1、课程标准课程标准 通过了解世界各主要区域文化,理解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。第第5课课 南亚、东亚和美洲的文化南亚、东亚和美洲的文化美洲古印度古朝鲜古日本阿兹特克文化玛雅文化印加文化约公元前2350-前 1 7 5 0 年，为青铜时代文化。哈拉帕文化时期哈拉帕文化时期列国时代列国时代公 元 前 6 0 0-前400年，列国分立、并逐渐走向统一的时代，佛教诞生。笈多王朝笈多王朝公元320-500年，印度实行中央集权制，摩诃婆罗多摩罗衍那编成。第一个统一的封建王朝，印度教逐渐成为主要宗教。吠陀时代吠陀时代公元前1500-前600年，雅利安人入侵印度，
2、婆罗门教和种姓制度形成。孔雀王朝孔雀王朝约公元前324年约前188年，古印度第一个基本统一印度的政权。（一）地域：古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。公元前2000年起，黑海沿岸、高加紫附近的游牧民族不断優入农耕世界，井与当地的柀征服者相融合。他们向西推毀了愛零文明，井产生了希腊文明：在南方的小亚细亚与伊朗高原，终结了两河文明井创造了波斯文明；向东南的一支雅利安人于公元前1500年前后进入印度，建立了种姓制度下的古代印度文化。一、古代印度文化一、古代印度文化 表现表现宗宗教教婆罗门教佛教印度教文学文学
3、艺术艺术 数学数学 文字文字四吠陀、四吠陀、摩诃婆罗多摩诃婆罗多、罗摩衍那罗摩衍那很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表包含包含“0”在内的十个数字符号在内的十个数字符号一、古代印度文化一、古代印度文化（二）成就（二）成就在国家的形成过程中，印度出现了种姓种姓制度和婆罗门教。产生于公元前公元前6世纪世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，佛教产生了。佛教提倡众生平等、忍耐顺从佛教产生了。佛教提倡众生平等、忍耐顺从。4世纪时世纪时，在古代婆罗门教基础上，印度教开始兴起印度教开始兴起，逐渐发展为印度的主要宗教。印章
4、文字、梵文、巴利文印章文字、梵文、巴利文【自主学习】【自主学习】阅读教材阅读教材P26-27P26-27，梳理古印度在，梳理古印度在宗教、文学、艺术、宗教、文学、艺术、数学、文字领域数学、文字领域的代表性成就的代表性成就1 1、种姓种姓制度和宗教制度和宗教（1 1）种姓制度和婆罗门教：种姓制度和婆罗门教：公元前公元前15001500年左右，雅年左右，雅利安人利安人进入南亚次大陆，进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。婆罗门教。一、古代印度文化一、古代印度文化（二）成就（二）成
5、就 雅利安人南迁雅利安人南迁 雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。1 1、种姓种姓制度和宗教制度和宗教（1 1）种姓制度和婆罗门教：种姓制度和婆罗门教：公元前公元前15001500年左右，雅利安人年左右，雅利安人进入南亚次大陆，进入南亚次大陆，逐渐建逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度
6、和婆罗门教。等级名称职业一婆罗门主掌宗教祭祀二刹帝利主要由以国王为首的武士集团构成，负责统治和保卫国家三吠舍大多数是普通劳动者，少部分是富有的商人四首陀罗地位最低，需要为前三个等级服务 种姓之外，贱民处在社会的最底层，被认为是“不可接触者一、古代印度文化一、古代印度文化（二）成就（二）成就材料：在佛本生经中留下了这样一个故事：有一个理发师之子爱上了离车族（译为“边地主”）的一个少女。他的父亲劝告他说：“我的儿子，你不要把愿望执著在办不到的事情上，你是理发匠之子，属低级种姓（首陀罗），而离车族之女属高级出身，乃刹帝利之女，因而她是不能和你匹配的。我给你找另外一个与你属同一种姓和家庭之女。”理发师
