1、 第四章第四章 词汇词汇一一 广东各方言中的古语词广东各方言中的古语词 1保留使用的古语词和单音词保留使用的古语词和单音词 据调查，认为三大方言拥有将近100个相同的来源于古汉语的单音词。最多的是动词，其次是名词、形容词和其他。n余姑翦灭此而余姑翦灭此而朝朝食。（食。（左传左传成公二年成公二年）n食朝、食昼、食夜、食晏、食冥，食糜早食朝、食昼、食夜、食晏、食冥，食糜早 时间词时间词作为饭餐的代称代称，说起来很有特色。其中也有一些变化，客家话和潮汕话无论固体液体都是“食食”：食水，食茶，食酒，甚至说食烟；粤语对液体来说就已说成“饮饮”：食粥，饮水，饮茶，饮酒。现代书面常用的词词：云彩，面条，木头
2、，沙子，蚊子，袜子，杯子，裤子，镜子，叶子，歌儿，花儿，事儿，馅儿，份儿，在广东人的口语中，可能就是要去掉后缀，剩下单音来表示。一些常见的例子可看到广东各方言保留古语词的现象：n粤粤方言：口方言：口 执执 拎拎 谂谂 畀畀 饮饮 n潮汕潮汕方言：伊方言：伊 鼎鼎 册（书）册（书）糜糜 目目 曝曝 冥冥 沃沃 解解 东司东司n客家客家方言：噍方言：噍 捼捼 转转 颔颔 满（古：幼的。客：排行最满（古：幼的。客：排行最末的）末的）歇歇 寻寻 n潮、客潮、客方言共有：喙方言共有：喙 樵樵 卵卵 箸箸 炙炙 爱爱 乌乌 吮吮 萦萦 舐舐 必必 泛（冇）擎泛（冇）擎 徙徙 畏畏 生理生理n粤、客粤、客方
3、言共有：话方言共有：话 渠渠 着着 颈颈 亦亦 禾禾 毛毛 颏颏 转转 斫斫 悭悭 包（保证）包（保证）n粤、潮粤、潮方言共有：睇方言共有：睇 睏睏 喊喊 担担 殴殴 妗妗n粤、潮、客粤、潮、客三种方言共有：行三种方言共有：行 淋淋 食食 衫衫 息息 索索 面面 无无 晏晏 光光 肥肥 狭狭 禾禾 徛徛 日头日头 抵（值）抵（值）斗笃斗笃 细细 啜啜 蚀蚀 惜惜 正（刚，才）正（刚，才）n话话“话话”在共同语的发展在共同语的发展 唐代：动唐代：动宋代：名宋代：名元代元代 “说说”词的变化词的变化 话话 说说 讲讲n粤语和客语：我话你知粤语和客语：我话你知n客语：话三话四。话事客语：话三话四。话
4、事n普通话的熟语：话别，话家常普通话的熟语：话别，话家常 这个动词“话”，据汪维辉（2003）考证形成于唐代；在上古是名词，出现频率低，偶尔作动词是告诉的意思。n潮汕话不同，用的是 ，有没有可能是“道”呢？“中冓之言，不可道也。”（诗诗鄘风鄘风墙有墙有茨茨）可讨论。n盘庚作，惟涉河，以民迁，乃盘庚作，惟涉河，以民迁，乃话话民之弗率。民之弗率。（书书盘庚中盘庚中）n开轩面场圃，把酒开轩面场圃，把酒话话桑麻。桑麻。n何当共剪西窗竹，却何当共剪西窗竹，却话话巴山夜雨时。巴山夜雨时。（李商隐（李商隐夜雨寄北夜雨寄北）n看君看君话话王室，感动几销忧。王室，感动几销忧。（杜甫（杜甫西阁口号呈西阁口号呈元二
5、十一元二十一）n这丫头做娘的这丫头做娘的话话也不听，只你也不听，只你说说得他信，得他信，话话得他转。得他转。食食n沽酒市脯不食。（沽酒市脯不食。（论语论语乡党乡党）客家话和潮汕话完全继承了这种用法。n冬日则饮汤，夏日则饮水。（冬日则饮汤，夏日则饮水。（孟子孟子告子告子上上）n吕后与两子居田中耨，有一老父过吕后与两子居田中耨，有一老父过请饮请饮，吕后因餔之。（吕后因餔之。（史记史记高祖本纪高祖本纪）在特定场合古人也将饮和食通称为“饮”。粤语的“请饮”是请客请客的意思；“去饮去饮”是去参加宴会，赴请，形成有固定意义的结构。著著（着）n著衣冠，令其友操剑，奉笥而从，造于著衣冠，令其友操剑，奉笥而从，
6、造于君庭。君庭。（晏子春秋）n素香听罢，答曰：素香听罢，答曰：“次日梢子饮酒次日梢子饮酒大醉，妾遂着先夫衣冠，脱身奔逃，偶大醉，妾遂着先夫衣冠，脱身奔逃，偶然至此。然至此。”（喻世明言第23卷）广东都说着衫裤，着鞋袜，但不说着帽子。现代将古今替代的不同单音动词合成双音的固定结构：穿着穿着打扮。卵卵以其言非吾言者，是若以卵投石也。以其言非吾言者，是若以卵投石也。（墨子贵义）故曹小国也，而迫于晋楚之间，其君之故曹小国也，而迫于晋楚之间，其君之危，犹累卵也。危，犹累卵也。（韩非子十过）潮汕、梅县说卵卵，兴宁说春春，名有不同。客家话还把放屁说成打屁卵，大概是词义引申吧。刘佐泉说客家方言“蛋”、“叹”同
