1、短文两篇短文两篇第第1 1课时课时第第2 2课时课时陋室铭陋室铭第第1 1课时课时新课导入新课导入秋秋 词词刘禹锡刘禹锡自古逢秋悲寂寥，自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。便引诗情到碧霄。初读课文初读课文 结合课下注释和工具书，圈出生字词，结合课下注释和工具书，圈出生字词，并注上拼音，同时划出停顿。并注上拼音，同时划出停顿。字音：字音：馨馨（）苔苔痕（痕（）鸿儒鸿儒（）调调（）素琴）素琴案案牍牍（）xnxntitihn rhn rtiotiodd重点语句朗读节奏划分：重点语句朗读节奏划分：山不在高山不在高 水不在深水不在深苔痕上阶绿苔
2、痕上阶绿 无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳方法指导：主语与谓语部分之间要停顿。方法指导：主语与谓语部分之间要停顿。有仙则名有仙则名 有龙则灵有龙则灵 方法指导：方法指导：“则则”是连词，前面或后面是连词，前面或后面部分要停顿。部分要停顿。句式特点：多为短句，句式工整，都是对句。句式特点：多为短句，句式工整，都是对句。读起来朗朗上口，具有节奏感、韵律感。读起来朗朗上口，具有节奏感、韵律感。提示：句尾的提示：句尾的“名名”“灵灵”“”“馨馨”“”“青青”“”“丁丁”“”“琴琴”“”“经经”“”“形形”“”“亭亭”等字押韵，形成了句式整齐、音韵和谐的骈句，富等字押韵，形成了句式整齐、音韵和谐的骈句，富含韵律
3、美。含韵律美。说说本文句式的特点。说说本文句式的特点。铭的文体特点铭的文体特点 铭可以分作两类。一类是沿着器物之铭发展铭可以分作两类。一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用于警诫勉励；一下来的述功纪行的文字，有时用于警诫勉励；一类是埋于地下记述死者生平事迹的，也就是墓志类是埋于地下记述死者生平事迹的，也就是墓志铭。这两类内容不同，形制有异，但语言的特色铭。这两类内容不同，形制有异，但语言的特色是一样的：押韵、简约、开阔、优美。著名的铭是一样的：押韵、简约、开阔、优美。著名的铭文有汉代崔瑗的文有汉代崔瑗的座右铭座右铭、宋代苏轼的、宋代苏轼的徐州徐州莲华漏铭莲华漏铭、晋代张载的、晋代张
4、载的剑阁铭剑阁铭等。等。结合课下注释和工具书，理解重点字词结合课下注释和工具书，理解重点字词含义并疏通文意。含义并疏通文意。无案牍之劳形古义：形体、躯体古义：形体、躯体 今义：形状今义：形状古今异义古今异义邓稼先1948年赴美国普渡大学物理系留学，1950年获物理学博士学位，同年回国。1986年7月，因受核辐射身患癌症逝世。情节概述：周进失馆，没有生计，不得已随姐夫金有馀等人外出经商，帮忙记账，路经济南时，周进参观贡院，触动了多年来来压抑的情绪，头撞号板，众人深受感动，相商共同出资，为周进纳监。周进当年参加考试中了举人，后来又中了进士，做了广东学道。大部分同学可能认为雨势比较大，因为可以听到风
5、穿过树林，雨打击树叶的声音，还有前面序里也提到同行皆狼狈。不过有可能有同学从三月七日和料峭春风的角度出发认为雨势小，如果像夏天的狂风暴雨刮的人站都站不住，怎么可能徐行呢？一般都解读为是风急雨骤，因为这样更容易突出苏轼淡定、超脱的形象，其实我觉得有点脱离实际。可以引导学生从“莫听”二字入手，不管雨势是大是小，苏轼都会无所畏惧，毫不在意；“何妨”是态度，“吟啸徐行”是行动。行文至此，一个在风雨路上（也是人生路上）勇于迎接挑战，气定神闲的形象，便栩栩如生地呈现在我们面前。6.从分析材料人手。材料是表现文章中心的基础。尝试写一段文字，可以是赏析，也可以是感悟一千多年前，文化巨人苏轼也被雨淋过。他当时被
6、贬黄州，有一次准备到沙湖买田终老，在回去的路上突然下起了雨，不巧的是雨具被先行的人带走了，同行的人都狼狈不堪，只有苏轼浑然不觉，并写下了一首词，就是我们这节课要学习的千古名篇定风波。（只要生言之有理都给予肯定。如：勤学苦练，熟能生巧；不可自傲，要精益求精；知错能改）【热衷功名，一心应考】范进穷尽一生的精力参加科举考试，虽然屡遭挫败，但仍寄望甚深，直到五十四岁才中秀才；他打算去应乡试，却被老丈人胡屠户奚落，叫他死心，但他宁可让家人挨饿也要再去应考；中举的范进竟然喜极而疯。吊古战场文译文（3）邓稼先从小立志学习本领报效国家，当面对国外更优越的科研、生活条件时，他毅然选择回国。而回国后他“始终”站在
