1、老老 王王杨绛杨绛钱钟书围城钱钟书围城我们的目标 1、品味杨绛朴实而华丽的语言；2、体会老王的不幸和善良，杨绛的善良；3、学会平等的关爱社会中的不幸者。杨绛杨绛祖籍祖籍江苏江苏无锡无锡，生于，生于北京北京。19321932年毕业于苏州东吴大学，成为清华大学研年毕业于苏州东吴大学，成为清华大学研究院外国语文研究生，并认识究院外国语文研究生，并认识钱钟书钱钟书，二人，二人结成夫妇。结成夫妇。19351935年至年至19381938年与丈夫钱钟书一同前往年与丈夫钱钟书一同前往英国英国牛牛津大学津大学求学，后转往求学，后转往法国法国巴黎大学巴黎大学进修。育进修。育有一女有一女钱媛钱媛（1937-199
2、71937-1997）。）。19381938年，杨绛随钱钟书带着一岁的女儿回国。年，杨绛随钱钟书带着一岁的女儿回国。回国后历任上海复旦女子文理学院外语系教回国后历任上海复旦女子文理学院外语系教授、清华大学西语系教授。授、清华大学西语系教授。1953年，任北京大学文学研究所、中年，任北京大学文学研究所、中国科学院文学研究所、国科学院文学研究所、中国社会科学中国社会科学院外国文学研究所院外国文学研究所的研究员。的研究员。剧本有剧本有称心如意称心如意、弄真成、弄真成假、风絮；小说有倒影集、假、风絮；小说有倒影集、洗澡洗澡；论集有；论集有春泥集春泥集、关、关于小说；散文集将饮茶于小说；散文集将饮茶干校
3、干校六记；译作有六记；译作有1939年以来的英国年以来的英国散文选、小癞子、吉尔散文选、小癞子、吉尔布拉布拉斯、斯、堂堂吉诃德吉诃德我读出了一个我读出了一个（）的老王？的老王？温馨提示：抓住关键词，概括温馨提示：抓住关键词，概括主要事件。主要事件。1 1、靠一辆破旧的三轮车活命。、靠一辆破旧的三轮车活命。（无职业无职业）2 2、打了一辈子光棍，孤苦伶仃。、打了一辈子光棍，孤苦伶仃。（无亲人无亲人）3 3、眼睛不好，瞎了一只眼。、眼睛不好，瞎了一只眼。（无健康无健康）4 4、住在荒僻的小胡同，塌败的小屋。、住在荒僻的小胡同，塌败的小屋。（无无 家家）1 1、愿意给我们家带送冰块，车费减半。、愿意
4、给我们家带送冰块，车费减半。2 2、送钱先生看病，不要钱，拿了钱还不、送钱先生看病，不要钱，拿了钱还不大放心，担心人家看病钱不够。大放心，担心人家看病钱不够。3 3、受了人家的好处，总也不忘，总觉得、受了人家的好处，总也不忘，总觉得欠了人情，去世前一天还硬撑着拿了香欠了人情，去世前一天还硬撑着拿了香油、鸡蛋上门感谢。油、鸡蛋上门感谢。作者对老王不好吗？作者的善良表现在哪里？作者的善良表现在哪里？1 1）、照顾老王生意）、照顾老王生意2 2）、）、询问老王住处询问老王住处3 3）、关心老王生计）、关心老王生计4 4）、关心老王健康）、关心老王健康5 5）、付给老王报酬）、付给老王报酬有一天，我在
5、家听到打门，开门看见老王直僵有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里僵地镶嵌在门框里”里的里的“镶嵌镶嵌”一词好在哪？一词好在哪？运用运用比拟比拟的手法，突出老王生命衰竭、身的手法，突出老王生命衰竭、身体僵直的特征。表达作者的深切同情。体僵直的特征。表达作者的深切同情。“他简直像棺材里倒出来他简直像棺材里倒出来散成一堆白骨。散成一堆白骨。”这句话怎样理解？这句话怎样理解？运用夸张、比喻的手法，强调他生命衰竭、身运用夸张、比喻的手法，强调他生命衰竭、身体僵直的形态。体僵直的形态。既然杨绛对老王很好，她何以感到既然杨绛对老王很好，她何以感到愧怍？愧怍？作者对老王的愧怍，是指没有真正
