1、大学之道大学之道礼记校训：自强不息，止于至善。校训：自强不息，止于至善。校训：明德新民，止于至善校训：明德新民，止于至善东南大学东南大学香港大学香港大学学习目标：学习目标：1、了解大学主要内容，掌握文中重要的文言词 语和特殊句式。2、理解“三纲”“八目”的内涵，梳理“三纲”“八目”的逻辑关联。目录目录CONTENTS壹知人论世知人论世贰初读感悟初读感悟叁深度探究深度探究肆课堂检测课堂检测一、知人论世一、知人论世礼记礼记 六 经（诗 书礼乐易春秋）中的“礼”，后来称仪礼，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。
2、其弟子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，以辅助理解，总称之为“记”，属于仪礼的附庸。由于记的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称大戴礼记；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称小戴礼记。大戴礼记流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇。小戴礼记则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“礼记”。礼记的特点及地位特点章法谨严，文辞婉转，前后呼应“三礼”之一礼记礼记周礼仪礼“五经”之一诗经尚书礼记礼记周易春秋“十三经”之一 汉代立诗经、尚书、周易、礼记礼记、春秋于学官，为五经；唐代加周礼
3、、仪礼，并将春秋分为春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传，为九经；至开成年间刻石国子学，又加孝经、论语、尔雅为十二经；南宋复增孟子，因有十三经之称。“大学之道”是儒学经典大学开篇的第一句。大学原本是礼记中的一篇。由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。至宋代人把它从礼记中抽出来，与论语孟子中庸相配合，到朱熹撰四书章句集注时，便成了“四书”之一。戴圣，西汉官员、学者，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁（郡治在令河南商丘）人。戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学礼于后苍，二人合称为“大小戴”。宣帝时立
4、为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成小戴礼记即今本礼记。“大学”含义 “大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的治国安邦之道。大学与小学 古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节古人；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。道 规律和原则“大学之道”穷理、正心、修身、治人的根本原则二、初读感悟二、初读感悟大学大学/之之道道，在，在/明明明德明德，在，在/亲民亲民，在，在/止于止于/至善至善。知止。知止/而后有而后有定定,定定/而后能而后能静静,静静/而后能而后能安安,安安/而后能而后能虑虑,虑虑/而后能而后能得得。物有物有
5、/本末，事有本末，事有/终始。知所终始。知所/先后，则先后，则/近道矣近道矣。大学之道大学之道古之古之/欲明欲明/明德明德/于天下者于天下者，先，先/治治其国。欲其国。欲/治治其国者，先其国者，先/齐齐其家。欲其家。欲/齐其家者，先齐其家者，先/修修其身。欲其身。欲/修其身者，先修其身者，先/正正其心。欲其心。欲/正其心者，先正其心者，先/诚诚其意。其意。欲欲/诚其意者，先诚其意者，先/致致其知。致知其知。致知/在在格物格物。物格。物格/而而后后/知至知至，知至，知至/而后而后/意诚意诚，意诚，意诚/而后而后/心正心正，心正，心正/而后而后/身修身修，身修，身修/而后而后/家齐家齐，家齐，家齐
6、/而后而后/国治国治，国治国治/而后而后/天下平天下平。自天子。自天子/以至于以至于/庶人，壹是庶人，壹是/皆皆以以/修身为本。修身为本。大学之道大学之道 三、深度探究三、深度探究 译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到道德修养的最高境界。研读第一段研读第一段 重点字词：（1）道：宗旨，根本原则。（2）明：动词，彰明。（3）明德：美好的德行。（4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。（5）止：至，达到。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。重点字词：（1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。（2）静
7、：心不妄动。（3）安：性情安和。（4）虑：思虑精祥。（5）得：处事合宜。译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。研读第一段研读第一段 第一句：开宗明义：提出“三纲领”，即作为引领学习的终极目标“明德、亲民、止于至善”第二句：承接上文，回答“如何达到大学之道”第三句：总结上文，阐明事物的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。思考1：
8、第一段三句话讲了什么内容？分析本段的论证层次。问题探究问题探究 “明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。思考2：“三纲”具体如何解释？问题探究问题探究明明德明明德 完善自我，改进自我完善自我，改进自我对己对己 立德立德止于至善止于至善亲民亲民爱民顺民，引导百姓爱民顺民，引导百姓自