7、中国核武器研究设计和制造的第一线，“长期以来鲜为人知”。这些足以看出邓稼先一生的方向十分明确，那就是为祖国的强大无私奉献自己的全部力量，而且从未有过彷徨和矛盾。【懂事孝顺，勤奋好学】体谅母亲的苦衷，顺从母亲的决定，辍学给人放牛；把好吃的拿荷叶包了带给母亲吃；把每日的点心钱攒下来，买颜料画荷花；用卖画得来的钱买好东西，孝敬母亲；不满二十岁，就对天文、地理、经史方面的大学问，无不贯通；靠自学，画得一手好荷花。第2课时师：接下来我们一起走进课文，去看看这篇人物传记各部分讲述了什么内容。请同学们如果能和他相遇，我想陪他坐在亭子里看月亮，“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”只要能在他寂寞的时候，给
8、他披上一件衣衫，或者给他续上一杯热茶，即使他心里看不见我，只要能给他一丝温暖，足矣足矣。无丝竹之乱耳（）何陋之有（）助词，用在主谓之间，取助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，无实义消句子的独立性，无实义助词，宾语前置的标志，无实义助词，宾语前置的标志，无实义一词多义一词多义有仙则名（）无丝竹之乱耳（）无案牍之劳形（）名词用作动词，出名，有名名词用作动词，出名，有名形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使扰乱扰乱词类活用词类活用形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使劳累劳累倒装句：何陋之有？（）文言句式文言句式宾语前置，正常语序应为宾语前置，正常语序应为“有有何陋何陋”陋室铭 山不在高，有仙
9、则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。出名，有名。出名，有名。神异。神异。这。这。简陋的屋子。简陋的屋子。能散布很远的香气，这里指德行美好。能散布很远的香气，这里指德行美好。博学的人。鸿，大。博学的人。鸿，大。平民，指没有功名的人。平民，指没有功名的人。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？弹琴。调，调弄。素弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。琴，不加装饰的琴。指弦乐器。指弦乐器。诸葛亮隐居南诸葛亮隐居南阳住的草庐。阳住的草庐。形体、躯体。形体、躯体。语出语出论语论语子罕子罕。意。意思是
10、，有什么简陋的呢？思是，有什么简陋的呢？说。说。指佛经（佛经指佛经（佛经用泥金书写）。用泥金书写）。指管乐器。指管乐器。指官府文书。指官府文书。扬子云在西扬子云在西蜀的屋舍。蜀的屋舍。讲述文章大意。讲述文章大意。山不一定要高，有仙人（居住）就有名，山不一定要高，有仙人（居住）就有名，水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了，草色映入竹帘，使室内上，使台阶都绿了，草色映入竹帘，使室内染上青色。说
11、说笑笑的是学问渊博者，来来染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有有什么简陋的呢？什么简陋的呢？”品读语言品读语言默读课文，勾画描写陋室的语句，批注出默读课文，勾画描写陋室的语句，批注出陋室的特点。陋室的特点。请用这样的句式回答：文中请用这样的句式回答：文中“_”（文中原句），从陋室的（文中原句），从
12、陋室的_来写，写来写，写出了出了_的特点。的特点。文中文中“_”，从陋室的从陋室的_来写，写出了来写，写出了_的特点。的特点。苔痕上阶绿苔痕上阶绿 ,草色入帘青草色入帘青环境环境陋室清幽宁静陋室清幽宁静 文中文中“_”，从陋室的从陋室的_来写，写出了来写，写出了_的特点。的特点。谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁主人交往的人物主人交往的人物陋室主人才学高、品德美陋室主人才学高、品德美如果能和他相遇，我想陪他坐在亭子里看月亮，“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”只要能在他寂寞的时候，给他披上一件衣衫，或者给他续上一杯热茶，即使他心里看不见我，只要能给他一丝温暖，足矣足矣。2.了解
13、课文所涉及的杰出人物的成就和襟怀，把握课文的思想内涵。外貌描写：2.通过品味文章语言的深刻含义，体会作者的思想情感。要求：语言清楚、连贯、简明、真实，一定要出自内心。夫妇携手游山性格特点:范进生活在明朝时期，当时八股取士制度盛行，长达千年的科考发展到了登峰造极的地步，几乎全社会都沉浸在“科考热”中。范进一心想做个读书人，他读书几十载，久经科场，老大不悔。由于四体不勤，鄙视劳动，范进不会营生。他借钱前去参加科考，终于考中了举人，自此命运发生了天翻地覆的变化，众乡邻也对他刮目相看。中举后，范进老谋深算，伶牙俐齿，与官场中的人士相结交，应酬自如，也得到了他梦寐以求的功名富贵。由于物质条件的突然巨变，