7、的儿子由于没有达到自己的愿望忧郁而死。崔连仲古代印度种姓制度材料：首陀罗或贱民以任何一部分肢体去打高种姓的人，那么他必须被截去那部分肢体；如果议论婆罗门，则用沸油灌进他的嘴巴和耳朵里。首陀罗不应有任何财产，他的主人可以拿走他的一切。摩奴法典特点：特点：严格的社会等级区分，种姓世袭职业世代相传实行种姓内婚制不同种姓的法律、宗教地位不平等实质：是奴隶主贵族统治的工具，是一种为保护奴隶主贵族特权的森严的社会等级制度。1 1、种姓种姓制度和宗教制度和宗教（1 1）种姓制度和婆罗门教：种姓制度和婆罗门教：一、古代印度文化一、古代印度文化（二）成就（二）成就【问题探究问题探究】印度种姓制度有哪些特点？印度
8、种姓制度有哪些特点？实质？如何评价这一制度？实质？如何评价这一制度？评价：种姓制度维护了等级秩序和奴隶主贵族（婆罗门、刹帝利）阶层利益，有利于维持统治及社会安定；但也制造种姓隔离，导致了社会矛盾加剧，延缓社会发展进程；为日后佛教的发展提供了机遇时间：公元前6世纪背景：公元前6世纪时，列国分立、社会动荡；印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满内容：提出“众生平等”消除欲望，忍耐顺从乔达摩乔达摩悉达多悉达多（约（约BC563一一BC483）反对婆罗门特权维护奴隶主统治，麻痹人民婆罗门教佛教婆罗门至上众生平等婆罗门阶级刹帝利/吠舍维护种姓制度和婆罗门特权维护奴隶主特权，麻痹人民VS1 1、种
9、姓种姓制度和宗教制度和宗教（2 2）佛教的产生：一、古代印度文化一、古代印度文化（二）成就（二）成就材料：佛陀的教义和婆罗门教有一个很大的不同之处，就是主张“众生平等”。婆罗教认为，神是人的命运的主率，神和人当然是不平等的；在人类之中又分为不同的种姓，种姓之间又是不平等的。不承认神的主幸地位，把“神”和人以及其他生物都放在“众生”之列。佛教认为神比人有大得多的神通，但是神作为众生之一种也不能免除轮回之苦。神还必须从佛陀教义的启示中求得最终解脱，祭神求福就完全是荒唐的事了。佛陀又驳斥婆罗门教的不同种姓从普鲁沙身体不同部分产生的神话。-摘编自吴于廣、齐世荣：世界史古代史编上卷材料：早期佛教作为反婆
10、罗门教、反旧传统而出现的新宗教，首先它否定婆罗门教关于神能主宰人的命运的说教，其次，他还针对婆罗门教宣扬的神创四个瓦尔那的学说，提出瓦尔那起源于社会职业分工的学说。再次，早期佛教还主张消除宗教领域的不平等，提出了“众生平等”的口号，认为各等级的人都可以削发为僧，都可以通过自己的修行而解脱苦难。朱寰主编世界上古中古史1 1、种姓种姓制度和宗教制度和宗教（2 2）佛教的产生：一、古代印度文化一、古代印度文化（二）成就（二）成就评价：A.A.积极积极：否定种姓制度，倡导众生平等，它的产生和传播，对种姓制度形成了一定程度：否定种姓制度，倡导众生平等，它的产生和传播，对种姓制度形成了一定程度的冲击，具有
11、进步意义；的冲击，具有进步意义；B.B.消极消极：主张消除欲望，：主张消除欲望，忍耐顺从忍耐顺从，有利于社会稳定，但会消磨、淡化人民的反抗意识。，有利于社会稳定，但会消磨、淡化人民的反抗意识。4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教。笈多帝国统治者信奉婆罗门教，婆罗门教这时也在发生着变化，吸收了佛笈多帝国统治者信奉婆罗门教，婆罗门教这时也在发生着变化，吸收了佛教等其他宗教的思想，形成了新的婆罗门教即印度教。教等其他宗教的思想，形成了新的婆罗门教即印度教。印度教的基本教义与婆罗门教类同，印度教减少了婆罗门教的许多烦琐仪式，印度教减少了婆罗门教的许多烦琐仪式，
12、主要经典有吠陀主要经典有吠陀奥义书往世书摩诃婆罗多摩罗衍那等。印度教恪守等级森奥义书往世书摩诃婆罗多摩罗衍那等。印度教恪守等级森严的严的种姓制度种姓制度，同时吸收，同时吸收佛教佛教的的“轮回轮回”“”“业报业报”的教义，鼓吹人生有轮回，的教义，鼓吹人生有轮回，善恶有因果。印度教的主神是相互关联而各具一相的善恶有因果。印度教的主神是相互关联而各具一相的“三相神三相神”，即，即婆罗摩、婆罗摩、毗湿奴和湿婆三大主神。毗湿奴和湿婆三大主神。梵天梵天创造之神创造之神1 1、种姓种姓制度和宗教制度和宗教（3 3）印度教：一、古代印度文化一、古代印度文化（二）成就（二）成就l 婆罗门教，是起源于古印度的宗教
