1、“晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞而已。晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞而已。”欧阳修欧阳修朗朗乾坤，谁能挣脱名缰利索的羁绊？滚滚红尘，谁又能拒绝朗朗乾坤，谁能挣脱名缰利索的羁绊？滚滚红尘，谁又能拒绝高官厚禄的诱惑？但在中国文学史就有这样一个人，他有官不做，高官厚禄的诱惑？但在中国文学史就有这样一个人，他有官不做，乐居田园，用自己的心灵书写了一曲曲动人的绝唱，他就是中国乐居田园，用自己的心灵书写了一曲曲动人的绝唱，他就是中国著名的隐逸诗人之宗，谁？著名的隐逸诗人之宗，谁？陶渊明！陶渊明！归去来兮辞并序陶渊明陶渊明【学习目标】【学习目标】1.1.了解辞的基本知识、诵读要点；学习和掌握了解辞的基本知识、诵
2、读要点；学习和掌握“胡、奚、曷、焉、何胡、奚、曷、焉、何”五五个疑问代词，归纳个疑问代词，归纳“行、引、乘、策行、引、乘、策”等四个词的一词多义。等四个词的一词多义。2.2.根据辞的节拍特点，找出韵脚，理清层次，概括内容；根据辞的节拍特点，找出韵脚，理清层次，概括内容；3.3.领会诗人反对独裁统治，维护自身尊严，进行独立思考，保持独立人格领会诗人反对独裁统治，维护自身尊严，进行独立思考，保持独立人格的人生追求与人生境界。的人生追求与人生境界。4 4、激发学生独立思考的精神，培养学生保持独立人格的品质；、激发学生独立思考的精神，培养学生保持独立人格的品质；一、了解作家作品1.1.五柳先生传五柳先
3、生传先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也！常著文曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。章自娱，颇示己志。
4、忘怀得失，以此自终。2.2.萧统陶渊明传（节录）萧统陶渊明传（节录）渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。亲老家贫，起为州渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执执事者闻之，以为彭泽令。岁终令遣郡督邮至县，吏请曰：事者闻之，以为彭泽令。岁终令遣郡督邮至县，吏请曰：“应束带见之。应束带见之。”渊渊明叹曰：明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！我岂能为
5、五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋归去来。即日解绶去职，赋归去来。3.3.归去来兮辞序归去来兮辞序1.1.朗读时，应注意语调，语气和语顿。朗读时，应注意语调，语气和语顿。有不少感叹句、疑问句，应读出语气，有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读同时注意语调（感叹句读“”“”调，疑调，疑问句读问句读“”“”调）。调）。本文以四字句、六字句为主，四字句本文以四字句、六字句为主，四字句以以2 2、2 2顿读，如顿读，如“乃瞻乃瞻/横宇，载欣横宇，载欣/载载奔。僮仆奔。僮仆/欢迎，稚子欢迎，稚子/候门候门”。六字句。六字句以以1 1、2 2、1 1、2 2顿读，如顿读，如“舟舟/
6、遥遥遥遥/以以/轻轻飏，风飏，风/飘飘飘飘/而而/吹衣。问吹衣。问/征夫征夫/以以/前前路，恨路，恨/晨光晨光/之之/熹微熹微”。在第在第2 2段的换韵处，停顿的时间应稍段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。长一些。二、自读2.2.学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，理清层次。学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，理清层次。第一段：主要写作者弃官归家的原因。第一段：主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜田园将芜”；“心为形役心为形役”。是真正的原因，弃官归隐是迷途知返、痛改前非。是真正的原因，弃官归隐是迷途知返、痛改前非。第二段：第二段：第一层开头到第一层开头到“熹微熹微”。写作者归心似箭，心情的
