楚地的诗歌形 式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩。式、方言声韵，
7、描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩。 后人将楚辞与诗经并称为“风、骚”后人将楚辞与诗经并称为“风、骚” 。 “风、骚”是中国诗歌史上“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大现实主义和浪漫主义两大 优良传统的源头优良传统的源头。 风骚风骚：风指诗经里的国风，骚指屈 原所作的离骚，后代用来泛称文学，在文 坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。现 在常指妇女举止轻佻，行为放荡。 解题 离骚离骚代表楚辞的最高成就，它不仅是屈代表楚辞的最高成就，它不仅是屈 原的代表作品，同时也是我国古典文学中最原的代表作品，同时也是我国古典文学中最 伟大的长篇抒情诗。伟大的长篇抒情诗。 “离”“离”通“罹”，遭
8、遇，“骚”通“罹”，遭遇，“骚”忧忧 愁愁离骚离骚即作者遭遇忧愁而写成的诗句即作者遭遇忧愁而写成的诗句。 离骚离骚代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作 品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。 “离离”通通“罹罹”，遭遇，遭遇，“骚骚”忧愁忧愁离骚离骚即即 作者遭遇忧愁而写成的诗句作者遭遇忧愁而写成的诗句。 关于关于离骚离骚的创作缘由：的创作缘由： 司马迁在司马迁在史记史记 屈原列传屈原列传中说：中说：“屈原正道直行，屈原正道直行， 竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠竭忠尽智以事其君
9、，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠 而被谤，能无怨乎？屈平之作而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚离骚，盖自怨生也。，盖自怨生也。” 离骚离骚就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇， “发愤以抒情发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历。是屈原生活历 程的形象记录程的形象记录, , 是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去 和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。 关于关于离骚离骚的创作缘由：的创作缘由： 司马迁在司马迁在史记史记 屈原列传屈原列传
10、中说：中说：“屈原正道直行，屈原正道直行， 竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠 而被谤，能无怨乎？屈原之作而被谤，能无怨乎？屈原之作离骚离骚，盖自怨生也。，盖自怨生也。” 离骚离骚就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇， “发愤以抒情发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历。是屈原生活历 程的形象记录程的形象记录, , 是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去 和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。和未来的思考，是一个
11、崇高而痛苦的灵魂的自传。 A A、形式上打破了、形式上打破了诗经诗经那种以四言为主的体制，那种以四言为主的体制， 句式长短参差，形式比较自由。句式长短参差，形式比较自由。 B B、全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”、全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮” 字连接的若连若断的上下句组成，使全诗一直在回环往字连接的若连若断的上下句组成，使全诗一直在回环往 复的旋律中进行，具有很强的节奏感。复的旋律中进行，具有很强的节奏感。 “兮”字具有特别强烈的咏叹表情色彩、构成诗歌“兮”字具有特别强烈的咏叹表情色彩、构成诗歌 节奏的能力，同时，“兮”字句作为一种文化存在，反节奏的能力，同时，“兮”字句作
12、为一种文化存在，反 映了荆楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨愤激情绪。映了荆楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨愤激情绪。 “兮”在句中起了其他虚词所无法替代的特殊作用，从“兮”在句中起了其他虚词所无法替代的特殊作用，从 而构成一种独特的意味。闻一多认为“感叹字确乎是歌而构成一种独特的意味。闻一多认为“感叹字确乎是歌 的核心与原动力”，假如将“兮”字省去，将是一大损的核心与原动力”，假如将“兮”字省去，将是一大损 失，因为“损失了的正是歌的意味儿”。失，因为“损失了的正是歌的意味儿”。 离骚体裁上（语言形式）有何特点？ 诵读指导诵读指导 楚辞楚辞以六、七言为主，兼及四、以六、七言为主，兼及四、 五、
13、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。 朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的 节奏特点。以第一节为例：节奏特点。以第一节为例： 长太息长太息 / 以以 / 掩涕兮，掩涕兮，哀哀 / 民生民生/ 之之/多艰。余多艰。余 / 虽好修姱虽好修姱/以以/鞿羁兮，鞿羁兮， 謇謇/ 朝谇朝谇/而而/夕替。夕替。 模仿上面所举诗句节奏，朗诵模仿上面所举诗句节奏，朗诵离骚离骚诗诗 章。章。 离骚前半部分，作者反复倾述其对于楚 国的关怀，表达了他要求革新政治，与 权贵集团斗争的强烈意志；后半部分又 通过神游天上，追求理想的實現和失败 后欲以身
14、殉的叙述，反映出他热爱楚国 的思想感情。作品运用香草美人的比喻， 大量的神话传说和丰富的想象，形成绚 丽的文采和宏伟的结构，表现出积极浪 漫主义精神，对后世文学有深远影响。 全诗372句，93节，课文是节选。 （1） 长太息以掩涕长太息以掩涕兮兮，哀民生之多艰。，哀民生之多艰。 我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人 民的生活多么艰苦。民的生活多么艰苦。 分析：分析： 表现诗人极度苦闷、难以表现诗人极度苦闷、难以 排解的心情，定下抒情基调。排解的心情，定下抒情基调。 分析：写自己受到不公正的待遇，分析：写自己受到不公正的待遇， 原因竟是自己太注意修心养性。原因竟是自己
