1、v“行成于思毁于随”韩愈劝学解v“我思故我在”笛卡尔 “人们对思想的恐惧远远超过人们对思想的恐惧远远超过对地球上任何东西的恐惧对地球上任何东西的恐惧甚甚至超过对死亡的恐惧。至超过对死亡的恐惧。”英英罗素罗素世上只有两种力量，一种是剑，另世上只有两种力量，一种是剑，另一种是思想，而思想最终总是战胜一种是思想，而思想最终总是战胜剑的力量！剑的力量！拿破仑拿破仑 有两种伟大的事有两种伟大的事物，我们越是经常、物，我们越是经常、越是执着地思考它们，越是执着地思考它们，我们心中就越是充满我们心中就越是充满永远新鲜、有增永远新鲜、有增无已的赞叹和敬畏无已的赞叹和敬畏我们头上的灿烂我们头上的灿烂星空，我们心
2、中的道星空，我们心中的道德法则德法则 ！康德康德 人是一根能思想的苇草人是一根能思想的苇草法法帕斯卡尔帕斯卡尔走近作者走近作者 布莱兹布莱兹帕斯卡尔帕斯卡尔(BlaisePascal，16231662)，是法国，是法国17世纪著名世纪著名的的思想家、科学家、文学家。思想家、科学家、文学家。帕斯卡尔一生体弱多病，只活帕斯卡尔一生体弱多病，只活了了三十九岁三十九岁，但在身后却为自己留，但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑。下了高耸的纪念碑。他的主要著作是他的主要著作是外省通信外省通信和和思想录思想录，思想录思想录与蒙田与蒙田的的随笔集随笔集、培根、培根人生论人生论一一起被誉为欧洲近代哲理散文三大经起
3、被誉为欧洲近代哲理散文三大经典。典。外省通信外省通信常被看作是法国常被看作是法国古典主义散文的奠基之作，古典主义散文的奠基之作，思想思想录录则为哲学和宗教方面的探讨提则为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉，供了丰富的源泉，成为人因思想而成为人因思想而伟大的一个明证。伟大的一个明证。走近作者走近作者 今天我们熟悉的今天我们熟悉的几何学上几何学上的帕斯的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形定卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形定理、理、物理学上物理学上的帕斯卡尔定理等均是的帕斯卡尔定理等均是帕斯卡尔的贡献。帕斯卡尔的贡献。他还创制了世界上他还创制了世界上第一台计算机第一台计算机，制作了制作了水银气压计水
4、银气压计，同时他还是，同时他还是概率概率论论的创立人之一。的创立人之一。1662年一个炎热的夏天，无情的年一个炎热的夏天，无情的病魔夺去他的躯体。病魔夺去他的躯体。正如他所说，人像一根苇草，生正如他所说，人像一根苇草，生命是如此脆弱命是如此脆弱!但这一根苇草却因为他但这一根苇草却因为他留给后人的精神财富闪光了几个世纪，留给后人的精神财富闪光了几个世纪，无情的病魔可以夺去他的躯体，却不无情的病魔可以夺去他的躯体，却不能泯灭他思想的光辉。能泯灭他思想的光辉。这就是帕斯卡这就是帕斯卡尔的伟大，所以说帕斯卡尔也是一根尔的伟大，所以说帕斯卡尔也是一根能思想的苇草能思想的苇草!帕斯卡尔在学者以及后人心中的
5、地位帕斯卡尔在学者以及后人心中的地位v 如果整个法国文学只能让我选择一部书留下，如果整个法国文学只能让我选择一部书留下，我还是会毫不犹豫地选择留下我还是会毫不犹豫地选择留下思想录思想录，它是，它是一个崇高的纯粹法国天才的标本。一个崇高的纯粹法国天才的标本。维克多维克多吉罗吉罗v 他之于法兰西、犹如柏拉图之于希腊，但丁他之于法兰西、犹如柏拉图之于希腊，但丁之于意大利，塞万提斯之于西班牙，莎士比亚之之于意大利，塞万提斯之于西班牙，莎士比亚之于英格兰。于英格兰。谢瓦里埃谢瓦里埃探寻背景探寻背景 十七世纪的法国处于宗教统治时期，神权处十七世纪的法国处于宗教统治时期，神权处于至高无上的地位。于至高无上的
6、地位。1655年，雅尔修道院的神父年，雅尔修道院的神父德德抄西对埃比克泰德与蒙田之间的辩论提出看法，抄西对埃比克泰德与蒙田之间的辩论提出看法，埃比克泰德正确地认识到人的使命在于追求和遵循埃比克泰德正确地认识到人的使命在于追求和遵循上帝上帝(神神)，但当他以为人有力量凭自身追寻到上帝，但当他以为人有力量凭自身追寻到上帝和得到幸福，就不免流于骄傲和自负了。相反，蒙和得到幸福，就不免流于骄傲和自负了。相反，蒙田这个怀疑论者则很好地认识到人的无能为力，但田这个怀疑论者则很好地认识到人的无能为力，但当他逃避痛苦和死亡，不去努力追寻上帝和永恒时，当他逃避痛苦和死亡，不去努力追寻上帝和永恒时，则又流于怠惰了