6、把老王当作者对老王的愧怍，是指没有真正把老王当做做平等平等的朋友。还只是居高临下式的把老王的朋友。还只是居高临下式的把老王当当“一个好的值得一个好的值得同情同情”的的“下人下人”。精神。精神上把他推得很远。上把他推得很远。作为一个幸运的人有责任完完全全作为一个幸运的人有责任完完全全关爱关爱不幸不幸之人，而作者觉得做的还不够。之人，而作者觉得做的还不够。关注社会不幸者 社会中还有很多很多的不幸者，我们该如何看待和对待他们？在我们享受幸福的时候，在我们享受幸福的时候，不要忘记，有一群本应不要忘记，有一群本应和我们一样的人正在苦和我们一样的人正在苦苦挣扎。苦挣扎。多一份爱，世界将会更多一份爱，世界将
7、会更美好！美好！大家初步感知了文章，大家初步感知了文章，初步初步体会了体会了老王的老王的“苦苦”与与“善善”，那么，老王，那么，老王的的“苦善苦善”就这些吗？而且，文章就就这些吗？而且，文章就仅是要表现这些吗？作者究竟要表达仅是要表现这些吗？作者究竟要表达什么更深的主题？什么更深的主题？让我们研究作者的让我们研究作者的讲述方式讲述方式！1 1、文章的第一段两句话，第二句似乎可以去掉，、文章的第一段两句话，第二句似乎可以去掉，至少是至少是“他蹬，我坐他蹬，我坐”这样的话应该去掉，这这样的话应该去掉，这不是废话吗？去掉不是更简洁吗？不是废话吗？去掉不是更简洁吗？其实，这似乎可以去掉的话，至少可以给
8、我们其实，这似乎可以去掉的话，至少可以给我们两两点信息点信息：一是老王与杨绛关系不一般，不是一般：一是老王与杨绛关系不一般，不是一般的车主与顾客的关系。二是，的车主与顾客的关系。二是，“他蹬，我坐他蹬，我坐”，显然是杨先生故意强调的，突出了地位的不平等，显然是杨先生故意强调的，突出了地位的不平等，为下文写为下文写“幸运的人幸运的人”与与“不幸者不幸者”张本张本，似乎，似乎已隐含着些许已隐含着些许自责自责的意味，也的意味，也引人思考引人思考：因为在：因为在现实生活中，坐车者心安理得，从未理会过蹬车现实生活中，坐车者心安理得，从未理会过蹬车人的感受。人的感受。2 2、解放了，老王的境遇并没有什么改
9、变，这、解放了，老王的境遇并没有什么改变，这是事实。杨绛先生是事实。杨绛先生直接引用老王直接引用老王自己说的话，自己说的话，让老王自己说让老王自己说“脑袋慢脑袋慢”“”“没绕过来没绕过来”“”“晚晚了一步了一步”，就，就“进不去了进不去了”。为什么要让他。为什么要让他自己说？自己说？提示：提示：我们不妨通过对原文改动的方法来比较：我们不妨通过对原文改动的方法来比较：这一段的前半段改成这样：这一段的前半段改成这样：“北京解放后，北京解放后，蹬三轮的都组织起来，但老王并没有被组蹬三轮的都组织起来，但老王并没有被组织进去。织进去。”这样的言说会产生什么效果？这样的言说会产生什么效果？1 1、这样，展
