1、泷冈阡表泷冈阡表欧阳修欧阳修 一、欧阳修其人：一、欧阳修其人：唐宋八大家之一：唐宋八大家之一：北宋诗文革新运动领袖：北宋诗文革新运动领袖：提拔三苏提拔三苏 曾巩曾巩 六一居士：六一居士：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，以吾一老翁，老于此五物之间，是岂不为六一以吾一老翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？乎？”中国历史上最受人尊敬的母亲：中国历史上最受人尊敬的母亲：孟母孟母 孔母孔母 欧母欧母 徐母徐母 岳母岳母 陶母陶母 杨母杨母(佘太君佘太君)二、写作背景：二、写作背景
2、：欧阳修父亲欧阳观逝于欧阳修父亲欧阳观逝于10111011年，享年年，享年5959岁，其时欧阳修岁，其时欧阳修4 4岁。岁。10541054年，欧阳修年，欧阳修4646岁，他母亲去世岁，他母亲去世,将父母合葬的将父母合葬的时候时候,作作先君墓表先君墓表但未刻石；宋神宗熙宁三年他任但未刻石；宋神宗熙宁三年他任青州（治所在今山东青州）知州时，才在青州（治所在今山东青州）知州时，才在先君墓表先君墓表的基础上加以精心修改，写成这篇的基础上加以精心修改，写成这篇泷冈阡表泷冈阡表，连同，连同世谱，刻于碑阡，立于永丰沙溪西央宫。相距已近世谱，刻于碑阡，立于永丰沙溪西央宫。相距已近2020年，年，离其父下葬已
3、离其父下葬已6060年，欧阳修时年年，欧阳修时年6464岁。岁。与与韩愈韩愈的的祭十祭十二郎文二郎文、袁枚袁枚的的祭妹文祭妹文同成为中国古代三大著名同成为中国古代三大著名祭文之一，被称为祭文之一，被称为千古至文千古至文。三、译文：三、译文：呜呼！惟我皇考呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷崇公，卜吉于泷冈之六十年，其冈之六十年，其子修始克表于其子修始克表于其阡。非敢缓也，阡。非敢缓也，盖有待也。盖有待也。唉！我的父亲崇国公，唉！我的父亲崇国公，在泷冈占卜吉地安葬在泷冈占卜吉地安葬六十年之后，他的儿六十年之后，他的儿子修才能够在墓道上子修才能够在墓道上立碑，这并不是敢有立碑，这并不是敢有意迟缓，是因为有
4、所意迟缓，是因为有所等待。等待。三、译文：三、译文：修不幸，生四岁而孤。修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：太夫人告之曰：“汝汝父为吏，廉而好施与，父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余，曰：常不使有余，曰：毋毋以是为我累。以是为我累。我不幸，我不幸，出生出生四岁时父亲四岁时父亲去世了，母亲立志守节，去世了，母亲立志守节，家境贫困，她靠自己的力家境贫困，她靠自己的力量操持生活，还要抚养我、量操持生活，还要抚养我、教育我，使我长大成人。教育我，使我长大成人
5、。母亲告诉我说：母亲告诉我说：“你父亲你父亲为官清廉，乐于助人，又为官清廉，乐于助人，又爱结交朋友，他的薪俸虽爱结交朋友，他的薪俸虽然微薄然微薄，却常常不让手头却常常不让手头有多余的钱，说：有多余的钱，说：不要不要让钱财使我受累让钱财使我受累!三、译文：三、译文：故其亡也，无一瓦之故其亡也，无一瓦之覆、一垅之植，以庇覆、一垅之植，以庇而为生，吾何恃而能而为生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必幼，吾不能知汝之必有立，然
