1、第十三课第十三课 沂水春风沂水春风 一、本课一、本课总的思想内容总的思想内容 记述孔子与学生关于言“志”的教学过程，再现了师记述孔子与学生关于言“志”的教学过程，再现了师 生之间平等和谐、其乐融融的情景。生之间平等和谐、其乐融融的情景。 子路志在通过一大国来实现治国理想。子路志在通过一大国来实现治国理想。 冉有志在通过一小国的治理来实现“富民”的理想。冉有志在通过一小国的治理来实现“富民”的理想。 公西华志在学习。公西华志在学习。 曾点志在通过礼乐教化来实现治国理想。曾点志在通过礼乐教化来实现治国理想。 二、本课的二、本课的具体内容具体内容 孔子问志，弟子谈志，孔子评志，孔子的治国理想。孔子问
2、志，弟子谈志，孔子评志，孔子的治国理想。 三、章节梳理三、章节梳理 11 26子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“子曰：“以以吾一日长吾一日长乎乎尔，毋吾尔，毋吾以以也。也。居居则曰：不则曰：不 吾知也！如吾知也！如或或知尔，则何以哉？”知尔，则何以哉？” 这部分的内容是孔子问志。这部分的内容是孔子问志。 提问提问： 1、孔子说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的目的是、孔子说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的目的是 什么？什么？ 答案答案： 消除学生的顾虑，创造一个轻松、亲切、活跃的教学消除学生的顾虑，创造一个轻松、亲切、活跃的教学 环境。环境。 提问提问： 2、既然
3、已经处处碰壁，为何还要假设一种情况，“如、既然已经处处碰壁，为何还要假设一种情况，“如 或知尔”，最后提出言志的问题“则何以哉”？或知尔”，最后提出言志的问题“则何以哉”？ 答案答案： 孔子主张“入世”，他要求读书人能够“修身、齐家、孔子主张“入世”，他要求读书人能够“修身、齐家、 治国、平天下”，从而实现自我价值。儒家认为读书人要治国、平天下”，从而实现自我价值。儒家认为读书人要 “穷则独善其身，达则兼济天下”，主张“学而优则仕”，“穷则独善其身，达则兼济天下”，主张“学而优则仕”， 推崇“知其不可而为之”的坚韧精神。推崇“知其不可而为之”的坚韧精神。 1.图片对齐 在我们插入PPT图片或是
4、输入文字的时候，为了整齐都需要将插入的文本框对齐 ，但是又不想一个一个的进行操作，这时按住Ctrl键将需要进行对齐的文本选中 ，点击开始排列对齐垂直居中即可； 2.巧用格式刷 在制作PPT的时候为了保证PPT风格的统一，很多任通常会使用复制粘贴来确保 每一页PPT格式相同，这样对于少页数来说可以进行操作，但是碎玉多页面的话 就有点麻烦了，其实我们可以巧用格式刷：首先，在开始菜单栏下方有一个格式 刷，点击格式刷，很快就能看到效果； 3.去除所有动画效果 很多人在制作PPT的时候都是直接在模板库里下载模板进行使用的，但是下载的 模板大多数都是有幻灯片的，这样在演讲的时候很不方便，怎样将其进行去除呢
5、 ？单击幻灯片放映选择设置幻灯片放映，放映类型选择演讲者放映；换片方式 选择手动即可； 4.PPT快键 PPT逼格提升技巧逼格提升技巧 子路子路率尔率尔而对曰：“千乘之国，而对曰：“千乘之国，摄摄乎大国之间，乎大国之间，加加之之 以师旅，以师旅，因因之以之以饥馑饥馑，由也为之，由也为之，比及比及三年，可使有勇，三年，可使有勇， 且知且知方方也。”也。” 夫子夫子哂哂之。之。 这部分的内容是子路谈志。这部分的内容是子路谈志。 问问：子路的“志”是什么？：子路的“志”是什么？ 要点要点：治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。：治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。 问问：子路回答前的动作是什么
6、？为何抢着回答？：子路回答前的动作是什么？为何抢着回答？ 要点要点：率尔。急迫地示意，抢先回答，回答时激昂的神：率尔。急迫地示意，抢先回答，回答时激昂的神 情，侃侃而谈，大有指点江山的气势，可见子路很有个性，情，侃侃而谈，大有指点江山的气势，可见子路很有个性， 直率。也说明他素怀大志，才能不假思索地抢先回答。直率。也说明他素怀大志，才能不假思索地抢先回答。 探究探究：治理国家，子路为何要强调“有勇”“知方”？：治理国家，子路为何要强调“有勇”“知方”？ 要点要点：“有勇”可以抵御外患。“方”者，道义也。：“有勇”可以抵御外患。“方”者，道义也。 这同孔子主张的“为国以礼”是一致的，因为这“方”
7、包这同孔子主张的“为国以礼”是一致的，因为这“方”包 含在“礼”之中。含在“礼”之中。 所谓“礼”，是儒家的政治思想，是我国奴隶社会和所谓“礼”，是儒家的政治思想，是我国奴隶社会和 封建社会的等级制度以及与此相适应的社会行为规范和道封建社会的等级制度以及与此相适应的社会行为规范和道 德规范。孔子认为立身治国非有礼不可，在德规范。孔子认为立身治国非有礼不可，在论语论语一书一书 中有中有74处记载“礼”。礼是治理国家的法则，就像秤、处记载“礼”。礼是治理国家的法则，就像秤、 绳墨、规矩一样；不以“礼”治国就如没有耜（古代的农绳墨、规矩一样；不以“礼”治国就如没有耜（古代的农 具，用于锄地）而要耕地
