1、 尊生尊生 庄子庄子 尊重尊重 生命生命 文白对照文白对照 “唯无以天下唯无以天下 为者，可以托天下为者，可以托天下 也。也。”既然他不把天既然他不把天 下当回事，那怎么下当回事，那怎么 可以托付天下给这可以托付天下给这 样的人呢？怎么理样的人呢？怎么理 解这句话？是否矛解这句话？是否矛 盾？盾？ 不矛盾。如果一个人把不矛盾。如果一个人把 天下看得太重，就不会天下看得太重，就不会 珍视百姓乃至他自己的珍视百姓乃至他自己的 生命了。封建时代的很生命了。封建时代的很 多暴君、现代社会的很多暴君、现代社会的很 多利欲熏心的领导都是多利欲熏心的领导都是 这类人。所以把天下托这类人。所以把天下托 付给这
2、样一类人是很危付给这样一类人是很危 险的，天下只能交给尊险的，天下只能交给尊 重生命的人。重生命的人。 （y ） （ch） 被当时世人看做最高价值的天子之位，却是让被当时世人看做最高价值的天子之位，却是让 都都 让不出去，子州支父、子州支伯、善卷拒受天让不出去，子州支父、子州支伯、善卷拒受天 下的原因分别是什么？下的原因分别是什么？ 明确：子州支父：明确：子州支父：不以天下害生；不以天下害生； 子州支伯：子州支伯：不以天下易生；不以天下易生； 善善 卷：卷：逍遥天地间，逍遥天地间， 何以天下为。何以天下为。 庄子把整个天下和个人生命放在一起进行比较，庄子把整个天下和个人生命放在一起进行比较，
3、其作用是什么？其作用是什么？ 庄子庄子通过生命跟天下的对比通过生命跟天下的对比凸显生命的重要性，凸显生命的重要性， 确立生命的最高价值。不拿天下对比，不足以确立生命的最高价值。不拿天下对比，不足以 显示生命的重要。显示生命的重要。 对庄子来说，对庄子来说，天下也是身外之物，对身外天下也是身外之物，对身外 之物的过度重视和追求势必影响生命的质量。之物的过度重视和追求势必影响生命的质量。 所以，只有不把身外之物（包括天下）当回事所以，只有不把身外之物（包括天下）当回事 的人，才能二者兼得吧。但是一般人很难做得的人，才能二者兼得吧。但是一般人很难做得 到，要么因为看不透，要么因为身不由己。到，要么因
4、为看不透，要么因为身不由己。 （dn） （bn） “ 为吾臣与为狄人为吾臣与为狄人 臣奚以异！臣奚以异！”真的不真的不 同吗，日本侵华，那同吗，日本侵华，那 岂不是要把领土乖乖岂不是要把领土乖乖 地交给他们更好？地交给他们更好？ “富贵不以养伤身富贵不以养伤身”富富 贵的人拥有大量养生贵的人拥有大量养生 的好东西，怎么会伤的好东西，怎么会伤 害自己呢？害自己呢？ 当侵略者把你当做奴当侵略者把你当做奴 隶，不给你尊严，甚至任隶，不给你尊严，甚至任 意屠戮你的生命时候，这意屠戮你的生命时候，这 还是有不同的，还是要反还是有不同的，还是要反 抗的。反抗的目的是为了抗的。反抗的目的是为了 更自由、更有
5、尊严地生活，更自由、更有尊严地生活， 是为了对生命的尊重。是为了对生命的尊重。 好东西利用不当也会好东西利用不当也会 伤害生命。就像空调吹久伤害生命。就像空调吹久 了，会得空调病，手机用了，会得空调病，手机用 久了，会遭辐射一样。久了，会遭辐射一样。 亶父迁岐山的理解亶父迁岐山的理解 从另一个角度来丰富文章的内容，充实了从另一个角度来丰富文章的内容，充实了 尊生的内涵尊生的内涵。所谓尊生也包含着尊重、珍。所谓尊生也包含着尊重、珍 视他人的生命视他人的生命，尊重他人生命和尊重自己，尊重他人生命和尊重自己 的生命又是密切相关的，一个不珍视自己的生命又是密切相关的，一个不珍视自己 的生命的人，又怎么
6、可能真正地珍视他人的生命的人，又怎么可能真正地珍视他人 的生命呢？的生命呢？ 小结第一则小结第一则 在世人最看重天下面前，庄子在世人最看重天下面前，庄子 从如何对待自己的生命和如何从如何对待自己的生命和如何 对待他人的生命两个方面，阐对待他人的生命两个方面，阐 释“尊生”的内涵，确定了生释“尊生”的内涵，确定了生 命的最高价值。命的最高价值。 （l ） （xi） （chn） （gu） （mn） （d） （xin） （w） （同“楂”）（同“楂”） （lu） （y） （pu） 问题探究问题探究： 1、匠石与栎社树议论的出发点各是什么？、匠石与栎社树议论的出发点各是什么？ 匠石和栎树价值取舍的标准
