1、同学们，说起刘禹锡，你会想起他的秋词 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。刘禹锡，总是那么与众不同，今天，让我们跟随他走进一间陋室，何为陋室？陋室中有什么？刘禹锡 读准字词，疏通文意了解文体铭，古铭，古代代刻刻在器物上用来在器物上用来警诫自己或者称警诫自己或者称述功德述功德的文字，的文字，后来成为一种文体。后来成为一种文体。这种文体一般都是这种文体一般都是用韵用韵的。这种文体的。这种文体与格言颇相似与格言颇相似。文文字简洁字简洁，句式工整句式工整，而且押韵而且押韵。读来铿锵有力，多用。读来铿锵有力，多用托托物言志物言志的手法。的手法。了解作者刘刘禹锡，禹锡，唐代文学
2、唐代文学家、哲学家家、哲学家。字字梦得梦得，洛阳（今属河南）人，洛阳（今属河南）人。和柳和柳宗元交谊甚宗元交谊甚厚，世厚，世称称“刘柳刘柳”，晚，晚年与白居易唱和，世称年与白居易唱和，世称“刘白刘白”。代表作有乌衣巷秋词浪代表作有乌衣巷秋词浪淘沙酬乐天扬州初逢席上见赠淘沙酬乐天扬州初逢席上见赠等等。了解背景刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐，刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐，因参因参加王叔文加王叔文的的“永贞革新永贞革新”，得，得罪了当朝的罪了当朝的权贵，被权贵，被贬朗州司马，迁连州刺史。贬朗州司马，迁连州刺史。按规按规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他
3、被贬而来，便多方刁难。半年知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时时间他间他连连搬三次家搬三次家，住，住房也一房也一次比一次小，次比一次小，最后成了一间陋室。因此，刘禹锡愤然提最后成了一间陋室。因此，刘禹锡愤然提笔写下笔写下陋室铭陋室铭，并请人刻上石碑，立，并请人刻上石碑，立在门前。在门前。读准字音 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德陋室，惟吾德馨（馨（xn）。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有谈笑有鸿儒（鸿儒（hn r），往来无白丁。可以，往来无白丁。可以调（调（tiotio）素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无素琴
4、，阅金经。无丝竹之乱耳，无案案牍（牍（d）之劳形。之劳形。南阳诸葛庐，西南阳诸葛庐，西蜀（蜀（sh）子云亭。孔子云：何陋之有？子云亭。孔子云：何陋之有？读出节奏 山山/不在高，有仙不在高，有仙/则名。水则名。水/不在深，有龙不在深，有龙/则灵。则灵。斯是斯是/陋室，惟吾陋室，惟吾/德馨。德馨。苔痕苔痕/上阶上阶/绿，草色绿，草色/入帘入帘/青。青。谈笑谈笑/有有/鸿儒鸿儒，往来，往来/无无/白丁。可以白丁。可以/调调/素琴，阅素琴，阅/金金经。无经。无/丝竹丝竹/之乱耳，无之乱耳，无/案牍案牍/之劳形。南阳之劳形。南阳/诸葛庐，诸葛庐，西蜀西蜀/子云亭。孔子子云亭。孔子云云：“何陋何陋/之有！
5、之有！”读出韵味 山不在高，有仙则名名。水不在深，有龙则灵灵。斯是陋室，惟吾德馨馨。苔痕上阶绿，草色入帘青青。谈笑有鸿儒，往来无白丁丁。可以调素琴，阅金经经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭亭。孔子云：何陋之有？读懂意思 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？结合课下注释，自讲意思 则：就则：就我来翻译 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调
6、素琴，阅金经。山山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就显就显得神异了得神异了。这是简陋的屋舍，只因我的品德好就不感到简陋了。苔这是简陋的屋舍，只因我的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到痕蔓延到台阶台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内使室内染染上青上青色。色。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴古琴，浏览，浏览珍贵的佛经。珍贵的佛经。我来翻译 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
7、没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比它好比诸葛亮隐居诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有有什么简陋的呢什么简陋的呢？”齐读译文 山山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙龙就显得神异了就显得神异了。这是简陋的屋舍，只因我的品德好就不感到。这是简陋的屋舍，只因我的品德好就不感到简陋了。苔简陋了。苔痕蔓延到台阶痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内使室内染染上青上青色。说说笑