7、音，不吉利，说“卵”又嫌粗俗，改用表示舒服安逸意思的“春春光光”的“春”来称说蛋。息息 繁殖子孙n老臣臣贱息贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之。舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之。（战国策赵策四战国策赵策四）n今制自王公以下至于卿士，其今制自王公以下至于卿士，其子息子息皆诣太学。皆诣太学。（魏魏书书）n曾孙曰曾孙曰塞子塞子 释名释名：曾孙义如曾祖。案：曾祖：曾孙义如曾祖。案：曾祖为从下推上祖位，转增益，则曾孙为从上推下孙位，为从下推上祖位，转增益，则曾孙为从上推下孙位，转增益也。曾、塞齿音，旁纽相迤，是塞子即曾子转增益也。曾、塞齿音，旁纽相迤，是塞子即曾子之转语，曾子语例，同乎曾孙。之转语
8、，曾子语例，同乎曾孙。嘉应志嘉应志方言方言曰：曰：“屈大均谓广州人呼曾孙为塞，其实屈大均谓广州人呼曾孙为塞，其实息息字，息，字，息，小儿也，曾孙最小，故以息为名。小儿也，曾孙最小，故以息为名。释名释名：息，：息，塞也，言物滋息。塞，满也，至曾孙则生齿繁矣，塞也，言物滋息。塞，满也，至曾孙则生齿繁矣，言塞满门户也。言塞满门户也。”案：此非语柢，然因声求义，其案：此非语柢，然因声求义，其说可通。（说可通。（客方言客方言释亲属释亲属）息麻哩息麻哩噍噍n亦呥呥而噍，乡乡而饱矣。亦呥呥而噍，乡乡而饱矣。（荀子荣辱）n口齿以噍食。口齿以噍食。（论衡道虚）噍，今天普通话用“嚼”或双音词“咀嚼”代替。n客家话
9、：客家话：“你喙肚欸噍脉介？你喙肚欸噍脉介？”n“噍痢肚噍痢肚”是说人喜欢到处说三道四地造谣捼捼n捼绳破篾。捼绳破篾。（南史周迪传）n两手自相捼。两手自相捼。（韩愈读东方朔杂事诗）客家话也是“捼”：捼绳破篾编竹筐，两只手相捼，就是搓。颏颏，颔颔颏，下巴。颔，点头。一名词一动词，部位相关。n石坛坡陀可坐卧，我手承石坛坡陀可坐卧，我手承颏颏肘拄座。肘拄座。（韩愈记梦）n逆于门者，逆于门者，颔颔之而已。之而已。（左传襄公二十六年）n玉皇玉皇颔首颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。许归去，乘龙驾鹤来青冥。（韩愈华山女）n客家话：“颏下颏下痒死欸，好象分蚊里咬痒死欸，好象分蚊里咬到欸。到欸。”n“你同意无？同意
10、就你同意无？同意就颔颔一下头。一下头。”满子满子 古义是幼儿客家话：排行最末的孩子称呼同辈中年纪最小者，如满姑，其他如满叔、满姨、满仔等。n满子面甜糖脆饼，萧娘身瘦鬼常娥。满子面甜糖脆饼，萧娘身瘦鬼常娥。（五代后晋何光远鉴诚录攻杂咏）n满子，嘉应称子女之最小者。满子，嘉应称子女之最小者。（清张心泰粤游小志）按：说文：“晚，莫也。从日，免声。”晚晚、满满音相通。沃沃 自上浇下n且夫救赵之务，宜若奉漏瓮且夫救赵之务，宜若奉漏瓮沃沃焦釜。焦釜。（战国策齐策）n说文说文：沃，溉灌也。段注：自上浇下：沃，溉灌也。段注：自上浇下曰沃。曰沃。潮汕话浇水是“沃水”，被雨淋是“沃雨”，说“衫分雨沃湿去。”（衣服
11、被雨淋湿了）也有谚语说：云盖中秋月，雨沃元宵灯。日曝清明纸，雨沃谷雨田。鼎鼎n 鼎簋十有二。鼎簋十有二。周礼秋官掌客注：“鼎，牲器也。”鼎是古代的一种烹饪器，大概是煮肉的锅。后来专指传国的重器。潮汕话把锅说成“鼎”：耙鼎采囤耙鼎采囤，做粿送神。糜糜n养衰老，授几杖，行糜粥饮食。养衰老，授几杖，行糜粥饮食。（礼记月令）n粥之稠者曰糜。粥之稠者曰糜。（尔雅释言注）n炊忘著箪，饭今成糜。炊忘著箪，饭今成糜。（世说新语夙慧）潮汕话口语只说糜，如：n汝汝日昼日昼爱食饭阿是食糜？爱食饭阿是食糜？n后生食糜免物配，年老无配免食糜。后生食糜免物配，年老无配免食糜。（年轻人吃粥不用菜，年老时没有菜不能吃粥。谓年
12、轻人胃口好，老年人胃口不好）解解 会，懂得会，懂得能够能够n解，解，广韵广韵：胡买切，晓也。：胡买切，晓也。n好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。（晋陶潜五柳先生传）n喧卑从宦出喧卑，喧卑从宦出喧卑，别别画画能能琴又琴又解解棋。棋。郑榖赠宗人前公安宰君）n解释解释愁肠结，能分睡眼开。愁肠结，能分睡眼开。（罗隐钱）n我重君能赋，君褒我我重君能赋，君褒我解解诗。诗。（李洞吊侯圭常诗）n未会子孙因底事，解崇台榭为西施。未会子孙因底事，解崇台榭为西施。（罗隐姑苏台）n马师云：马师云：“汝解射不？汝解射不？”对云：对云：“解射。解射。”（祖堂集卷十四“石巩和尚