7、是什么？匠石和栎树价值取舍的标准是什么？ 匠石关注的是树能不能成为有用之材，栎社树匠石关注的是树能不能成为有用之材，栎社树 关注的是能不能存活下来才是有用，出发点不同。关注的是能不能存活下来才是有用，出发点不同。 匠石的价值观：树木只是可以被人利用的工具，只匠石的价值观：树木只是可以被人利用的工具，只 具有世俗的功用；栎树的价值观：追求无用，终其具有世俗的功用；栎树的价值观：追求无用，终其 天年，反对被被当做工具。天年，反对被被当做工具。 2、栎社树的话表现了一种什么样的思、栎社树的话表现了一种什么样的思 想？这种思想在当今社会有意义吗？想？这种思想在当今社会有意义吗？ 人与人之间的交往不应当
8、用“有利”人与人之间的交往不应当用“有利” 和“无利”来衡量，而应当平等相待，尊和“无利”来衡量，而应当平等相待，尊 重对方的生命与尊严重对方的生命与尊严 。 总结：总结： 人与人之间应当是平等的，不应该互相利用，人与人之间应当是平等的，不应该互相利用， 更不应该单方面地占有对方，要互相尊重，尊重更不应该单方面地占有对方，要互相尊重，尊重 对方的生命和尊严。我们既不能使自己的生命沦对方的生命和尊严。我们既不能使自己的生命沦 落为某种工具，又不能拿别人的生命来充当自己落为某种工具，又不能拿别人的生命来充当自己 的工具，我们要维护生命的价值和尊严。的工具，我们要维护生命的价值和尊严。 疑问：现在每
9、个人都想把自己变成有用的疑问：现在每个人都想把自己变成有用的 人，这和庄子追求无用的思想是否矛盾？人，这和庄子追求无用的思想是否矛盾？ 理解：这里的无用不是真的无用，而是不被别人理解：这里的无用不是真的无用，而是不被别人 利用，是自由自在地、有尊严的活着。我们追求利用，是自由自在地、有尊严的活着。我们追求 有用的目的，正是为了不被别人利用。其实，栎有用的目的，正是为了不被别人利用。其实，栎 树还是有用的，可以供人乘凉；可以延年益寿，树还是有用的，可以供人乘凉；可以延年益寿， 成为社树，供人朝拜。成为社树，供人朝拜。 主旨归纳主旨归纳 本课所录两则选文从不同方面阐释了庄子的本课所录两则选文从不同
10、方面阐释了庄子的“尊生尊生”思想思想。 选文第选文第1 1则阐释了则阐释了“尊生尊生”的一般意义的一般意义，既要珍重自己的既要珍重自己的 生命生命，也要珍重别人的生命也要珍重别人的生命。庄子及其后学拿天下和生命庄子及其后学拿天下和生命 相比相比，以一种极端的形式来彰显生命的价值以一种极端的形式来彰显生命的价值，主要是反对主要是反对 世人以养伤身世人以养伤身，以利累形以利累形。选文第选文第2 2则阐释了则阐释了“尊生尊生”的的 更深刻的意义更深刻的意义，即尊生意味着不能使生命沦落为工具即尊生意味着不能使生命沦落为工具。人人 既不能将自己变成某种工具既不能将自己变成某种工具，也不能将别人工具化也不
11、能将别人工具化，期望期望 别人能满足自己的要求别人能满足自己的要求。庄子的这种思想庄子的这种思想，蕴含着对当时蕴含着对当时 社会的沉痛感悟社会的沉痛感悟，也大大张扬了生命的价值和尊严也大大张扬了生命的价值和尊严，体现体现 了对人的大关怀了对人的大关怀。 拓展延伸拓展延伸 （一）欣赏写“生命”的诗（一）欣赏写“生命”的诗 我不去想是否能够成功我不去想是否能够成功 既然选择了远方既然选择了远方 便只顾风雨兼程便只顾风雨兼程 我不去想能否赢得爱情我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标
12、是地平线既然目标是地平线 留给世界的只能是背影留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命只要热爱生命 一切一切 都在意料之中都在意料之中 1 1、热爱生命热爱生命 汪国真汪国真 生当作人杰，死亦为鬼雄。生当作人杰，死亦为鬼雄。 -李清照李清照 谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴 隶。隶。 -歌德歌德 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已（庄子）人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已（庄子） 人生天地间，忽如远行客（古诗十九首）人生天地间，忽如远行客（古诗十九首） 一生复能几，倏