7、。帕斯卡尔认为要同时看到人的崇则又流于怠惰了。帕斯卡尔认为要同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理，在此基础上，高使命和人的软弱无力才能看到真理，在此基础上，开始着手写开始着手写思想录思想录。“人是能思想的苇草人是能思想的苇草”，这个题目包含了几层意思？这个题目包含了几层意思？浅层思考 人是人是苇草苇草。人是人是一根一根苇草。苇草。人是一根人是一根能思想能思想的苇草。的苇草。（一）生命如苇草般的脆弱（一）生命如苇草般的脆弱 周国平的直面苦难：周国平的直面苦难：“地震，海啸，瘟疫，绝地震，海啸，瘟疫，绝症症大自然的恶势力轻而易大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁举地把我们或我们的
8、亲人毁灭。灭。”思想使渺小的思想使渺小的人变得高贵人变得高贵（二）人的全部尊严在于思想（二）人的全部尊严在于思想 关于人的思想？关于人的思想？初步探究初步探究幸福的他们在想什么呢？坐在教室我们在想什么？错将相机当武器的女童在想什么？错将相机当武器的女童在想什么？签订签订辛丑条约辛丑条约后的李鸿章，他在想什么？后的李鸿章，他在想什么？思想，让他们的生命焕发出光辉！思想，让他们的生命焕发出光辉！海伦海伦凯特凯特史铁生史铁生勾画批注 批注：常用的读书方法。阅读的时候把读书感想、疑难问题，随手批写在书中的空白地方，以帮助理解，深入思考。根据位置的不同，批注可分为：眉批、旁批、尾批。根据内容的不同，批注
9、常见的有：感想式批注、质疑式批注、联想式批注、评价式批注、补充式批注。思路小结 再读，勾画背诵文章中一到两句你最喜欢的句子，结合自己的学习实际或生活经验，个性化解读文本，并将之作为旁批。研读课文，探讨下列问题：研读课文，探讨下列问题：1、“人是能思想的苇草人是能思想的苇草”概括了人什么概括了人什么样的特点？样的特点？如苇草如苇草渺小、脆弱、不堪一击渺小、脆弱、不堪一击有思想有思想伟大、高贵、有尊严伟大、高贵、有尊严 将人比喻成苇草，形象写出人的渺小、脆弱，在大将人比喻成苇草，形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。自然面前的不堪一击。而人又是有思想的，思想使渺小的人变得高贵和有而人又是
10、有思想的，思想使渺小的人变得高贵和有尊严。尊严。人人天使天使恶魔恶魔 情感意志情感意志欲欲念念 当人是兽时，他比兽还坏。当人是兽时，他比兽还坏。泰戈尔泰戈尔理理智智2、怎样理解、怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽表现为天使的人却表现为禽兽”？（1）人性中有不仅有善良的）人性中有不仅有善良的“天使天使”成分，也有邪成分，也有邪恶的恶的“禽兽禽兽”成分。成分。（2）有时愿望是善良的，却在潜意识里藏着邪恶。）有时愿望是善良的，却在潜意识里藏着邪恶。（3）善良的愿望有时会把引导到邪恶的地狱中去。）善良的愿望有时会把引导到邪恶的地狱中去。这些善良的愿望可以用自由、民族、平等、博爱等这些善良的愿望可以用
11、自由、民族、平等、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义等描绘，名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是凭着这些善良的愿望但在历史上，有多少罪恶都是凭着这些善良的愿望而大行其道。而大行其道。为什么说为什么说“我们全部的尊严就在于思想我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解？怎样理解“这就是道德的原则这就是道德的原则”？作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。因为人是作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想