10、现在我们眼前的老王，是一个、这样，展现在我们眼前的老王，是一个没没有任何怨言的老实人【善良】有任何怨言的老实人【善良】，他谁也不，他谁也不怪，他只怪自己。直接引用突出的是老王怪，他只怪自己。直接引用突出的是老王的的“自责自责”。2 2、但在这看似客观冷静的引述中，我们不能、但在这看似客观冷静的引述中，我们不能无动于衷，我们该思考究竟是什么原因使无动于衷，我们该思考究竟是什么原因使老王成为一个老王成为一个“惶恐惶恐”的单干户。我们从的单干户。我们从文字表面上读到的，似乎是老王自责与愧文字表面上读到的，似乎是老王自责与愧怍，其实真正自责的是谁？真正要愧怍的怍，其实真正自责的是谁？真正要愧怍的是谁？
11、是谁？发人深省！发人深省！1 1、这样的言说，便少了老王的自责，。、这样的言说，便少了老王的自责，。2 2、这样的言说，便是作者站出来介绍了，虽、这样的言说，便是作者站出来介绍了，虽然似乎有矛头指向有关部门的意味，却反然似乎有矛头指向有关部门的意味，却反而少了发人深省的力量。而少了发人深省的力量。3 3、第三段叙述老王眼瞎，有这一句话：、第三段叙述老王眼瞎，有这一句话：“他他也许是从小营养不良而瞎了一只眼，也许是也许是从小营养不良而瞎了一只眼，也许是得了恶病，反正同是不幸，而后者该是更深得了恶病，反正同是不幸，而后者该是更深的不幸了。的不幸了。”为什么后者该是更深的不幸？为什么后者该是更深的不
12、幸？正是这一句话才突出了老王之正是这一句话才突出了老王之“苦苦”：非同一般：非同一般的残疾之苦。因为眼瞎还仅仅是生理上的不幸，的残疾之苦。因为眼瞎还仅仅是生理上的不幸，而遭受这样的诽谤便是精神上的摧残。而遭受这样的诽谤便是精神上的摧残。4 4、第四段，当问那里是不是他的家时，老王、第四段，当问那里是不是他的家时，老王说说“住那儿多年了住那儿多年了”，对老王答非所问的话，对老王答非所问的话怎样理解？怎样理解？提示：提示：这是显示老王住在那儿很安然、很满足？是这是显示老王住在那儿很安然、很满足？是觉得住那儿早就习惯了？是觉得再也没有改变的觉得住那儿早就习惯了？是觉得再也没有改变的希望了？是没有人管
13、的埋怨？是有个窝就不错了希望了？是没有人管的埋怨？是有个窝就不错了的无奈？或者是没有家的感觉才作这样的回答？的无奈？或者是没有家的感觉才作这样的回答？不管怎么说，都应该引起我们对老王和老王这样的不管怎么说，都应该引起我们对老王和老王这样的人的关注。人的关注。诺贝尔和平奖获得者特莱莎修女说过，诺贝尔和平奖获得者特莱莎修女说过，“感觉自己感觉自己没有人要，是人类所经验到的最糟糕的一种疾没有人要，是人类所经验到的最糟糕的一种疾病病”，老王最大的，老王最大的“苦苦”，便是得了这一种，便是得了这一种“疾疾病病”。5 5、如果把、如果把“我们夫妇散步我们夫妇散步”一句中的一句中的“散步散步”删去、删去、“
14、后来我坐着老王的车和他闲聊的时后来我坐着老王的车和他闲聊的时候候”一句只保留一句只保留“后来后来”，文章也是通顺的，文章也是通顺的，但表达效果会有怎样的变化？但表达效果会有怎样的变化？我们应该读出杨绛先生的一些愧意，她我们应该读出杨绛先生的一些愧意，她不动声色不动声色地把自己地把自己“散步散步”“”“坐车坐车”“”“闲聊闲聊”的生活与老的生活与老王的境遇做着比较，暗扣王的境遇做着比较，暗扣“幸运的人幸运的人”与与“不幸不幸者者”，让聪明的读者去思考，而她自己却不加议，让聪明的读者去思考，而她自己却不加议论：论：是啊，我们这种些幸运的人可以散散步，坐坐车，是啊，我们这种些幸运的人可以散散步，坐坐