13、，也是现婆罗门教，是起源于古印度的宗教，也是现在的印度国教印度教的古代形式，以在的印度国教印度教的古代形式，以吠陀吠陀经经为主要经典为主要经典，以把，以把种姓制度作为核心教种姓制度作为核心教义义，崇拜三大主神而得名。，崇拜三大主神而得名。梵天创造之神湿婆毁灭之神毗湿奴保护之神2 2、文学、文学一、古代印度文化一、古代印度文化（二）成就（二）成就梨俱吠陀娑摩吠陀夜柔吠陀阿达婆吠陀 “吠陀时代”以最早形成的梨俱吠陀最为重要，是古代印度祭祀活动中使是古代印度祭祀活动中使用的经书用的经书，是印度现存最重要、是印度现存最重要、最古老的诗集，也最有文学价值最古老的诗集，也最有文学价值（1 1）诗歌总集）诗
14、歌总集（歌颂神明，祭祀经书）：（歌颂神明，祭祀经书）：“四吠陀四吠陀”（2 2）史诗：）史诗：摩诃婆罗多摩诃婆罗多和和罗摩衍那罗摩衍那集中反映集中反映了古代印度人民的生活和文化成就了古代印度人民的生活和文化成就成书于约前四世纪，这部史诗以印度列国纷争为背景，书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。印度学术界亦称摩诃婆罗多是古印度的一部百科全书。罗摩衍那叙述王子罗摩因受老王妃嫉妒被放逐，妻子悉多被掳，后得群猴帮助，夫妻团聚，恢复王位的故事。全书约有两万四千颂，共分七篇。以罗摩和悉多的悲欢离合为故事主线，描写印度古代宫廷内部和列国之间的战争。古印度的艺术古印度的艺术很多都与宗教有关很多都与宗教有关，
15、就，就其原初意义而言，印度艺术往往是宗教信其原初意义而言，印度艺术往往是宗教信仰的象征或哲学观念的隐喻。其中，仰的象征或哲学观念的隐喻。其中，佛塔、佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表。石柱和石窟是佛教艺术的典型代表。阿育王石柱阿旃（zhn）陀石窟桑奇大塔古代印度人发明了包括古代印度人发明了包括“0”“0”在内的十个在内的十个数字符号。数字符号。“0 0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为梵文名称为SunyaSunya，汉语音译为，汉语音译为“舜若舜若”，意译为意译为“空空”。“0 0”的这一特殊符号就反的这一特殊符号就反映了映了“一切皆空一切皆空”这一
16、命题所留下的痕迹。这一命题所留下的痕迹。3 3、艺术、艺术一、古代印度文化一、古代印度文化（二）成就（二）成就4 4、数学、数学根据材料并结合所学知识分析根据材料并结合所学知识分析“印章文字印章文字”对印度文化的意义对印度文化的意义是印度早期文化的代表，象征着印度文化的历史悠久。是印度早期文化的代表，象征着印度文化的历史悠久。印度河流域的哈拉帕文化存在于印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古多年前，考古学家在遗址中发现了学家在遗址中发现了2500多枚刻有文字的印章，上面多枚刻有文字的印章，上面的文字被称为的文字被称为“印章文字印章文字”。人们从这些印章上发现。人们从这些印章上发现了了
17、500多个文字符号，虽然文字符号还不能被释读，多个文字符号，虽然文字符号还不能被释读，但它们但它们是古代印度早期文化的代表是古代印度早期文化的代表。教材教材26页页 印章文字印章文字5、文字：印章文字、梵文、文字：印章文字、梵文公元前1500年左右,雅利安人进入南亚次大陆,逐渐建立起一系列国家。后来，人们在雅利安人古老的语言梵语的基础上创制了梵文，用来书写这些典籍。梵文梵文印度的印度的“印章文字印章文字”，与尼罗，与尼罗河流域的象形文字、两河流域河流域的象形文字、两河流域的楔形文字和黄河流域的甲骨的楔形文字和黄河流域的甲骨文一起构成古代东方最早的四文一起构成古代东方最早的四种文字类型种文字类型
18、。一、古代印度文化一、古代印度文化（二）成就（二）成就【问题探究问题探究】古代印度文化特点及成因古代印度文化特点及成因材料一：大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。摘编自雷海宗世界古代史纲要材料二：公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。摘编自马克垚主编世界文明史1.特点：深受种姓
