1、阿房宫赋理解性默写练习人生容易走的都是下坡路，要成功，就得迎难而上，勇敢冲！1、言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：，。2、阿房宫赋既是借歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：，；，。3、用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，予人以鲜明的画面的语句是：，。4、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：，；，。1、言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：覆压三百余里，隔离天日。2、阿房宫赋以人们的主观感受写宫内歌舞盛况，既是借歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句
2、子是：歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。3、用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予人以鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈的语句是：明星荧荧，开妆镜也。4、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。5、说明人心没有区别，都追求幸福快乐，挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：，。，。6、秦的纷奢是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的语句是：，？7、文章最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修
3、自身，咎由自取，怨不得别人的语句是：，；，。8、要吸取历史教训，不要让历史重演，如果不能够吸取教训终将重蹈覆辙的语句是：，；，。5、从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐，挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。6、秦的纷奢是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的语句是：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？7、文章最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是：灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。8、要吸取历史教训，不要让历史重演，如果不能够吸取教
4、训终将重蹈覆辙的语句是：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。9、描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是：，。10、认为六国灭亡的原因的句子是：呜呼，；11、用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是：，。12、阿房宫赋用“，”两个对偶句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活极度奢侈。9、描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是：钉头磷磷，多于在庾之粟粒。10、认为六国灭亡的原因的句子是：呜呼，灭六国者六国也，非秦也；11、用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其
5、中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是：管弦呕哑，多于市人之言语。12、阿房宫赋用“鼎铛玉石，金块珠砾 ”两个对偶句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活极度奢侈。13、阿房宫赋用14个字“，！”简明交代了秦王朝灭亡的历史过程，和篇首“，”的气势构成鲜明的对比。14、杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子是：，。15、阿房宫赋中以龙和虹为喻,写长桥和复道壮美的句子：，？，？13、阿房宫赋用14个字“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”简明交代了秦王朝灭亡的历史过程，和篇首“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”的气势构成鲜明的对比。14、杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子是：后人哀之而不鉴之，亦