6、知汝父之必有立，然知汝父之必将有后也。将有后也。所所以以他去世后，没有留下可赖他去世后，没有留下可赖以生存的家产以生存的家产，来使你得到生，来使你得到生活上的依靠。我靠什么守节呢活上的依靠。我靠什么守节呢?我对你父亲有所了解，因而把我对你父亲有所了解，因而把希望寄托在你身上。从我成为希望寄托在你身上。从我成为你家媳妇的时候，没赶上侍奉你家媳妇的时候，没赶上侍奉婆婆，但我知道你父亲很孝敬婆婆，但我知道你父亲很孝敬父母。你自幼失去父亲，我不父母。你自幼失去父亲，我不能断定你将来有成就，但我知能断定你将来有成就，但我知道你父亲一定后继有人。道你父亲一定后继有人。三、译文：三、译文：吾之始归也，汝父免
7、于吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：则必涕泣，曰：祭而丰，祭而丰，不如养之薄也。不如养之薄也。间御酒间御酒食，则又涕泣，曰：食，则又涕泣，曰：昔昔常不足，而今有余，其常不足，而今有余，其何及也！何及也！我刚出嫁时，你父亲为他我刚出嫁时，你父亲为他母亲守孝刚一年。岁末祭母亲守孝刚一年。岁末祭祀祖先，他总是流泪说：祀祖先，他总是流泪说：祭品祭品再丰再丰盛，也不如盛，也不如（生前）微薄的奉养啊。（生前）微薄的奉养啊。偶然吃些好的酒菜，他也偶然吃些好的酒菜，他也会流泪说：会流泪说：从前（食物）从前（食物）常常不够，如今富足有余，常常不够，如今富足有余，又无法
8、让她尝到又无法让她尝到!三、译文：三、译文：吾始一二见吾始一二见之，以为新之，以为新免于丧适然免于丧适然耳。既而其耳。既而其后常然，至后常然，至其终身未尝其终身未尝不然。吾虽不然。吾虽不及事姑，不及事姑，而以此知汝而以此知汝父之能养也。父之能养也。起初我看到一两次，还以起初我看到一两次，还以为是刚服完丧不久偶然这为是刚服完丧不久偶然这样。后来他却经常这样，样。后来他却经常这样，直到去世从没有不这样。直到去世从没有不这样。我虽然没来得及侍奉婆婆，我虽然没来得及侍奉婆婆，根据这些事能看出你父亲根据这些事能看出你父亲侍养父母是很好的。侍养父母是很好的。三、译文：三、译文：汝父为吏，尝夜烛汝父为吏，尝
9、夜烛治官书，屡废而叹。治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：吾问之，则曰：此此死狱也，我求其生死狱也，我求其生不得尔。不得尔。吾曰：吾曰：生可求乎？生可求乎？你父亲做官，曾经在你父亲做官，曾经在夜里点着蜡烛看案卷，夜里点着蜡烛看案卷，他多次停下来叹气。他多次停下来叹气。我问他，就说：我问他，就说：这这是一个判了死罪的案是一个判了死罪的案子，我想为他求得一子，我想为他求得一条生路却办不到条生路却办不到我我问：问：可以为死囚找可以为死囚找生路吗生路吗?三、译文：三、译文：曰：曰：求其生而求其生而不得，则死者不得，则死者与我皆无恨也。与我皆无恨也。矧矧(shnshn)求而求而有得耶？以其有得耶？以其有得，
10、则知不有得，则知不求而死者有恨求而死者有恨也。夫常求其也。夫常求其生，犹失之死，生，犹失之死，而世常求其死而世常求其死也。也。他说：他说：想为他寻求生路却无想为他寻求生路却无能为力，那么，死者和我就没能为力，那么，死者和我就没有遗憾了，况且有时候能寻找有遗憾了，况且有时候能寻找生路呢生路呢!正因为有可能找到活正因为有可能找到活路，那么知道没有人为自己找路，那么知道没有人为自己找活路而死的人会有遗恨啊。经活路而死的人会有遗恨啊。经常为死囚求生路，还不免错杀；常为死囚求生路，还不免错杀；何况世上总有人想置犯人于死何况世上总有人想置犯人于死地呢地呢?三、译文：三、译文：回顾乳者抱汝而立于回顾乳者抱汝