19、制度的影响；宗教性；多样性；包容性；辐射性2.成因：（1）印度文化的宗教色彩浓厚，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系灾害频繁，使得人们对自然的崇拜和对神的信仰特别强烈恒河流域草木常青引发了印度先民对生命不死轮回的思考（2）外来民族频繁入侵，外来文化的影响（3）社会政治经济发展变动；（4）文化创造者文化活动；1、对东南亚的影响：、对东南亚的影响：5世纪时，世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教及风俗习惯已经在东南亚产生了广泛影响。（南传）南传）佛教文化更是渗入东南亚社会生活的各个方面。佛教文化更是渗入东南亚社会生活的各个方面。巴利文对东南亚国家的文字发展也产生重要影响。巴利文对东南亚国家的
20、文字发展也产生重要影响。（三）古印度（三）古印度文明的影响影响泰国灯柱上的巴利文灯柱上的巴利文2、对中国的影响：佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响两汉之际，北传佛教传入中国，宋朝，佛儒道相互渗透，形成理学，丰富了中国的传统哲学体系一定程度上改变了人们的思维方式3、印度的十个数字符号经阿拉伯人传到了西方。巴利文佛经（南传）巴利文佛经（南传）梵文文佛经（北传）梵文文佛经（北传）一、古代印度文化一、古代印度文化巴利文：佛陀时代摩揭陀国一带的大众语巴利文：佛陀时代摩揭陀国一带的大众语二、古代朝鲜与日本文化 儒风华俗（一）古代朝鲜文化1.1.时空坐标时空坐标前前122122前前1
21、94194箕子朝鲜箕子朝鲜前前194194前前107107卫满朝鲜卫满朝鲜前前5768857688年年三国时代三国时代瞻星台，东亚现存最古天文台918918年年13921392年年高丽王朝高丽王朝三国史记朝鲜现存最早的正史13921392年年19101910年年朝鲜王朝朝鲜王朝高丽史仿照中国史书的编写体例；谚文朝鲜世宗创制朝鲜文字“谚文”2.文化成就角度表现技术 天文 史学 文字 艺术 公元公元5 5世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器7 7世纪，修建观测天象的瞻星台世纪，修建观测天象的瞻星台1212世纪，完成世纪，完成三国史记是朝鲜半岛最早史书三国
22、史记是朝鲜半岛最早史书1515世纪中期，高丽史仿照中国史书的编写体例世纪中期，高丽史仿照中国史书的编写体例在汉字基础上，创立本国文字：在汉字基础上，创立本国文字：“谚文谚文”源远流长，特色鲜明源远流长，特色鲜明和顺大谷里青铜器瞻星台朝鲜谚文二、古代朝鲜与日本文化 儒风华俗（一）古代朝鲜文化【自主学习】【自主学习】阅读教材阅读教材P28P28，梳理古代朝鲜文，梳理古代朝鲜文化的代表性成就化的代表性成就佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜。佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜。朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。习惯都受到中国的影响。朝鲜徐直修画像（朝
23、鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？东国通鉴东坡冠右衽汉字燕行录全编书影燕行录全编书影从右图能找出哪些中朝交流的例证？二、古代朝鲜与日本文化 儒风华俗（一）古代朝鲜文化南韩学习中国的端午节 佛教早在佛教早在4 4世世纪就由中国传入高纪就由中国传入高句丽，后在高丽王句丽，后在高丽王朝时成为国教。新朝时成为国教。新罗向中国派遣求法罗向中国派遣求法僧，从而造就了一僧，从而造就了一些有学问的高僧。些有学问的高僧。3 3、中朝文化交流中朝文化交流3 3、中朝文化交流中朝文化交流汉字长期在朝鲜半岛使用，在学习汉字的基础上，朝鲜人创制汉字长期在朝鲜半岛使用，在学习汉
24、字的基础上，朝鲜人创制了本民族文字了本民族文字-“谚文谚文”。朝鲜半岛的古代文化也传入中国中原地区，朝鲜半岛的古代文化也传入中国中原地区，南北朝时期的中国南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。世宗大王世宗大王1446年创制训民年创制训民正音正音又称又称“谚文谚文”。其原理。其原理效仿中国汉字的音韵学，由效仿中国汉字的音韵学，由子音字和母音字组成。子音字和母音字组成。直指心体要节现存世界直指心体要节现存世界上最古老的金属活字本上最古老的金属活字本材料：疏勒，安国，高丽并起，自后魏平冯氏及通西域，因得其伎，后间繁会其声，以列于太乐。隋书 朝鲜乐舞传入中国二
