1、LOGO 高考语文专题复习 18个文言虚词详解LOGO总结经史子集何其多，常见虚词二十个。之乎者也乃焉矣，因为所以与然而。若属先得识规则，且于文中辨差别。文言功夫当日进，书海扬帆定自得。LOGO考试对虚词要求 一:考纲要求掌握的常见的18个文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之二:考试说明中确定的18个文言虚词；所谓“用法”，就是某个文言虚词的意义及其所表示的语法关系，即词性（虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词等，有些资料书把代词也归入虚词范围）。返回高考文言文虚词LOGO一、【而】（一）用作连词。1表示并列关系，一般不译，有时可译“又”。蟹六跪而二
2、螯，非蛇鳝之穴无可寄者。（劝学）剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。（蜀道难）北救赵而西却秦，此五霸之伐也。（信陵君窃符救赵）劳苦而功高如此，未有封侯之赏。（鸿门宴）LOGO2表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（劝学）楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。（屈原列传）以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记）3表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。（劝学）置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴）人非生而知之者，孰能无惑？（师说）LOGO4表示转折关系，可译为“但是”“却”。青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）有如此之势，而为秦人积
3、威之所劫。（六国论）事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？（石钟山记）5表示假设关系，可译为“如果”“假如”。诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）秦以城求璧而赵不许，曲在赵。（廉颇与蔺相如）吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。（信陵君窃符救赵LOGO6表示修饰关系，连接状语和中心词，可译为“地”，也可不译。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（劝学）徐而察之，则山下皆石穴罅。（石钟山记）项王按剑而跽曰：“客何为者？”（鸿门宴）7表示因果关系，可译为“因而”。余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）表恶其能而不用也。（赤壁之战）涵淡澎湃而为此也。（石钟山记）LOGO8表示目的关系，可
4、译为“来”“用来”。缦立远视，而望幸焉。（阿房宫赋）籍吏民，封府库，而待将军。（鸿门宴）（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”（项脊轩志）而翁归，自与汝复算耳。（蒲松龄促织）LOGO【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师说）我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。（逍遥游）【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已。（出师表）【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！（石钟山记）【既而】不久，一会儿。既而得其尸
5、于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。（促织）LOGO二、【何】（一）用作疑问代词。1单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“者”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。何者？严大国之威以修敬也。（廉颇与蔺相如）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论）所在皆是也，而此独以钟鸣，何哉？（石钟山记）LOGO2作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”，译时，“何”要后置。豫州今欲何至？（赤壁之战）大王来何操？（鸿门宴）王见之曰：“牛何之？”（齐桓晋文之事）何由知吾可也？（齐桓晋文之事）3作定语，可译为“什么”“哪”。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）
6、然则何时而乐耶？（岳阳楼记）LOGO（二）用作疑问副词。1用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战）小子无所畏，何敢助妇语！（孔雀东南飞）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）2用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。举言谓阿妹：“作计何不量！”（孔雀东南飞）水何澹澹，山岛竦峙。（观沧海）（三）作语助词，相当于“啊”。新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞）LOGO【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。取吾璧，不予吾城，奈何？（廉颇与蔺相如）虞兮虞兮奈若何？（垓下之战）沛公大惊，
7、曰：“为之奈何?”（鸿门宴）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？（阿房宫赋）【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。何以言之？今肃迎操，操当以肃还付乡党（赤壁之战）不为者与不能者之形何以异？（齐桓晋文之事）【何乃】译为“怎能”阿母谓府吏：“何乃太区区？”（孔雀东南飞）LOGO三、【乎】（一）用作语气助词。1表疑问语气，可译为“吗”“呢”。儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志）欲安所归乎？（赤壁之战）2表示反问语气，相当于“吗”“呢”。布衣之交尚不相欺，况大国乎？（鸿门宴）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）然豫州新败之后，安能抗此难乎？（
8、赤壁之战）3表测度或商量语气，可译为“吧”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（陈涉世家）4用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。宜乎百姓之谓我爱也。（齐桓晋文之事）LOGO（二）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（乎：于）（岳阳楼记）今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（乎：在）（捕蛇者说）生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（前一个“乎”，在；后一个“乎”，比）（师说）君子博学而日参省乎己。（乎：对）（劝学）（三）可作词尾，译为“的样子”“地”。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽
9、化而登仙。（苏轼赤壁赋）LOGO四、【乃】（一）用作副词。1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等。设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇与蔺相如）悉使羸兵负草填之，骑乃得过。（赤壁之战）度我至军中，公乃入。（鸿门宴）精思傅会，十年乃成。（张衡传）2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等。问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记）巫医乐师百工之人，今其智乃反不能及。（师说）而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记）今君乃亡赵走燕。（廉颇与蔺相如）LOGO3表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪
10、）4用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。若事之不济，此乃天也。（赤壁之战）嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵）无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（齐桓晋文之事）LOGO（二）用作代词。1用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁（陆游示儿）尔其无忘乃父之志！（欧阳修伶官传序）2用作指示代词，译为“这样”。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。（齐桓晋文之事）【无乃】表猜测，译为“恐怕”。无乃尔是过与？（论语季氏将伐颛臾）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？（报任安书）【乃尔】译为“这样”。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立
11、。（孔雀东南飞）LOGO五、【其】（一）用作代词。1第三人称代词，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇与蔺相如）今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。（鸿门宴）事不目见耳闻,而臆断其有无，可乎？（石钟山记）郯子之徒，其贤不及孔子。（师说）2第三人称代词，作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。秦王恐其破壁。（廉颇与蔺相如）其闻道也固先乎吾。（师说）LOGO3代第一人称或第二人称，译为“我（自己）”“我的”或者“你”“你的”。今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）每一
12、令出，平伐其功。（屈原列传）4指示代词，表示远指，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记）今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战）不嫁义郎体，其往欲何云？（孔雀东南飞）今两虎共斗，其势不俱生。（廉颇与蔺相如）LOGO5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说）如其克谐，天下可定也。（赤壁之战）6指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。（苏武传）其一犬坐于前。（狼 LOGO（二）用作副词。1表示强祈使婉商语气，相当于“可要”“还是”。攻之不克，围之不继
13、，吾其还也。（殽之战）今臣生十二岁于兹矣，君其试臣，何遽叱乎？（史记甘罗）2表示揣测语气，相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子）3表示反问语气，相当于“难道”“怎么”。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）LOGO（三）用作连词。1表示选择关系，相当于“是还是”。其真无马邪？其真不知马也？（马说）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（韩愈祭十二郎文）2表示假设关系，相当于“如果”。其若是，孰能御之？（齐桓晋文之事）其业
14、有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过载？（送东阳马生序）（四）助词，起调节音节的作用，可不译。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（离骚）佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。（离骚）LOGO六、【且】（一）用作连词。1表示递进关系，可译作“而且”“并且”。彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（赤壁之战）2表示递进关系，可译作“况且”“再说”。且燕赵处秦革灭殆尽之际。（六国论）且将军大势可以拒操者，长江也。（赤壁之战）3表示让步关系，“尚且”“还”。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）犹且从师而问焉。（师说）4表示并列关系，可译作“又”。示
15、赵弱且怯也。（廉颇与蔺相如）命如南山石，四体康且直。（孔雀东南飞）LOGO（二）用作副词。1将，将要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”（游褒禅山记）且为之奈何？（鸿门宴）若属皆且为所虏（鸿门宴）卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）2暂且，姑且。誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞）步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。（离骚）【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？（报任安书）且夫天地之间，物各有主。（赤壁赋）LOGO七、【若】（一）用作动词。1像，好像。其若是，孰有御之。（齐桓晋文之事）吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。（齐桓晋