7、愉快尽显其中。写作者归心似箭，心情的愉快尽显其中。第二层第二层“乃瞻横宇乃瞻横宇有酒盈樽有酒盈樽”。写望见家门的欣喜若狂及家中景况的。写望见家门的欣喜若狂及家中景况的亲切和欢悦。亲切和欢悦。第三层第三层“引壶殇以自酌引壶殇以自酌抚孤松而盘桓抚孤松而盘桓”。写归家后的日常生活，闲适。写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。淡泊，怡然自得。以路途以路途家门家门居室居室庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。第三段：写归田后的生活情况。前四句重述归田之志；后几句写了出游方第三段：写归田后的生活情况。前
8、四句重述归田之志；后几句写了出游方式和游中所见，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感式和游中所见，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。慨。第四段：抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。第四段：抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。3.3.梳理本文叙事思路：梳理本文叙事思路：决意辞归决意辞归归途归途抵家抵家室室内内涉园涉园外出外出纵情山水纵情山水安度余生。安度余生。4.4.体会感悟作者的情感。体会感悟作者的情感。第一段自责自悔，有悔恨之情，也有第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得庆幸之意，应读得“气中声硬气中声硬”。第二、第三段，自
9、安自乐，有喜悦之第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得的，应读得“气满声高气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。旷达、悠然。1.1.本篇选自陶渊明集。本篇选自陶渊明集。归去来，回去。兮，助词。辞，一种文体，一般要押韵。序，归去来，回去。兮，助词。辞，一种文体，一般要押韵。序，这篇韵文的序言，对韵文作了说明。这篇韵文的序言，对韵文作了说明。2.2.陶渊明（陶渊明（365427365427）：）：一名潜，字元亮。死后他的朋友私谥他为靖节，所以后代也称一名潜，字元亮。死后他的朋友
10、私谥他为靖节，所以后代也称他为靖节先生。东晋末年浔阳柴桑（在江西省九江县西南）人。我国著名的诗人。家境贫他为靖节先生。东晋末年浔阳柴桑（在江西省九江县西南）人。我国著名的诗人。家境贫寒，为了谋生，作过祭酒、参军之类的小官。由于对黑暗的社会不满，不肯同流合污，决寒，为了谋生，作过祭酒、参军之类的小官。由于对黑暗的社会不满，不肯同流合污，决心从事耕作，过隐居生活。他的诗喜欢写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，有心从事耕作，过隐居生活。他的诗喜欢写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，有独特的风格。独特的风格。3 3写作背景写作背景 东晋义熙元年（东晋义熙元年（405405），陶渊明做彭泽令
11、八十多天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的），陶渊明做彭泽令八十多天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心不丑恶，决心不“为五斗米折腰为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园。为此，写出了这首著名的归去，辞官归隐，躬耕田园。为此，写出了这首著名的归去来辞。来辞。陶渊明是中国士大夫精神上的陶渊明是中国士大夫精神上的个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为