25、、古代朝鲜与日本文化 儒风华俗（一）古代朝鲜文化（二）古代日本文化646646年年孝德天皇孝开始孝德天皇孝开始“大化改新大化改新”，模仿中国隋唐制度建模仿中国隋唐制度建立了中央集权制国家。立了中央集权制国家。天皇制形成；法隆寺金堂天皇制形成；法隆寺金堂1010世纪世纪中央集权制开始瓦解，形成中央集权制开始瓦解，形成庄园庄园；贵族、庄园主豢养；贵族、庄园主豢养武士武士，武士集团日益重要武士集团日益重要1212世纪末世纪末镰仓幕府建立，并从朝廷获得了镇压叛乱、征收镰仓幕府建立，并从朝廷获得了镇压叛乱、征收赋税等权力，日本进入幕府政治时期。赋税等权力，日本进入幕府政治时期。1867-19121867
26、-1912二、古代朝鲜与日本文化 儒风华俗飞鸟时代幕府时代明治维新古坟时代公元公元250-592250-592，大和统一，神道教出现；，大和统一，神道教出现；4 4世纪，佛教传入日本世纪，佛教传入日本弥生时代公元前公元前300-250300-250：倭奴国：倭奴国角度表现宗教神道武士道文艺文字文学建筑绘画借助汉字楷体和草体，创制了片假名和平假名诗歌集万叶集和小说源氏物语享誉世界文坛法隆寺是日本古代建筑的代表大和绘，浮世绘古代日本文化小结12世纪以后,随着武士阶层的崛起,神道融合了佛教等外来文化,逐渐形成了武士道，在日本历史上产生了重要影响神道逐渐发展起来。7世纪,天皇制度形成。天皇为巩固权力,
27、自称是太阳神的后裔（二）古代日本文化二、古代朝鲜与日本文化 儒风华俗【自主学习】【自主学习】阅读教材阅读教材P29P29，梳理古代日本文化的代表性成就，梳理古代日本文化的代表性成就（1 1）神道教：）神道教：古代日本人认为，太阳、海、河等都有神灵，应加以崇拜，神道逐渐发古代日本人认为，太阳、海、河等都有神灵，应加以崇拜，神道逐渐发展起来。展起来。(多神崇拜)（2 2）天皇制度：）天皇制度：7 7世纪，天皇制度形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔。世纪，天皇制度形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔。（3 3）武士道：）武士道：1212世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化
28、，逐渐世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道。武士道在日本历史上产生了重要影响。形成了武士道。武士道在日本历史上产生了重要影响。日本皇室家徽为十六瓣八重表菊纹 武士道：武士道：随着武士阶层崛起，神道融合随着武士阶层崛起，神道融合北传佛教等文化，逐渐形成武士道。武北传佛教等文化，逐渐形成武士道。武士所遵守的士所遵守的道德原则道德原则被称为被称为“武士道武士道”，其其核心核心是是忠、仁、勇忠、仁、勇。德川幕府在继承。德川幕府在继承传统的基础上为武士道思想增添了传统的基础上为武士道思想增添了儒家儒家伦常伦常观念，强调武士的责任和义务。观念，强调武士的责任和义务。武武
29、士道精神士道精神，是日本封建社会中武士阶层，是日本封建社会中武士阶层的的道德规范以及哲学道德规范以及哲学。在日本走上军国主义道路之后，武在日本走上军国主义道路之后，武士道经历了一次畸变，成为帝国主义侵士道经历了一次畸变，成为帝国主义侵略扩张的工具。略扩张的工具。天照大神（太阳女天照大神（太阳女神），被奉为日本天神），被奉为日本天皇的始祖，也是神道皇的始祖，也是神道教最高神教最高神。帚神帚神（二）古代日本文化二、古代朝鲜与日本文化 儒风华俗1 1、宗教宗教 神道宗教意识神道宗教意识中的“原始生命观”、“万物有灵观”和人与自然的“同情观”已完全溶化于日本人生活的风俗和习惯之中,直接影响到原始及后世
30、的审美意识。这种自然美观同样也体体现在日本和服手绘纹现在日本和服手绘纹样上。样上。辛艺华日本和服手绘纹样的审美特征日本武士一般身佩双剑,一为“打刀”,用于与敌人战斗,而另一把为灵巧的短刀,称之为“胁差”，用来格挡。武士刀进而成为忠诚和自我牺牲忠诚和自我牺牲的符号象征。的符号象征。曾琰论日本武士道自杀文化心理特点：“菊与刀”2、文艺文学：诗歌集万叶集和小说源氏物语享誉世界文坛。源氏物语是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间。源氏物语以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事。包含四代天皇，历70余年，所涉人物四百
