1、【 精品教育资源文库 】 考点 41 汉代儒学 一、罢黜百家，独尊儒术 (b) 1背景： “ 大一统 ” 得到巩固；高度集权的专制主义中央集权政治体制大体定型；以汉民族为主体的文化共同体基本形成。主要原因：董仲舒改造的儒学适应了统治阶级的需要。 2经过：董仲舒提出 罢黜百家，独尊儒术 ，核心是确定儒学独尊的地位。汉武帝采取了重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，提升了儒学的地位。 3董仲舒的主张 (1)倡导儒学、实践德政、实行教化、政策的 “ 更化 ” 。 (2)君权神授。 (3)罢黜百家，独尊儒术。 (4)文化 “ 一统 ” 与政治 “ 一统 ” 是一致的 。 4影响：结束各派学术思想平等竞
2、争的局面，遏制了学术思想的自由发展。使儒学成为中国封建社会的正统思想。儒学地位提高的同时，也有利于民族历史文化的进步。 微点拨 “ 无为而治 ” 强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导 “ 待时而动 ”“ 因时制宜 ” ，是一种 “ 积极无为 ” 的哲学观。 二、太学的创建 (b) 1创建时间： 汉武帝 时期。 2影响 (1)中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校。 (2)是 儒学 教育官方化和制度化的标志。 (3)打破了大官僚和大富豪子嗣垄断 官位的情形，也带动了民间积极向学的风气，对文化传播起了重要作用，同时，进一步推动了儒学的传播与
3、发展。 微点拨 太学兴办，将读书与做官相结合，国家掌握了统一的意识形态，也提高了儒学的影响力。 三、科举制的文化影响 加试 (c) 1有利于推动儒学发展，儒学全面影响社会政治和文化生活，成为传统文化的主流。 2有利于专制主义中央集权政体的巩固。 3有利于官僚队伍的扩充。 4导致科研技术的相对薄弱。 【 精品教育资源文库 】 主题一 董仲舒对儒学的新发展 史料一 春秋繁露 曰： “ 大富则骄，大贫则忧 ? 使富者足以示贵而 不至于骄， 贫者足以养生而不至于忧 ，以此为度而调均之，是以 财不匮而上下相安 ，故易治也。 ” 论从史出 新思想的载体。 继承传统民本思想。 追求财政充足，上下和谐，利国
4、利民的治国理念。 史料二 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张 民贵君轻 ，董仲舒主张 “ 屈民以伸君 ， 屈君以伸天 ” 。 论从史出 坚持民本思想。 神化皇权，与传统民本理念相悖。 对皇权也有一定制约。 史料三 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 ? 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后 统纪可一而法度可明，民知所从矣。 班固汉书 董仲舒传 论从史出 反映了董仲舒 “ 大一统 ”“ 罢黜百家，独尊儒术 ” 的主张及其实质。 史料四 董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心， 在权力之上还有“ 天 ” 在临鉴 。宣传
5、君主政令失误、不尊道德、不行仁义， “ 天 ” 就会以灾异示警 。 其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的 “ 天 ” 。 论从史出 天人感应，约束天下臣民同时也在一定程度约束皇权。 1五大视角综合认识董仲舒新儒学体系 (1)背景 汉武帝时期，边境不宁，诸侯国势力威胁中央政 权，土地兼并剧烈，阶级矛盾日益激化。 汉初推行的黄老之学已不能适应社会发展的需要。 (2)形成：他以公羊春秋为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成。 (3)内容 针对加强中央集权的需要，提出 “ 春秋大一统 ” 和 “ 罢黜百家，独尊儒术 ” 的主张。 针对加强君权的需要，提出 “ 君权神授 ”
6、的政治思想和相应的儒家道德观点。 针对土地兼并的现实，进一步发挥儒家的 “ 仁政 ” 思想，主张限田、薄敛、省役。 针对为人处世标准，提出 “ 三纲五常 ” ，提倡孝道。 在哲学上，提出 “ 天人合一 ”“ 天人感应 ” 学说。 (4)目的： 新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化专制皇权；它为儒家思想跃居传统思想文化的主流地位奠定了基础。 【 精品教育资源文库 】 (5)特点 从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。 主张在政治思想方面实行 “ 大一统 ” ，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。 在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和 “ 仁政 ” 思想。
7、 以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。 具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。 承认现实政治秩序的合理性 (如皇权专制 )，即维护现实统治。 2董仲舒新儒 学 VS 先秦儒学 项目 先秦儒学 董仲舒新儒学 重点 讨论现实问题 讨论神学问题 功能 是对 “ 真理 ” 的追求 为现实政治服务 特点 包含民本思想，具有古典人文主义色彩 外儒内法，兼采各家思想 地位 只是诸子百家之一 官方化，是封建正统思想 主题二 儒学官方化、法律化地位确立 史料一 五年春，置五经博士。八月 ? 征吏民有明当世之务、习先圣之术者。 详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻
8、，举遗兴礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益 广。 汉书 武帝纪 论从史出 史料体现了有关汉武帝的治国之策；五经属儒家经典， “ 征吏民有明当世之务、习先圣之术者 ” 体现了儒学在当时的地位； “ 举遗兴礼 ”“ 崇乡党之化 ”“ 学者益广 ” 等体现了儒学在当时对社会教化和风尚的影响。说明儒学成为正统思想，促进了文化教育的发展。 史料二 论从史出 儒学之所以能成为官方正统思想，取得独尊地位，关键在于其神化君主权威，适应了统治者及时代的需要，又将读书与做官相结合，迎合了人心追求。 【 精品教育资源文库 】 1汉武帝尊儒的三大举措 (1)思
9、想：全面肯定董仲舒的新儒学思想。 (2)政治：起用儒学家参与国家大政，儒家学说成为选拔人才、任官授爵的标准。 (3)教育：儒家垄断教育， “ 五经 ” 成为国家规定的教科书；在中央兴办太学，各郡县设立学校，初步建立地方教育系统，儒学开始在民间独尊。 2儒学自汉代以后长盛不衰的因素 (1)内因 自身特点：有利于调整人际关系和稳定社会秩序。 体系开放：能不断吸取其他学派的思想。 适应时代：能根据社会发展的需要进行改造调整。 个人贡献：历代儒学的创新发展。 (2)外因 历代统治者的推崇。 3法律儒学化地位的确定 自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了 儒家化的道路。所谓法律的儒家化，是指将儒家的道德精神
10、注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化从总体而言，就是通过引经决狱，引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个法律实施过程中，使儒家思想成为刑事的、民事的、婚姻家庭的、行政的、诉讼的等各个法律部门的基本原则和灵魂，也就是说儒家伦理道德获得法律上的效力和权威。中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色，影响深远。 1主干知识 汉代官学教育的历史影响 (201711 月浙江选考 )汉武帝时期，设立中央官学，培养五经博士， “ 自此以来，公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣 ” 。中央官学的建立 ( )
11、A推动了儒家思想正统地位的确立 B结束了大富豪子嗣垄断官位的局面 C有利于学生思想创新和个性发展 D促进了百家争鸣局面的进一步发展 答案 A 解析 汉武帝设五经博士，教授弟子，从此博士成为专门传授儒家经学的学官。由此可见中央官学的建立推动了儒家思想正统地位的确立，故答案为 A。 【 精品教育资源文库 】 2史料理解 儒家官方地位确立 (201610 月浙江选考 )汉武帝时期的太学，只有几位经学博士和少量博士弟子。此后，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已经达到三万多人。该现象反映了 ( ) A儒学地位上升 B私人讲学风气盛行 C官立学校出现 D地方教育系统建立 答案 A 解析 太学是两汉时
12、期官办中央最高学府，由此可排除 B、 D 项，官立学校早在商周时期就已出现，由此可排除 C 项，故选 A。 3 (2017 浙江绿色教育联盟学考押题 )后汉书记载，汉明帝曾亲自到太学讲学，和儒生们一起研讨儒学经典。下列文献，不可能列入他们研讨范围的是 ( ) A诗经 B春秋 C礼记 D四书章句集注 答案 D 解析 本题考查基础知识，四书章句集注是由南宋朱熹编著。 4董仲舒说： “ 王者承天意以从事，故任德教而不任刑 ? 为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。 ” 这表明其主要的治国思想是 ( ) A以德治国 B天人合一 C严刑峻法 D效法先王 答案 A 解析 “ 任德教而不任刑 ” 表明董仲
13、舒崇尚以德治国，故 A 项正确；材料未体现天人合一，故 B 项错误；董仲舒并未主张严刑峻法，故 C 项错误；材料未体现效法先王，故 D 项错 误。 5 (2017 奉化学考满分练 )中国大一统的历史根源： “ 在这一政治体制中，皇帝被神圣化为 天子 ，而 天命 的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。 ”材料反映的是 ( ) A孟子的民本思想 B荀子的政治思想 C董仲舒的新儒学 D孔子的德治思想 答案 C 解析 由题干中的 “ 皇帝被神圣化 ”“ 解释权则掌握在 ? 儒士型科层官僚手中 ” ，可知是董仲舒的 “ 君权神授 ” 思想和儒家的独尊，故选 C 项。 6 (2017 杭州学考测评交流 )中国古代某学者提出： “ 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也 ” ； “ 道之大原出于天，天不变，道亦不变 ” ； “ 以教化为大务 ” ； “ 正法度之宜 ” 等思想主张。该思想家是 ( ) 【 www