11、而立于旁，因指而叹，曰：旁，因指而叹，曰：术者谓我岁行在戌将术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当及见儿之立也，后当以我语告之。以我语告之。他回头看见奶娘抱着他回头看见奶娘抱着你站在旁边，于是指你站在旁边，于是指着你叹气说：着你叹气说：算命算命的说我遇上戌年就会的说我遇上戌年就会死，假使他的话应验死，假使他的话应验了，我就看不见儿子了，我就看不见儿子长大成人了，将来你长大成人了，将来你要把我的话告诉他。要把我的话告诉他。三、译文：三、译文：其平居教他子弟，常其平居教他子弟，常用此语。吾耳熟焉，用此语。吾耳熟焉，故能详也。其施于外故能详也。其施于外事，吾不能知；
12、其居事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于所为如此，是真发于中者耶！呜呼！其心中者耶！呜呼！其心厚于仁者耶！厚于仁者耶！他平常教育子侄，也常常他平常教育子侄，也常常用这些话用这些话，我听惯了所以我听惯了所以记得很清楚。他在外面怎记得很清楚。他在外面怎么样，我不知道；但他在么样，我不知道；但他在家里，从不装腔作势，他家里，从不装腔作势，他这样的行为，是发自内心这样的行为，是发自内心的的!唉唉!他心中具有深厚的他心中具有深厚的仁仁爱啊爱啊!三、译文：三、译文：此吾知汝父之必此吾知汝父之必将有后也。汝其将有后也。汝其勉之。夫养不必勉之。夫养不必丰，要于孝；利丰，要于
13、孝；利虽不得溥于物，虽不得溥于物，要其心之厚于仁。要其心之厚于仁。吾不能教汝，此吾不能教汝，此汝父之志也。汝父之志也。”修泣而志之，不修泣而志之，不敢忘。敢忘。这这就是我知道你父亲一定就是我知道你父亲一定会有好后代的原因。你一会有好后代的原因。你一定努力啊定努力啊!奉养父母不一定奉养父母不一定要丰厚，最重要的是孝敬；要丰厚，最重要的是孝敬；好处好处虽然不能遍施于所有虽然不能遍施于所有人，人，关键是心中具有深厚关键是心中具有深厚的仁爱。我没有能力教育的仁爱。我没有能力教育你，这些都是你父亲的愿你，这些都是你父亲的愿望。望。”我流着泪记下了这我流着泪记下了这些教诲，不敢忘记。些教诲，不敢忘记。三、
14、译文：三、译文：先公少孤力学，先公少孤力学，咸平三年进士及第，咸平三年进士及第，为道州判官，泗、绵为道州判官，泗、绵二州推官，又为泰州二州推官，又为泰州判官。享年五十有九，判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。葬沙溪之泷冈。先父年幼丧父，努力先父年幼丧父，努力读书。咸平三年考中进读书。咸平三年考中进士，曾任道州判官，泗、士，曾任道州判官，泗、绵二州推官，又做过泰绵二州推官，又做过泰州判官，享年五十九岁，州判官，享年五十九岁，葬在沙溪的泷岗。葬在沙溪的泷岗。三、译文：三、译文：太夫人姓郑氏，考讳太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌
15、县太君，礼，初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭进封乐安、安康、彭城三郡太君。城三郡太君。太夫人姓郑，她的父亲名太夫人姓郑，她的父亲名讳是德仪，世代都是江南讳是德仪，世代都是江南有名望的家族。太夫人为有名望的家族。太夫人为人恭敬、俭约、仁爱又有人恭敬、俭约、仁爱又有礼仪教养，起初诰封为福礼仪教养，起初诰封为福昌县太君，进封为乐安、昌县太君，进封为乐安、安康、彭城三郡太君。安康、彭城三郡太君。三、译文：三、译文：自其家少微时，治其自其家少微时，治其家以俭约，其后常不家以俭约，其后常不使过之，曰：使过之，曰：“吾儿吾儿不能苟合于世，俭薄不能苟合于世，俭薄所以居患难也。所以居患难也。”其其后修贬夷陵，