31、多位，反映了平安时代的文化生活和社会背景，在贯彻写实的“真实”美学思想的同时，也创造了日本式浪漫的“物哀”思想。源氏物语源氏物语万叶集万叶集日本最早的诗歌总集，收录自日本最早的诗歌总集，收录自4世纪至世纪至8世世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。（二）古代日本文化二、古代朝鲜与日本文化 儒风华俗它以中国诗歌的题材，形式和分类方法为借鉴，采用汉宇作注音符号，收编了部分汉诗，同时直接反映“遣唐使”来唐情况的诗歌，是中日友好交往和中国文学对日本古代文学发生影响的证明。建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。法隆寺，据传始建于法隆寺，据传始建于607年年又称斑鸠寺，据传始建
32、于又称斑鸠寺，据传始建于607年的佛教木结构寺庙，年的佛教木结构寺庙，是日是日本最古老的建筑形式，是木质建筑的杰作。它标志着艺术本最古老的建筑形式，是木质建筑的杰作。它标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，中国佛教建筑与日本文史和宗教史发展的一个重要时期，中国佛教建筑与日本文化的融合化的融合。法隆寺五重塔法隆寺五重塔，其建时在我国正处于隋代，其建时在我国正处于隋代，也反映了我国这个时期的木结构宗教建筑的也反映了我国这个时期的木结构宗教建筑的模式。模式。（二）古代日本文化二、古代朝鲜与日本文化 儒风华俗绘画：大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。大和绘源氏物语绘大和绘源氏物语绘卷浮世绘神奈
33、川冲浪里浮世绘神奈川冲浪里浮世绘东海道五十三次浮世绘东海道五十三次大和绘是日本10世纪前后产生的民族绘画。它以贵族的日常生活为题材，追求及时行乐的唯美主义情趣，采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。浮世绘，即日本传统的风俗绘画(版画），为顺应市民经济文化发展而产生，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的“百科全书”（二）古代日本文化二、古代朝鲜与日本文化 儒风华俗3、中日文化交流日本古代文化也深受中华文化的影响。日本人先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。鉴真东渡片假
34、名与汉字楷书片假名与汉字楷书平假名与汉字草书平假名与汉字草书 日本有著名的“三道”，即茶道、花道和书道。茶道最早是由中国唐朝贞观年间传到日本的，日本人称：“中国是日本茶道的故乡。”花道最早来源于中国隋朝的佛堂供花，并融合了本土文化，成为日本人修养身心的重要环节。日本人称书法为书道，源于唐代佛教传入日本之后。（二）古代日本文化二、古代朝鲜与日本文化 儒风华俗日本遣唐使来华示意图日本遣唐使来华示意图【思考】中国制度和文化对古代周边国家的影响材料材料1 1：文化的贫瘠落后状况，使之（日本）能够几乎无阻碍、无痛苦地汲取中华文明。：文化的贫瘠落后状况，使之（日本）能够几乎无阻碍、无痛苦地汲取中华文明。日
35、依田熹家日中两国现代化比较研究日依田熹家日中两国现代化比较研究材料材料2 2：我国的汉字、汉文和儒家思想早就传入朝鲜。朝鲜的印刷术、天文学和医学，：我国的汉字、汉文和儒家思想早就传入朝鲜。朝鲜的印刷术、天文学和医学，成就显著。成就显著。孔祥民世界中古史孔祥民世界中古史（1 1）政治：政治：日本、朝鲜模仿中国的制度，把儒家思想作为治国指导思想。日本、朝鲜模仿中国的制度，把儒家思想作为治国指导思想。（2 2）文化：文化：日本、朝鲜、越南分别以汉字为基础创造了自己的文字。日本、朝鲜、越南分别以汉字为基础创造了自己的文字。（3 3）思想：思想：在政治生活、社会生活乃至家庭和个人生活等多方面，均把儒家思
