1、神话传说古代先民对自然和社会的一种朴古代先民对自然和社会的一种朴素的解释和美丽的向往素的解释和美丽的向往山海经山海经淮南子淮南子搜神记搜神记列子列子 后羿射日后羿射日 愚公移山愚公移山 精卫填海精卫填海 嫦娥奔月嫦娥奔月 哪吒闹海哪吒闹海 大禹治水大禹治水 吴刚伐桂吴刚伐桂 八仙过海八仙过海 夸父逐日夸父逐日 女娲造人女娲造人愚公移山列子列子.汤问汤问列子列子名名御寇御寇，战国战国时期时期道家道家学派著名的代学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。著有远的影响。著有
2、列子列子。太行太行,王屋二山，王屋二山，方方七百里，高七百里，高万仞万仞，本在冀州本在冀州之之南，南，河阳河阳之北。之北。北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而山而居居。惩惩山北之塞，出入山北之塞，出入之之迂迂也。聚也。聚室室而而谋谋曰：曰：“吾与吾与汝毕力平险汝毕力平险，指指通通豫豫南，达于南，达于汉阴汉阴，可乎？可乎？”杂然相许杂然相许。其妻。其妻献疑献疑曰：曰：“以君以君之力，曾不能之力，曾不能损魁父损魁父之之丘，丘，如太行、王屋如太行、王屋何？且焉何？且焉置土石？置土石？”杂曰：杂曰：“投投诸诸渤海之渤海之尾，隐土之北。尾，隐土之北。”遂率子孙遂率子孙荷荷担者三夫，担者三
3、夫，叩石垦壤，叩石垦壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。邻人运于渤海之尾。邻人京城京城氏之氏之孀妻孀妻有有遗男遗男，始，始龀龀，跳往助，跳往助之之。寒暑。寒暑易易节，始一节，始一反反焉焉。河曲智河曲智叟叟笑而止笑而止之之曰：曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠。以残年余力，曾不能毁山。以残年余力，曾不能毁山之之一毛，一毛，其其如土石何？如土石何？”北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝心汝心之之固固，固不可，固不可彻彻，曾不若孀妻弱子。，曾不若孀妻弱子。虽虽我我之之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮穷匮也，也，
4、而山不加增，何而山不加增，何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以应。以应。操蛇之神操蛇之神闻之，惧其不闻之，惧其不已已也，告也，告之之于于帝。帝帝。帝感感其诚，命夸娥氏二子其诚，命夸娥氏二子负负二山，一二山，一厝厝朔东，一厝雍南。自此，冀朔东，一厝雍南。自此，冀之之南，汉之南，汉之阴，无阴，无陇断陇断焉。焉。太行太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于
5、汉阴，吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：杂然相许。其妻献疑曰：“以君以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？何？且焉置土石？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之投诸渤海之尾，隐土之北。尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑寒暑易节，始一反焉易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其
6、如土以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？石何？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，汝心之固，固不可彻固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，
7、汉之阴，无陇断焉。阴，无陇断焉。学习难点 一、通假字一、通假字 指指通豫南通豫南 汝之不汝之不惠惠 河曲智叟河曲智叟亡亡以应。以应。一一厝厝朔东朔东通通“直直”，一直，一直通通“慧慧”，聪明，聪明通通“无无”，没，没有有通通“措措”。放置。放置 二、二、1.结构助词，结构助词，“的的”：冀州冀州之之南，河阳南，河阳之之北北 以君以君之之力力 渤海渤海之之尾，隐土尾，隐土之之北北 京城氏京城氏之之孀妻孀妻 曾不能毁山曾不能毁山之之一毛一毛 操蛇操蛇之之神神 2.用在主谓之间，取消句子独立性用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北惩山北之之塞，出入塞，出入之之迂也迂也 汝汝之之不惠不惠 虽我虽我之之死