8、一样。孔子将“修身养德”看作具，用于锄地）而要耕地一样。孔子将“修身养德”看作 立身、处世、治国之本。修身是齐家、治国、平天下的根立身、处世、治国之本。修身是齐家、治国、平天下的根 基。基。 “求，尔何如？”求，尔何如？” 对曰：“对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，五六十，求也为之，比及比及三三 年，可使年，可使足足民。民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。”君子。” 这部分内容是冉有谈志。这部分内容是冉有谈志。 问问：冉有的“志”是什么？：冉有的“志”是什么？ 要点要点：治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使：治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使 足民”，不过“如其礼乐
9、，以俟君子”。足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 问问：从冉有的回答来说，可以看出他的性格怎样？：从冉有的回答来说，可以看出他的性格怎样？ 要点要点：性格内向，言辞谦逊。：性格内向，言辞谦逊。 “赤，尔何如？”赤，尔何如？” 对曰：“非曰能对曰：“非曰能之之，愿学焉。宗庙之事，愿学焉。宗庙之事，如如会同，会同，端端 章甫章甫，愿为小，愿为小相相焉。”焉。” 这部分内容是公西华谈志。这部分内容是公西华谈志。 问问：从公西华的回答来看，他的性格怎样？：从公西华的回答来看，他的性格怎样？ 要点要点：谦虚好学。：谦虚好学。 “点，尔何如？”点，尔何如？” 鼓鼓瑟希，瑟希，铿尔铿尔，舍舍瑟而瑟而作作，
10、对曰：“，对曰：“异异乎三子者之乎三子者之 撰。”撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“曰：“莫莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七春者，春服既成，冠者五六人，童子六七 人，人，浴浴乎沂，乎沂，风风乎舞雩，咏而归。”乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾夫子喟然叹曰：“吾与与点也！”点也！” 这部分内容是曾皙谈志。这部分内容是曾皙谈志。 问问：曾皙回答问题前的神情怎样？：曾皙回答问题前的神情怎样？ 要点要点：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。 问问：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”别人上课他奏乐，：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”别人上课他奏
11、乐， 老师点名回答问题，还不紧不慢地做了一串结束弹奏的动老师点名回答问题，还不紧不慢地做了一串结束弹奏的动 作，然后才站起来。你能想像这是个怎样的人吗？作，然后才站起来。你能想像这是个怎样的人吗？ 要点要点：悠闲自得，从容不迫，如闲云野鹤，淡泊，潇：悠闲自得，从容不迫，如闲云野鹤，淡泊，潇 洒等。洒等。 问问：曾皙的“志”是什么？：曾皙的“志”是什么？ 要点要点：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 探究探究：对于曾皙的“志”有不同的理解。：对于曾皙的“志”有不同的理解。 要点要点： 第一种
12、第一种：有人把它当成一种悠闲的诗意的生存方式，：有人把它当成一种悠闲的诗意的生存方式， 并由此认定曾皙是一个庄子式的自由主义者，如并由此认定曾皙是一个庄子式的自由主义者，如朱子语朱子语 类类：“曾点意思，与庄周相似，只不至如此跌荡。”：“曾点意思，与庄周相似，只不至如此跌荡。” 第二种第二种：有人认为曾皙所说的是祭祀时的情景，如王：有人认为曾皙所说的是祭祀时的情景，如王 充充论衡论衡明雩篇明雩篇：曾皙所描述的乃是古代的一种祭祀：曾皙所描述的乃是古代的一种祭祀 仪式，祭祀之时，要有仪式，要有颂歌，要有酒食等祭仪式，祭祀之时，要有仪式，要有颂歌，要有酒食等祭 品。品。 第三种第三种：于丹认为曾皙给
13、我们描绘了一幅礼乐交融的：于丹认为曾皙给我们描绘了一幅礼乐交融的 奇幻世界奇幻世界 。 第四种第四种：有人认为曾皙的话反映了人与人之间、人与：有人认为曾皙的话反映了人与人之间、人与 自然之间的和谐。自然之间的和谐。 第五种第五种：有人认为曾皙描绘的是一种儒家心目中的理：有人认为曾皙描绘的是一种儒家心目中的理 想社会，曾皙的话用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，想社会，曾皙的话用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象， 体现了“仁”和“礼”的治国原则，是治国的根本。体现了“仁”和“礼”的治国原则，是治国的根本。 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何
