1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧”。你们知道哪些孔子的智慧思你们知道哪些孔子的智慧思想？想？有教无类、因材施教、循循善诱、温有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。师焉等。第一课时作者简介孔子 孔子、名孔子、名 ，字，字 ，家学派创始家学派创始人，思想核心是人，思想核心是 ，政治上主张，政治上主张 ，鼓励人们鼓励人们 ，即，即“出来做事出来做事”。教育上
2、主教育上主张张 ，。我国著名的思想家、教育家，被尊称为我国著名的思想家、教育家，被尊称为 汉武帝汉武帝之后，其学说成为两千余年封建社会的统治之后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。思想。丘丘仲尼仲尼儒儒仁仁仁治仁治入仕入仕有教无类有教无类因材施教因材施教圣人圣人论语 一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是，是孔子的门人孔子的门人和再传弟子和再传弟子所辑录的所辑录的孔子的言行录孔子的言行录，全面，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。想，是关于儒家思想的重要著作。四书；论语大学中庸孟子五经：诗经尚书礼记周易春秋六艺；礼、乐
3、、射、御、书、数写作背景写作背景 一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴桴于海”(论语公冶长)的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。重点字词重点字词千乘（shng）之国 饥馑（jn）比(b)及 哂（shn）铿（kng）尔 撰（zhun）冠（gun）者 俟（s）风乎舞雩（y）喟（ku）然 沂（y）标题子路子路、
4、曾皙曾皙、冉有冉有、公西华公西华 侍坐侍坐由由点点求求赤赤陪长者闲坐陪长者闲坐孔子：60岁子路：51岁(比孔子小9岁):姓仲，名由，字子路。曾皙：39岁(比孔子小20多岁):姓曾，名点，字皙，曾参的父亲。父子两人都是孔子的学生。冉有：31岁(比孔子小29岁):姓冉，名求,字子有。公西华：18岁(比孔子小42岁):复 姓公西，名赤，字子华。姓姓古人的称呼名名字字号号一般指人的姓名或单指名。婴儿出生三个月后由父亲命“名”，供长辈和自己称唤。古代男子成人（20岁）、女子成人(15岁)，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。晚辈和
5、平辈称，表尊敬号：号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。姓本是整个氏族的称号，表明一种血缘关系，留有母系氏族社会的痕迹。直称姓名大致有三种情况:1.自称姓名或名。2.用于介绍或作传。3.称所厌恶、所轻视的人。子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐。侍：侍奉,本指侍立于尊者之旁 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐点 击 此 处 编 辑 文 本。点 击 此 处 编 辑 文 本。点 击 此 处 编 辑 文 本。点 击 此 处 编 辑 文 本。点 击 此 处
6、 编 辑 文 本。点 击 此 处 编 辑 文 本。子曰：子曰：“以以吾一日吾一日长乎尔长乎尔，毋吾以也毋吾以也。居居则曰：则曰：“不吾知不吾知也也！如或知尔如或知尔，则，则何以何以哉？哉？”l以：因为，介词l长乎尔：乎尔长（状语后置）乎：于。比 译文：年纪比你们大 l毋吾以也：毋以吾也（宾语前置）以：通“已”，停止居：名词，闲居，指平时在家的时候 v（1)居住 年且九十，面山而居(2)积蓄，贮存 昂其值，居为奇货(3)治理，安置 居天下之人，使安其业(4)动词，担当，担任 所居之官辄积年不徙(5)动词，过了，经过 居十日，扁鹊望桓侯而还走(6)动词，占据，占有人君当神器之重，居域中之大l 不吾
7、知也：不知吾（宾语前置）译文：不知道我：l 如:连词，表假设。l 或:不定代词，有人。知:了解。v.(1)知道，懂得 人非生而知之者，孰能无惑(2)主持，管理 吾与之共知越国之政(3)了解 君何以知燕王(4)智慧，巧诈两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？l 尔：你们l 何以：以何（宾语前置）因为什么点 击 此 处 编 辑 文 本。点 击 此 处 编 辑 文 本。点 击 此 处 编 辑 文 本。点 击 此 处 编 辑 文 本。点 击 此 处 编 辑 文 本。点 击 此 处 编 辑 文 本。子曰：子曰：“以以吾一日吾一日长乎尔长乎尔，毋吾以也毋吾以也。居居则曰：则曰：“不吾知不吾知也也！如或知尔如或知尔，
8、则，则何以何以哉？哉？”译文：孔子说：因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平日在家的时候说：“没人了解我呀！”假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么办？子路子路率尔率尔而对曰而对曰:千乘之国千乘之国，摄摄乎大国之间，加之以乎大国之间，加之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑;由也由也为之为之，比及比及三年，可使有勇，且知方也。三年，可使有勇，且知方也。夫子夫子哂哂之之l 率尔率尔：急遽而不加考虑的样子：急遽而不加考虑的样子 尔尔：相当于：相当于“然然”的样子的样子l 千乘之国千乘之国，有一千辆兵车的诸侯，有一千辆兵车的诸侯国。国。乘乘，古时，古时一车四马一车四马为