16、太夫人后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：言笑自若，曰：“汝汝家故贫贱也，吾处之家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，有素矣。汝能安之，吾亦安矣。吾亦安矣。”从我们家道中落以后，她就从我们家道中落以后，她就以俭约持家，后来家境富裕以俭约持家，后来家境富裕了，也不许花费过多，她了，也不许花费过多，她说：说：”我的儿子不能苟且迎我的儿子不能苟且迎合世人，俭朴是为了能在患合世人，俭朴是为了能在患难中过日子。难中过日子。”后来，我被后来，我被贬夷陵，太夫人言谈笑容和贬夷陵，太夫人言谈笑容和往常一样，说：往常一样，说：”你的家本你的家本来就贫贱，我已经习惯这种来就贫贱，我已经习惯这种日子。你能安然对待这种情日
17、子。你能安然对待这种情况，我也能安心。况，我也能安心。”三、译文：三、译文：自先公之亡二自先公之亡二十年，修始得禄十年，修始得禄而养。又十有二而养。又十有二年，列官于朝，年，列官于朝，始得赠封其亲。始得赠封其亲。又十年，修为龙又十年，修为龙图阁直学士、尚图阁直学士、尚书吏部郎中，留书吏部郎中，留守南京。守南京。先父死后二十年，我才取得先父死后二十年，我才取得俸禄来供养母亲。又过了十俸禄来供养母亲。又过了十二年，在朝廷担任官职，双二年，在朝廷担任官职，双亲才获得赠封。又过了十年，亲才获得赠封。又过了十年，我担任龙图阁直学士、尚书我担任龙图阁直学士、尚书吏部郎中、留守南京。吏部郎中、留守南京。三、
18、译文：三、译文：太夫人以疾终于官舍，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八享年七十有二。又八年，修以非才入副枢年，修以非才入副枢密，遂参政事，又七密，遂参政事，又七年而罢。自登二府，年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世，天子推恩，褒其三世，盖自嘉佑以来，逢国盖自嘉佑以来，逢国大庆，必加宠锡。大庆，必加宠锡。母亲因病逝世于官邸，享年七母亲因病逝世于官邸，享年七十二岁。又过了八年，我这个十二岁。又过了八年，我这个没有才能的人做了朝廷的副枢没有才能的人做了朝廷的副枢密使，进而为参知政事。又过密使，进而为参知政事。又过了七年才解除职务。自从进入了七年才解除职务。自从进入军、政二府后，天子施恩，褒军、政
19、二府后，天子施恩，褒奖三代宗亲。自从仁宗嘉佑年奖三代宗亲。自从仁宗嘉佑年间以来，每逢国家大庆，必定间以来，每逢国家大庆，必定对我的先祖加以赐恩。对我的先祖加以赐恩。皇曾祖府君累赠金紫光皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；禄大夫、太师、中书令；曾祖妣累封楚国太夫人。曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼大夫、太师、中书令兼尚书令；祖妣累封吴国尚书令；祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令；皇妣中书令兼尚书令；皇妣累封越国太夫人。今上累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国初郊，皇
20、考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。公，太夫人进号魏国。曾祖父累赠为金紫光禄曾祖父累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令，大夫、太师、中书令，曾祖母累赠为楚国太夫曾祖母累赠为楚国太夫人。祖父累赠为金紫光人。祖父累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖母累赠为兼尚书令，祖母累赠为吴国太夫人。先父崇国吴国太夫人。先父崇国公累赠为金紫光禄大夫、公累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，太师、中书令兼尚书令，先母累赠为越国太夫人。先母累赠为越国太夫人。皇上初次举行祭天大礼，皇上初次举行祭天大礼，先父赐爵为崇国公，先先父赐爵为崇国公，先母进爵为魏国太夫人。母进爵为魏国太夫人。于是小子修泣
