1、元曲元曲关汉卿关汉卿 代表作代表作窦娥冤窦娥冤 马致远马致远 代表作代表作汉宫秋汉宫秋 白朴白朴 代表作代表作梧桐雨梧桐雨 郑光祖郑光祖 代表作代表作倩女离魂倩女离魂 元曲四大家四四大大悲悲剧剧四四大大爱爱情情剧剧窦娥冤窦娥冤关汉卿关汉卿汉宫秋汉宫秋马致远马致远梧桐雨梧桐雨白白 朴朴赵氏孤儿赵氏孤儿纪君祥纪君祥拜月亭拜月亭关汉卿关汉卿西厢记西厢记王实甫王实甫墙头马上墙头马上白朴白朴倩女离魂倩女离魂郑光祖郑光祖 元曲主要成就元曲的发展和兴起元曲的兴起与发展,有着复杂的原因：首先,元代蒙古贵族排斥汉人，认为科举取仕大大损害了元人的利益，科举因此停止了七八十年，大量知识分子不得不另谋出路。元人将人分
2、为四等，在朝为官的汉人地位低，不少知识分子不愿受辱，不参加科举而进入其他行业。元朝疆域辽阔,城市经济繁荣,宏大的剧场,活跃的书会和日夜不绝的观众,为元曲的兴起奠定了基础；少数民族的乐曲和诗词的文化融汇，促进元曲的形成。（1 1）定义：）定义：用北曲（北方的曲调）演唱的传统戏曲用北曲（北方的曲调）演唱的传统戏曲形式。形成于宋末，繁盛于元大德年间。形式。形成于宋末，繁盛于元大德年间。元杂剧元杂剧（2 2）结构：）结构：基本形式：四折一楔子。四折一般分别是故基本形式：四折一楔子。四折一般分别是故事的开端、发展、高潮、结局。事的开端、发展、高潮、结局。楔子一般放在开楔子一般放在开头或两折之间，起序幕或
3、过场的作用。其主要作头或两折之间，起序幕或过场的作用。其主要作用乃交代故事情节之背景、原由，类似于今日戏用乃交代故事情节之背景、原由，类似于今日戏剧中之剧中之“序幕序幕”。元杂剧元杂剧（3 3）音乐：）音乐：杂剧每折限杂剧每折限用同一宫调的若干曲牌组成的一套曲子。用同一宫调的若干曲牌组成的一套曲子。楔子只能用小令，不能用套曲。演出时一本四折都由正末楔子只能用小令，不能用套曲。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本末本”或或“旦本旦本”。宫调即调式，宫调即调式，=现代音乐的现代音乐的C C调、调、D D调等。调等。曲牌，是
4、曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。元杂剧元杂剧（4 4）角色：）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正男主角称正末，女主角称正旦。旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净：俗称净：俗称“大花脸大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。的人物。如
5、张飞、李逵。丑：俗称丑：俗称“小花脸小花脸”，大抵扮演男次要人物。，大抵扮演男次要人物。（5 5）剧本的构成：）剧本的构成：剧本由剧本由唱、科、白唱、科、白三部分构成。三部分构成。唱词唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。套曲子的先后顺序都有惯例规定。科科是是戏剧动作的总称戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白白是是“宾白宾白”，是剧中人的说白部分，是剧中人的说
6、白部分。宾白又分以下四种：。宾白又分以下四种：对白：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。，正说明这一点。元杂剧和唐诗宋词的区别：受众传播方式呈现形式唐诗宋词元杂剧 袁行霈：从此，文学的对象更多地从案头的读者 转向勾栏瓦舍里的听众和观众。文学的传媒不仅是写在纸上或刻印在纸上的读物，还包括了说唱扮演的艺术形式。儒生社会地位降低，走向社会下层