13、如流电惊（晋一生复能几，倏如流电惊（晋 陶渊明）陶渊明） 天地无终极，人命若朝霞（三国天地无终极，人命若朝霞（三国 曹植）曹植） 三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海-（唐（唐 李白）李白） 少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶 已秋声（宋已秋声（宋 朱熹）朱熹） 懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长（意大利）懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长（意大利） 有关生命的名句有关生命的名句 1通假字通假字 大王亶父居大王亶父居邠邠 _ 见利轻见利轻亡亡 其身其身_
14、 其可以为舟者其可以为舟者旁旁 十数十数_ 女女 将恶乎比予哉将恶乎比予哉_ 实熟则实熟则剥剥 _ “剥剥”通通“扑扑”，击打，击打 “邠邠”通通“豳豳”，地名，地名 “亡亡”通通“忘忘”，忘记，忘记 “旁旁”通通“方方”，将近，大约，将近，大约 “女女”通通“汝汝”，你，你 2一词多义一词多义 适适 我我适适 有幽忧之病有幽忧之病 少无少无适适 俗韵俗韵，性本爱丘山性本爱丘山 余自齐安舟行余自齐安舟行适适 临汝临汝 适适 得府君书得府君书，明日来迎汝明日来迎汝 贫贱有此女贫贱有此女，始始适适 还家门还家门 易易 故天下大器也故天下大器也，而不以而不以易易 生生 易易 其田畴其田畴，薄其税敛薄
15、其税敛 副词，碰巧、恰好副词，碰巧、恰好 动词，迎合、顺应动词，迎合、顺应 动词，往动词，往 副词，刚才副词，刚才 动词，出嫁动词，出嫁 动词，交换动词，交换 动词，修治动词，修治 且且 方方且且 治之，未暇治天下也治之，未暇治天下也 且且 予求无所可用久矣予求无所可用久矣 誓不相隔卿，誓不相隔卿，且且 暂还家去暂还家去 臣死臣死且且 不避，卮酒安足辞不避，卮酒安足辞 几几 几几 死，乃今得之，为予大用死，乃今得之，为予大用 或凭或凭几几 学书学书 问君能有问君能有几几 多愁多愁 数词，多少数词，多少 副词，将要副词，将要 连词，况且、而且连词，况且、而且 副词，暂且、姑且副词，暂且、姑且 连
16、词，尚且、还连词，尚且、还 副词，将近、几乎副词，将近、几乎 名词，桌子名词，桌子 3古今异义古今异义 弟子弟子厌厌 观之观之 今义：厌恶今义：厌恶 古义：古义：_ 虽然虽然 今义：连词，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而成立今义：连词，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而成立 古义：古义：_ 至于至于 曲辕曲辕 今义：介词，表示另提一事今义：介词，表示另提一事 古义：古义：_ 到达到达 满足满足 虽然这样虽然这样 4词类活用词类活用 (1)名词的活用名词的活用 名词作动词名词作动词 冬日冬日衣衣 皮毛皮毛_ 事事 之以珠玉而不受之以珠玉而不受_ 是不是不材材 之木也之木也_ 穿穿 敬赠、供奉敬赠、供奉 成材成材 虽贫贱不以虽贫贱不以利利 累形累形_ 因因杖杖 策而去之策而去之_ (2)动词的活用动词的活用 动词的使动用法动词的使动用法 与人之兄弟居而与人之兄弟居而杀杀 其弟其弟_ 使使被杀被杀 追逐利益追逐利益 以以为杖为杖 是不材之木也是不材之木也_ 自掊击于世俗者也自掊击于世俗者也_ 逍遥于天地之间逍遥于天地之间_ 吾何以天下为哉吾何以天下为哉_ 判断句判断句 判断句，被动句判断句，被动句 介宾短语后置句介宾短语后置句 宾语前置句宾语前置句 5文言句式文言句式