21、而言曰：于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆，善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是实有三朝之锡命，是足以表见于后世，而足以表见于后世，而庇赖其子孙庇赖其子孙矣。”于是我流着泪说：于是我流着泪说：”唉唉做好做好事事没有不得到报答的，时间或没有不得到报答的，时间或迟或早，这是普通的道理。我迟或早，这是普通的道理。我先祖和父亲做了很多好事，形先祖和父亲做了很多好事，形成好的品德，应该享有这种隆成好的品德，应该享有这种
22、隆盛的恩典。虽然他们在有生之盛的恩典。虽然他们在有生之年不能亲身领受，但是赐爵位、年不能亲身领受，但是赐爵位、受封官，荣耀显扬，大受褒奖，受封官，荣耀显扬，大受褒奖，实际上具有三朝皇帝赐给我们实际上具有三朝皇帝赐给我们家封赠的诏书，这就足够使他家封赠的诏书，这就足够使他们的德行显扬于后世，庇荫他们的德行显扬于后世，庇荫他们的子孙。们的子孙。乃列其世谱，具刻乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太考崇公之遗训，太夫人之所以教而有夫人之所以教而有待于修者，并揭于待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，窃位，而幸全大节
23、，不辱其先者，其来不辱其先者，其来有自。有自。于是我把它们记入家谱，全于是我把它们记入家谱，全都刻在石碑上，接着又记下都刻在石碑上，接着又记下先父崇国公的遗训，以及太先父崇国公的遗训，以及太夫人的教育，以及所以对我夫人的教育，以及所以对我有所待的原因，都写在阡表有所待的原因，都写在阡表上，好让大家知道我德行浅上，好让大家知道我德行浅薄，能力微小，但遇上好时薄，能力微小，但遇上好时代而身居高位，却有幸保全代而身居高位，却有幸保全大节，没有给自己的祖先带大节，没有给自己的祖先带来耻辱，都是有来由的。来耻辱，都是有来由的。熙宁三年，岁次庚戌，熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十有五日四月辛酉朔，十有五
24、日乙亥，男推诚、保德、乙亥，男推诚、保德、崇仁、翊戴功臣，观文崇仁、翊戴功臣，观文殿学士，特进，行兵部殿学士，特进，行兵部尚书，知青州军州事，尚书，知青州军州事，兼管内劝农使，充京东兼管内劝农使，充京东路安抚使，上柱国，乐路安抚使，上柱国，乐安郡开国公，食邑四千安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二三百户，食实封一千二百户，修表。百户，修表。神宗熙宁三年，庚戌年，神宗熙宁三年，庚戌年，四月初一辛酉，十五日乙四月初一辛酉，十五日乙亥，儿子推诚保德崇仁翊亥，儿子推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书，知青州进、行兵部尚书，知青州军州事、兼管内劝农使、军州事、兼管