7、从事通俗文学的创作，成为群众喜闻乐见的文学形式。受过教育的知识分子，男性为主体教育水平不限，女性听众增加书籍、抄录舞台文字表演诗庄、词媚、曲俚俗作者简介作者简介 关汉卿关汉卿(约约12301230约约1300)1300)，号已斋叟，大都，号已斋叟，大都(今北京今北京)人，元代戏曲作家。他曾毫无惭色地人，元代戏曲作家。他曾毫无惭色地自称：自称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。子班头。”关汉卿一生关汉卿一生“不屑仕进不屑仕进”，生活在底层人，生活在底层人民中间，民中间，一生创作的杂剧有六十多种，被称为一生创作的杂剧有六十多种，被称为“中国的莎士比亚中国的莎
8、士比亚”。代表作主要有。代表作主要有窦娥冤窦娥冤救风尘望江亭单刀会等，救风尘望江亭单刀会等，关汉卿关汉卿被誉为被誉为“曲家圣人曲家圣人”，简称，简称“曲圣曲圣”。19581958年年还被誉为还被誉为“世界十大文化名人世界十大文化名人”之一。之一。作者简介关汉卿在关汉卿在南吕南吕一枝花一枝花不伏老不伏老中自述中自述“通五通五音六律滑熟音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当
9、一粒铜豌豆不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的可见他的才才艺、生活和个性。艺、生活和个性。自自评评课本分析课本分析剧情简介窦天章进京赶考，窦娥被卖遭抵债窦天章进京赶考，窦娥被卖遭抵债张驴儿父子逼婚，窦娥据理拒再婚张驴儿父子逼婚，窦娥据理拒再婚张驴儿误杀其父，窦娥认罪救蔡婆张驴儿误杀其父，窦娥认罪救蔡婆窦娥被押赴刑场，临刑发三桩誓愿窦娥被押赴刑场，临刑发三桩誓愿窦娥冤魂诉实情，千古奇冤得申雪窦娥冤魂诉实情，千古奇冤得申雪序幕序幕开端开端发展发展高潮高潮结局结局 窦娥是个怎样的人？俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥！我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日
10、赴法场典刑。孝顺、善良孝顺、善良有张驴儿数次调戏你女孩儿，我坚执不从。贞节守妇道贞节守妇道贞洁孝顺窦娥的“惨”体现在哪里？三岁丧母作为童养媳，十七岁死了丈夫尽心侍奉婆婆却要被婆婆嫁给张驴儿被诬陷毒杀了公公屈打成招押赴刑场砍头七岁被父亲卖了抵债失去母爱失去父爱失去婚姻自由，失去家庭面临失去贞节失去世俗眼中的孝义和善良失去人最基本的权力生存被公理和正义抛弃 窦娥的悲剧体现在哪里？作为一个女性，她失去了父母、丈夫的支撑，剩下一个婆婆还想把她许给张驴儿这种泼皮无赖，她寄希望于官府的正义公道却被屈打成招，她希望天地神明能给她一个公道，但天地神明什么都没做。窦娥受到了家庭的、社会的、神明的抛弃，她看不到一
11、点点希望。无助与无力 悲剧的“悲”体现在过程的无力上，是个人的力量已经到达极限却仍旧不能改变命运的无能为力。当窦娥失去了一切的外界帮助，当她的所有希望都变成失望，她只能面临绝望和一个无解的死局。窦娥的悲剧体现在哪里？她坚持道德却被判为不道德，她因为孝（婆婆）而承担了不孝（毒杀公公）的罪名。“节孝观念”支配着窦娥的思想和言行，是她为人处世的准则，是她对这个世界的诠释，是她的信念，但如今她却落得“不节不孝”的罪名，这是对她精神世界的毁灭打击，这是比杀死她肉体更残酷的刑罚。她受到了肉体和精神的双重毁灭 导致窦娥悲剧的根源是什么？主观主观原因原因：（个人性格）（个人性格）善良，为婆婆替罪。善良，为婆婆
12、替罪。客观原因：客观原因：（流氓恣肆、社会黑势力）（流氓恣肆、社会黑势力）张驴儿的陷害张驴儿的陷害官府（桃杌官府（桃杌ww）的昏庸）的昏庸窦娥父亲卖窦娥抵债窦娥父亲卖窦娥抵债窦娥婆婆放高利贷引狼入室窦娥婆婆放高利贷引狼入室窦娥身份，从小做童养媳窦娥身份，从小做童养媳（司法不公、官员昏聩）（司法不公、官员昏聩）（经济制度）（经济制度）（封建经济）（封建经济）（童养媳制度）（童养媳制度）元元代代社社会会黑黑暗暗 面对命运的不公，窦娥反抗了吗？服从性：对夫守寡，对婆尽孝、三桩誓言反抗性：不肯改嫁、三桩誓言、鬼魂伸冤不安于现状却不得不安于现状不相信鬼神却不得不相信鬼神不愿意遵从道德与不得不遵从道德 分