14、母亲喜极而亡。范进因丁母忧过了三年才进京会试，又中了进士，授职部属，考选御史。数年后钦点山东学道。相关情节：五十四岁考取了秀才、中举癫狂教学目标唐宋八大家，又称唐宋散文八大家，是唐代韩愈、柳宗元和北宋欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，韩愈是“古文运动”的倡导者。欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，使当时文坛的陈旧面貌焕然一新。王冕出身贫寒，七岁丧父，十岁便辍学给人放牛。东家给的点心钱，他都攒着来买书读。后来，在放牛之际，靠自学画得一手好荷花。靠这门手艺，王
15、冕卖画赚钱补贴家用，孝敬母亲。王冕天资聪颖，不满二十岁就上知天文，下知地理，学贯古今。但也性情孤傲，蔑视权贵，远离功名富贵，知县来请，王冕也不赴约；朝廷征聘王冕做官，他连夜逃到会稽山，在那里隐居终老。（2）、归田园。他自己比较喜欢老庄的作品，不自觉也会受到道家思想的影响。道家的无为非凡，又使他淡泊名利。所以他每到一处，都能敞开胸怀，尽情走进深山，寻找一种解脱，在山水间淡泊名利，皈依心灵。【讲求孝道，敬重孝子】对父亲的门客娄老爹极为敬重，“养在家里，当祖宗看待，还要一早一晚自己服侍”，连他的夫人也要亲自“煨人参”“送人参”。当有老太爷病笃之际，又遵循他的意愿送其回乡。娄老太爷病故之后，杜少卿又自
16、前往陶红镇祭吊，不因娄老太爷的管家身份而有所轻视；修泰伯祠，用古礼古乐致祭，借此让大家学习礼乐，成就人才；杜少卿与郭孝子素昧平生，然而敬他二十多年走遍天下寻访父亲孝心，不避通判的嫌疑，自己寻衣服当银子给他准备盘缠。文中文中“_”，从陋室的，从陋室的_来写，写出了来写，写出了_的特点。的特点。可以调素琴，阅金经。无丝竹之可以调素琴，阅金经。无丝竹之主人的主人的陋室里的日常生活陋室里的日常生活乱耳，无案牍之劳形乱耳，无案牍之劳形日常生活日常生活情趣高雅情趣高雅 文中从居室环境、交往人物、日常生文中从居室环境、交往人物、日常生活三个方面来写陋室，从中可以感受到刘活三个方面来写陋室，从中可以感受到刘禹
17、锡是一个怎样的人？结合句中的关键词禹锡是一个怎样的人？结合句中的关键词来分析。来分析。l 苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。“上上”“”“入入”二字对仗工整，以动写静，二字对仗工整，以动写静，生动传神，突出了陋室环境的生机盎然；一生动传神，突出了陋室环境的生机盎然；一“绿绿”一一“青青”，色彩丽，衬托出陋室环境，色彩丽，衬托出陋室环境的清新优雅。以景色之雅衬托的清新优雅。以景色之雅衬托“惟吾德馨惟吾德馨”，表现主人刘禹锡表现主人刘禹锡安贫乐道安贫乐道的品质。的品质。l 谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。“有有”“”“无无”一对反义词，一对反义词，“鸿儒鸿儒”与与“白
18、丁白丁”进行对比，表明往来的朋友都是高进行对比，表明往来的朋友都是高雅贤德之人，俗话说雅贤德之人，俗话说“知其友者必知其人知其友者必知其人”，因此我们便得知主人刘禹锡必是因此我们便得知主人刘禹锡必是德才兼备德才兼备的的高雅之士。高雅之士。l 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。之劳形。“可以可以”实写，实写，“无无”虚写；虚写；“素琴素琴”与与“丝竹丝竹”、“金经金经”与与“案牍案牍”对比鲜明，虚实相对比鲜明，虚实相生，写出了作者远离嘈杂的音乐和伤神的公文，隐生，写出了作者远离嘈杂的音乐和伤神的公文，隐于喧嚣都市之外的山野偏僻之地，却能安然自
19、若弹于喧嚣都市之外的山野偏僻之地，却能安然自若弹琴读经，这样高雅的日常生活，表现了刘禹锡琴读经，这样高雅的日常生活，表现了刘禹锡高洁高洁傲岸傲岸的节操和的节操和安贫乐道安贫乐道的情趣。的情趣。析读文本析读文本 陋室的环境清幽、交往的人博学贤能、陋室的环境清幽、交往的人博学贤能、日常生活高雅脱俗，刘禹锡却把自己居住日常生活高雅脱俗，刘禹锡却把自己居住的房子称为的房子称为“陋室陋室”，你认为，你认为“陋室陋室”陋陋吗？为什么？吗？为什么？陋室不陋陋室不陋l 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。写写“山山”“”“水水