15、太注意修心养性。 （2）余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕 替。替。 我只是崇尚美德并约束自己啊，可早我只是崇尚美德并约束自己啊，可早 上刚进谏而晚上就遭贬黜。上刚进谏而晚上就遭贬黜。 既替余以既替余以蕙纕蕙纕兮，又申之以揽茝。兮，又申之以揽茝。 既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊， 又因为我采集白芷而给我加上罪名。又因为我采集白芷而给我加上罪名。 （3）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 也是我心地善良啊，即使死上几回我也也是我心地善良啊，即使死上几回我也 不会后悔。不会后悔。 怨灵修之怨灵修之浩荡浩荡兮，终
16、不察夫民心。兮，终不察夫民心。 怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。 分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨 别，自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，别，自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心， 抗争到底。抗争到底。 （4） 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉 啊，诽谤我好做淫荡之事。啊，诽谤我好做淫荡之事。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而 任意改
17、变措施。任意改变措施。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取 悅于人奉作法度。悅于人奉作法度。 分析：写群小对自己的诬陷以及周围风分析：写群小对自己的诬陷以及周围风 气的败坏。气的败坏。 （5） 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。 分析：无奈而痛苦的浩叹。分析：无奈而痛苦的浩叹。 分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变 自己的节操。自己的节操。 宁溘死以流亡兮，余不忍为
18、此态也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同 流合污，卑躬屈节。流合污，卑躬屈节。 （6） 鸷鸟之不鸷鸟之不群群兮，自前世而固然。兮，自前世而固然。 鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来 就是这样。就是这样。 何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道 不同能够相安？不同能够相安？ 分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。 （7） 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。屈心而抑志兮，忍尤
19、而攘诟。 我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受 着责骂和侮辱。着责骂和侮辱。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 保持清白为正道而献身啊，本来就是保持清白为正道而献身啊，本来就是 前代的圣人所推崇的。前代的圣人所推崇的。 分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋 向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤 为榜样。这样，诗人就有了精神力量。为榜样。这样，诗人就有了精神力量。 （8） 悔悔相相道之不察兮，道之不察兮，延伫延伫乎吾将乎吾将反反。 后悔选择道路时没有看清啊，我久久后悔选择道路时
20、没有看清啊，我久久 伫立而想返回。伫立而想返回。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷 途还不算远。途还不算远。 相：选择。延：久久。伫：相：选择。延：久久。伫： 久立。反：久立。反： “返”“返” ，返回。，返回。 分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初 没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷 途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后 毅然作出抉择。毅然作出抉择。 （9） 步步余马于兰皋兮，余马于兰皋兮，驰驰椒丘
21、且椒丘且焉止息焉止息。 赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边 高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。 进不进不入入以以离离尤兮，退将复修吾尤兮，退将复修吾初服初服。 在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊， 我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。 步步:步行，使动用法，使步行，使动用法，使走。走。 驰：快跑。驰：快跑。 焉：于彼，在那里。焉：于彼，在那里。 止息：停下来休息。止息：停下来休息。 入入:被君王所用。离：通“罹”，遭受。被君王所用。离：通“罹”，遭受。 初
22、服：当初的衣服，比喻原先的志向。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。 分析：诗人无奈中退让，但仍带着分析：诗人无奈中退让，但仍带着 倔强，洁身自好。倔强，洁身自好。 （10） 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 没人了解我也就算了罢，只要我的本心没人了解我也就算了罢，只要我的本心 确实是美好的。确实是美好的。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 把头上的高帽再戴高些啊，把长长的把头上的高帽再戴高些啊，把长长的