13、析总结：她遵守道德道德却让她受到冤屈，她想冲出“围城”却向“围城”中的事物寻求帮助，她在出与不出间徘徊，却永远无法打破时代的束缚，这深刻反映了中国封建社会无法自我解决的问题和人的局限性。窦娥虽然对不公平和压迫做出了反抗，但她反抗的是不公、压迫和非理教，但这种反抗没能跳出时代的框子，没能超越思想的禁锢，没能达到社会制度和道德的层面。三桩誓愿有何具体含义血溅白练 我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。六月飞雪 如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵
14、，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡！以超越常识的现象表达自己确实是被冤枉的，她是清白的，所以死后也白雪覆身，清清白白而去。三桩誓愿有何具体含义？大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年！亢旱三年前两桩即可应验的誓言已经足够证明窦娥的冤屈，为什么窦娥要许下第三桩誓言？恰恰因为窦娥诅咒官吏，诅咒自然，乃至诅咒同胞，才更具有艺术的感染力，也更真实。因为不论这悲剧究竟是出于官吏的腐败、无能还是其他，我们都不可能、也不应当指望一个旧时代的、童养媳出身的弱女子在这种生死关头有着，并始终保持着高度理性、冷静和博爱。在这种时刻，一个受了冤屈的普通人，一个急于求生却找不到任何求助对象的人
15、，更可能受当时流行的民间观念及民间因果律的影响，指责一切她认为应当为自己的冤屈承担责任的人和物，包括指责这个社会。窦娥的“黑化”天地的角色分析 有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！窦娥曾经埋怨、抨击过天地的不分善恶，但后面她许下的三桩誓言又是她请求天地应验的，你如何看待这种行为？天地的角色分析 窦娥骂的天地是指官员，表现她对梼杌这种不分是非黑白的愚昧贪婪的官员的憎恨。天地是命运，窦娥面对如此悲惨不公的命运发出了来自灵魂
16、的诘问，为什么善无善报、恶无恶报？天地不仁以万物为刍狗，天地是不会以人的行为而改变的，每个人都有他既定的命运和道路，个体是无法反抗命运的。向天地请求，是窦娥内心最后一丝的寄托，三桩誓言的实现是天的帮助的回归文本探究 窦娥的人物形象及其象征意义：窦娥的人物形象及其象征意义：善良，孝顺；不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆善良，孝顺；不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，对亲人细致体贴，对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上，布，对亲人细致体贴，对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。窦娥形象的社会意义窦娥形象的社会意义：是被压迫、被剥削、被损害的妇女的：是被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，是社会底层的善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。代表，是社会底层的善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。文本总结：窦娥冤揭示了封建社会下的女性的悲惨遭遇，社会的黑暗让这个柔弱善良的女性受到了极大的冤屈，这种现象在当今社会人就具有警示意义，即便在文明的现代社会的今天，人就存在各种冤假错案，仍旧存在黑暗势力对良善的压迫，而我们便是要透过窦娥冤去改善社会，伸张正义。课后作业谢谢观看