12、上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊我们全部的尊严就在于思想。严就在于思想。”也正因为如此，我们也正因为如此，我们“必须提高自己必须提高自己”，要，要“努力好好地思想努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思
13、考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。的人，即丧失了人之为人的起码条件。3、“思想既然是无与伦比的东西，为什么又说思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱的？它有缺点又是卑贱的？这是由思想“出奇的缺点”决定的。帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点。4 4、如何认识人是可悲与伟大的统一体？、如何认识人是可悲与伟大的统一体？可悲：人是一个可悲的存在，人是
14、卑鄙渺人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的。小、微不足道的。伟大：可贵的是，人能认识到他的可悲，其可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。伟大的。帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法辩证法。他敏锐地察觉到：人性之中最奇怪的东西莫他敏锐地察觉到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大与可悲就是其中最突出的一点伟大与可悲就是其中最突出的一点。思路小结比喻说理比喻说理 v运用比喻，说理形象。v运用比喻，深入浅出。v运用比喻，
15、应贴切、自然。思考：思考：我们要把我们要把“思想思想”的作用发挥到的作用发挥到什么层面？什么层面？“由于思想，由于思想，我却囊括了我却囊括了宇宙宇宙”思想有多远，思想有多远，你就能走多远。你就能走多远。练一练：练一练：人是一根能思想的苇草，所以，曹雪芹用饱蘸人人是一根能思想的苇草，所以，曹雪芹用饱蘸人生感慨的笔墨，创作出伟大著作生感慨的笔墨，创作出伟大著作红楼梦红楼梦；人是一根能思想的苇草，所以，孟德斯鸠能用洞人是一根能思想的苇草，所以，孟德斯鸠能用洞察社会的智慧，撰写出鸿篇巨制察社会的智慧，撰写出鸿篇巨制论法的精神论法的精神。请按照请按照“人是一根能思想的苇草，所以，人是一根能思想的苇草，所
16、以，”的形的形式再仿写一个句子组成排比句，要求突出思想的重要性，式再仿写一个句子组成排比句，要求突出思想的重要性，有一定的文采。有一定的文采。有时候，人太清醒反而觉得累，觉得不快乐，但是想要学会装糊涂还真是难。不要等到人生垂暮，才想起俯拾朝花，且行且珍惜。你可能在一个人面前一文不值，却在另一个人面前是无价之宝。谨记自己的价值所在。路再远，也有尽头;苦再深，也会结束，只要不放弃，就有希望。只是，在漫漫的长途中跋涉，在深深的痛苦中挣扎，我们常常为环境所迫，被困难所迷惑，放弃了希望，厌倦了生活，觉得路越走越窄，苦越来越深。其实，窄的不是路，是思想与感情，深的不是苦，是感受与心情，路边是路，苦中有甜，
17、看得是你自己。许多人，不是擦肩，就是错过，总是无缘;许多事，不是无能，就是无情，总是无缘。人生，就是一次艰辛的旅行，得意时，顿生许多豪情，期盼着，浏览更多美好的风景;失意时，凭添许多伤心，渴望着，走出困境摆脱愁情。人生所有的一切，得意也好，失意也罢，圆满很少，完美不多，人如此，事这样，如意很少。人生，有许多无奈，好多人或事，明明喜欢，偏偏不能;明明热爱，恰恰不能;生活，有许多无能，好多事情，明明讨厌，常常不做不行;明明厌倦，往往不做不成。想做的不能，想说的不行;不愿做的，却又不能，不想说的，就是不行。我们就是这样无奈，无能。何时，能随心如愿，给心身最大的自由，那该多好。这个世界有两件事我们不能