13、”）n诸人道是谁如此解会？须是鹅王之作始得。诸人道是谁如此解会？须是鹅王之作始得。（祖堂集卷十二“禾山和尚”）n又问：又问：“解算不？解算不？”对曰：对曰：“解。解。”（祖堂集卷三“慧忠和尚”）“解”跟“别”、“会”、“能”都是同义词。潮汕话口语时时有“解”：“伊解别字。伊解别字。”（他会识字）（他会识字）n“解做解做”就是能做，能干。就是能做，能干。n“解去解去”就是能去，会去。就是能去，会去。n“解使解使”就是可以。就是可以。擎擎：向上托举n擎跽曲拳，人臣之礼也。擎跽曲拳，人臣之礼也。（庄子庄子人间世人间世）n婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆。婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆。（世说新语世说新语纰
14、漏纰漏）n僧曰：僧曰：“如何是和尚重处？如何是和尚重处？”师曰：师曰：“不不擎拳擎拳向阇向阇梨。梨。”（祖堂集祖堂集卷六卷六“洞山和尚洞山和尚”）n汝擎茶汝擎茶，吾为汝吃；汝持食，吾为汝受；汝和南，吾为汝吃；汝持食，吾为汝受；汝和南，吾为汝低首，何处不是示汝心要？吾为汝低首，何处不是示汝心要？（祖堂集祖堂集卷五卷五“龙龙潭和尚潭和尚”）n师得一日，手擎函板，绕郭辞人云：师得一日，手擎函板，绕郭辞人云：“我迁化去。我迁化去。”（祖堂集祖堂集卷十七卷十七“普化和尚普化和尚”）n待道是郑观音，不抱着玉琵琶；待道是杨贵妃，不待道是郑观音，不抱着玉琵琶；待道是杨贵妃，不擎着白鹦鹉。（擎着白鹦鹉。（宣和遗
15、事宣和遗事亨集）亨集）潮汕人如有客来是“擎擎茶分分汝食。”见到仇人是“擎擎拳拳相打”。客家人碰到下雨就要“手擎擎遮欸”。“擎”的读音在诸方言仍然是舌根音舌根音。包包 保证，统揽n包你没事便了。包你没事便了。（元曲选陈州粜粮）粤语和客家话也把保证说成“包”：我包你无事。2 保留了古义的方言词保留了古义的方言词 完全保留古义而显得跟现代汉语有差别，常被认为是方言词。如：n行行 走走 脚脚 拍拍 丈夫丈夫 屋屋 企企 恶恶 牙牙 面面 吮吮 舐舐n粤语说：慢慢粤语说：慢慢行行，快啲，快啲走走。我个。我个脚脚痛死。痛死。n每次见到哥你，我每次见到哥你，我块面块面都热辣辣呗。都热辣辣呗。（疍疍歌歌竹叶生
16、来叶叶尖竹叶生来叶叶尖）广韵广韵：“拍拍，打也。，打也。”n潮汕话：我拍汝。去医院拍针。我乞伊拍。潮汕话：我拍汝。去医院拍针。我乞伊拍。n怜爱曰怜爱曰惜惜。喜乐曰。喜乐曰兴兴（上声）。忧闷曰（上声）。忧闷曰切切（切，戚也）。养曰（切，戚也）。养曰供供（读恭去声），生子（读恭去声），生子曰供，饲畜产亦曰供（盖以供养二字混而为曰供，饲畜产亦曰供（盖以供养二字混而为一也）。一也）。（清黄钊（清黄钊石窟一征石窟一征卷七卷七“方言方言”）惜惜n贫年忘日时，黯颜就人贫年忘日时，黯颜就人惜惜。（鲍照（鲍照代贫贱愁苦代贫贱愁苦行行）n臣闻昔之圣明，不臣闻昔之圣明，不爱爱千乘之国而千乘之国而惜惜桐叶之信，桐叶之
17、信，所以重至尊之命而达于万国之诚也。所以重至尊之命而达于万国之诚也。（晋晋书书挚虞传挚虞传）n声声都话声声都话鹊鹊鹊鹊鹊鹊，到底唔知，到底唔知惜惜哪侪。哪侪。谐音双谐音双关关n惜细妹欸。惜细妹欸。爱爱n惜细佬仔。惜细佬仔。疼爱疼爱兴兴 喜欢n不兴其艺，不能乐学。不兴其艺，不能乐学。（礼礼学记学记）兴之言喜也，兴之言喜也，歆也。歆也。（注注）n客：咹兴做脉介（为什么那么高兴）客：咹兴做脉介（为什么那么高兴）切切客家话的“切”，应该用的是引申义，我们常说“切肤之痛”，指的就是忧虑和痛苦，客家话常说心痛得“切切调调（音tio，词尾）”，很贴切。供供 奉养，养育，饲养奉养，养育，饲养供养供养（供子，供
18、猪）n子盛壮成人，其薄，父母怒而诮之。子盛壮成人，其薄，父母怒而诮之。（韩非子外储说左上）供、养同义联用n周礼周礼大宰注大宰注：生，犹养也。生、养两义相成，：生，犹养也。生、养两义相成，故俗于妇女无子者，谓之无生养。供与养同义，故俗于妇女无子者，谓之无生养。供与养同义，生生养养连语，连语，供养供养亦连语。亦连语。（客方言客方言释言下释言下）诈诈：骗骗；装，假装n高氏听得，便骂起来：高氏听得，便骂起来：“你这破落户，千刀你这破落户，千刀万剐的贼，不长俊的乞丐！见我丈夫不在家，万剐的贼，不长俊的乞丐！见我丈夫不在家，今来今来诈我诈我！”（警世通言警世通言第第33卷）卷）n那焦氏也不起身，反骂道：那
19、焦氏也不起身，反骂道：“这贱人，你把这贱人，你把死来死来诈我诈我么？且到明日与你理会。么？且到明日与你理会。”（醒世恒醒世恒言言第第27卷）卷）n根遂根遂诈死诈死。（。（后汉书后汉书杜根传杜根传）n初时还是初时还是诈穷诈穷，以后坐吃山崩，不上十年，以后坐吃山崩，不上十年，弄作真穷了。（弄作真穷了。（警世通言警世通言第第22卷）卷）n贺小姐贺小姐诈病诈病在床，呻吟不绝。在床，呻吟不绝。（醒世恒言醒世恒言第第28卷）卷）客家话客家话：欺骗义：“诈人”、“诈把戏”，“诈 ”假装，装：“诈死”，“诈穷”，“诈病”n欺亦曰欺亦曰撮撮 撮即撮即诈诈之声变，之声变，说文说文：诈，欺也。：诈，欺也。尔雅尔雅训