9、一乘。为一乘。万乘万乘指天子、帝王：万乘之尊指天子、帝王：万乘之尊l 摄摄：夹：夹l 师旅师旅：指军队。古时两千五百人：指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。为一师，五百人为一旅。l 因因：接续：接续饥馑饥馑：饥荒。：饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。不熟曰馑。（偏旁（偏旁饣饣与食物有关）与食物有关）l 为：为：治理治理l 之之：指千乘之国：指千乘之国l 方方；合乎礼义的行事准则；合乎礼义的行事准则l 哂：哂：微笑微笑译文：译文：子路急忙回答说子路急忙回答说:“:“有一千辆有一千辆兵车的诸侯国，夹在几个大国的中间，兵车的诸侯国，夹在几个大国的中间，有别国军队来侵略它，接
10、连下来又遇有别国军队来侵略它，接连下来又遇上饥荒上饥荒;如果让我治理这个国家，等如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。且还懂得做人的道理。孔子听了，孔子听了，微微一笑。微微一笑。求！尔求！尔何如何如？”对曰：对曰：“方方六七十六七十，如，如五六十，求也五六十，求也为为之，之，比及比及三年，可三年，可使使足足民。民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。”l 何如何如：怎么样：怎么样l 方方：古代计量面积用语，多古代计量面积用语，多用于计量土地。后加表示长用于计量土地。后加表示长度的数字或数量词，表示纵度的数字或数量词，表示
11、纵横若干长度的意思。横若干长度的意思。l 如（）如（）：或者：或者l 为为：治理：治理l 比及比及：等到：等到l 足足：使：使足。可以使百姓足。可以使百姓丰衣足食丰衣足食译文：冉求，你怎么样？译文：冉求，你怎么样？”冉求回冉求回答说：答说：“一个纵横六七十里，或者五一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。只好等待着修养更高的君子来推行了。l 如如（）至于（）至于l 俟俟：等待：等待“赤！
12、尔赤！尔何如何如？”对曰：对曰：“非曰非曰能能之，愿学之，愿学焉焉。宗庙宗庙之事之事，如如会同，端章甫会同，端章甫，愿为，愿为小小相相焉。焉。”l 何如何如：怎么样：怎么样l 能：能：胜任、能做到胜任、能做到l 焉：焉：代词代词.指代指代“小相小相”这个工作这个工作l 宗庙宗庙：天子或诸侯供奉祖先的场：天子或诸侯供奉祖先的场所、天子或诸侯祭祀祖先，是古所、天子或诸侯祭祀祖先，是古代时国家重要政事。代时国家重要政事。庙号庙号：庙号是中国君主死后在庙中：庙号是中国君主死后在庙中被供奉时所称呼的名号。皇帝的庙被供奉时所称呼的名号。皇帝的庙号一般为某某号一般为某某祖祖、某某、某某宗。宗。l 会：会：诸
13、侯之间的盟会诸侯之间的盟会 同：同：诸侯共诸侯共同朝见天子同朝见天子朝仪：朝仪：古代古代帝王临朝帝王临朝的典礼。的典礼。朝聘：朝聘：为诸侯为诸侯定期朝见天子定期朝见天子的礼制。的礼制。朝觐：朝觐：为为周代诸侯朝见天子周代诸侯朝见天子的礼制。的礼制。“春见曰朝，秋见曰觐春见曰朝，秋见曰觐，此为定期朝，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。l 端：端：古代的一种礼服，名作动古代的一种礼服，名作动穿着礼服穿着礼服章甫章甫：古代的一种礼帽，名：古代的一种礼帽，名作动、带着礼帽作动、带着礼帽相相：在祭祀、会盟或朝见天子时主在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人
14、（持赞礼和司仪的人（1 1）动词）动词观察，审察辅助相貌（观察，审察辅助相貌（2 2）副）副词互相表示动作偏指一方。可根据词互相表示动作偏指一方。可根据情况分别译为情况分别译为 你你 我我 他他“赤！尔赤！尔何如何如？”对曰：对曰：“非曰非曰能能之，愿学之，愿学焉焉。宗庙宗庙之事之事，如会同，端章甫如会同，端章甫，愿为，愿为小小相相焉。焉。”译文：译文：公西华，你怎么样公西华，你怎么样?(公西华公西华)回答说回答说:“:“不敢说能胜任，但是愿意学不敢说能胜任，但是愿意学习。诸侯的祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，习。诸侯的祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一朝见天