14、如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。”子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？”曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼。其言不曰：“为国以礼。其言不让让，是故哂之。”，是故哂之。” “唯求则非邦也“唯求则非邦也与与？”？” “安安见方六七十见方六七十如如五六十而非邦也者？”五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也“唯赤则非邦也与与？”？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小小，孰能为之，孰能为之 大大？”？” 这部分内容是孔子评志。这部分内容是孔子评志。 问问：孔子为何笑子路呢？：孔子为何笑子路呢？ 要点要点：孔子认为子路“为国以礼，其言不让”。：孔子认为子
15、路“为国以礼，其言不让”。 孔子是一位有着宏伟的政治理想和远大抱负的人。子孔子是一位有着宏伟的政治理想和远大抱负的人。子 路的治国理想未尝不是他心中所勾勒的理想蓝图，所以他路的治国理想未尝不是他心中所勾勒的理想蓝图，所以他 的笑意里有赞许之情。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，的笑意里有赞许之情。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治， 使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人利用离间，很快就疏使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人利用离间，很快就疏 远了孔子，他的政治主张远了孔子，他的政治主张“礼”“仁”便成了空中楼礼”“仁”便成了空中楼 阁。后来他周游列国，也四处碰壁，无人赏识。孔子面对阁。后来他周游列国，也四处
16、碰壁，无人赏识。孔子面对 子路的一番慷慨陈词，心中可能感慨万千，感慨子路的激子路的一番慷慨陈词，心中可能感慨万千，感慨子路的激 情，遗憾无奈的时局。情，遗憾无奈的时局。 问问：前三子谈的是安邦定国的国家大事，惟独曾皙讲：前三子谈的是安邦定国的国家大事，惟独曾皙讲 的是玩和乐，境界看起来渺小得多，然而孔子听了以后很的是玩和乐，境界看起来渺小得多，然而孔子听了以后很 赞同，这是为什么？（赞同，这是为什么？（课后练习一课后练习一：孔子为什么对曾点的：孔子为什么对曾点的 想法表示赞同？）想法表示赞同？） 要点要点： 其实曾皙描绘的暮春郊游图正是孔子内心理想的折射，其实曾皙描绘的暮春郊游图正是孔子内心理
17、想的折射， 正寄寓了孔子最高的社会理想：盛世太平，天下大同，人正寄寓了孔子最高的社会理想：盛世太平，天下大同，人 民康乐。据此可以看出孔子的一生，其思想的主导方面是民康乐。据此可以看出孔子的一生，其思想的主导方面是 积极用世的，他希望能在政治上一展宏图，创造出一个歌积极用世的，他希望能在政治上一展宏图，创造出一个歌 舞升平的世界。因此曾皙的志向虽不言政事，却是“礼治”舞升平的世界。因此曾皙的志向虽不言政事，却是“礼治” 的最高境界。的最高境界。 问问：曾皙的一番话语对于孔子而言，恰是“于我心有：曾皙的一番话语对于孔子而言，恰是“于我心有 戚戚焉”，然而孔子为何“喟然叹曰”？戚戚焉”，然而孔子为
18、何“喟然叹曰”？ 要点要点：孔子虽有着崇高的政治理想，但现实令他苦闷。：孔子虽有着崇高的政治理想，但现实令他苦闷。 他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些 改良，却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他身心俱疲。改良，却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他身心俱疲。 面对春秋乱世，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种面对春秋乱世，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种 理想不能实现的苦闷。理想不能实现的苦闷。 课后练习三课后练习三：本章既记言谈，又传神情，既写出不同人物风貌，：本章既记言谈，又传神情，既写出不同人物风貌， 又点染出师生间平等
19、和谐的气氛。试对此作简要分析。又点染出师生间平等和谐的气氛。试对此作简要分析。 要点要点： 1、人物神情风貌人物神情风貌：（：（1）、子路争强好胜、勇于任事：“率尔）、子路争强好胜、勇于任事：“率尔 而对”“可使有勇，且方知也。”（而对”“可使有勇，且方知也。”（2）、冉有的谦虚：“如其礼）、冉有的谦虚：“如其礼 乐，以俟君子”（与子路“且方知也”比较）（乐，以俟君子”（与子路“且方知也”比较）（3）、公西华的谦）、公西华的谦 退：“非曰能之，愿学焉。”“愿为小相焉。”（与冉有“可使足退：“非曰能之，愿学焉。”“愿为小相焉。”（与冉有“可使足 民”比较）（民”比较）（4）、曾皙的从容：“鼓瑟希