25、内劝农使、充京东路安抚使、上柱国、充京东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公、食邑四千乐安郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千二百三百户、食实封一千二百户，欧阳修立表。户，欧阳修立表。三、解读：三、解读：1 1、文章的第一段，主要交待在他父亲葬后六十年才写、文章的第一段，主要交待在他父亲葬后六十年才写这篇阡表的原因，即：这篇阡表的原因，即：“非敢缓也，盖有待也非敢缓也，盖有待也”，“有待有待”是待什么？二字在全文中的作用？是待什么？二字在全文中的作用？这这“有待有待”二字极为重要，因为它是统摄全文的纲领，二字极为重要，因为它是统摄全文的纲领，亦是纵观通篇的眼目。按照亦是纵观通篇的眼目。按照宋史职官志
26、宋史职官志关于关于“赠赠官官”的规定，子孙显贵，其已亡故的父祖可有赠封赐的规定，子孙显贵，其已亡故的父祖可有赠封赐爵的荣耀，所追封的世数（自一代至三代）和赠官阶爵的荣耀，所追封的世数（自一代至三代）和赠官阶级高低视子孙的官位而定。待也者，待己显贵，级高低视子孙的官位而定。待也者，待己显贵，荣宗耀祖，然后上阡表，可以告慰于先灵。荣宗耀祖，然后上阡表，可以告慰于先灵。分叉奔流分叉奔流2 2、欧阳修的家庭背景怎么样？、欧阳修的家庭背景怎么样？年仅年仅4 4随的的欧阳修、襁褓中的小妹妹和不到随的的欧阳修、襁褓中的小妹妹和不到3030岁的母亲郑氏夫人，无依无靠，孤苦无助，岁的母亲郑氏夫人，无依无靠，孤苦
27、无助，一贫如洗，饥寒交迫一贫如洗，饥寒交迫,生活没有着落。郑氏夫生活没有着落。郑氏夫人带着懵懂的欧阳修和襁褓中的小妹妹投靠人带着懵懂的欧阳修和襁褓中的小妹妹投靠到随州（今湖北随县）当推官的叔叔欧阳晔到随州（今湖北随县）当推官的叔叔欧阳晔门下寄生。门下寄生。3 3、在选材上，诈看之下，、在选材上，诈看之下，泷冈阡表泷冈阡表有如有如谈日常生活上的锁事和点滴，却让人有一种谈日常生活上的锁事和点滴，却让人有一种句句入情的感动。欧阳修在句句入情的感动。欧阳修在论尹师鲁墓志论尹师鲁墓志中曾指出写人切忌备举人物的全部事迹，而中曾指出写人切忌备举人物的全部事迹，而要选择一二重要实例来突出人物的精神风貌，要选择
28、一二重要实例来突出人物的精神风貌，那在这一篇文中，作者哪些典型事例来描绘那在这一篇文中，作者哪些典型事例来描绘他的父亲生前的事迹。他的父亲生前的事迹。“居家廉洁、奉亲至孝、居官仁厚居家廉洁、奉亲至孝、居官仁厚”这三方这三方面面，太夫人说的话里可对欧阳修父亲有所了太夫人说的话里可对欧阳修父亲有所了解，他父亲是个解，他父亲是个清正廉明清正廉明、孝顺和善孝顺和善，乐善乐善好施好施、仁爱厚道仁爱厚道的人，生前不积攒财物，所的人，生前不积攒财物，所以在以在5959岁逝世后，家无长物岁逝世后，家无长物4、文章中可以看出欧阳修母亲是个什么样的人？以真挚、深沉的情感，细腻生动的笔触，追忆父亲遗以真挚、深沉的情
29、感，细腻生动的笔触，追忆父亲遗训，缅怀母亲教诲，精心选择几件往事细谈，父亲廉训，缅怀母亲教诲，精心选择几件往事细谈，父亲廉洁奉公、谨慎吏事、慷慨待人、奉行孝道、孝顺长辈洁奉公、谨慎吏事、慷慨待人、奉行孝道、孝顺长辈等高风亮节，自然地溢于言表。在表彰父亲品格的同等高风亮节，自然地溢于言表。在表彰父亲品格的同时，母亲时，母亲守节自誓守节自誓、教子成才教子成才、治家俭薄治家俭薄、节约守贫节约守贫、仁惠刚毅仁惠刚毅、胸襟宽阔胸襟宽阔等母仪盛德也相映生辉。同时表等母仪盛德也相映生辉。同时表达了作者本人继承达了作者本人继承父母遗训、为官作宰决不苟合于世父母遗训、为官作宰决不苟合于世的的思想思想和和志向志向