8、笑的是博学的人，来来往往的没有平色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴民。可以弹奏素朴的古琴，浏览，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比诸葛亮隐居诸葛亮隐居南阳住南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有有什么简陋的呢什么简陋的呢？”字词梳理词类活用词类活用 1.有仙则名。名：名词作动词，出名。名：名词作动词，出名。2.有龙则灵。灵：形容词作动词，成为灵异。灵：形容词作动词，成为灵异。3.惟吾德馨。馨：名词活用为动词，这里指馨：名词活用
9、为动词，这里指(品德品德)高尚。高尚。4.苔痕上阶绿。上：名词作动词，长上。上：名词作动词，长上。5.草色入帘青。青：名词作状语，使青：名词作状语，使变青。变青。6.无丝竹之乱耳。乱：形容词作动词，使乱：形容词作动词，使扰乱。扰乱。7.无案牍之劳形。劳：形容词作动词，使劳：形容词作动词，使劳累。劳累。字词梳理 古今异义古今异义1.无案牍之劳形。形（古义：身体古义：身体；今义：样子）2.惟吾德馨。馨（古义：德行美好古义：德行美好；今义：芳香）3.谈笑有鸿儒。鸿（古义：大，渊博古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信）4.无丝竹之乱耳。丝竹（古义：管弦乐器，这里指世俗的音乐古义：管弦乐器，这里指世俗的音乐
10、；今义：丝绸和竹子）5.可以调素琴。调（古义：弹奏古义：弹奏；今义：调解）字词梳理 虚词用法虚词用法 之无丝竹之乱耳（用在主谓间，取消句子独立性）何陋之有（宾语前置的标志正常语序应为：“有何陋”）品析妙处，理解主旨读出层次 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（陋室言志）根据昨天的译文，带着理解，读出课文的层次（引出陋室（概写陋室）描述陋室（细写陋室）陋室之陋 朗读描述陋室的部分，说说作者是从几方面写陋室？陋室陋在哪里？陋室之陋1、苔
11、痕上阶绿，草色入帘青。环境荒凉、偏僻2、谈笑有鸿儒，往来无白丁。朋友稀少，门庭冷落3、可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。生活单调，失意落寞陋室陋吗？朗读开头结尾，刘禹锡心中的陋室陋吗？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？陋室不陋 请以刘禹锡的身份完成微文陋室不陋陋室不陋，陋室中有 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青”；陋室中有 ，“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”陋室中有 ，“可以调素琴，阅金经。”陋室中没有 ，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”，陋室不陋，清幽的环境高雅的朋友闲雅的生活 世俗和官场的纷扰惟吾德馨！陋室之志 本是一
12、间陋室，在作者眼里却不陋，作者想托陋室表达什么志？陋室铭陋室铭通过对陋室的描绘，极力形容通过对陋室的描绘，极力形容“陋室陋室”不不陋，陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。（主旨）（主旨）赏析首尾 本文为何要在首尾写一些和陋室无关的句子，有何用意？妙在何处？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？赏析首尾 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。以山以山水作类水作类比，比，起笔高远，起笔高远，以以虚衬实，引出文章的虚衬实，引出文章的主旨主旨“斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨”赏析首尾 南阳诸葛庐，西
13、蜀子云亭。孔子云：何陋之有？以以“诸葛庐诸葛庐”“”“子云亭子云亭”都是都是古贤名室，以此作类比，古贤名室，以此作类比，暗示暗示陋室不陋陋室不陋，表明，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。自己也具有古代名贤的志趣和抱负。引用孔子的话，画龙点睛，总结全文，与开头的引用孔子的话，画龙点睛，总结全文，与开头的“惟吾惟吾德馨德馨”相呼应，点明陋室不陋，也含蓄表现了作者以君相呼应，点明陋室不陋，也含蓄表现了作者以君子自居，子自居，安贫乐道、高洁安贫乐道、高洁傲岸的情操。傲岸的情操。课堂寄语 身居陋室，不觉其陋，只因德馨。很多时候，我们不能改变环境，但可以改变自己，海德格尔也说过“人，诗意地栖居”，当我们不如意的时候，让我们铭记刘禹锡，铭记陋室铭。拓展阅读 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