20、伪。训伪。方言方言：胶谲，诈也。诈，通语：胶谲，诈也。诈，通语也。诈从乍声。乍，锄稼切，入清母，与撮正纽音也。诈从乍声。乍，锄稼切，入清母，与撮正纽音和。何休和。何休公羊公羊注：诈语谓陷阱奇伏之类。高诱注：诈语谓陷阱奇伏之类。高诱吕览吕览注：诈谓诡变用奇。今语谓演幻戏亦曰撮注：诈谓诡变用奇。今语谓演幻戏亦曰撮把戏。幻戏诡变奇伏，作伪欺人故曰诈。（释言上）把戏。幻戏诡变奇伏，作伪欺人故曰诈。（释言上）按：客家话的“诈人诈人”、“诈把戏诈把戏”之“诈”音是入入声声，跟它的谐声偏旁“乍”音一致，所以罗翽云才把字写作入声的“撮”。古代“诈”的假装义和动词的用法，在客家话和粤语中沿用下来。语音跟普通话相
21、差不远，是不卷舌的za。去声去声n乍，锄稼切，去去，禡韵，床集韵：即各切，入入，铎韵“诈诈”应是先入声后去声，符合应是先入声后去声，符合音变规律音变规律向向：在n广州话：响边度吖？响屋企。响边度吖？响屋企。（在哪儿呢？在家里。）“响”本作“向”，中古汉语中常用来表示行为动作发生的处所：n绿条绿条映映素手，采桑素手，采桑向向城隅。城隅。（李白（李白陌上桑陌上桑）n已矣可奈何？冻死向孤村。已矣可奈何？冻死向孤村。（陆游（陆游风云昼晦夜遂风云昼晦夜遂大雪大雪）n显名显名于于凤阁之中，画影凤阁之中，画影向向麟台之上。麟台之上。（变文变文集集卷五）卷五）n见僧说泗洲大圣近见僧说泗洲大圣近在在扬州出现，有
22、设问曰：扬州出现，有设问曰：“既是泗州大圣，为甚么却既是泗州大圣，为甚么却向向扬州出现？扬州出现？”（五灯会元五灯会元卷十五）卷十五）n三骑马向征尘影里转灯般厮杀。三骑马向征尘影里转灯般厮杀。（水浒传水浒传第第六十四回）六十四回）“向向”的这个意义后来在普通话里消失了，却保留在广州话的口语里。因为在口语里“向”音变读成“响”，所以本地人就写成了同音字“响”。（黄小娅响边度吖，羊城晚报2010.3.28.b3）n争争：争斗：争斗差，欠差，欠百年身后土，贫富高低争几多。唐杜荀鹤唐杜荀鹤自遣自遣争些儿把你娘拖犯！元王实甫元王实甫西厢记西厢记第三本第二折第三本第二折西安方言：总数还争多少？西安方言：总
23、数还争多少？（客）n投投：掷也：掷也等到等到的时候的时候投老心情非复昔，当时山水故依然。宋王安石宋王安石观明州图观明州图顺风得路，夜里也行舟。岂问经州过县，管取投明须到。夏元鼎夏元鼎水调歌头水调歌头陕西方言：投明，投老陕西方言：投明，投老n闻闻：听说，听到：听说，听到趁着趁着闻有酒时须笑乐，不关身事莫思量。白居易白居易二月五日花二月五日花下下住处近山常足雨，闻晴晒暴旧芳茵。王建王建秋日后秋日后不如闻早还却愿，免使牵人虚魂乱。柳永柳永木兰花令木兰花令陕西方言：闻热吃陕西方言：闻热吃n呾呾：呵责。：呵责。广韵：相呵相呵我铭以贞之，不肖者之呾也。韩愈韩愈故幽州节度叛官赠故幽州节度叛官赠给事中清张君墓
24、志铭给事中清张君墓志铭潮汕话潮汕话：汝勿呾伊。（不要再责备她）（不要再责备她）伊惊乞伊大人呾。（她怕被父母责备）（她怕被父母责备）n张张：设机关或罗网以捕鸟鼠（张罗）：设机关或罗网以捕鸟鼠（张罗）于是候亮至，举罗张之。后汉书张乔传后汉书张乔传譬之如张罗者，一张于矛鸟之所，则终日无所得矣；张于多鸟处，则又骇鸟矣；必张于有鸟无所之际然后能得鸟矣。战国策战国策潮汕话：潮汕话：张鸟，张猫鼠设计以陷人或占人便宜伊经常张食人，汝要小心。（他经常占别人的小便宜）（他经常占别人的小便宜）二二 方言中的单音词较多是跟古代汉语词汇相一方言中的单音词较多是跟古代汉语词汇相一致致（一一）所使用的单音词，跟现代汉语相比
25、，又表现为几个特点。1 现代汉语的双音词，方言用其中单音单音的古词素n使使用，监监牢，知知道，健健康，力力气，惊惊慌，饥饥饿，光光亮，狭狭窄，肥肥胖，殴殴打 锋利利，干净净，绳索索，进入入，浑浑浊，认识识n方言常常看到这样的表达：方言常常看到这样的表达：使使钱，坐钱，坐监监，惊惊死，死，肚肚饥饥，天，天光光了，好了，好狭狭。n这个人这个人肥肥死。死。n衫裤洗衫裤洗净净了。了。n拿条拿条索索来绑等佢。来绑等佢。n出门看天色，入门看出门看天色，入门看面面色。色。n这把刀十分这把刀十分利利。n入入来啊，这里没人。来啊，这里没人。n这里的水这里的水浑浑死哩。死哩。n你你识识唔识佢啊？唔识佢啊？2 方言