23、佩带再加长些。佩带再加长些。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我 光明纯洁的品质还没有亏损。光明纯洁的品质还没有亏损。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四 方广大的土地。方广大的土地。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香 会更加芬芳。会更加芬芳。 分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，分析：诗人从各个方面描写
24、衣饰的高洁， 意在表明他修身之严。意在表明他修身之严。 （10） 民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。 世上的人们各有各的乐趣啊，而我独世上的人们各有各的乐趣啊，而我独 独爱美并且习以为常。独爱美并且习以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 即使把我肢解了我还是不会改变啊，难即使把我肢解了我还是不会改变啊，难 道我的志向还会因受挫折而改变？道我的志向还会因受挫折而改变？ 分析：诗人为自己坚持真理而自豪，分析：诗人为自己坚持真理而自豪， 并坚信自己，至死不变。并坚信自己，至死不变。 兮：兮：语气助词，相当于“啊”，“楚辞”中大量用语
25、气助词，相当于“啊”，“楚辞”中大量用 “兮”，有时在句中，有时在句末。“兮”，有时在句中，有时在句末。 替：替：废弃、贬斥。申：加上罪名。蕙纕、揽茝，比喻高废弃、贬斥。申：加上罪名。蕙纕、揽茝，比喻高 尚的德行。尚的德行。 浩荡：荒唐。民心：人心，或指诗人的苦心。蛾眉：喻浩荡：荒唐。民心：人心，或指诗人的苦心。蛾眉：喻 指高尚的德行。谣诼：造谣，诽谤。指高尚的德行。谣诼：造谣，诽谤。 固：固：本来。本来。错：通“措”，措施。错：通“措”，措施。以为：以之为，把以为：以之为，把 当作。度：法度，准则。当作。度：法度，准则。 忳忳(t n)：忧闷。：忧闷。郁邑：通“郁邑”，郁邑：通“郁邑”，忧愁
26、苦闷。侘傺忧愁苦闷。侘傺 （ch ch )：失意的样子。溘（：失意的样子。溘（k ）：突然、忽然。）：突然、忽然。 群：群：合群。合群。圜：通“圆”。圜：通“圆”。周：合。孰：何。周：合。孰：何。 尤：罪过。攘：忍受。诟（尤：罪过。攘：忍受。诟（g u）:耻辱。伏：守、保持。耻辱。伏：守、保持。 重点词语积累重点词语积累 诵读积累 背本诗节选背本诗节选 部分，在课外读部分，在课外读离骚离骚全诗；全诗； 离骚离骚名句：名句： 坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生
27、之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 表现屈原表现屈原高尚品质和爱国情怀高尚品质和爱国情怀诗句：诗句： 刚正不阿，一身正气：刚正不阿，一身正气： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾恶如仇，不同流合污：疾恶如仇，不同流合污： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 洁身自好，自我完善：洁身自好，自我完善： 民生各所乐兮，余独好修以为常。民生各所乐兮，余独好修以为常。 坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之
28、多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 课文梳理：课文梳理： 屈原屈原离骚离骚一诗博大精深，一诗博大精深， 主题是表达忧国忧民的爱国热情和不主题是表达忧国忧民的爱国热情和不 屈不挠的斗争精神。课文节选部分共屈不挠的斗争精神。课文节选部分共 13节、节、52句。前七节自叙受屈遭贬的句。前七节自叙受屈遭贬的 政治原因，表示不愿同流合污；后六政治原因，表示不愿同流合污；后六 节表现追求美政、九死未悔的高尚节节表现追求美政、九死未悔的高尚节 操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国 感情。感情。 离骚离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？
29、 离骚离骚为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公 形象。形象。 首先，他有着突出的外部形象的特征首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌。“高余冠之岌 岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以 为裳。”为裳。” 其次，他具有鲜明的思想性格其次，他具有鲜明的思想性格。 第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规 矩”“绳墨”），主张举贤授能。矩”“绳墨”），主张举贤授能。 第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用第二，他主张美政，重视人民的利益和人
30、民的作用 （“哀民生之多艰”（“哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民 心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。 第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮， 虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可 惩”）。惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千 多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了 他们以力量。他们