16、文之事）2及，比得上。徐公不若君之美也。（邹忌讽齐王纳谏）（二）用作代词。1.第二人称，相当于“你”“你们”，作定语时则译为“你的”。若入前为寿，寿毕，请以剑舞。（鸿门宴）不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）2表近指，相当于“这”“这样”“如此”。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（齐桓晋文之事）LOGO（三）用作连词。1表假设，相当于“如果”“假设”等。若据而有之，此帝王之资也。（赤壁之战）若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（赤壁之战）2至，至于。若民，则无恒产，因无恒心。（齐桓晋文之事）【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词，近似于“要说那”“像那”的意思。若夫霪雨霏霏，连月不开
17、。（岳阳楼记）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！（逍遥游）【若何】怎么样。以闲敝邑，若何？（殽之战）LOGO八、【所】（一）名词，处所，地方。又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家）某所，而母立于兹。（项脊轩志）（二）助词1放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“的人”“的事物”“的地方”“的情况”等。道之所存，师之所存也。（师说）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（陈情表）辘辘远听，杳不知其所之也。（阿房宫赋）LOGO2“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。臣所过屠者朱亥。（信陵君窃符救赵）【为所】“为”和“所”呼应，组成“为所”的格式，表示被
18、动。嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵）仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人。（报任安书）为国者无使为积威之所劫哉。（六国论）不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（赤壁之战）LOGO【所以】1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”“是用来的”等。吾所以待侯生者备矣（信陵君窃符救赵）师者，所以传道受业解惑也。（师说）2.表示原因，相当于“的原因（缘故）”。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇与蔺相如）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）【所谓】所说的。非吾所谓传其道解其惑者也。（师说）
19、【所在】到处。石之铿然有声音者，所在皆是也。（石钟山记）LOGO九、【为】（一）介词。1表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”，译为“被”。吾属今为之虏矣。（鸿门宴）不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。（赤壁之战）仆以口语遭此祸,重为乡党所笑(报任安书)为国者无使为积威所劫哉！（六国论）2表原因或目的，“为了”“因为”。慎勿为妇死，贵贱轻何薄（孔雀东南飞）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（天论）LOGO3表对象，“给”“替”。于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇与蔺相如）请以赵十五城为秦王寿。（廉颇与蔺相如）沛公曰：君为我呼入，吾得兄事之。（鸿门宴）谁为大王为
20、此计者？（鸿门宴）4表对象，“对”“向”。为之奈何？（鸿门宴）如姬为公子泣。（信陵君窃符救赵）（二）句末语气词，表示疑问或反诘，可译作“呢”。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原列传）天之亡我，我何渡为！（垓下之战）LOGO（三）动词。1有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。冰，水为（结成）之而寒于水。（劝学）赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声卒相与欢，为（成为）刎颈之交。（廉颇与蔺相如）今日嬴之为（难为）公子亦足矣。（窃符救赵）圣人之所以为（成为）圣，愚人之所以为（成为）愚，其皆出于此乎？（师说）为（治理）国者无使为积威之所劫哉。（六国
21、论）吾所以为（做）此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇与蔺相如）沛公欲王关中，使子婴为（担任）相，珍宝尽有之。（鸿门宴）LOGO2以为，认为。此亡秦之续耳，窃为大王不取也。（鸿门宴）两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日）3判断词，是。如今人方为刀俎，我为鱼肉。（鸿门宴）非为织作迟，群家妇难为。（孔雀东南飞）（四）名词，行为，作为。予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记）LOGO十、【焉】（一）代词。1相当于“之”。惟俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说）犹且从师而问焉。（师说）微波入焉，涵淡澎湃而为此也（石钟山记）2哪里，怎么。焉有仁人在位，罔民而可为也？（齐桓晋文之事）文信侯叱曰：“
22、去！我身自清而不肯，焉能行之？”（史记甘罗）LOGO（二）语气词。1句末语气词，相当于“了”“啊”“呢”。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文之事）则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事）2作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼赤壁赋）3作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（阿房宫赋）于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（石钟山记）LOGO（三）兼词。1相当于“于之”“于此”“于彼”。三人行，必有我师焉（在其中）。（论语）积
23、土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学）2相当于“于何”，译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石？（愚公移山）LOGO十一、【也】（一）句末语气词。1表示判断语气。张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”（鸿门宴）且将军大势可以拒操者，长江也。（赤壁之战）2表示陈述或解释语气。雷霆乍惊，宫车过也。（阿房宫赋）如其克谐，天下可定也。（赤壁之战）3表示感叹的语气。古之人不余欺也。（石钟山记）宜乎百姓之为我爱也。（齐桓晋文之事）4表示疑问或反诘语气。公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵）使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（六国论）LOGO（二）句中语气词，表示语气停顿。是说也，人常疑之。（