15、子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相个小相“点！尔何如？点！尔何如？”鼓鼓瑟瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟瑟而而作作。对曰：。对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。”子曰子曰:何何伤伤乎乎?亦各言其志也亦各言其志也l 鼓鼓：弹奏：弹奏 名词作动词名词作动词l 希希：通：通“稀稀”稀疏稀疏l 铿尔：铿的一声铿尔：铿的一声.形容响亮的声音形容响亮的声音l 舍舍：放下：放下l 而而：表顺承：表顺承l 作作：起身、站起来：起身、站起来l 撰：撰：古今异义古今异义 古义古义 才能、这里指才能、这里指为政的才能为政的才能 今义今义：写作：写作l 异乎三子者之撰：状语后置l 何伤乎：何伤乎：伤何乎伤何乎 妨碍
16、什么呢？意妨碍什么呢？意思是有什么关系呢？思是有什么关系呢？伤伤：妨碍：妨碍译文：曾点，你怎么样译文：曾点，你怎么样?(曾晳曾晳)弹奏瑟的声音渐渐稀弹奏瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放疏下来，铿的一声，把瑟放下，站起来，下，站起来，回答说回答说:“:“我和他们三人的才我和他们三人的才能不一样呀能不一样呀!孔子说孔子说:那有什么关系呢那有什么关系呢?不不过是各自谈谈自己的志向过是各自谈谈自己的志向!曰:莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。l 莫莫：通：通“暮暮”。莫春即暮春，农历。莫春即暮春，农历三月三月l 成成：定：定l 冠礼：冠礼：吉代吉代男子成年时男子
17、成年时(二十岁二十岁)加加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲父亲主持，并由指定的贵宾给行冠主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一并给起一个与俊本德行相当的美个与俊本德行相当的美 字字”，使他，使他成为受人尊敬的贵族成员。所以后成为受人尊敬的贵族成员。所以后世将二十岁称作世将二十岁称作弱冠弱冠。译文：译文：(曾晳曾晳)说说:暮春时节暮春时节(
18、天天气暖和气暖和)，春，春天的衣服已经穿着了。天的衣服已经穿着了。(我和我和)五六位成年人，六七个少年，五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，风，一路唱着歌走回家。一路唱着歌走回家。童子：少年，未成年的男子 浴乎沂，风乎舞雩：状语后置句风：名词作动词，吹风 咏：唱歌 而：连词，表修饰 古人的年龄称呼称呼年龄年龄称呼称呼 年龄年龄孩提孩提不惑不惑龆龀龆龀天命天命垂髫、垂髫、总角总角耳顺耳顺豆蔻豆蔻花甲花甲及笄及笄古稀古稀束发束发耄耋耄耋弱冠弱冠悬车悬车而立而立期颐期颐男子40岁8岁古代儿童将垂发扎成两个发髻，形状似羊角。总角不分男女。黄发人老垂髫小
19、童年的代称（男孩八岁、女孩七岁时换牙）女子十三四岁女子十五岁，女子成年男子十五岁男子二十岁，男子成年男子三十岁2-3岁的儿童男子50岁男子60岁男子60岁男子70岁男子80岁男子70岁退休男子100岁三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”后：名词作动词，走在后面 何如：如何，宾语前置，固定结构，怎样也已矣：罢了 何：为什么为国以礼：用礼来治理国家，状语后置让：谦让 v责背译文：子路、冉有、公西华都出去了，译文：子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们他
20、们三位的话怎么样？三位的话怎么样？”孔子说：孔子说：“也不过是各自谈谈自己的也不过是各自谈谈自己的志向罢了！志向罢了！”曾皙说：曾皙说：“您为什么笑子路呢？您为什么笑子路呢？”孔子说：孔子说：“治国要用礼，可是他（子治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。路）的话毫不谦让，所以我笑他。”唯唯求则非求则非邦邦也也与与？安见方六七十安见方六七十,如五六十而非邦也者如五六十而非邦也者？唯？唯赤则非邦也与？宗庙会同，赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？非诸侯而何？赤也为之小，孰能赤也为之小，孰能为之大为之大？”唯：语气助词，用于句首，无实意 邦：国家，这是指国家大事也与：语气助词，表示疑问
21、 安见：怎么见得？安见方六七十,如五六十而非邦也者？：怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?非诸侯而何？：不是诸侯国的事又是什么呢?为：做 之：指诸侯小、大：形容词作名词，小相，大相译文：难道冉有所讲的就不是国译文：难道冉有所讲的就不是国家的事吗家的事吗?怎见得纵横六七十里怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢或五六十里的地方就不是国家呢?难道公西华所讲的不是国家的事难道公西华所讲的不是国家的事吗吗?宗庙祭祀和诸侯会同之事，宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢不是诸侯国的事又是什么呢?如如果公西华只能给诸侯做一个小相，果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大相呢