26、用古代古代的单音词，现代用字面不同的双音词双音词。n脖子脖子 翅膀翅膀 没有没有 上衣上衣 害怕害怕 夜晚夜晚 裂开裂开 叶子叶子颈颈 亦亦 无无 衫衫 惊惊 冥冥 必必 箬箬n剩余剩余 筷子筷子 认识认识 保证保证 倒霉倒霉 生气生气 脑袋脑袋 呕气呕气长长 箸箸 别别 包包 衰衰 恼恼 头头 阏阏也有古代到现代换了不同的双音词来表示同一件事物，如：n日头日头太阳3 古今换了不同的单音词，方言中保留了古代的一个。n古：古：光光 狭狭 肥肥 蚀蚀 转转 寻寻 炙炙 诈诈（方言方言）n今：亮今：亮 窄窄 胖胖 亏亏 回回 找找 晒晒 装装（二）双音、多音的古语词。n粤方言：审慎粤方言：审慎 卒之
27、卒之 旧时旧时 适值适值 抑或抑或 皆因皆因 无他无他 若果若果 若为若为 于是乎于是乎词组、固定结构或是习惯上经常连用的两个词。它们带着较浓的文言味道，给粤方言口语增添了古雅的色彩，尤其是后面几个连词，非但不具一般口语通俗浅显的特色，简直就象从古书直接摘下来的。值得探讨。n潮汕话：东司潮汕话：东司 翘楚翘楚 有长有长n客家话：静办客家话：静办 生理生理 拘礼拘礼 炙日头炙日头 隔篱邻舍隔篱邻舍（邻居）n别离方异域，音信别离方异域，音信若为若为通？通？（王维（王维送晁监还日送晁监还日本本“若为若为”三例引自吕叔湘三例引自吕叔湘近代汉语指代词近代汉语指代词264页）页）n天公强多事，今遣天公强多
28、事，今遣若为若为分？（分？（游仙窟游仙窟）n居贵要但问心居贵要但问心若为若为耳。（耳。（宋书宋书王景文王景文）n戚青初时辩说，后吃戚青初时辩说，后吃邻舍邻舍指证叫骂情由，分指证叫骂情由，分说不得。说不得。（喻世明言第20卷）翘楚翘楚：本指高出杂树丛的荆树，用来比喻杰出的人才潮汕话为形容词：出色、有本事、出类拔萃。n翘翘错薪，言刈其楚。翘翘错薪，言刈其楚。（诗诗周南周南汉广汉广）楚，杂薪之中尤翘翘者，我欲刈取之。楚，杂薪之中尤翘翘者，我欲刈取之。（毛亨传）（毛亨传）n今其为义疏者，则有沈文何、苏竟、刘今其为义疏者，则有沈文何、苏竟、刘炫。炫。刘炫于数君之内，实为翘楚。刘炫于数君之内，实为翘楚。（
29、孔（孔颖达颖达春秋正义序春秋正义序）n你翘楚勿来食。（你有本事别回来吃饭）你翘楚勿来食。（你有本事别回来吃饭）n这个奴囝生来真翘楚。这个奴囝生来真翘楚。（这孩子长得真好看。）（这孩子长得真好看。）东司东司：原是唐代设于东都洛阳的官署总称；后用作称厕所。据方国平考证，东司表厕所源于避讳，并不是位于屋舍东面而得名。n某些被认为秽亵的词语常常被改为比较某些被认为秽亵的词语常常被改为比较“雅雅”的或的或比较隐晦的词语。（王力）比较隐晦的词语。（王力）唐代分司东都制度产生“东司”一词；又随着造纸业的发展，人们开始用纸张来擦拭秽物，手握草纸如厕和手拿状纸去官府告状在形式上有相似性相似性，出于避讳避讳的考虑
30、，用“告状”来代替如厕义，用表官府义的“东司”来委婉称说厕所就从宋代始。n夫人，生得好时，讨来早辰间侍奉我夫人，生得好时，讨来早辰间侍奉我门门汤药，黄昏汤药，黄昏侍奉我门上东司。侍奉我门上东司。（宋（宋无名氏无名氏张协状元张协状元）n因为登东厕，挂在壁间失下了的。因为登东厕，挂在壁间失下了的。（初刻拍案惊初刻拍案惊奇奇卷二十一）卷二十一）n定眼再看时，却是史大汉跧蹲在东司边。定眼再看时，却是史大汉跧蹲在东司边。（古今小古今小说说史弘肇龙虎君臣会史弘肇龙虎君臣会）而后这种用法保留在南方一些方言中。如潮汕俗语有：n脸皮厚过东司墙。（形容人厚颜无耻）脸皮厚过东司墙。（形容人厚颜无耻）n东司头照小影东
31、司头照小影臭相。（形容人耍赖）臭相。（形容人耍赖）n鸭囝跳东司鸭囝跳东司赶伙。（形容人好凑热闹）赶伙。（形容人好凑热闹）有长有长：有剩余。广韵：“长，多也。”古书有“长物”一词，义为剩余之物。潮汕话、客家话都把有钱剩余说成“有钱长”。n王恭从会稽还，王大（忱）看之。见其坐六王恭从会稽还，王大（忱）看之。见其坐六尺簟，因语恭：尺簟，因语恭：“卿东来故应有此物，可以卿东来故应有此物，可以一领及我。一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。吾本谓卿多，故求耳。”对曰
32、：对曰：“丈人不悉恭，恭作人丈人不悉恭，恭作人无长物无长物。”（世说世说新语新语德行德行）生理生理 名词，动词名词，动词n我打你个游手好闲，不务生理的弟子孩儿。我打你个游手好闲，不务生理的弟子孩儿。（萧德祥（萧德祥杀狗劝夫杀狗劝夫楔子楔子）n其一分众喽罗分去，为衣食之资，各自还其一分众喽罗分去，为衣食之资，各自还乡生理。（乡生理。（警世通言警世通言第第21卷）卷）n夫妻二口，不做生理，靠着祖遗田地，见夫妻二口，不做生理，靠着祖遗田地，见成收些租课为活。（成收些租课为活。（醒世恒言醒世恒言第第22卷）卷）第二例的“生理”用作动词，第一、三例用作名词。而现今潮汕话和客家话都把生意说成“生理”，是名