24、石钟山记）其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（师说）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）是日也，天朗气清，惠风和畅。（兰亭集序）LOGO十二、【以】（一）介词1表示工具，译为“拿”“用”。愿以十五城请易璧。（廉颇与蔺相如）至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）2表示凭借，译为“凭”“靠”。以勇气闻于诸侯。（廉颇与蔺相如）久之，能以足音辨人。（项脊轩志）皆好辞而以赋见称。（屈原列传）苟以天下之大，而从六国破灭之故事，是又在六国下矣。（六国论）3表示所处置的对象，译为“把”。操当以肃还付乡党。（赤壁之战）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。（石钟山记）私见张良，具告以事。（鸿门宴）LOGO4表示时
25、间、处所，译为“于”“在”“从”。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？（滕王阁序）武留匈奴凡十余年，始以强壮出，及还，须发尽白。（汉书苏武传）5表示原因，译为“因为”“由于”。赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇与蔺相如）仆以口语遭遇此祸。报任安书）且吾不以一眚掩大德（殽之战）不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。（六国论）6表示依据，译为“按照”“依照”“根据”。今以实校之，彼所将中国人不过十五六万。（赤壁之战）余船以次俱进。（赤壁之战）LOGO（二）连词。1表示并列或递进关系，可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。游褒禅山记忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。梦游天
26、姥吟留别2表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入。（鸿门宴）余与四人拥火以入。（游褒禅山记）3表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果，可译“而”“来”“用来”“以致”等。请立太子为王，以绝秦望。（廉颇与蔺相如）为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。六国论臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（陈情表）LOGO4表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇与蔺相如）怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）5表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为
27、“而”，或省去。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（归去来辞）其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。（屈原列传）（三）助词 1作语助，和某些方位词、时间词连用表示时间方位。受命以来，夙夜忧叹。（表时间）（出师表）指从此以往十五都予赵。（表方位）（廉颇与蔺相如）LOGO（四）动词 1以为，认为。百姓皆以王为爱也。（齐桓晋文之事）皆以美于徐公。（邹忌讽齐王纳谏）2用，任用。忠不必用兮，贤不必以。（屈原涉江）率领盖以十舰最著前。（赤壁之战）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（信陵君窃符救赵）（六）通假 1通“已”，已经。固以怪之矣。（陈涉世家）及以至是，言不辱者，所谓强颜耳。（报任安书）2通“已”，止。无以，则王乎？（
28、齐桓晋文之事）LOGO【以为】认为,把当作或看作。匈奴以为神，乃徙武北海。（苏武转）【以是】【是以】相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（石钟山记）是以就极刑而无愠色。（报任安书）公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。（信陵君窃符救赵）【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来”“没有什么办法用来”项王未有以应，曰：“坐。”（鸿门宴）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（劝学）LOGO十三、【因】（一）介词。1依照，根据。善战者因其势而利导之。（史记孙膑）或因寄所托，放浪形骸之外。（兰亭集序）2依靠，凭借。又因厚币用事者臣靳尚。（屈原列传）振
29、声激扬，伺者因此觉知。（张衡传）3趁着，趁此。不如因而厚遇之。（鸿门宴）因击沛公于坐。（鸿门宴）不如因其机而遂取之。（垓下之战）沛公起如厕，因招樊哙出。（鸿门宴）LOGO4通过，经由。因宾客至蔺相如门谢罪。（鸿门宴）张唐曰：“请因孺子行。”（史记甘罗）（二）副词，于是，就；因而。因拔刀斫前奏案。（赤壁之战）相如因持璧却立（廉颇与蔺相如）（三）名词，原因，缘由，机缘。留待作遗施，于今无会因。（孔雀东南飞）（四）动词，根据，沿袭，继续。蒙故业，因遗策。（过秦论）LOGO十四、【于】（一）介词。1引出动作的处所、时间或对象，相当于“在”“从”“到”“在方面”“从中”等。乃设九宾礼于庭。（廉颇与蔺相如
30、）从径道亡，归璧于赵。（廉颇与蔺相如）青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）以勇气闻于诸侯。（廉颇与蔺相如）因击沛公于坐。（鸿门宴）2引进动作、行为的的对象，相当于“向”“对”“对于”等。请奉命求救于孙将军（赤壁之战）不拘于时，学于余。（师说）鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰（赤壁之战）爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（师说）LOGO3介原因，可译作“由于”。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈进学解）4在被动句中，引出动作的主动者，译作“被”。而君幸于赵王。（廉颇与蔺相如）故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）十万之众受制于人。（赤壁之战）5译作“与”“跟”“同”。莫若遣腹心自结于东，以共济