15、车，但我们有没有留意我们身边的那些不幸者？我们但我们有没有留意我们身边的那些不幸者？我们该为他们做些什么？该为他们做些什么？“朴淡而意多朴淡而意多”6 6、第、第6 6段，为什么要段，为什么要“哑着嗓子哑着嗓子”问？问？在当时背景下，有的人可能会认为是为了顾及杨绛的在当时背景下，有的人可能会认为是为了顾及杨绛的面子，因为面子，因为“没钱没钱”是没面子的问题。其实，在文革是没面子的问题。其实，在文革中，杨绛先生和钱钟书先生都被定为中，杨绛先生和钱钟书先生都被定为“资产阶级学术资产阶级学术权威权威”而遭到批判，被停发了工资。在多少人不惜放而遭到批判，被停发了工资。在多少人不惜放弃人格陷害朋友、陷害
16、同事、陷害帮助过自己的人的弃人格陷害朋友、陷害同事、陷害帮助过自己的人的荒唐年代，不要说与荒唐年代，不要说与“资产阶级学术权威资产阶级学术权威”有像老王有像老王这样出自内心的帮助，就是一般的交往也会担心受到这样出自内心的帮助，就是一般的交往也会担心受到牵连，如避瘟神一样。牵连，如避瘟神一样。在这样的背景下在这样的背景下“我送钱先生看病，不要钱我送钱先生看病，不要钱”，我们，我们不只看到老王是因为要报恩，也不只是对钱先生这样不只看到老王是因为要报恩，也不只是对钱先生这样的知识分子有一种敬重，我们看到的的知识分子有一种敬重，我们看到的更是更是一个不幸者一个不幸者在特定的时代背景下的在特定的时代背景
17、下的自然而然的人性自然而然的人性的光辉！的光辉！再谈再谈“作者对老王为什么要愧怍作者对老王为什么要愧怍”？既没有在物质上亏待老王，也没在精既没有在物质上亏待老王，也没在精神上鄙视老王，那么愧怍之心从何而神上鄙视老王，那么愧怍之心从何而来？来？杨先生的杨先生的“愧怍愧怍”，不是一位普通，不是一位普通的老太太因某一事做得不妥而感到不的老太太因某一事做得不妥而感到不安，也不是自我安慰的表白，而是作安，也不是自我安慰的表白，而是作为智者对自我，对时代，对社会的思为智者对自我，对时代，对社会的思考，体现的是一位学者的良知，更是考，体现的是一位学者的良知，更是“应该做些什么应该做些什么”的生存需要。的生存
18、需要。如此精心设计的讲述，她有怎样的如此精心设计的讲述，她有怎样的良苦用心？要引导我们思考什么？良苦用心？要引导我们思考什么？杨绛先生仿佛不经意却精心给我们讲杨绛先生仿佛不经意却精心给我们讲述的这个故事，叙写的这个文本，并述的这个故事，叙写的这个文本，并没有停留在悲欢的表面，虽没有大声没有停留在悲欢的表面，虽没有大声疾呼的号召，却在平静如水的叙述中，疾呼的号召，却在平静如水的叙述中，引发我们深入思考。引发我们深入思考。在当今社会，当我们一切为了效率，在当今社会，当我们一切为了效率，一切为了效益的时候，正义和良知也一切为了效益的时候，正义和良知也极有可能成为我们这个时代的奢侈品。极有可能成为我们这个时代的奢侈品。而一个社会的文明程度，一个很大的而一个社会的文明程度，一个很大的方面，取决于人们如何对待处境最为方面，取决于人们如何对待处境最为不利的群体。不利的群体。你怎么看呢？你怎么看呢？