30、。欧阳修撰述本文时巧妙地穿插了其母太夫人欧阳修撰述本文时巧妙地穿插了其母太夫人郑氏的言语，以她口代己口，从背面和侧面郑氏的言语，以她口代己口，从背面和侧面落笔。一方面以此为依据，追念和表彰其父落笔。一方面以此为依据，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，在表父阡的同时，的仁心惠政；另一方面，在表父阡的同时，也顺水行舟，同时颂扬其母德妇节，使一位也顺水行舟，同时颂扬其母德妇节，使一位贤妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸现在贤妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸现在读者眼前。父因母显，母受父成。文章构思读者眼前。父因母显，母受父成。文章构思高明的地方，即在于一碑双表，二水分流；高明的地方，即在于一碑双表，
31、二水分流；明暗交叉，互衬互托。明暗交叉，互衬互托。5 5、读完这篇文章，你最深的感触是、读完这篇文章，你最深的感触是什么？什么？祭而丰不如养之薄：祭而丰不如养之薄：养不必丰要于孝：养不必丰要于孝：“昔常不足，而今有馀，其何及也昔常不足，而今有馀，其何及也”：指长辈抚育后人呕心沥血、含辛茹苦，如果在世时能得指长辈抚育后人呕心沥血、含辛茹苦，如果在世时能得到晚辈的尊重和赡养，这会比死后的到晚辈的尊重和赡养，这会比死后的“祭而丰祭而丰”强得多，强得多，实在得多。与其在人死后隆重地大办丧事，还不如在他生实在得多。与其在人死后隆重地大办丧事，还不如在他生前尽点孝心。除了那句耳熟能详，在汉前尽点孝心。除了
32、那句耳熟能详，在汉韩婴韩婴韩诗外传韩诗外传里的里的“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也树欲静而风不止，子欲养而亲不待也”，泷冈阡泷冈阡表表出现的出现的“祭句祭句”也表达同一样的道理，即也表达同一样的道理，即“往而不可往而不可追者，年也，去而不可得见者、亲也。追者，年也，去而不可得见者、亲也。”我国部分地区厚葬现象并不鲜见，许多人按我国部分地区厚葬现象并不鲜见，许多人按照当地习俗大办丧事，仿佛不大操大办就对照当地习俗大办丧事，仿佛不大操大办就对不起父辈，不大操大办就不能得到父辈的保不起父辈，不大操大办就不能得到父辈的保佑，其实在耗费不菲钱财厚葬老人、此后佑，其实在耗费不菲钱财厚葬老人、此后“祭而丰
33、祭而丰”的过程中，多有想挽回先前不孝的过程中，多有想挽回先前不孝的因素，或是一种悔恨、愧疚情感的释放，的因素，或是一种悔恨、愧疚情感的释放，我们为什么不能在老人在世时多倾注一些情我们为什么不能在老人在世时多倾注一些情感和精力，而淡化送别老人和祭祀的过程呢？感和精力，而淡化送别老人和祭祀的过程呢？积善成德积善成德这是欧阳修在文章结尾处的一句感慨，原文是：这是欧阳修在文章结尾处的一句感慨，原文是：“为善为善无不报，而迟速有时，此理之常也无不报，而迟速有时，此理之常也”。意思是：做善事。意思是：做善事没有不受报答的，只是时间有晚有早，这是常理。欧阳没有不受报答的，只是时间有晚有早，这是常理。欧阳修将
34、孝敬父母视为善事，并得出祖先积累善行而成仁德，修将孝敬父母视为善事，并得出祖先积累善行而成仁德，即使不能在活着的时候享有，其德行也会表现于后世，即使不能在活着的时候享有，其德行也会表现于后世，庇荫于他们的子孙的结论，而此前记叙的自己在母亲的庇荫于他们的子孙的结论，而此前记叙的自己在母亲的抚养和教育下长大成人，最终中进士，官至参知政事抚养和教育下长大成人，最终中进士，官至参知政事（副宰相）；因为成为社稷栋梁之材，天子推广恩泽，（副宰相）；因为成为社稷栋梁之材，天子推广恩泽，褒奖其三世先人（先曾祖父和先曾祖母，先祖父和先祖褒奖其三世先人（先曾祖父和先曾祖母，先祖父和先祖母，先父和先母）等等，均成为母，先父和先母）等等，均成为“为善无不报为善无不报”这一结这一结论的依据了。其实，论的依据了。其实，“为善无不报，而迟速有时为善无不报，而迟速有时”的因的因果报应观念有一定的思想局限，但我们现在不是也常说果报应观念有一定的思想局限，但我们现在不是也常说积善成德、积善成德、“予人玫瑰手有余香予人玫瑰手有余香”吗？吗？