36、想奉在政治生活、社会生活乃至家庭和个人生活等多方面，均把儒家思想奉为正统思想，贯彻和恪守儒家思想，尊奉孔子为圣人，在日常生活中遵守孔子的教导，为正统思想，贯彻和恪守儒家思想，尊奉孔子为圣人，在日常生活中遵守孔子的教导，建立孔庙祭祀孔子。建立孔庙祭祀孔子。（4 4）宗教：宗教：中国佛教、道教等的传入深刻影响了当地文化的发展。中国佛教、道教等的传入深刻影响了当地文化的发展。三、美洲印第安文化 独立发展1 1、时空定位：、时空定位：新航路开辟前，与其他大陆处于隔绝状态的美洲印第安人创造出自己独特的文化。14世纪至世纪至16世纪世纪阿兹特克文明阿兹特克文明结构松散王国前前2500年至年至16世纪世纪玛
37、雅文明玛雅文明城邦1313世纪至世纪至1616世纪世纪印加文明印加文明统一大帝国封闭发展的美洲文明封闭发展的美洲文明：热带雨林、沙漠、戈壁、平原、山脉、高原等自然热带雨林、沙漠、戈壁、平原、山脉、高原等自然屏障，让整个美洲隔绝于其他大陆，屏障，让整个美洲隔绝于其他大陆，很难受到外来文明的很难受到外来文明的影响，只能独自默默发展。影响，只能独自默默发展。在缺少高级文明刺激的情况下，在缺少高级文明刺激的情况下，时间久了与其他文明之间的差距就越来越大了。风暴、寒时间久了与其他文明之间的差距就越来越大了。风暴、寒潮、龙卷风、火山等极端天气导致其始终处于对自然的恐潮、龙卷风、火山等极端天气导致其始终处于
38、对自然的恐惧之中，从而造成非常极端的宗教信仰，动辄以人命察天惧之中，从而造成非常极端的宗教信仰，动辄以人命察天祭神，祭神，愚昧的文化更导致整个文明长期落后。愚昧的文化更导致整个文明长期落后。玛雅文化玛雅文化 阿兹特克文化和印加文化阿兹特克文化和印加文化角度角度玛雅文化玛雅文化阿兹特克文化阿兹特克文化印加文化印加文化宗教宗教(多神多神崇拜崇拜)占有特别重要的地位建造了规模宏大的 ,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象文字文字 历法历法 其他其他 大多是自然神、大多是自然神、创造之创造之神伊查姆神伊查姆纳为主神纳为主神太阳神太阳神玛雅文化和阿兹特克文化中的羽蛇形象玛雅文化和阿兹特克文化中
39、的羽蛇形象阿兹特克与印加的太阳神阿兹特克与印加的太阳神金字塔金字塔印加阿卡帕纳金字塔印加阿卡帕纳金字塔阿兹特克太阳神金字塔阿兹特克太阳神金字塔玛雅羽蛇神金字塔玛雅羽蛇神金字塔2.2.文化成就文化成就三、美洲印第安文化 独立发展角度角度玛雅文化玛雅文化阿兹特克文化阿兹特克文化印加文化印加文化宗教宗教(多神多神崇拜崇拜)大多是自然神、大多是自然神、创造之创造之神伊查姆神伊查姆纳为主神纳为主神 占有特别重要的地位建造了规模宏大的 ,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象文字文字创造了独特的图画图画文字文字 历法历法 其他其他 太阳神太阳神金字塔金字塔图画文字图画文字无文字，结绳记事无文字，结
40、绳记事玛雅历玛雅历知道零的概念知道零的概念创造出创造出20进制进制太阳历与太阴历太阳历与太阴历修筑驿道，使用麻醉修筑驿道，使用麻醉剂，进行人体解剖剂，进行人体解剖锻造铜器，制作陶器、锻造铜器，制作陶器、石雕、木雕和金银首饰石雕、木雕和金银首饰阿兹特克历法阿兹特克历法2.文化成就文化成就印加的穿颅手术三、美洲印第安文化 独立发展宗教（共性）玛雅文化 印加文化阿兹特克文化文字：独特文字 历法：玛雅历 数学：知道“零”的概念，创造出20进制建筑：驿道、太阳庙医学：使用麻醉剂、人体解剖历法：制定太阳历和太阴历文字：无文字，结绳记事宗教上多神崇拜：玛雅人崇拜自然神，创造之神伊查姆创造之神伊查姆纳为主神纳
41、为主神 阿兹特克人和印加人崇拜太阳神。建造金字塔：作为神庙的塔基或举行宗教祭祀的场所来祭祀神灵采用天然铜锻造铜器图画文字：记录重要事件精美艺术：制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美美洲印第安文化小结三、美洲印第安文化 独立发展2.文化成就文化成就材料1：16世纪西班牙人征服时，许多珍贵的玛雅文字写本被当作“魔鬼的作品”焚毁，祭司遭受携杀，仅有部分作品传之后世。世界通史（王斯德）材料2：流感不像钢刀那样寒光闪闪，但印第安人都躲不开它。天花比所有的枪炮消灭更多的印第安人。四下流行的鼠疫正在使这些地区荒芜。受鼠疫感染的人都倒地身亡：鼠疫吞食人的身躯，啮噬人的眼睛，封住人的喉管。一切都散发出腐臭