12、五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。三、解题4.4.主要内容主要内容 在文学史上，归去来兮辞是一篇很著名的作品，宋朝的大文学家欧阳在文学史上，归去来兮辞是一篇很著名的作品，宋朝的大文学家欧阳修甚至说，修甚至说，“晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞而已。晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞而已。”这样的推祟未必恰这样的推祟未必恰当，这只是说明这篇文章之所以这样受人推崇，是
13、因为作者在当时不愿与混浊当，这只是说明这篇文章之所以这样受人推崇，是因为作者在当时不愿与混浊的社会同流合污，蔑视和厌恶官场的卑鄙生活，感情真挚，写得富于诗情画意，的社会同流合污，蔑视和厌恶官场的卑鄙生活，感情真挚，写得富于诗情画意，思想内容和写作技巧都有独到的地方。思想内容和写作技巧都有独到的地方。文章的主体是有韵的文章的主体是有韵的“辞辞”。主体之前有个。主体之前有个“序序”，说明写这篇文章的原，说明写这篇文章的原由，这可以帮助读者更加透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主体由，这可以帮助读者更加透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主体的的“辞辞”从厌恶仕宦生活，决心弃官回家写起
14、，说明了从厌恶仕宦生活，决心弃官回家写起，说明了“归去归去”的当然；有了的当然；有了这层意思，对比之下，下文归去之后的生活就显得更加欢乐。接着用三段文章这层意思，对比之下，下文归去之后的生活就显得更加欢乐。接着用三段文章写归去之后的生活和感受。一段写到家之后，庭园之内的欢乐和安闲，另一段写归去之后的生活和感受。一段写到家之后，庭园之内的欢乐和安闲，另一段写田间耕作和纵情山水的乐趣，最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧写田间耕作和纵情山水的乐趣，最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。三段写了三层意思，一层比一层深远。无虑。三段写了三层意思，一层比一层深远。余家贫，耕植不足余家贫，耕植
15、不足以自给。以自给。幼稚幼稚盈室，盈室，瓶无储粟，瓶无储粟，生生生生所所资资，未见其未见其术术。亲故亲故多劝多劝余为长吏，脱然有怀，余为长吏，脱然有怀，求之求之靡途靡途。会有。会有四四方方之事，诸侯以之事，诸侯以惠爱惠爱为德，家叔以余贫苦，为德，家叔以余贫苦，遂遂见见用于小邑。于时用于小邑。于时风波风波未静，心未静，心惮惮远役，远役，彭泽去家百里，公田彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故之利，足以为酒，故便求之。便求之。我家贫穷，仅靠耕种田地不能我家贫穷，仅靠耕种田地不能足够用来供给自己的生活。足够用来供给自己的生活。孩子孩子很多，很多，米缸里没有存粮，找不到米缸里没有存粮，找不到维持生活维持
16、生活的的办法办法。亲戚朋友亲戚朋友大多劝我出去做个小大多劝我出去做个小官，我自己也忽然有这种想法，但求官，我自己也忽然有这种想法，但求做小官做小官没有门路没有门路。恰逢有出使到外地。恰逢有出使到外地去的事情，各地长官都把去的事情，各地长官都把爱惜人才爱惜人才作作为美德，叔父因为我的贫苦境况（就为美德，叔父因为我的贫苦境况（就把我推荐了去），于是我把我推荐了去），于是我被被任命为小任命为小城的官吏。在这时城的官吏。在这时战乱战乱还没有平息，还没有平息，我心里我心里害怕害怕到远地做官。彭泽县距离到远地做官。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮家乡只有一百里路程，公田收获的粮食也足够用来酿酒，
17、因此我就求得在食也足够用来酿酒，因此我就求得在彭泽县担任职务。彭泽县担任职务。四、自译 及及少日，眷然有少日，眷然有归归欤之欤之情情。何则？。何则？质性自质性自然，非矫厉所得然，非矫厉所得。饥冻饥冻虽切，违己交病虽切，违己交病。尝。尝从从人事人事，皆口腹自役。，皆口腹自役。于于是怅然慷慨，深愧平生是怅然慷慨，深愧平生之志之志。犹望一。犹望一稔稔，当，当敛敛裳裳宵逝。宵逝。寻程氏妹丧于寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免武昌，情在骏奔，自免去职去职。仲秋至冬，在官。仲秋至冬，在官八十余日。八十余日。因事顺心因事顺心，命篇曰归去来兮。命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。乙巳岁十一月也。等等没过多久，我思念