20、”来引出来引出“陋室陋室”，并与之，并与之作类比，表明作类比，表明“斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨”的观点，的观点，与与“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵灵”同理，证明陋室不陋。同理，证明陋室不陋。l 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？写写“诸葛庐诸葛庐”“”“子云亭子云亭”也是与作者自己的也是与作者自己的陋室作类比，以古代明贤自况，证明身居陋室，只陋室作类比，以古代明贤自况，证明身居陋室，只要自己德行高尚，陋室就不陋。最后引用孔子的话，要自己德行高尚，陋室就不陋。最后引用孔子的话，只截取后一句，
21、省略只截取后一句，省略“君子居之君子居之”，暗含以，暗含以“君子君子”自居之意，巧妙呼应自居之意，巧妙呼应“惟吾德馨惟吾德馨”一句一句,表明因为表明因为作者自己的作者自己的“德馨德馨”，所以陋室不陋。，所以陋室不陋。l 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。作者虽身处偏僻荒凉之地，却能安之若素，作者虽身处偏僻荒凉之地，却能安之若素，恬淡悠然；往来的朋友都是志趣相投的鸿儒；日常恬淡悠然；往来的朋友都是志趣相投的鸿儒；日常生活是与好友抚琴、谈古论
22、今、吟诗作对、阅读经生活是与好友抚琴、谈古论今、吟诗作对、阅读经书，从这些可以看出作者安贫乐道，情趣高雅，超书，从这些可以看出作者安贫乐道，情趣高雅，超凡脱俗，高洁傲岸，德行高尚，所以陋室不陋。凡脱俗，高洁傲岸，德行高尚，所以陋室不陋。作者主要运用作者主要运用类比类比的方法来证明的方法来证明“陋室不陋陋室不陋”。资料卡片一资料卡片一 通过已知事物与跟它有某些相同或相似特通过已知事物与跟它有某些相同或相似特点的事物进行比较类推，从而证明一个道理的点的事物进行比较类推，从而证明一个道理的方法叫类比，是同类事物或有同种性质的事物方法叫类比，是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。之间的比较。邓稼先的
23、一生是有方向、有意识地前进的。没有彷徨，没有矛盾。他自然如雪映梅花，水流石上，率性闲适，自成风流。一支竹管笔，指点山河，评论古今，干净优雅，韵致高迈。（生自由阅读批注，师指名回答）先找两个同学朗诵，再进行点评，然后听名家范读，注意节奏和轻重缓急。再大家一起齐读全词。3、说真话，抒真情。碎首黄尘 燕然勒功 至今热血犹殷红头戴方巾，身穿玉色夹纱直裰，脚下珠履，面色微黄，两眉剑竖，好似画上关夫子眉毛。（选自第三十一回）（5）评价：邓稼先是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子。3、一蓑烟雨任平生。序文已说“雨具先去”，可这里为什么又有“一蓑”，前后不是矛盾吗？如何理解？“烟雨”是否仅指自
24、然界的风雨？一个“任”字，表现了作者怎样的心境？预设 （1）从他为改变中华民族的命运做出的巨大贡献，我感受到了一个功勋卓著的邓稼先。典型情节：阅读1.邓稼先21.积累生字词和文言词语。三、自由诵读，初步感知：3、学生举手说出自己准备的一段话。作者借助对陋室的描绘和赞颂来表达自己作者借助对陋室的描绘和赞颂来表达自己的高洁志趣，这种写作手法叫什么？的高洁志趣，这种写作手法叫什么？托物言志托物言志资料卡片二资料卡片二 托物言志是通过描绘事物的某些特征来表托物言志是通过描绘事物的某些特征来表达作者志趣、情感或揭示作品的主旨。文章特达作者志趣、情感或揭示作品的主旨。文章特点是用某一事物来比拟或象征某种精
25、神、品格、点是用某一事物来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。思想、感情等。阅读下面的资料，说说刘禹锡遭遇仕途阅读下面的资料，说说刘禹锡遭遇仕途不畅、一再被贬、别人冷眼时具有怎样的人不畅、一再被贬、别人冷眼时具有怎样的人生态度。从中你获得哪些启示？生态度。从中你获得哪些启示？感悟主旨感悟主旨资料一：资料一：陋室的来历陋室的来历 刘禹锡参加刘禹锡参加“永贞革新永贞革新”，革新失败后，被贬，革新失败后，被贬为安徽和州一名小小的通判。按朝廷规定，刘禹锡为安徽和州一名小小的通判。按朝廷规定，刘禹锡的住房应在县衙内，但是和州县太爷是个的住房应在县衙内，但是和州县太爷是个“势利势利眼眼”，把他安排到城