8、死 汝心汝心之之固固 3.指示代词，指示代词，“这这”：“这件事这件事”：曾不能损魁父曾不能损魁父之之丘丘 操蛇之神闻操蛇之神闻之之，告，告之之于帝于帝 4.人称代词，人称代词，“他们他们”“他他”：跳往助跳往助之之 河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰5 一、解释红色的词一、解释红色的词 方方七百里（七百里（）河河阳阳之北（之北（）年年且且九十（九十（）面面山而居（山而居（）聚聚室室而而谋谋曰（曰（）（）（）杂然杂然相相许许（）（）（）其妻其妻献疑献疑曰（曰（）荷荷担者三夫（担者三夫（）箕畚箕畚运运于于渤（渤（）（）始始龀龀（）北山愚公）北山愚公长息长息曰曰（）虽虽我之死（我之死（）无穷）无
9、穷匮匮也（也（）河曲智叟河曲智叟亡亡以以应应（）（）（）命夸娥氏）命夸娥氏二子二子负负二山（二山（）一一厝厝朔东（朔东（）无无陇断陇断焉（焉（）二、句子翻译二、句子翻译 惩山北之塞，出入之迂也，惩山北之塞，出入之迂也，吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?以君之力，曾不能损魁父之丘。以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何如太行、王屋何?且焉置土石且焉置土石?寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?汝心之固，固不可彻汝心之固，固不可彻
10、而山不加增，何苦而不平而山不加增，何苦而不平?操蛇之神闻之，惧其不已也操蛇之神闻之，惧其不已也 愚公移山愚公移山 1.愚公要移的是怎样的两座山？这对愚公愚公要移的是怎样的两座山？这对愚公移山起到怎样的作用？移山起到怎样的作用？（衬托）（衬托）2.愚公为什么要移去这两座山？愚公为什么要移去这两座山？惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。3.愚公要把山移成何种程度（移山的目标）？愚公要把山移成何种程度（移山的目标）？指通豫南，达于汉阴。指通豫南，达于汉阴。4.愚公这一宏伟的目标提出以后，是否得到家愚公这一宏伟的目标提出以后，是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？人或邻里的赞同，从哪里看
11、出来？a.杂然相许杂然相许 b.杂曰。杂曰。c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。之。”5、你怎么看待、你怎么看待“其妻献疑其妻献疑”？6.对愚公来说移山是艰难的，难在何处？对愚公来说移山是艰难的，难在何处？a.山高大山高大 b.人少，自己年龄又大人少，自己年龄又大 c.运土石路途遥远，时间久长运土石路途遥远，时间久长 d.工具简陋工具简陋 7、愚公移山不仅在自然条件上遇到很多的困难，、愚公移山不仅在自然条件上遇到很多的困难，还遇到了怎样的问题？还遇到了怎样的问题？智叟的嘲笑和阻止智叟的嘲笑和阻止 8、不管遇到怎样的困难和怎样的阻力，愚公都、不管遇到
12、怎样的困难和怎样的阻力，愚公都没有放弃移山，这体现了他怎样的品质？没有放弃移山，这体现了他怎样的品质？不畏艰难，有坚强的意志和顽强的毅力。不畏艰难，有坚强的意志和顽强的毅力。讨论愚公与智叟的观点讨论愚公与智叟的观点 1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟：智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？毛，其如土石何？”愚公：愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？增，何苦而不平？”2.那你认为谁的观点正确？那你认为谁的观点正确？智叟：眼前的，停滞的观点。智叟：眼前的，停滞的观点。愚公：长