18、田园，产生了没过多久，我思念田园，产生了归乡归乡的的念头念头。为什么呢？。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不因为我的本性坦率自然，不是勉强做作所做得到的是勉强做作所做得到的。挨冻受饿虽然急切，挨冻受饿虽然急切，违背自己本性导致的身心交病远比挨冻受饿更违背自己本性导致的身心交病远比挨冻受饿更痛苦痛苦。我曾经。我曾经做过官做过官，都是为了谋生而役使自，都是为了谋生而役使自己；己；于是感到惆怅感慨，觉得深愧于平生的志于是感到惆怅感慨，觉得深愧于平生的志愿愿。但还想公田的庄稼。但还想公田的庄稼成熟成熟能收获一次，就能收获一次，就收收拾行装拾行装连夜离开。连夜离开。不久，嫁入程家的妹妹在武不久，嫁入程家
19、的妹妹在武昌去世，我急切地要赶着去奔丧，就自己弃官昌去世，我急切地要赶着去奔丧，就自己弃官离职了离职了。从秋到冬，我只做了八十多天的官。从秋到冬，我只做了八十多天的官。因为辞官归隐顺遂心意因为辞官归隐顺遂心意，就写了这篇文章，并，就写了这篇文章，并命名为命名为归去来兮归去来兮。乙巳年十一月。乙巳年十一月。【第一段】【第一段】1.1.读完全文我们仿佛听到一个声音在不停地呼唤，那是什么？读完全文我们仿佛听到一个声音在不停地呼唤，那是什么？归去归去 2.2.那诗人从哪里那诗人从哪里“来来”，又要，又要“归归”到哪里去呢？到哪里去呢？官场官场家乡家乡3.3.这也就是说，诗人要这也就是说，诗人要辞官归隐
20、辞官归隐 4.4.他的心情怎样？他的心情怎样？辞官（离开）官场：自责自悔辞官（离开）官场：自责自悔 返乡（回到）家乡返乡（回到）家乡”自我庆幸自我庆幸5.5.诗人辞官归隐的原因是什么呢？诗人辞官归隐的原因是什么呢？“心为形役心为形役”为衣食出外谋官违背了本心；辞官回家就没有什么惆怅和伤为衣食出外谋官违背了本心；辞官回家就没有什么惆怅和伤悲了；过去的就让它过去，幸好迷途未远，迷途知返，既然知道过去是错误的，悲了；过去的就让它过去，幸好迷途未远，迷途知返，既然知道过去是错误的，现在的选择是正确的，那么，重要的是，把握好现在。现在的选择是正确的，那么，重要的是，把握好现在。五、品读 【第二、三段】【
21、第二、三段】1.“1.“一切景语皆情语一切景语皆情语”，纵观，纵观第二、三自然段，概括都写了哪第二、三自然段，概括都写了哪些地方？些地方？归途、居室、庭院、田野、劳归途、居室、庭院、田野、劳作、山水作、山水2.2.字里行间表达了诗人怎样的字里行间表达了诗人怎样的情感？你怎么看出来的？情感？你怎么看出来的？归途归途归心似箭归心似箭 居室居室其乐融融其乐融融 庭院庭院自得之乐自得之乐 田野田野身心舒畅身心舒畅 劳作劳作欢快愉悦欢快愉悦 山水山水寄情山水寄情山水 3.3.第三段似乎有一句感情发生了微妙的变化，让人一读感到心情沉重了许第三段似乎有一句感情发生了微妙的变化，让人一读感到心情沉重了许多。大
22、家觉得是哪一句？多。大家觉得是哪一句？“善万物之得时，感吾生之行休善万物之得时，感吾生之行休”，作者在感慨生命的短暂。，作者在感慨生命的短暂。4.4.陶渊明在感慨人生短暂，同学们可以由此展开联想，中国古代文人墨客陶渊明在感慨人生短暂，同学们可以由此展开联想，中国古代文人墨客有没有类似的对生命短暂的感受呢？有没有类似的对生命短暂的感受呢？如：我们刚刚学过的王羲之兰亭集序中的如：我们刚刚学过的王羲之兰亭集序中的“固知一死生为虚诞，齐彭固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作殇为妄作”“”“况修短随化，终期于尽况修短随化，终期于尽”，也都是在感慨人生易逝。，也都是在感慨人生易逝。曹操短歌行中有曹操短歌行中有“