42、的气味。斯塔夫里阿诺斯 全球通史材料3：关于秘鲁和中美洲之间的相互关系，完全可以说，人们己经承认，在从形成时期（约公元前1000年）到西班牙人入侵这段漫长的时期内，所有证明这些地区之间存在着相互影响或接触的实物或记录，都是不可靠的。人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。彼此之问的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。全球通史结合材料和所学，说明美洲文化衰亡的原因及启示。结合材料和所学，说明美洲文化衰亡的原因及启示。（1）原因：西方殖民者的侵略；疾病、瘟疫等灾害；缺少与外界的沟通和交往；美洲内部三大文明之间几乎很少有交流，无法
43、相互借鉴进步。（2）启示：当今世界，文化交流依然是促进文明发展的重要因素，我国在现代化建设中，应该主动开放，学习其他民族和国家的先进文化与技术，适应世界历史发展的潮流。3.衰亡：衰亡：16世纪，西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到大肆屠杀，印第安文化毁灭殆尽三、美洲印第安文化 独立发展玛雅羽蛇神金字塔玛雅羽蛇神金字塔 位于墨西哥尤卡坦半岛的玛雅古城奇琴位于墨西哥尤卡坦半岛的玛雅古城奇琴伊察，建于伊察，建于9 9世世纪，高约纪，高约3030米，共米，共9 9层，上有神庙，被誉为玛雅文化最后层，上有神庙，被誉为玛雅文化最后和最伟大的庙宇。金字塔每面有和最伟大的庙宇。金字塔每面有9191级台阶，加上神庙
44、的级台阶，加上神庙的1 1级台阶，整座金字塔共有级台阶，整座金字塔共有365365级台阶，代表一年级台阶，代表一年365365天天。阿兹特克太阳神金字塔阿兹特克太阳神金字塔印加阿卡帕纳金字塔印加阿卡帕纳金字塔根据所学知识，分析美洲文明的特点及印第安金字塔遗址有哪些历史价值？根据所学知识，分析美洲文明的特点及印第安金字塔遗址有哪些历史价值？u特点：历史悠久；特点：历史悠久；独立发展，自独立发展，自成体系；文明程度高成体系；文明程度高（宗教信仰（宗教信仰发达，实用技术落后）发达，实用技术落后）u历史价值：历史价值：印第安人修筑的金字印第安人修筑的金字塔是美洲文明的历史见证，为研塔是美洲文明的历史见
45、证，为研究美洲文明提供了可信的素材。究美洲文明提供了可信的素材。对于研究美洲文明发展具有非常对于研究美洲文明发展具有非常重要的史料价值。重要的史料价值。本课小结本课小结【典例研析典例研析】唐朝时期，新罗频繁更换年号。根据考古学的发现，在庆州雁鸭池出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在月城附近的望星里瓦窑遗址发现了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这反映了()A新罗年号借鉴了唐朝年号 B唐新顶层关系友好往来的见证C新罗接受了唐中央政府的册封D新罗和唐朝往来日益频繁【答案】B【详解】材料信息的含义是新罗受唐朝的影响，学习和借鉴了
46、唐朝的年号，反映了两国政府关系往来密切，故B项正确；借鉴唐朝年号只是表面现象，A项没有指出本质问题，排除；新罗借鉴唐朝年号并不能说明接受了唐中央政府的册封，也无法体现来往的频繁，排除CD项。故选B。【典例研析典例研析】9世纪开始，日本形成的大和绘是专供贵族鉴赏和在上层社会中盛行的一种带有浓厚装饰性的艺术；而17世纪开始兴起的浮世绘则是表现民间日常生活和情趣的一种艺术形式。这一变化实质上反映了（）A民族危机的不断加深B文明开化的社会变迁C唐朝文化的深远影响D市民阶层的不断壮大【答案】D【详解】市民阶层的不断壮大，因此出现表现民间日常生活和情趣的浮世绘，满足了市民阶层文化需求，D项正确；材料信息与
47、民族危机的不断加深无关，排除A项；文明开化日本学习西方的科技文化、生活习俗，排除B项；材料没有涉及唐朝文化的信息，排除C项。故选D项。【典例研析典例研析】马丘比丘遗址的主要建筑分为农业区、手工业区、皇家区、宗教区等。这里有沿着陡峭山坡层层开凿建造的房屋、从山顶向各个方向开凿的供水渠道、各种形状的庙宇、庄严的皇家墓葬，还有日晷、采石地点等。这反映了（）A印加帝国高度发达的城市化水平B印第安人独特的城市规划思想C马丘比丘是安第斯地区的经济中心D印加文化继承了玛雅文化的精华【答案】B【详解】马丘比丘遗址是印加文明的遗址，根据材料“主要建筑分为农业区、手工业区、皇家区、宗教区等”可知，马丘比丘是经过认真规划的，反映出印第安人独特的城市规划思想，B项正确