13、远的，发展的观点。愚公：长远的，发展的观点。目光短浅目光短浅目光远大目光远大对比对比 小结：这一段文字写了愚公和智叟的对话，小结：这一段文字写了愚公和智叟的对话，用了（用了（）手法，进一步表现了愚公）手法，进一步表现了愚公移山的（移山的（）对比对比坚定意志和必胜信心坚定意志和必胜信心本文采用神话结尾，借助神的力量来本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。了古代劳动人民的美好愿望。本文最后借助神力搬走了两座大山，这本文最后借助神力搬走了
14、两座大山，这样带有神话色彩的结尾有什么作用？样带有神话色彩的结尾有什么作用？借神力搬走两座大山，无损愚公形象，借神力搬走两座大山，无损愚公形象，反而更衬出其精神的伟大，这也是愚公反而更衬出其精神的伟大，这也是愚公移山的胜利移山的胜利。“帝感其诚帝感其诚”小结：这一段文字写了愚公和智叟的对话，小结：这一段文字写了愚公和智叟的对话，用了（用了（）手法，进一步表现了愚公）手法，进一步表现了愚公移山的（移山的（）对比对比坚定意志和必胜信心坚定意志和必胜信心我的收获我的收获愚公的精神：愚公的精神：敢于冒险（不安于现状）敢于冒险（不安于现状）意志坚强，有顽强的毅力意志坚强，有顽强的毅力有实干精神有实干精神
15、不畏艰难不畏艰难坚持不懈坚持不懈有长远的目光有长远的目光从愚公移山的胜利你明白了一个从愚公移山的胜利你明白了一个什么道理？什么道理？要取得事业的成功，就必须不要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈奋斗努力。怕困难，坚持不懈奋斗努力。写作特色 1.1.衬托衬托 以两山高大反衬移山艰难以两山高大反衬移山艰难 以山神的恐惧天帝的感动衬托愚公精神的以山神的恐惧天帝的感动衬托愚公精神的伟大伟大 2.2.对比对比 a.a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）突出愚公排除万难的坚毅精神）b.b.智叟和愚公智叟和愚公（表现了（表现了“愚愚”者并不愚
16、，者并不愚，“智智”者并不智）者并不智）诗歌是一种忧郁的媒体，而诗人的使命是孤独的。垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。只要春天还在我就不会悲哀纵使黑夜吞噬了一切太阳还可以重新回来只要生命还在我就不会悲哀纵使陷身茫茫沙漠还有希望的绿洲存在只要明天还在我就不会悲哀冬雪终会悄悄融化春雷定将滚滚而来 我和这个世界不熟。这并非是我安静的原因。我依旧有很多问题，问南方，问故里，问希望，问距离。我和这个世界不熟。这并非是我绝望的原因。我依旧有很多热情，给分开，给死亡，给昨天，给安寂。我和这个世界不熟。这并非是我虚假的原因。我依旧有很多真诚，离不开，放不下，活下去，
17、爱得起。我和这个世界不熟。这并非是我孤寂的原因。我依旧有很多诉求，需慰藉，待分享，惹心烦，告诉你。我和这个世界不熟。这并非是我冷漠的原因。我依旧有很多动情，为时间，为白为天黑，畏天命。那时我们有梦，一切都是命运，一切都是烟云一切都是没有结局的开始，一切都是稍纵即逝的追寻，一切欢乐都没有微笑，一切苦难都没有泪痕，一切语言都是重复，一切交往都是初逢，一切爱情都在心里，一切往事都在梦中，一切希望都带着注释，一切信仰都带着呻吟，一切爆发都有片刻的宁静，一切死亡都有冗长的回声。走吧，落叶吹进深谷，歌声却没有归宿。走吧，冰上的月光，已从河面上溢出。走吧，眼睛望着同一片天空，心敲击着暮色的鼓。走吧，我们没有
18、失去记忆，我们去寻找生命的湖。走吧，路呵路，飘满了红罂粟。我不相信，生活是沼泽，我不相信，生命旅途不能一路高歌；我不相信，成长是懦弱，我不相信，双手握不住执着的绳索。人生一世，草木一秋，我们就跟大树上的叶子一样，早晚会枯黄陨落。树叶虽小但见证了春秋，既目睹了繁花似锦，也目睹了大树凋零。我们都是很相似的树叶，因为人生就是这样，生老病死是谁都要经过的。如果你是条船，漂泊就是你的命运，可别靠岸。谁校对时间 谁就会突然老去 虽生犹死的寂寞让生命都凋零了人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总
19、要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。人生不能像做菜，把所有的料都准备好了才下锅 卑鄙是卑鄙者的通行证高尚是高尚者的墓志铭 早上，灿亮的阳光扑进来，他还睡着。我打开窗帘，看窗外那一片平凡而现实的风景。心想，在平凡和现实里，也必有巨大的美的可能吧。那时我们还年轻。穿过残垣断壁苍松古柏，我们来到山崖上。沐浴着夕阳，心静如水，我们向云雾飘荡的远方眺望。其实啥也看不到，生活的悲欢离合远在地平线以外，而眺望是一种青春的姿态。才子当然心里冰雪般的透彻：有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。不必向我诉说春天我的心里并没有秋寒不必向我解释色彩我的眼里自有一片湛我叹世事多变