33、词：n潮汕话说潮汕话说“伊阿大人做生理个伊阿大人做生理个”。静办静办 安静安静n又安得个慨然有志、扶竖宗乘的衲子出来，喝散大又安得个慨然有志、扶竖宗乘的衲子出来，喝散大耳，非唯耳边耳，非唯耳边静办静办，当使正法久住。（，当使正法久住。（续传灯续传灯录录思慧妙湛禅师思慧妙湛禅师）n却整日却整日闹吵闹吵，没一日，没一日静办静办。（。（警世通言警世通言第第20卷）卷）按：“静办“是中古的双音词。客家话也说“静办”或“静静办办”，来表示安静妥当的意思。拘礼拘礼 客气客气n红楼梦红楼梦是是“随意吃喝，不必拘礼。随意吃喝，不必拘礼。”（第四十四（第四十四回）回）n客家话叫人不用客气是客家话叫人不用客气是“
34、唔使拘礼唔使拘礼”，有古雅的味，有古雅的味道。道。阴功阴功 阴德阴德感叹词感叹词n哥，你日后那没来回没正经养婆娘、哥，你日后那没来回没正经养婆娘、没搭煞没搭煞贪财好色的事体少干几桩儿，却不儹下些阴贪财好色的事体少干几桩儿，却不儹下些阴功，与那小孩子也好！功，与那小孩子也好！（金瓶梅金瓶梅第五十七回）第五十七回）n若道阴功能济活，且将方寸自焚修。若道阴功能济活，且将方寸自焚修。（司空图（司空图携仙箓携仙箓）自今负者歌，行者咏，人人夸无量之阴功。自今负者歌，行者咏，人人夸无量之阴功。（元汪克宽（元汪克宽环谷集环谷集卷七）卷七）（客家话的“没搭煞没搭煞”，义为没有意思）n好阴功哦，这个细佬仔，咁细就
35、无着老母。好阴功哦，这个细佬仔，咁细就无着老母。（好可怜的小孩，这么小就没有了母亲。）n咁阴功嘅，我又无做错事。咁阴功嘅，我又无做错事。（对受到的指责或不公正对待表示不平，有一些复杂的感慨）于是乎于是乎 介宾结构介宾结构连词连词“于是”是一个上古沿用下来的文言虚词，开始是一个介宾结构：n于是乎赋于是乎赋湛露湛露。（。（左传左传文公四年文公四年）n于是有容貌、采章、嘉淑，而有加货。于是有容貌、采章、嘉淑，而有加货。（左传左传宣公十四宣公十四年年）而后进一步虚化为连词：n申人、鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡。申人、鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡。（国语国语晋语晋语一一）n须臾，梁眴籍曰：须臾，梁眴籍曰
36、：“可行矣！可行矣！”于是籍遂拔剑斩守头。于是籍遂拔剑斩守头。（史记史记项羽本纪项羽本纪）粤方言承接了连词承接了连词的用法，把“于是乎”普遍用于口语口语：n于是乎我就去揾佢。于是乎我就去揾佢。n准备咗几个月，于是乎考中咗大学。准备咗几个月，于是乎考中咗大学。三三 词的结构的继承和变化词的结构的继承和变化 1 倒序词语倒序词语袁宾近代汉语概论转述说，水浒传的双音倒序动词就有一百多个。广东的方言都保留了相当部分的倒序词语倒序词语，在今天共同语的角度看字序颠倒了。常用的例如：n紧要，闹热，欢喜，人客，尘灰，菜干，兄弟，鸡公，鸡母，牛牯，背脊，宵夜，康健，齐整，挤拥 宵夜中古近代的著作里面，常见这些词
37、序互相颠倒的双音同时出现：把守，守把；力气，气力；蔬菜，菜蔬；名声，声名；命运，运命；辛苦，苦辛。古书的一些用例：n问知问知人客人客姓，诵得老夫诗。（杜甫姓，诵得老夫诗。（杜甫感怀感怀）n腰痛拜迎腰痛拜迎人客人客久。（白居易久。（白居易酬周从事酬周从事）n乐府民歌乐府民歌焦仲卿妻焦仲卿妻：“昼夜勤作息，伶昼夜勤作息，伶俜萦俜萦苦辛苦辛。”变文集变文集卷五：卷五：“蚕家蚕家辛苦辛苦尚难裁，终日何曾近镜台。尚难裁，终日何曾近镜台。”n却整日却整日闹吵闹吵，没一日静办。（，没一日静办。（警世通言警世通言第第20卷）卷）n成语有成语有“声名狼藉声名狼藉”，也有，也有西游记西游记的的“异日异日声名声名远
38、大，非此等闲。远大，非此等闲。”（第九回）（第九回）“坏了我的坏了我的名声名声。”（第四十八回）（第四十八回）2 合音分音词现象合音分音词现象古而有之，比如“诸诸”，用在句中是“之于之于”，用在句末是“之乎之乎”，如：n穆公访诸蹇叔。（左传僖公三十二年）n闻斯行诸？（论语先进）生生 读书人、有学问的人读书人、有学问的人礼貌式的称呼、老师的专礼貌式的称呼、老师的专称称“先生先生”的合音，中古的书信中常见：的合音，中古的书信中常见：n李李生生足下：足下：生生之书辞甚高，而其问何下而恭也。之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告能如是，谁不欲告生生以其道？以其道？虽然，不可不虽然，不可不为为生