26、南临江的三间民房居住。对此，把他安排到城南临江的三间民房居住。对此，能屈能伸的刘禹锡毫不在意，搬了进去，提笔写了能屈能伸的刘禹锡毫不在意，搬了进去，提笔写了一副一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，的对联，信手贴在寝门上。知县看了对联，认为他因革新降信手贴在寝门上。知县看了对联，认为他因革新降职，被贬到和州县还不服气，一心想着争辩。为了职，被贬到和州县还不服气，一心想着争辩。为了教训他，又把刘禹锡的住所迁到较远的德胜河边，教训他，又把刘禹锡的住所迁到较远的德胜河边，并把住房面积减半。刘禹锡搬到新居，看到河堤两并把住房面积减半。刘禹锡搬到新居，看到河堤两边种
27、着一排排柳树，他又撰写了一副对联：边种着一排排柳树，他又撰写了一副对联：“杨柳杨柳青青江水平，人在历阳心在京青青江水平，人在历阳心在京”。知县看了又恼火。知县看了又恼火又害怕，恼他仍执迷不悟，怕他惹出麻烦牵连自己，又害怕，恼他仍执迷不悟，怕他惹出麻烦牵连自己，又下令将他的住所搬到城中一间只能放一床、一桌、又下令将他的住所搬到城中一间只能放一床、一桌、一椅的破旧小屋，看他还怎么接待鸿儒们来此聚会。一椅的破旧小屋，看他还怎么接待鸿儒们来此聚会。果然因室内无立足之地，门前逐渐寂寥。但是逆境果然因室内无立足之地，门前逐渐寂寥。但是逆境使刘禹锡的灵魂更加高洁，于是他写下使刘禹锡的灵魂更加高洁，于是他写下
28、陋室铭陋室铭，并请人刻上石碑，竖于门外。并请人刻上石碑，竖于门外。资料二：资料二：莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦虽辛苦,吹尽狂沙始到金。刘禹锡吹尽狂沙始到金。刘禹锡浪淘沙浪淘沙（其（其八）八）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（刘禹锡歌一曲，暂凭杯酒长精神。（刘禹锡酬乐天扬州酬乐天扬州初逢席上见赠初逢席上见赠）示例一：刘禹锡被贬后屡遭他人刁难，身处示例一：刘禹锡被贬后屡遭他人刁难，身处陋室，却困不住他高洁的灵魂，青青草色足以慰心，陋室，却困不住他高洁的灵魂，青青草色足以
29、慰心，斗室之间，鸿儒往来，纵情畅怀，亦可安贫乐道，斗室之间，鸿儒往来，纵情畅怀，亦可安贫乐道，保持自己的节操，不因环境恶劣而改变自己的生活保持自己的节操，不因环境恶劣而改变自己的生活态度。启示：面对生活中种种不平之事，不必过于态度。启示：面对生活中种种不平之事，不必过于介怀，不灰心丧气，不消极逃避，不为环境所影响，介怀，不灰心丧气，不消极逃避，不为环境所影响，而应坦然接受，乐观面对。而应坦然接受，乐观面对。示例二：刘禹锡不在意别人的谗言陷害和仕示例二：刘禹锡不在意别人的谗言陷害和仕途政治上的不如意，面对这些境遇，他有一种傲视途政治上的不如意，面对这些境遇，他有一种傲视忧患、独立不移的气概，并且
30、充满了可以战胜一切忧患、独立不移的气概，并且充满了可以战胜一切苦难的勇气和自信，有一种奔腾流走的生命活力和苦难的勇气和自信，有一种奔腾流走的生命活力和乐观的精神。乐观的精神。启示：面对困难要有乐观的精神，积极奋进，启示：面对困难要有乐观的精神，积极奋进，勇敢地去战胜它。勇敢地去战胜它。课堂小结课堂小结 本文虽只有本文虽只有8181字，但句式整齐，音韵和谐，文字，但句式整齐，音韵和谐，文字优美而富有意蕴。运用托物言志和类比的方法，字优美而富有意蕴。运用托物言志和类比的方法，通过对陋室的描绘和赞美，传达出作者的情感和志通过对陋室的描绘和赞美，传达出作者的情感和志向，作者乐于过一种远离世俗纷扰、恬淡
31、闲适的高向，作者乐于过一种远离世俗纷扰、恬淡闲适的高雅生活，甘于淡泊、不为物役、安贫乐道，并以古雅生活，甘于淡泊、不为物役、安贫乐道，并以古代贤士自况，表明自己高洁的志趣和高尚的情操，代贤士自况，表明自己高洁的志趣和高尚的情操，充满了自信与豪情。充满了自信与豪情。课后作业课后作业背诵并默写这篇铭文。背诵并默写这篇铭文。试着为自己写一则座右铭，以劝勉警示试着为自己写一则座右铭，以劝勉警示自己。自己。板书设计板书设计陋室铭陋室铭托物托物 言志言志陋室不陋陋室不陋环境清幽环境清幽情趣高雅情趣高雅类比陋室类比陋室不为物役不为物役高洁傲岸高洁傲岸安贫乐道安贫乐道惟吾德馨惟吾德馨爱莲说爱莲说第第2 2课时