6、使后人而复哀后人也.15、阿房宫赋中以龙和虹为喻,写长桥和复道壮美的句子：长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？16、阿房宫赋运用 的手法，借写阿房宫的兴建毁灭，阐述天下兴亡的道理。被称为“小李杜”。18.杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子：，。19、陆参作长城赋云：“千城绝，长城列。秦民竭，秦君灭。”以四个三字句发端。阿房宫赋祖长城句法，云“，。，。”16、阿房宫赋运用借古讽今的手法，借写阿房宫的兴建毁灭，阐述天下兴亡的道理。杜牧与李商隐被称为“小李杜”。18.杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子：后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。19、陆参作长城赋云：“千城绝，长城列。秦民竭，秦君灭。”以四
7、个三字句发端。阿房宫赋祖长城句法，云“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。”阿房宫赋知识点归纳整理一、古今异义 1、钩心斗角 古：指宫室结构的参差错落，精巧工致；今：比喻用尽心机，明争暗斗。2、明星 古：明亮的星光；今：指行业中做出成绩，出了名的人。3、经营 古：指金玉珠宝等物；今：指筹划管理或组织(企业、活动)。4、精英 古：指金玉珠宝等物；今：指优秀人才一、古今异义 5、可怜 古：可惜；今：怜悯，同情。6、隔离 古义：遮断，遮蔽 今义：不让聚在一起，避免接触 7、直走 古义：趋向 今义：行走 8、气候 古义：文中是指情绪气氛之意 今义：是指一个地区的气象概况二、常见实词归类 1、一:六王毕，四
8、海一(统一)楚人一炬，可怜焦土(数词)黄鹤一去不复返(一旦)4上食埃土，下饮黄泉，用心一也(专一)5合从缔交，相与为一(一体)2、爱:秦爱纷奢，人亦念其家(喜爱)使秦复爱六国之人(爱护)不爱珍器重宝肥饶之地(吝惜)3、取奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(夺取)青，取之于蓝，而青于蓝（提取）4、族:族秦者秦也，非天下也(灭族)士大夫之族，曰师曰弟子云者(类)二、常见实词归类 5、缦 廊腰缦回(名词，无花纹的帛，这里名词作状语)缦立远视（形容词，通“曼”，久长）6、尽 一肌一容，尽态极妍(副词，达到顶点)奈何取之尽锱铢(动词，取尽)7、使 使天下之人，不敢言而敢怒(动词，让)使秦复爱六国之人(连词，假使
9、)8、为 朝歌夜弦，为秦宫人(动词，成为)则递三世可至万世而为君(动词，做，当)三、词类活用（一）名词用作动词 1、辇来于秦(乘坐辇车)2、朝歌夜弦(奏乐)5、楚人一炬(火把)6、族秦者秦也(灭族，杀死一族的人)（二）名词用作状语 1、骊山北构而西折(向北；向西)骊山北构而西折，直走咸阳(向北，向西)/廊腰缦回，檐牙高啄(像绸带一样)/蜂房水涡，矗不知乎几千万落(像蜂房，像水涡)/辞楼下殿，辇来于秦(乘辇车)/鼎铛玉石，金块珠砾(把鼎、把玉、把金、把珠三、词类活用 数词用作动词:六王毕，四海一(统一)名词作动词。复道行空，不霁何虹(出现虹)/长桥卧波，未云何龙(出现龙)/朝歌夜弦，为秦宫人(唱
10、歌，弹琴)/楚人一炬，可怜焦土(化为焦土)/鼎铛玉石，金块珠砾(当作铛、石、块、砾)(4)动词作名词。燕赵之收藏，韩魏之经营(指金玉珠宝之物)(5)动词意动用法。后人哀之而不鉴之(以为鉴)3、鼎铛玉石(把鼎当做；把玉当做)4、金块珠砾(把金当做；把珠当做)四、文言句式 判断句:1、灭六国者六国也，非秦也。2、族秦者秦也，非天下也。一人之心，千万人之心也 疑问句(1)长桥卧波，未云何龙(疑问代词“何”表疑问)(2)奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(代词“奈何”表疑问)(3)谁得而族灭也(疑问代词“谁”与“也”表疑问)四、文言句式特殊句式：(1)秦人不暇自哀(哀自，宾语前置)2.介词结构后置（状语后置）
11、使负栋之柱，多于南亩之农夫 架梁之椽，多于机上之工女 钉头磷磷，多于在庾之粟粒 瓦缝参差，多于周身之帛缕 直栏横槛，多于九土之城郭 管弦呕哑，多于市人之言语 3.被动句:戍卒叫，函谷举。五、文言虚词 1焉(1)形容词词尾，相当于“然”。盘盘焉，囷囷焉(2)句末语气词。缦立远视，而望幸焉 23其(1)代词。杳不知其所之也(指宫车)/几世几年，摞掠其人，倚叠如山(代六国)/一旦不能有，输来其间(代秦国)(2)代词，自己的，作定语。使六国各爱其人 3、而(1)连词，表承接。骊山北构而西折/缦立远视，而望幸焉/则递三世可至万世而为君/秦人不暇自哀，而后人哀之(2)连词，表转折。一日之内，一宫之间，而气