23、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。曹。曹操在表达人生短暂，人应该在有限的生命里，成就一番丰功伟业。操在表达人生短暂，人应该在有限的生命里，成就一番丰功伟业。还有苏轼在赤壁赋中的感慨还有苏轼在赤壁赋中的感慨“哀吾生之须臾，羡长江之无穷哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。（提。（提醒同学要注意平时积累，多记多背）醒同学要注意平时积累，多记多背）“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，春天万物复苏，草木欣欣向荣，自然，春天万物复苏，草木欣欣向荣，自然生生不息，可是陶渊明却见乐景而生哀情，感慨人的生命如此短暂，感到自己生生不息，可是陶渊明却见乐
24、景而生哀情，感慨人的生命如此短暂，感到自己的生命即将走到尽头。的生命即将走到尽头。5.5.既然人生短暂，生命易逝，陶渊明会不会珍惜生命，在有限的生命里，既然人生短暂，生命易逝，陶渊明会不会珍惜生命，在有限的生命里，体现他的生命价值呢？第四段体现出作者怎样的人生理想？体现他的生命价值呢？第四段体现出作者怎样的人生理想？乐天安命，消极避世。乐天安命，消极避世。6.6.乐天安命的陶渊明，是受到儒家乐天安命的陶渊明，是受到儒家“穷则独善其身，达则兼济天下穷则独善其身，达则兼济天下”思想思想的影响辞官归隐，那么回归田园的陶渊明是否能实现其人生价值呢？的影响辞官归隐，那么回归田园的陶渊明是否能实现其人生价
25、值呢？观点一：不能。观点一：不能。辞官归隐，陶渊明就永远无法实现其辞官归隐，陶渊明就永远无法实现其“大济苍生大济苍生”的宏愿的宏愿了，如果他能够坚持为官，并且与贪官污吏作斗争，仍然有实现人生理想的机了，如果他能够坚持为官，并且与贪官污吏作斗争，仍然有实现人生理想的机会。会。观点二：能够实现其人生价值。观点二：能够实现其人生价值。当时社会黑暗，官场腐败，陶渊明不愿与当时社会黑暗，官场腐败，陶渊明不愿与世俗同流合污，这一点恰恰体现了陶渊明的高洁品格，实现了其人生价值。世俗同流合污，这一点恰恰体现了陶渊明的高洁品格，实现了其人生价值。观点三：观点三：陶渊明在官场无所作为，辞官归隐后却创作了大量的诗文
26、，并成为我国文陶渊明在官场无所作为，辞官归隐后却创作了大量的诗文，并成为我国文学史上第一位田园诗人，在诗歌创作上对后世影响也极大，比如对王维、白居学史上第一位田园诗人，在诗歌创作上对后世影响也极大，比如对王维、白居易、苏轼、陆游等。陶渊明已成为中国士大夫精神上的一个归宿。易、苏轼、陆游等。陶渊明已成为中国士大夫精神上的一个归宿。陶渊明之后，许多郁郁不得志的文人士大夫，都会从陶渊明身上寻找到新陶渊明之后，许多郁郁不得志的文人士大夫，都会从陶渊明身上寻找到新的人生价值，并借以慰藉自己。的人生价值，并借以慰藉自己。但他们是有区别的。李白：但他们是有区别的。李白：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月人生得
27、意须尽欢，莫使金樽空对月”又云又云“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”“”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。苏轼：苏轼：“回首向来潇洒处。归去。也无风雨也无晴回首向来潇洒处。归去。也无风雨也无晴”。但是他们从来没有真正地想做一个隐士。一学成入世，抱负满怀，以天下但是他们从来没有真正地想做一个隐士。一学成入世，抱负满怀，以天下为己任。都只是身处逆境，人生不得意时，为现世所迫才想到归隐，发牢骚语为己任。都只是身处逆境，人生不得意时，为现世所迫才想到归隐，发牢骚语而已。并没有一人能象陶渊明那样，躬耕田野，亲自劳作，以供衣食。终生向而已。并没
28、有一人能象陶渊明那样，躬耕田野，亲自劳作，以供衣食。终生向往归隐，却始终未能归隐，真正如陶渊明地位的诗人，没有一人真正实现和重往归隐，却始终未能归隐，真正如陶渊明地位的诗人，没有一人真正实现和重复陶渊明式的归隐田园的人生模式。唯此一人。复陶渊明式的归隐田园的人生模式。唯此一人。7.7.陶渊明的思想在今天还有其存在的价值吗？陶渊明的思想在今天还有其存在的价值吗？我们应该辩证地看待这一问题。陶渊明应该是积极的，因为他积极，才看我们应该辩证地看待这一问题。陶渊明应该是积极的，因为他积极，才看不惯官场的腐败，才会有他辞官归隐的惊世骇俗之举。陶渊明所处的时代，使不惯官场的腐败，才会有他辞官归隐的惊世骇俗