32、课时新课导入新课导入 莲又称荷花、水芙蓉。它很早就出现在我国莲又称荷花、水芙蓉。它很早就出现在我国文人的笔下。在他们的作品中，莲或与天真纯洁文人的笔下。在他们的作品中，莲或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗品格的的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗品格的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。可象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。可以这样说，对莲的喜爱，已成为我国人民的一种以这样说，对莲的喜爱，已成为我国人民的一种文化心态。文化心态。自学课文自学课文自学任务自学任务读：朗读课文，根据课下注释和工具书疏通文意。读：朗读课文，根据课下注释和工具书疏通文意。品：勾画描写莲的关键语句，
33、品析语句做批注，品：勾画描写莲的关键语句，品析语句做批注，思考：文章从哪几个方面来写莲花？写出了莲哪思考：文章从哪几个方面来写莲花？写出了莲哪些特点？些特点？析：作者运用托物言志的手法，借助莲花表达了析：作者运用托物言志的手法，借助莲花表达了自己怎样的志趣？自己怎样的志趣？1.1.联：联系资料，探究作者写菊花和牡丹的作用以联：联系资料，探究作者写菊花和牡丹的作用以及作者的写作目的。及作者的写作目的。资料卡片资料卡片 重要词语：重要词语：“之之”的意义和用法：的意义和用法：“予独爱莲予独爱莲之出淤泥而不染之出淤泥而不染”的的“之之”是用于主谓之间，取消是用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。句子
34、独立性，无实义。“水陆草木之花水陆草木之花”“”“花之隐花之隐逸者也逸者也”中的中的“之之”都是结构助词都是结构助词“的的”。词类活用：词类活用：“蔓蔓”“”“枝枝”名词活用为动词，分名词活用为动词，分别意为横生藤蔓、旁生枝茎。别意为横生藤蔓、旁生枝茎。特殊句式：文言句中句尾有特殊句式：文言句中句尾有“者者也也”“”“者者”“”“也也”“”“者，者，也也”，为判，为判断句的标志，翻译为断句的标志，翻译为“是是”。如。如“予予谓菊，花之隐逸者也谓菊，花之隐逸者也”译为：我认为，菊是花译为：我认为，菊是花中的隐士。中的隐士。描写景物一般从事物的外形、姿态、描写景物一般从事物的外形、姿态、颜色、气味
35、、内在品质等角度来写，要抓颜色、气味、内在品质等角度来写，要抓住语句中的关键词分析其特点。住语句中的关键词分析其特点。分析示例一：分析示例一：出淤泥而不染：出淤泥而不染：“淤泥淤泥”描写莲的生长环境，描写莲的生长环境，“不染不染”写出莲在污浊环境中生长能保持自己的高写出莲在污浊环境中生长能保持自己的高洁，不被沾染的特点。洁，不被沾染的特点。中通外直：中通外直：“通通”“”“直直”描写莲外形，它的茎描写莲外形，它的茎中间是空的，外面是直的，写出莲内心通达，外在中间是空的，外面是直的，写出莲内心通达，外在正直的特点。正直的特点。香远益清：描写莲的香气，芬芳四溢，写出莲香远益清：描写莲的香气，芬芳四
36、溢，写出莲的美名远扬。的美名远扬。我的分析：我的分析：濯清涟而不妖：濯清涟而不妖：“不妖不妖”描写莲的描写莲的_，写出莲，写出莲_。亭亭净植：亭亭净植：“亭亭亭亭”描写莲的描写莲的_，写出莲写出莲_。理解作者的志趣，要结合托物言志的特理解作者的志趣，要结合托物言志的特点，分析作者借助莲赞美了君子哪些品质。点，分析作者借助莲赞美了君子哪些品质。分析示例二：分析示例二：“出淤泥而不染出淤泥而不染”写莲的高洁，象征君子在写莲的高洁，象征君子在污浊的现实中不同流合污、不随俗浮沉的品质。污浊的现实中不同流合污、不随俗浮沉的品质。“中通外直中通外直”写莲的通达、正直，象征君子写莲的通达、正直，象征君子内心
37、正直不苟，豁达大度。内心正直不苟，豁达大度。我的分析：我的分析：“濯清涟而不妖濯清涟而不妖”写莲的写莲的_，象，象征君子征君子_。“不蔓不枝不蔓不枝”写莲的写莲的_，象征君，象征君子子_。“香远益清香远益清”写莲的写莲的_，象征君，象征君子子_。展示成果展示成果1.1.诵读赛。诵读赛。小组各推选一名代表朗读课文，全班集小组各推选一名代表朗读课文，全班集中评议。中评议。2.2.抢答赛。抢答赛。（1 1）文中的重要词语的含义。）文中的重要词语的含义。古今异义古今异义亭亭净植（）古义：竖立古义：竖立 今义：栽种今义：栽种一词多义一词多义水陆草木之花（）予独爱莲之出淤泥而不染（）助词，的助词，的助词，