39、生言之。言之。生生所谓所谓“立言立言”者，是也；者，是也；生生所为者所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知与所期者，甚似而几矣。抑不知生生之志，蕲胜于之志，蕲胜于人而取于人邪？人而取于人邪？念念生生之言不志乎利，聊相为之言不志乎利，聊相为言之。愈白。（韩愈言之。愈白。（韩愈答李翊书答李翊书）“生生”是当时的流行语，也是社交场合的礼貌用语和敬称。这种用法起源很早：n虽有兄弟，不如友生。虽有兄弟，不如友生。（诗诗小雅小雅常棣常棣）n史记史记儒林传儒林传：言：言礼礼自鲁高堂生。自鲁高堂生。索隐索隐：自汉以来儒者皆号：自汉以来儒者皆号“生生”，亦，亦“先生先生”省字呼之耳。省字呼之耳。（读书人的通称）粤方
40、言粤方言是省称，社交场合常用作平辈、长辈的较正式的礼貌的称呼，往往是对男性：阿生，李生，王生，陈生。客家话客家话是“先生”的合音词xia，最主要是用在对称老师。且且 “亲家亲家”的合音的合音n亲家翁曰且公亲家翁曰且公 亲家母曰且姆亲家母曰且姆 亲家兄弟曰且亲家兄弟曰且伯且叔伯且叔 嘉应志嘉应志曰：曰：“且音读入麻部，且音读入麻部，黄香铁云：是亲家二字叶为一字，盖黄香铁云：是亲家二字叶为一字，盖缓读之缓读之则为亲家，急读之则为且则为亲家，急读之则为且。此说是也。案。此说是也。案（州志自案）：且与借声相近，凡言且者，（州志自案）：且与借声相近，凡言且者，皆谓姑且如此，即假借之意，对本家父母伯皆谓姑
41、且如此，即假借之意，对本家父母伯叔言，则且公、且姆、且伯、且叔，皆有假叔言，则且公、且姆、且伯、且叔，皆有假借义。借义。”翙云案：黄说自确，案语近于附会。翙云案：黄说自确，案语近于附会。释名释名：亲，衬也。衬与且同音，是且即：亲，衬也。衬与且同音，是且即亲之转语。俗呼且公，亦曰妻阿公，且婆亦亲之转语。俗呼且公，亦曰妻阿公，且婆亦曰妻阿婆，且伯、且叔亦曰妻阿伯、妻阿叔。曰妻阿婆，且伯、且叔亦曰妻阿伯、妻阿叔。且即妻阿二字之合音，急呼则为且，缓呼则且即妻阿二字之合音，急呼则为且，缓呼则为妻阿也。（为妻阿也。（客方言客方言释亲属释亲属）按：罗翙云用俞樾古书疑义举例中“语急”、“语缓”来解释语言中的合
42、音、分音现象，分别称为急读、急呼和缓读、缓呼，并举例将问题说清楚。潮汕话的三身代词复数似也有合音现象，“侬”附着在“我”、“汝”、“伊”的后面，省音为-。四四 词的意义的继承和变化词的意义的继承和变化古语词的意义在方言中的发展演变古语词的意义在方言中的发展演变词的意义进入方言后因各种原因发生变化，这时不再是随着共同语而变，使用范围缩小了，因其变化拉大了彼此间的距离。n落落：下（雨）。下（雨）。辞源辞源无下雨义。广无下雨义。广东诸方言都用作东诸方言都用作“下雨下雨”义。义。n 落雨，落车，落雪落雨，落车，落雪n落水，天落油炒饭落水，天落油炒饭 爷哀爷哀，孤子，孤子哀子，孤家哀子，孤家哀家哀家n父
43、母统称爷娘，又曰爷哀父母统称爷娘，又曰爷哀 哀字有数义，哀字有数义，有当有当训爱者，训爱者，吕氏春秋吕氏春秋：人主何可以不务哀士。高：人主何可以不务哀士。高诱注：哀，爱也。诱注：哀，爱也。释名释名：哀，爱也，爱乃思念：哀，爱也，爱乃思念之也。之也。今客俗生以哀称母，哀属母，此哀训为今客俗生以哀称母，哀属母，此哀训为爱之义，犹曰慈也。母死称哀子者，哀属子，此哀爱之义，犹曰慈也。母死称哀子者，哀属子，此哀训为悲哀、哀怜之义。（训为悲哀、哀怜之义。（客方言客方言释亲属释亲属）n爷称显考爷称显考 称妣，安起灵牌等外家。（清称妣，安起灵牌等外家。（清林梁峰林梁峰一年使用杂字文一年使用杂字文）n维年月朔日
44、，子、孤子、哀子某，敢昭告于考某官维年月朔日，子、孤子、哀子某，敢昭告于考某官封谥。注：孙曰哀孙，此为母及祖母所称也。父祖封谥。注：孙曰哀孙，此为母及祖母所称也。父祖则称孤子孤孙。（则称孤子孤孙。（通典通典开元礼纂类开元礼纂类虞祭虞祭）今天客家人仍背称父母为爷 。背称 ，就是古人称母死之子“哀”的引申。古代死了父亲的孩子称“孤”，死了母亲的孩子称“哀”，父母双亡称“孤哀子”。母死称子为哀，母生则称母为 ，书面加上偏旁“女”构成一个新字，用类推法类推法造就了一个新字新词。n客家山歌亦录作客家山歌亦录作“爷哀爷哀”：n因为相思得到病，爷哀面前唔敢声。（因为相思得到病，爷哀面前唔敢声。（相相思泪思泪