29、之举。陶渊明所处的时代，使他无法实现他无法实现“大济苍生大济苍生”的宏愿的宏愿，那么我们现代人如何更好地实现生命的价值，那么我们现代人如何更好地实现生命的价值呢？呢？可能我们在文学创作方面无法超过陶渊明，但是在人生观、世界观方面，可能我们在文学创作方面无法超过陶渊明，但是在人生观、世界观方面，今天的人们，包括我们同学完全有可能超越陶渊明。我们可以从博大精深的传今天的人们，包括我们同学完全有可能超越陶渊明。我们可以从博大精深的传统文化中，汲取精华，为我所用，以更积极、更乐观的心态去创造自己的美丽统文化中，汲取精华，为我所用，以更积极、更乐观的心态去创造自己的美丽人生。人生。欧阳修曾有欧阳修曾有“
30、晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一篇而已晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一篇而已”的慨叹。的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。人心灵中的一片净土。【总结】【总结】1.1.通假字通假字 曷不委心任去留？曷不委心任去留？“曷曷”通通“何何”，为什么不放心任其自然地死或生呢？，为什么不放心任其自然地死或生呢？2.2.古今异义词古今异义词 于时风波未
31、静于时风波未静风波风波，指战乱。今常用来比喻乱子。句意是，这时候社会不安定。，指战乱。今常用来比喻乱子。句意是，这时候社会不安定。饥冻虽切，违己交病饥冻虽切，违己交病交交，交互，交互，都都。今常用义。今常用义“交通交通”、“交友交友”等。句意是，饥寒虽然很急迫，违背本心就等。句意是，饥寒虽然很急迫，违背本心就会身心都痛苦。会身心都痛苦。尝从人事尝从人事人事人事，治人之事。今常用义，人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培，治人之事。今常用义，人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。养、调配、奖惩等工作。寻程氏妹丧于武昌寻程氏妹丧于武昌寻寻，不久，今
32、常用义为，不久，今常用义为“寻找寻找”“”“追寻追寻”等。句意是，不久嫁到程家的妹妹死在武昌。等。句意是，不久嫁到程家的妹妹死在武昌。六、积累景翳翳以将入。景翳翳以将入。景景，日光。今常用义，日光。今常用义“景色景色”，“光景光景”等。句意是：阳光暗了太阳就要落山。等。句意是：阳光暗了太阳就要落山。悦亲戚之情话悦亲戚之情话亲戚亲戚，亲属戚属。今常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。句意是：喜，亲属戚属。今常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。句意是：喜欢和亲戚们谈知心话。欢和亲戚们谈知心话。（3 3）一词多义）一词多义 故故 故伎求之故伎求之（所以）（所以）亲故多劝余为
33、长吏亲故多劝余为长吏（故交，朋友）（故交，朋友）之之 胡为乎遑遑欲何之胡为乎遑遑欲何之（往，动词）（往，动词）求之靡途求之靡途（代（代“为长吏为长吏”代词）代词）四方之事四方之事（助词（助词“的的”）奚奚 奚惆怅而独悲奚惆怅而独悲（为什么）（为什么）乐夫天命复奚疑乐夫天命复奚疑（什么）（什么）（4 4）词类活用）词类活用 生，生，动词活用成名词动词活用成名词生活。生活。怡，怡，使动用法，使颜怡。使动用法，使颜怡。傲，傲，形容词作名词形容词作名词自足自待的心情。自足自待的心情。容膝，容膝，动词作名词动词作名词空膝的小屋。空膝的小屋。流，流，动词作状语动词作状语没有定规地随时随地。没有定规地随时随地。棹，棹，名词作动词名词作动词划划（5 5）古汉语句式）古汉语句式 判断句判断句 皆口腹自役皆口腹自役 倒装句倒装句 复驾言兮焉求复驾言兮焉求（感叹句宾语前置。（感叹句宾语前置。“焉求焉求”即即“求焉求焉”，求什么。），求什么。）胡为乎遑遑欲何之胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置，（疑问句宾语前置，“何之何之”即即“之何之何”。）。）寻程氏妹丧于武昌寻程氏妹丧于武昌（介词结构后置句。）（介词结构后置句。）省略句省略句 情在骏奔情在骏奔（省略主语（省略主语“余余”。）。）