31、世业。（赤壁之战）燕王欲结于君。（廉颇与蔺相如）6表比较，译作“比”。青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦。（六国论）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（师说）LOGO【于是】1相当于“于此”，可译作“在这时”“在这种情况下”“对此”“从此”“因此”。于是宾客无不变色离席。（口技）吾祖死于是，吾父死于是。（捕蛇者说）于是余有叹焉。（游褒禅山记）于是信、张耳详弃鼓旗，走水上军。（井陉之战）2连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。于是秦王不怿，为一击缻。（廉颇与蔺相如）于是项伯复夜去，至军中。（鸿门宴）于是张良至军门见樊哙。（鸿门宴）【见于】表示被动。臣
32、诚恐见欺于王而负赵（廉颇与蔺相如）吾尝三仕三见逐于君。管鲍之交LOGO十五、【与】（一）介词。1译作“和”“跟”“同”。沛公军霸上，未得与项羽相见。（鸿门宴）君安与项伯有故？（鸿门宴）刘备天下枭雄，与操有隙。（赤壁之战）2译作“给”“替”。陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉世家）3译作“比”“和比较”。吾孰与徐公美？（邹忌讽齐王纳谏）较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。六国论（二）连词，译作“和”“跟”“同”。彼与彼年相若也，道相似也。（师说）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。鸿门宴LOGO（三）动词。1译作“给予”“授予”。则与一生彘肩。（鸿门宴）上官大夫见而欲夺之，屈平不与。（屈原列传）2结
33、交，亲附。与嬴而不助五国也。（六国论）夫人之相与，俯仰一世。（兰亭集序）3译作“参加”“参与”。骞叔之子与师。（殽之战）（四）通假。通“欤”，句末语气词，表示感叹或疑问。然则废衅钟与？（齐桓晋文之事）王之所大欲，可得闻与？（齐桓晋文之事）【孰与】【与孰】表示比较与选择，译为：“跟比较，哪一个”公之视廉将军孰与秦王？（廉颇与蔺相如）沛公曰：“孰与君少长？”（鸿门宴）LOGO十六、【则】（一）连词。1表示承接关系，译为“就”“便”曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。鸿门宴故木受绳则直，金就砺则利。（劝学）2表示条件、假设关系，译为“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。君子博学而日参省之，
34、则知明而行无过矣。劝学三人行，则必有我师。（师说）夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记）3表示并列关系，这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系，可译为“就”，或不译。位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）小则获邑，大则得城。（六国论）LOGO4表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”“却”。于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说）臣欲奉召奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。陈情表5表示选择关系，常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是就是”。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。（捕蛇者说）（二）副词。1用在判断句中，
35、起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）2表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。及诸河，则在舟中矣。（殽之战LOGO十七、【者】（一）代词。1指人、物、事、时、地等，相当于“的”，“的（人、东西、事情）”。不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。（六国论假舆马者，非利足也，而致千里。（劝学）2用在数词后面，指代上文的几个人或几件事，译为“个方面”“样东西”“件事情”。此数者，用兵之患也。（赤壁之战）或异于二者之为，何哉？（岳阳楼记）3用作“若”“似”的宾语，译为“的样子”。于是公子立自责，似若无所容者。信陵君窃符救赵言之，貌若甚戚者。（捕蛇者说）
36、4用在“今”“昔”等时间词后面，表示“的时候”，也可不译。近者奉辞伐罪，旌麾南指。（赤壁之战）曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。（报任安书）LOGO5放在分句的句末，引出原因。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（赤壁之战）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇与蔺相如）（二）助词。1放在主语后面，表示语音停顿，引出判断，不必译出。廉颇者，赵之良将也。（廉颇与蔺相如）师者，所以传道授业解惑也。（师说）2放在后置的定语后面，相当于“的”。求人可使报秦者，未得。（廉颇与蔺相如）顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。（赤壁之战）3放在疑问句的句末，与疑问词相配合，表示疑问语气。何
37、者？严大国之威以修敬也。（廉颇与蔺相如）LOGO十八、【之】（一）代词。1第三人称代词，指代人或事物的名称，相当于“他”“她”“它”（们）；有时灵活运用于第一人称或第二人称。曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。（师说）臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（信陵君窃符救赵）不知将军宽之至此也。（廉颇与蔺相如）2指示代词，指代人或事物，相当于“此”“这”“这些”。均之二策，宁许以负秦曲。（廉颇与蔺相如）秦昭王闻之，使人遗赵王书。（廉颇与蔺相如）郯子之徒,其贤不及孔子。（师说）巫医乐师百工之人，君子不耻。（师说）LOGO（二）助词。1结构助词，用于定语和中心语之间，相当于现代汉语的“的”。廉颇者，赵之良将也。
38、（廉颇与蔺相如）古之圣人，其出人也远矣。（师说）2结构助词，用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。王无异于百姓之以王为爱也。（齐桓晋文之事）夫庸知其年之先后生于吾乎。（师说）公之视廉将军孰与秦王？（廉颇与蔺相如）兴尽悲来，识盈虚之有数3结构助词，用于倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。师说）譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（信陵君窃符救赵）LOGO4结构助词，用于倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（屈原列传）石之铿然有声者，所在皆是也。（石钟山记）5衬音助词，用于时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。顷之，烟炎张天。（赤壁之战）久之，能以足音辨人。（项脊轩志）（三）动词。可译作“往”“至”“到去”。有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”（齐桓晋文之事）齐王使淳于髡之赵请救兵。（史记淳于髡）LOGO