31、以力量。 离骚离骚的语言有什么特色？的语言有什么特色？ 离骚离骚是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇想象瑰丽、奇 特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象， 节奏鲜明，富有感染力。节奏鲜明，富有感染力。 首先，大量运用了比喻象征的手法。首先，大量运用了比喻象征的手法。如：既替余以蕙纕如：既替余以蕙纕 兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝”兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝” 比喻自己的美德）比喻自己的美德） 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众
32、女嫉余之蛾眉兮，谣诼 谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许 多小人。“蛾眉”多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行）背绳墨以追曲兮，竞周喻指高尚德行）背绳墨以追曲兮，竞周 容以为度。（“绳墨”容以为度。（“绳墨” 喻指准绳、准则）鸷鸟之不群兮，喻指准绳、准则）鸷鸟之不群兮， 自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不 群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）进不入群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）进不入 以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先
33、的志向）以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向） 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉” 比喻自己要保持芳洁与美好比喻自己要保持芳洁与美好 ） 其次，运用了对偶的修辞手法其次，运用了对偶的修辞手法，如“屈心，如“屈心 而抑志兮，忍尤而攘诟”而抑志兮，忍尤而攘诟” “制芰荷以为衣兮，“制芰荷以为衣兮， 集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容 以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离” 等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗等，将“兮”字去掉
34、，对偶之工与唐宋律诗 对仗无异。对仗无异。 再次再次，全诗以四句为一节，每节中又由两，全诗以四句为一节，每节中又由两 个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成， 加上固定的偶句韵，使加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复全诗一直在回环往复 的旋律中进行，具有很强的节奏感的旋律中进行，具有很强的节奏感。 还有一个突出的特点是还有一个突出的特点是“移情”技法“移情”技法的运用，后六的运用，后六 节最为明显。节最为明显。 也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那 些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉
35、”“岌岌之些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之 冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上， 而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是 “我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意 象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理 想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、想的追求和不悔的斗志。也可
36、以说此时作者的一切情感、美德、 追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了 作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在乡愁乡愁这这 首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、 “海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情 的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。 离骚离骚中作者常以“香草”“美人”
37、来比喻自己、贤士和君王，并中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并 表达政治理想，这是表达政治理想，这是离骚离骚的一大艺术特色，这种方法也叫的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法“移情法” 即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于 物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移 情”，可言难言之语情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。，可抒难抒之情。 （托物言志）（托物言志） 移移 情情 法法 例：“颠狂柳絮随风舞，轻
38、薄桃花逐水流。”例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。” 唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑 暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。 “美政”是屈原政治理想的内容，即圣君贤相 的政治。他认为只有圣君贤相才能改变楚国 的政治和社会现实，使楚国强大起来，即 “举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的思想。 二是宣扬他的民本思想，他的所谓圣君贤相 的标准就是看能否解决民生疾苦；能否至民 于康乐之境。 扩展探究 1.学完离骚，对屈原的形象是否有新的 认识？ 2.对于屈原抱石投江，你赞成这一举动吗？ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