20、”（说明此前一直在鼓）、曾皙的从容：“鼓瑟希”（说明此前一直在鼓 瑟），“铿尔，舍瑟而作”（听到询问后未立即站起来回答问题），瑟），“铿尔，舍瑟而作”（听到询问后未立即站起来回答问题）， 首先声明“异乎三子者之撰”等。（首先声明“异乎三子者之撰”等。（5）、孔子的长者风范和闲暇）、孔子的长者风范和闲暇 心情：逐一启发诱导，“夫子哂之”（委婉而善意的批评）。“何心情：逐一启发诱导，“夫子哂之”（委婉而善意的批评）。“何 伤乎”（鼓励曾皙），“夫子喟然叹曰”（真情互动）。伤乎”（鼓励曾皙），“夫子喟然叹曰”（真情互动）。 2、师生的平等和谐、师生的平等和谐：孔子聊天式的开场白，子路的“率尔而：孔子
21、聊天式的开场白，子路的“率尔而 对”，曾皙的鼓瑟。对”，曾皙的鼓瑟。 除题干的提示外，本章还用了对比手法，“率尔”与“铿尔”除题干的提示外，本章还用了对比手法，“率尔”与“铿尔” 相对，“哂之”与“喟然”相对，表现了子路与曾皙截然不同的性相对，“哂之”与“喟然”相对，表现了子路与曾皙截然不同的性 格，孔子对二人志向的不同态度。格，孔子对二人志向的不同态度。 【评析评析】 孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。 他之所以只赞赏曾点的主张，就似因为曾点用形象的方法他之所以只赞赏曾点的主张，就似因为曾点用形象的方法 描绘了描绘了礼乐之治礼乐之
22、治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国 原则，这就谈到了根本点上。这一章，孔子和他的学生们原则，这就谈到了根本点上。这一章，孔子和他的学生们 自述其政治上的抱负，从中可以看出孔子的政治理想。自述其政治上的抱负，从中可以看出孔子的政治理想。 成语成语 春风沂水春风沂水：原意是大人与儿童在沂水洗个澡，在舞雩台：原意是大人与儿童在沂水洗个澡，在舞雩台 上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。 四、典型问题阐释四、典型问题阐释 例例1：阅读文字，然后回答问题。：阅读文字，然后回答问题。 “点！尔何如？”“点！尔何如？” 鼓
23、瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” （1）、曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？）、曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？ （2）、你赞同曾点的理想吗？）、你赞同曾点的理想吗？ 答案答案： （1）、描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象。）、描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象。 （2）、）、赞同赞同：因为曾点勾
24、勒的是一幅太平盛世和乐景象图，他：因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图，他 的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界，表现了曾点安详的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界，表现了曾点安详 自得的人生态度。自得的人生态度。 不赞同不赞同：曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒：曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒 家讲究入世，讲究积极进取。家讲究入世，讲究积极进取。 例例2：阅读文字，然后回答问题。阅读文字，然后回答问题。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不 吾知也！如或知尔，则何以哉？”吾知也！如或知尔，则何以哉？
25、” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师 旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知 方也。”夫子哂之。方也。”夫子哂之。 （曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六 七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 、孔子“与点”的原因是什么？（简要分析）、孔子“与点”的原因是什么？（简要分析） 、孔子“哂”子路的主要原因是什么？（简要分
26、析）、孔子“哂”子路的主要原因是什么？（简要分析） 答案答案： （1）、曾点所描绘的春游图景，是“为国以礼”的）、曾点所描绘的春游图景，是“为国以礼”的 结果，与孔子的治国思想相同。结果，与孔子的治国思想相同。 （2）、子路不知谦让，本身就不符合“礼治”之道，）、子路不知谦让，本身就不符合“礼治”之道， 所以孔子要“哂之”了。所以孔子要“哂之”了。 五、背诵句子五、背诵句子 “点，尔何如？”“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之 撰。”撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