12、候不齐/使天下之人，不敢言而敢怒/后人哀之而不鉴之五、文言虚词 4于(1)介词，到。辞楼下殿，辇来于秦(2)介词，表比较。使负栋之柱，多于南亩之农夫 5之(1)动词，往，去。辘辘远听，杳不知其所之也(2)助词，的。一人之心，千万人之心也(3)代词。奈何取之尽锱铢(代财物)/秦人不暇自哀，而后人哀之(代秦人)六、重点语句 1.秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。译：秦国人没有空暇哀怜自己，后世人来哀怜它；后世人只是哀怜它却不以它为鉴，也让后世人又来哀怜后世人。2.灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。译：灭亡六国的是六国自己啊，并不是秦国；使秦灭族的是秦自己
13、啊，并不是天下的百姓。六、重点语句 3.燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。译：燕国赵国、韩国魏国、齐国楚国收藏的金玉珍宝等物，都是多少年、多少代，从人民那里掠夺来的，堆积如山。4.朝歌夜弦，为秦宫人。译：（她们）日夜奏琴歌唱，成为秦皇的宫人。5.鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。译：把宝鼎（看作）铁锅，把美玉（看作）石头，把黄金（看作）土块，把珍珠（看作）砂砾，扔得到处都是，秦人看着，也不觉得可惜。七、文化常识“赋”简介 赋的内容是体物写志，是通过摹写事物来达到抒发情志的目的，而在艺术上注重铺陈，语言上使用华美的词藻。此外，赋很讲究声韵的美。它借
14、助长短错落的句子、灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成了一种自由而又严谨、流动而又凝滞的文体，既适合于散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意。最早的赋出现在先秦诸子散文中，称为“短赋”。以屈原为代表的“骚体”实际上是诗与赋之间的过渡，又称为“骚赋”，到了汉代，赋的体制便正式确立，称为“辞赋”，汉赋规模宏大，以铺叙事物见长，继承了楚辞形式上的特点而更多采用了散文的手法。魏晋以后，赋日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”。唐代又由骈体转向律体，谓之“律赋”。u在古典文学中，诗、词、歌、赋并称。赋，文体名。它是先秦诗歌派生出的一种文体，“赋”的名称据说起于战国时赵人荀卿的赋篇。u文心雕龙诠赋对赋的内容和
15、形貌做了介绍。它说：u“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。”七、文化常识“赋”简介 宋代多以散文方法作赋，别创一格。称之为“文赋”。(赋体的流变大致经历了“短赋”、“骚赋”、辞赋”、“骈赋”、“律赋”、“文赋”),赋在形式上注重铺陈排比对偶夸张，词藻华丽，讲究声韵，形式上介于韵文散文之间，内容多为宫苑游猎，篇末作一些讽谕，被称为“劝百而讽一”。著名的赋有东汉张衡的二京赋，三国时王粲的登楼赋、西晋左思的三都赋、唐杜牧的阿房宫赋，宋苏轼的两篇赤壁赋等。顺便提到，“赋”虽是我国古代的一种文体，但今人亦喜袭用。因为“赋”具有借景抒情铺叙风物，托物言志的特点，人们往往借它作为写景抒情的散文的标题，即把“
16、赋”字放在所要抒写的事物名称后面以表示一种文章风格。如茶花赋、秋色赋等，这里的“赋”显然只是“赞”“颂”的意味。现代散文的“赋”和古代的“赋”差别很大，它们在形式上很少有相同之处。七、文化常识、“辞人之赋”和“诗人之赋”汉代的扬雄在法言吾子中提出了“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”的著名论断。扬雄认为赋的共同特点是词彩华丽，而在内容上却有着“则”与“淫”的区别。他把片面追求形式的赋称为“辞人之赋”，其特点是雕绘铺陈的泛滥（淫）；把注重社会内容、有讽谏意义的赋称为“诗人之赋”，其特点是符合儒家的诗教原则。如果按照这个标准来衡量，杜牧这篇借阿房宫的兴灭，讽喻唐最高统治者的赋则是典型的“诗人之赋”，
17、它在“丽”的同时，也体现了“则”的精神。在晚唐，做到这一点也是非常不易的。晚唐律赋中，不乏咏古伤今之作。但这种赋大都是抒发思古之幽情，没有更多的影射社会现实的内容，因而只能名噪一时。而杜牧这篇阿房宫赋之所以能流传千古，正在于它的思想性和艺术性的完美结合。阿房宫赋脍炙人口，曾得到“古来之赋此为第一”的崇高评价。文章铺叙其事，运用的语言相当精美。它时而用对偶排比，句式整齐，音调铿锵，声韵和美，节奏明快。时而骈散兼行，长短急徐，错落有致，显得文气走动，通达流畅。总之，阿房宫赋文辞华美，想象丰富，气势宏伟，既有激情，又蕴深意，令人感动，发人深思，堪称“文人之赋”。小结：阿房宫赋被选入古文观止卷七，编选者指出这篇作品“为隋广（隋炀帝）、叔宝（陈后主）等人炯戒，尤有关治体”，很有见地；此赋运用典型化的艺术手法，在不长的篇幅中，将宫殿建筑之恢弘壮观，后宫之充盈娇美，宝藏之珍贵丰奢，表现得层次分明而具体形象，由此得出秦始皇之所以统治不能久远，即在于暴民取材、不施仁爱的结论，为当时最高统治者提供了深刻的教训和警示。全文除了具有震撼人心的思想力量外，也具有很高的艺术价值。