22、那谁能来做大相呢?通假字通假字（1 1）鼓瑟希：）鼓瑟希：（2 2）莫春者：）莫春者：（3 3）唯求则非邦也与：）唯求则非邦也与：（4 4）毋吾以也：）毋吾以也：词类活用词类活用（1 1）端端/章甫章甫：（2 2）鼓鼓瑟希：瑟希：（3 3）风风乎舞雩：乎舞雩：（4 4）赤也为之）赤也为之小小，孰能为之，孰能为之大大：（5 5）曾皙）曾皙后后：文言知识盘点“莫莫”通通“暮暮”，暮春，阳春三月，暮春，阳春三月 “希希”通通“稀稀”，稀疏，稀疏“与与”通通“欤欤”，语气词，语气词“以以”同同“已已”，停止，停止名词作动词，穿着礼服名词作动词，穿着礼服/戴着礼帽戴着礼帽名词作动词，弹奏名词作动词，弹奏
23、名词作动词名词作动词,吹风、乘凉吹风、乘凉 形容词作名词形容词作名词,小事小事/大事大事方位名词作动词，落在后面方位名词作动词，落在后面第二课时整体感知从开头到“则何以哉：写孔子问志。第一部分第一部分从“子路率尔对曰”到“吾与点也”写弟子述志。第二部分第二部分从“三子者出”到结束：写孔子评志。第三部分第三部分1.1.从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？文可以概括为哪几个部分？志志人物人物述志述志性格性格孔子评志孔子评志子路子路冉有冉有公西华公西华曾皙曾皙2.2.请根据文章内容完成下列表格请根据文
24、章内容完成下列表格 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。性格有抱负，自信，有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率却失之鲁莽、轻率神态、语言描写神态、语言描写评价：“孔子哂之”“为国以礼，其言不让”侧重强国性格 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退
25、让 语言描写语言描写评价：“安见方六七十如五六十而非邦也？”肯定冉有的志向，赞赏他谦逊的态度侧重富民性格谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 语言描写语言描写“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。评价：“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大”肯定公西华的谦逊的态度，觉得他大材小用侧重礼乐性格评价：吾与点也 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩
26、台上吹吹风，一路唱着歌回来。洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定语言动作描写语言动作描写 思考：孔子为什么赞成曾点的想法？曾晳的志向中虽未提及治国，但他通过诗意的语言描绘出一幅“春光明媚，人民安乐”的太平盛世图（社会稳定、经济发展、政治清明、百姓安居），它高度概括出了孔子理想中礼乐治国后的社会特点，是礼治的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，也表现出了孔子对大同世界的向往；曾晳的行为特点：曾晳舍瑟而作，一方面体现了孔子的礼乐思想，另一方面曾晳的洒脱、不愿为官，符合当时孔子“道不行，乘桴浮于海”的现状，表现了淡泊名利、洒脱高雅的高尚志趣。“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔
27、,则何以哉?”.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑。2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。3.而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。孔子孔子和蔼可亲、平易近人、循循善诱和蔼可亲、平易近人、循循善诱子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也。何伤乎？亦各言其志也。”人物形象教学民主。最后一段最后一段“评志评志”。因材施教。小结孔子是一位伟大的教育家，他对每一个学生都了如指掌,即使在日常的交谈中，也要引导学生立志。本文是以问答的形式来结构全篇的，是师生之间一次极平常的交流，就在这一问一答的
28、简单对话中，却展示了不同的人物形象：孔圣人的和蔼可亲，他的循循善诱，他超乎寻常的教育理念和因人施教的教育方法，以及他反对战争、向往和平，追求人人平等、幸福的和谐社会，在这里都得到了最完美的体现。此外，子路的率真自信，冉有、公西华的谦恭逊让，曾皙的高雅不凡，也为我们展现了孔门弟子的不同风采。高考链接(1)(2015湖北省卷)侯居常三年，升山东副使以去居：治理(2)(2015安徽省卷)子孙不肖而居厚实居：积储(3)(2015福建省卷)岩居而川观，无一事系其心居：居住(4)(2015湖南省卷)居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也居：担任(5)(2014四川省卷)未有居郎署者(梁书王筠传)居：任职(6)(2013全国新课标卷)家居，非事未尝入州城。语及时事，辄颦蹙不答居：居住(7)(2013安徽省卷)吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉居：占据，占有(8)(2013湖北省卷)肃入，对坐，出酒馔，执礼甚恭，且录其居止居：居住居居实战演练实战演练感谢观看