20、幻世事望我却依然 我和这个世界不熟。这并非是我逃避的原因。我依旧有很多憧憬，对梦想，对记忆，对失败，对希冀。我和这个世界不熟。这并非是我卑微的原因。我依旧有很多勇敢，不信输，不信神，不信天，不信地。我和这个世界不熟。这并非是我失落的原因。我依旧有很多高昂，有存在，有价值，有独特，有意义。说实话离开故乡久了，家的概念变得混乱。有时我在他乡的天空下开车，会突然感到纳闷：我在哪儿？这就是我家吗？我家，在不同的路标之间。这世界上唯一扛的住岁月摧残的就是才华。1、垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。曾几何时，我们做了世上那最柔情的人，为一朵花低眉，为一朵云驻足，
21、为一滴雨感动长的是磨难，短的是人生 生命之所以有意义是因为它会停止。生命可以随心所欲，但不能随波逐流。如果出现了绝壁，那么就越过它，就能把绝壁变成桥了一曲终了，繁花散尽，伊人已逝，只余一声空叹。欲戴王冠，必承其重。有时候，同样的一件事情，我们可以去安慰别人，却说服不了自己。行到水穷处，坐看云起时。所谓的王，乃最贪婪，最豪爽，最易怒之人。且清且浊，追求极致人生。为臣者，因之而仰慕，追随其左右。因此，臣民才会有称王之志，追寻自己的理想。这个世界其实从不曾有一个人能取代另一个人的位置，所谓的取代，只是以前的那个人被遗忘面对大河我无限惭愧我年华虚度 空有一身疲倦和所有以梦为马的诗人一样岁月易逝 一滴不
22、剩你穷，是因为你没有野心 见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。如果你是鱼 不要迷恋天空如果你是鸟 不要痴情海洋 世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。隐约雷鸣 阴霾天空 但盼风雨来 能留你在此隐约雷鸣 阴霾天空 即使天无雨 我亦留此地 笑那浮华落尽 月色如洗笑那悄然而逝 飞花万盏智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。前车之覆，后车之鉴大提琴的声音就像一条河
23、，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，心中流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤。纵使黑夜吞噬了一切，太阳还可以重新回来岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。心如止水，乱则不明。很多事，你越是想去弄个清楚，反而越是困惑，心中一旦有了执念。就像线团，只会越扯越乱。子欲避之，反促遇之。凡事顺其自然就好。既来之。则安之，这才是生存之道。或许前路永夜，即便如此我也要前进，因为星光即使微弱也会为我照亮前路 操千曲那而心到晓月然中，观千剑那而心到识器。就让我们继续与生命的慷慨与繁华相爱；即使岁月以刻薄与荒芜相欺。低级有低级的好处，人家不好意思难为你，只要你乖乖地，可以得过且过，一旦升
24、得高，有无数的人上来硬是要同你比剑，你不动手？他们压上头来，你动手？杀掉几个，人又说你心狠手辣，走江湖没意思。我始终认为一个人可以很天真简单的活下去，必是身边无数人用更大的代价守护而来的。累了们的睡吧不到只为了一个孤独的夜晚如着弃一个耀当生觉的黎故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。人生这条路，无论你走到哪里，身后有人追赶你，远方有人回头找你，已是最大的福分。胖子临走说了一句套话：青山不改绿水长流，后会有期。说的挺有感觉，若不是这么多时间相处下来，又出生入死的人，很难体会到这种套话里的意思有多么婉转凄凉。我背负着幸福，却追寻着痛苦。流浪也许是爱你唯一的去路。曾经的自己拼尽全力在路上，为了自己心中的梦想而活；曾经的自己咬紧牙关勇敢坚强，为了自己所想的生活而活。而我今天的继续远行，是为了不辜负曾经的自己，是为了做和曾经一样努力的自己，是为了对得起曾经的那份隐忍和坚持。无论是一片坦途的光明，还是绝望寂静的黑暗，人总是不断向前走。你想到达明天，那么此刻就不要停下脚步。没有口误这回事，所有的口误都是潜意识的真实的流露 你不是喜欢 披发抚琴 一马天涯 四季流浪