45、）n唉呔呔唉呔呔爷哀见到思量爷哀见到思量 ！（！（船工号船工号子子）n老子死了，太子成为孤才能登基，所以皇帝自称“孤”。既然皇帝称“孤”为谦，那么皇后对应的就是以“哀”为谦了，而后发展为双音词，就有了“孤家哀家”的对称。只是跟“爷”相对的 只出现在记录方言的文献中罢了。大人大人 对父亲的对父亲的面称面称、敬称、敬称对父亲的对父亲的背称背称n高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：“始大人始大人常以臣为无赖，不能治产业，不如仲力。常以臣为无赖，不能治产业，不如仲力。”（史记史记高祖本记高祖本记）n孔融被收孔融被收融谓使者曰：融谓使者曰：“冀罪止于身，冀罪止于身，二儿可能全不？
46、二儿可能全不？”儿徐进曰：儿徐进曰：“大人岂见覆大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？巢之下，复有完卵乎？”（世说新语世说新语言言语语）n太丘问炊何不馏，元方、季方长跪曰：太丘问炊何不馏，元方、季方长跪曰：“大大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箪，饭今成人与客语，乃俱窃听，炊忘著箪，饭今成糜。糜。”（世说新语世说新语夙慧夙慧）“大人”在潮汕话有两个义项，一指成年人，与现代汉语相同；一指父亲，多作背称：n伊阿大人做生理个。伊阿大人做生理个。（她父亲是做生意的）子细子细：细心，认真细心，认真客气，表示客气的答客气，表示客气的答谢语谢语n为政贵当举纲，何必须太子细也。为政贵当举纲，何必须太子细也。（北史北史源贺传
47、源贺传n明年此会知谁健，醉把茱萸子细看。明年此会知谁健，醉把茱萸子细看。（杜甫（杜甫九日蓝田崔氏庄九日蓝田崔氏庄）客家话“子细”义演变演变为表示感谢、表示客气的答谢语：n唔使咹子细。（不用那么客气）唔使咹子细。（不用那么客气）n咹子细做脉介。咹子细做脉介。耐耐 禁得起，受得住禁得起，受得住时间长时间长n春，令郎中有罪耐以上，请之。（春，令郎中有罪耐以上，请之。（汉汉书书高帝纪高帝纪）n侯禄嗣，七年，孝景四年，坐出界，耐为侯禄嗣，七年，孝景四年，坐出界，耐为司寇。（司寇。（汉书汉书功臣表功臣表）n耏耏，罪不至髡也。（，罪不至髡也。（说文说文）能忍受，荀子仲尼：“能耐任之，则慎行此道也。”受得住、
48、禁得起：“耐劳”、“耐热”、“耐烦”不急躁、不厌烦：“耐心”。粤语的“耐”，是从受得住需要时间，因而引申为时间长：n几耐者谓时候多少，时候多要忍耐，故谓之几耐者谓时候多少，时候多要忍耐，故谓之耐；时候久曰好耐。（孔仲南耐；时候久曰好耐。（孔仲南广东俗语广东俗语考考）n佢话分离冇几耐，就有书回转。佢话分离冇几耐，就有书回转。（粤讴粤讴离离筵筵）n索性共你分离，免得耐耐又试惨凄。索性共你分离，免得耐耐又试惨凄。（粤粤讴讴留客留客）n相逢有咁耐咯，恼过亦有咁多番。相逢有咁耐咯，恼过亦有咁多番。（粤讴粤讴义义女情男女情男）n我等着你好耐啦，你去着边哑？我等着你好耐啦，你去着边哑？n读书唔好读咁耐，读书
49、唔好读咁耐，透透一阵啦。一阵啦。闹闹：喧闹喧闹骂骂n闹，不静也，从市鬥（斗）。（闹，不静也，从市鬥（斗）。（说说文文新附）新附）n曹司繁闹，无时暂闲。（张鷟曹司繁闹，无时暂闲。（张鷟朝野佥朝野佥载载四）四）n佢又冇做错事，你唔好成日闹人啦。佢又冇做错事，你唔好成日闹人啦。叫叫：呼，喊呼，喊哭（客）；哭（客）；喊喊：大声呼叫：大声呼叫哭哭（粤）（粤）n或叫于宋大庙。（或叫于宋大庙。（左传左传襄公三十年襄公三十年）n只是口唠噪，见人说得不切事情，便喊一响。只是口唠噪，见人说得不切事情，便喊一响。（宋（宋陈亮陈亮龙川集龙川集又甲辰答朱元晦书又甲辰答朱元晦书）n啼哭谓之叫啼哭谓之叫 广州呼召人曰叫，而
50、啼哭谓之广州呼召人曰叫，而啼哭谓之喊。客俗呼召人曰喊，而啼哭则谓之叫。喊。客俗呼召人曰喊，而啼哭则谓之叫。说文说文：叫，呼也。：叫，呼也。诗诗毛传毛传：叫号，：叫号，呼召也。则以呼召为叫，其义自正。然呼召也。则以呼召为叫，其义自正。然宋宋史略史略：仁宗生昼夜啼不止，有道人能止儿：仁宗生昼夜啼不止，有道人能止儿啼，召入，则曰啼，召入，则曰“莫叫，莫叫，何如当初莫莫叫，莫叫，何如当初莫笑笑”，乃止。是宋人既以啼哭为叫矣。，乃止。是宋人既以啼哭为叫矣。（客方言客方言释言下释言下）“叫”和“喊”，可说是先后产生的同义词，客家话用“叫”来表示哭，粤方言用“喊”来表示哭，是类同方向类同方向的引申。n你叫脉