38、用于主助词，用于主谓之间，取消谓之间，取消句子独立性，句子独立性，无实义无实义词类活用词类活用不蔓不枝（）名词用作动词。横生藤蔓；名词用作动词。横生藤蔓；旁生枝茎旁生枝茎mnmn判断句：予谓菊，花之隐逸者也。（“者也者也”表判断表判断）省略句：予独爱莲之出淤泥而不染（“出出”后省略介后省略介词词“于于”，可补充为，可补充为“予独爱莲之出（于）淤予独爱莲之出（于）淤泥而不染泥而不染”）文言句式文言句式爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤多。多。只。只。指唐朝。唐朝的皇帝姓指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为李，所以称为“李唐李唐”。泥泥而不而不染，濯
39、清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。沾染（污秽）。沾染（污秽）。洗。洗。水波。水波。艳丽。艳丽。竖立。竖立。靠近赏玩。亵，靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。亲近而不庄重。河沟、池塘里河沟、池塘里积存的污泥。积存的污泥。更加。更加。耸立的耸立的样子。样子。语气词。语气词。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。认为。认为。隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。指品德高尚的人。指品德高尚的人。少。少。应当。应当。叹词，表示感慨。叹词，表示感
40、慨。（2 2）文中关键语句的翻译。）文中关键语句的翻译。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。我则唯独喜欢莲我则唯独喜欢莲莲从淤泥里生长出来，莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳。妖艳。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。植，可远观而不可亵玩焉。（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬。它笔藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬。它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观
41、赏，直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。却不能靠近去玩弄啊。3.3.必答赛。必答赛。第一轮：作者从哪几个方面来描绘莲？第一轮：作者从哪几个方面来描绘莲？写出了莲哪些特点？写出了莲哪些特点？描写的角度：莲花的生长环境、香味、描写的角度：莲花的生长环境、香味、形体姿态等方面。形体姿态等方面。特点：洁身自好，不同流合污；纯真自特点：洁身自好，不同流合污；纯真自然，不显妖媚；内心通达，行为正直；不攀然，不显妖媚；内心通达，行为正直；不攀附、不旁生枝节；美名远扬；高洁独立；庄附、不旁生枝节；美名远扬；高洁独立；庄重、自尊自爱，令人敬佩。重、自尊自爱，令人敬佩。第二轮：莲的各种特质
42、象征君子的哪些第二轮：莲的各种特质象征君子的哪些美好品质？从作者对莲的描绘和赞美中，表美好品质？从作者对莲的描绘和赞美中，表达了怎样的志趣？达了怎样的志趣？君子的美好品质：在污浊的现实环境中君子的美好品质：在污浊的现实环境中保持自己的节操，洁身自好；庄重、质朴；保持自己的节操，洁身自好；庄重、质朴；内心正直不苟，豁达大度；不攀附权贵，保内心正直不苟，豁达大度；不攀附权贵，保持人格独立；美德布于四方，声名远扬；端持人格独立；美德布于四方，声名远扬；端庄严肃，不哗众取宠，不炫耀自己。庄严肃，不哗众取宠，不炫耀自己。作者的志趣：洁身自爱，在污浊的世间作者的志趣：洁身自爱，在污浊的世间独立不移，永远保
43、持清白的操守和正直的品独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德以及对追名逐利的世态的厌恶。德以及对追名逐利的世态的厌恶。4.4.展示赛。展示赛。第一轮：文中不仅写了作者喜欢的莲，第一轮：文中不仅写了作者喜欢的莲，还写了陶渊明喜爱的菊花、世人喜欢的牡丹，还写了陶渊明喜爱的菊花、世人喜欢的牡丹，这样写有什么作用？各组代表展示探究结果。这样写有什么作用？各组代表展示探究结果。菊是隐逸者，就像那些不肯与世俗同流菊是隐逸者，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的隐士，与莲的合污而离群索居、隐遁山林的隐士，与莲的“出淤泥而不染出淤泥而不染”的君子高洁品格相似，的君子高洁品格相似，从从正面衬托莲正