9、我完善。自我完善。对人对人 爱人爱人如何看待如何看待“三纲三纲”之间的关系？之间的关系？“三纲三纲”中，中，“明明德明明德”侧重于侧重于“内圣内圣”，“亲民亲民”侧重于侧重于“外王外王”，“止于至善止于至善”是最终追求是最终追求。这三个纲。这三个纲领构成一个领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。目的的施政主张。问题探究问题探究 人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此
10、生。要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。重点字词：（1）齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。（2）修其身：修养自己的德行。（3）诚其意：使意念真诚。（4）致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。（5）格物：推究事物的原理。译文：古代想要把美德彰明于天下的人，译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有齐有序。要
11、使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，要使意念真诚，就要先获得知识。获就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。得知识在于推究事物的原理。古之欲古之欲明明德于天下明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先者，先治其国；欲治其国者，先齐齐其家；其家；欲齐其家者，先欲齐其家者，先修其身修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先者，先诚其意诚其意；欲诚其意者，先；欲
12、诚其意者，先致其知致其知。致知在致知在格物格物。研读第二段研读第二段拓展补充拓展补充 致致屈原列传：“其存君兴国而欲反复之，一篇 之中三致意焉。”表达；表示石壕吏：“听妇前致词，三男邺城戍。”说；回答劝学：“假舆者，非利足也，而致千里。”达到送东阳马生序：“家贫，无以致书以观。”获得；得到过秦论：“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天 下之士。”招请；招集孔雀东南飞：“女行无偏斜，何意致不厚？”致使；使得柳毅传：“昔为钱塘长，今则致政焉。”送还；交还兰亭集序：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”情致；情趣 重点字词：（1）知至：对外物之理认识充分。（2）庶人：普通百姓。（3）壹是：一律，一概。（4）本
13、：本源、根本。译文：推究了事物的原理而后才能对外物译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本
14、。身作为根本。物格物格而后而后知至知至；知至知至而后而后意诚意诚；意诚意诚而后而后心正心正；心正心正而后而后身身修修；身修身修而后而后家齐家齐；家齐家齐而后而后国治国治；国治国治而后而后天下平天下平。自自天子以至于庶人，壹是皆天子以至于庶人，壹是皆以修身为本以修身为本。初读文本初读文本 疏通文意疏通文意 格物格物 致知致知 诚意诚意 正心正心 修身修身 齐家齐家 治国治国 平天下平天下 探究事物原理探究事物原理 获得知识获得知识 使心意诚实使心意诚实 端正内心端正内心 修养自身修养自身 整治家庭整治家庭 治理国家治理国家 使天下归于太平使天下归于太平第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？问题探
15、究思考3：“八目”之间是什么关系？思考4：“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？拓展补充拓展补充 内圣格物 古人观于天地山川虫鱼鸟兽往往有得。王安石致知 常玉不琢不成文章，君子不学不成其德 董仲舒 诚意 万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。孟子正心 若安天下，必先正其身心吴兢贞观政要修身 吾日三省吾身曾子 外王修身 士 齐家 大夫治国 诸侯平天下天子 请简要分析本文的论证特点。明确：明确：1.1.论证结构严谨，条理清晰论证结构严谨，条理清晰。先提。先提出表明宗旨的出表明宗旨的“三纲三纲”，然后提出实现，然后提出实现“三纲三纲”的具体步骤，说明治国平天下的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致
16、性。浑然一体，和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。结构严谨，条理清晰。2.2.运用排比、顶真手法运用排比、顶真手法，论证力强。，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。有无可辩驳的力量。拓展探究拓展探究四、课堂检测四、课堂检测 补写出下列句子中的空缺部分。补写出下列句子中的空缺部分。(1)(1)大学之道大学之道中中,阐明为人处世的根本原则的句子是阐明为人处世的根本原则的句子是:“,。”(2)(2)大学之道大学之道中中,提出普天之下提出普天之下,不论身份高低不论身份高低,都应将加强个都应将加强个人品性修养作为根本的句子是人品性修养作为根本的句子是:“,。”(3)(3)大学之道大学之道中点明获得知识的途径的句子是中点明获得知识的途径的句子是:“。”大学之道大学之道 在明明德在明明德在亲民在止于至善在亲民在止于至善自天子以至于庶人壹是皆以修身为本自天子以至于庶人壹是皆以修身为本致知在格物物格而后知至致知在格物物格而后知至半部论语治天下，半部论语治天下，一帧礼记誉千秋。一帧礼记誉千秋。