18、不做：一是赶路，二是停下来看看自己是否拥有一份好心态。好心态是人们一生中的好伴侣，让人愉悦和健康。人生感悟：要有阳光般的心态。没有爱的生活就像一片荒漠，赠人玫瑰，手有余香“学会爱别人，其实就是爱自己”，让爱如同午后阳光，温暖每个人的心房。人生感悟：学会爱别人多去尊重理解别人，常怀宽容和感激之心，宽容是一种美德，是一种智慧，海纳百川才有了海的广阔，感激你的朋友，是他们给了你帮助：感激你的敌人，是让你变得坚强。人生感悟：懂得宽容和感恩。管好自己的嘴，讲话不要只顾一时痛快信口开河，“良言一句三冬暖，伤人一语六月寒”说话要用脑子。不扬人恶，自然能化敌为友。人生感悟：切记祸从口出！人情、人情，人之常情，
19、要乐善好施，常与交往，“平时多烧香，急时有人帮”，所以，“人情要多储存，就像银行存款，存的越多，时间越长，红利就越大。人生感悟：多储存人情。遇事不要急躁！不要急于下结论特别是生气的时候做决断，要学会换位思考，或者等一等，大事化小，小事化了。把复杂的事情尽量简单处理，千万不要把简单的事情复杂化。人生感悟：遇事莫急躁！真正学会知足。人生最大的烦恼是从没有意义的比较开始，大千世界总有比如你的和比你强的人，“当我哭泣没鞋穿的时候，我发现有人却没脚”。人生感悟：真正学会知足。如果敌人让你生气，那说明你还有胜他的把握，根本不必回头去看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬它一口吗？人
20、生感悟：不和小人生气计较。别把工作当负担，既然目前改不了行，也没有更好的选择，与其生气埋怨，不如积极快乐的去面对。当你把工作当做生活和艺术时，你就会享受到生活的乐趣。人生感悟：享受工作的快乐。人活着一天就是福气，就该珍惜，人生短短几十年，不要给自己留下更多的遗憾。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。人生感悟：珍惜自己的生活。1.人生就像蒲公英，看似自由，却往往身不由己。生活没有如果，只有结果，自己尽力了，努力了，就好。有的人像WIFI热点，即使远了，但是只要你没改密码，再相见的时候也会自动连上，只是改不改密码，也是人家的事了。要么敢爱敢恨快意人生，要么没心每
21、肺扮傻到底，别让自己活成了那种，懂得很多道理却过不好这一生的人。成大事的人，往往做小事也认真，而做小事不认真的人，往往也做不成大事。看别人不顺眼，其实是自已的修养不够。人生在世，顺少逆多，一辈子不容易，千万不要总是跟别人过不去，更不要跟自已过不去。如果是一堆苹果，有好有坏，你就应该先吃好的，把坏的扔掉，如果你先吃坏的，好的也会变坏，你将永远吃不到好的，人生亦如此。人，总爱跟别人比较，看看有谁比自己好，又有谁比不上自己。而其实，为你的烦恼和忧伤垫底的，从来不是别人的不幸和痛苦，而是你自己的态度。学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。为了成功地生活，少年人必须学
22、习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。劳动教养了身体，学习教养了心灵我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的励志语录未来幸福就在于此。青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。必须记住我们学习的时间有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。在学习上做一眼勤手勤脑勤，就可以成为有学问的人。聪明在于学习，天才在于积累。所谓天才，实际上是依靠学习。天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临
23、的任务也就越复杂，越重要。诺夫对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。12、要建设，就必须有知识，必须掌握科学。而要有知识，就必须学习，顽强地耐心地学习。向所有的人学习，不论向敌人或朋友都要学习，特别是向敌人学习。学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学理化史地生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习，这是教育过程的逻辑。游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。读和写是学生最必要的两种学习方法，也是通向周围世界的两扇窗口。