44、面衬托莲；牡丹是富贵者，它雍容华贵，；牡丹是富贵者，它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附权贵的庸碌绚丽多姿，就像达官显贵和攀附权贵的庸碌之辈，之辈，从反面来衬托莲的质朴、自然从反面来衬托莲的质朴、自然。第二轮：对于隐逸者、富贵者、君子这三第二轮：对于隐逸者、富贵者、君子这三种人，作者在文中做出了怎样的评价？结合下种人，作者在文中做出了怎样的评价？结合下列资料，探究作者这样评价的目的。各组代表列资料，探究作者这样评价的目的。各组代表展示探究结果。展示探究结果。资料一：资料一：陶渊明一生清廉，为官多年，最后因不愿为陶渊明一生清廉，为官多年，最后因不愿为五斗米折腰而辞官归隐。他从复杂的宦海中挣脱
45、五斗米折腰而辞官归隐。他从复杂的宦海中挣脱出来后，回到家乡，躬耕垄亩，过起了悠然自得出来后，回到家乡，躬耕垄亩，过起了悠然自得的隐居生活，并且写下了脍炙人口的的隐居生活，并且写下了脍炙人口的归园田居归园田居和和饮酒饮酒诗系列。诗系列。资料二：资料二：牡丹绚丽浓艳，国色天香，因此它是雍容华牡丹绚丽浓艳，国色天香，因此它是雍容华贵的象征。唐朝初期，特别推崇牡丹，把它视为贵的象征。唐朝初期，特别推崇牡丹，把它视为珍品，誉为国花。到贞元时，对牡丹的赏玩风气，珍品，誉为国花。到贞元时，对牡丹的赏玩风气，更是盛行于长安。更是盛行于长安。很多古诗文中都有描述自唐以来世人甚爱牡很多古诗文中都有描述自唐以来世人
46、甚爱牡丹的空前盛况，充分反映了当时追求富贵、骄奢丹的空前盛况，充分反映了当时追求富贵、骄奢淫逸的庸俗世风。淫逸的庸俗世风。以菊、牡丹、莲喻隐逸者、富贵者、君子以菊、牡丹、莲喻隐逸者、富贵者、君子三种人，以三种三种人，以三种“爱爱”象征三种生活态度。作象征三种生活态度。作者结尾处者结尾处“鲜有闻鲜有闻”“”“同予者何人同予者何人”“”“宜乎众宜乎众矣矣”对三种人的人生态度做出评价，爱菊者少对三种人的人生态度做出评价，爱菊者少而难得，爱莲的同道之人没有，爱牡丹的贪慕而难得，爱莲的同道之人没有，爱牡丹的贪慕富贵的俗人太多！运用感叹的方式含蓄地表明富贵的俗人太多！运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态
47、度：既不愿像陶渊明那样消极了自己的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。也暗示作者厌恶争名夺利的世和正直的品德。也暗示作者厌恶争名夺利的世态，委婉隐晦地批判了当时趋炎附势、追求富态，委婉隐晦地批判了当时趋炎附势、追求富贵的世风。贵的世风。联系生活联系生活如何理解莲如何理解莲“出淤泥而不染出淤泥而不染”的人生境界？的人生境界？结合生活谈谈如何看待刘禹锡所说的结合生活谈谈如何看待刘禹锡所说的“惟惟吾德馨吾德馨”。如何理解莲如何理解莲
48、“出淤泥而不染出淤泥而不染”的人生境界？的人生境界？莲莲“出淤泥而不染出淤泥而不染”所体现的是一种高所体现的是一种高洁、遗世独立的人生境界，因为莲在污浊的洁、遗世独立的人生境界，因为莲在污浊的环境中生长，不被污泥沾染，就如同君子处环境中生长，不被污泥沾染，就如同君子处在纷扰的世俗中，却能保持人格的独立、自在纷扰的世俗中，却能保持人格的独立、自身的清白，不被污染，不会同流合污。身的清白，不被污染，不会同流合污。结合生活谈谈如何看待刘禹锡所说的结合生活谈谈如何看待刘禹锡所说的“惟吾德馨惟吾德馨”。我们需要学习刘禹锡高洁的情操。身处陋室，不我们需要学习刘禹锡高洁的情操。身处陋室，不因外在物质的好坏而
49、改变内在的精神操守，不丧失自因外在物质的好坏而改变内在的精神操守，不丧失自己的志气、骨气，不被物质所奴役，保持自己的美好己的志气、骨气，不被物质所奴役，保持自己的美好德行。在物质生活日益丰富的今天，在人们迫切追求德行。在物质生活日益丰富的今天，在人们迫切追求经济发展的时代，我们无论是身处哪个行业，哪个职经济发展的时代，我们无论是身处哪个行业，哪个职位，在追求物质的同时，都应守住自己的原则、做人位，在追求物质的同时，都应守住自己的原则、做人的底线，不放弃精神的坚守，不被物欲冲昏头脑而丧的底线，不放弃精神的坚守，不被物欲冲昏头脑而丧失自我；在物质满足之时，更要注重精神追求。失自我；在物质满足之时，更要注重精神追求。课后作业课后作业模仿课文，运用托物言志的方法写一篇模仿课文，运用托物言志的方法写一篇200200300300字的小短文，表达自己的志向。字的小短文，表达自己的志向。收集几篇托物言志的古诗文，了解古诗收集几篇托物言志的古诗文，了解古诗文中描写的事物所蕴含的文化意义，并文中描写的事物所蕴含的文化意义，并做积累。做积累。
