1、学习目标学习目标1.了解作品“以文为赋”、骈散结合的形式特点，品读赏析作品，积累文言基础知识。2.根据作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会作品景、情、理交融的特点，感悟文中蕴含的人生哲理。3.理解苏轼的伟大成就、人格以及乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义，培养勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神。苏轼（10371101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。中国历史上成就最高的文学家之一。宋神宗时苏轼曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后
2、任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。诗、词、文方面，皆是中国历史顶尖水平。绘画方面，苏东坡和文与可开创了湖州竹派，擅长画枯木、怪石、墨竹等。他提出了“文人画”的重要理念。思想方面，他精通儒、释、道三家的哲学思想，是“蜀学”的代表人物，与程颐程颢的“洛学”、王安石的“新学”并行于世。水利方面，他主持并参与建设了徐州黄楼、杭州西湖、惠州西湖，治理徐州水患。曾兴建“自来水”工程、养老院、福利院。老百姓奉之若神。（有德于民，家有画像，饮食必祝，又作生祠以报。）烹饪
3、方面，发明了“东坡肉”，在惠州还发明了类似吃“羊蝎子”的烹饪方法，在海南烤生蚝更是传为美谈。除此之外，苏东坡在建筑、医药、金石等领域均有涉足，并有所斩获。苏东坡：历史罕见的百科全书式艺术全才苏东坡：历史罕见的百科全书式艺术全才宋史苏轼传：仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。宋邵博邵氏见闻后录卷二十：东坡自海外归毗陵，病暑，着小冠，披半臂，坐船中。夹运河岸，千万人随观之。东坡顾坐客曰：“莫看杀轼否？”其为人爱慕如此。宋朱弁风月堂诗话：东坡诗文，落笔辄为人所传诵。是时朝廷虽尝禁止，赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，往往以多相夸。陆
4、游老学庵笔记：建炎以来，尚苏氏文章，学者翕然从之，而蜀士尤盛。最具人格魅力的大师最具人格魅力的大师苏东坡苏东坡贾似道悦生随抄转引刘壮舆漫浪野录：苏子瞻泛爱天下士，无贤不肖，欢如也。尝自言：“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。”子由晦默，少许可，尝戒子瞻择交，子瞻曰：“吾眼前见天下无一个不好人。”宋费衮梁溪漫志：东坡一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中何物？”一婢遽曰：“都是文章。”坡不以为然。又一婢曰：“满腹都是识见。”坡亦未以为当。至朝云乃曰：“学士一肚皮不合时宜。”坡捧腹大笑。最具人格魅力的大师最具人格魅力的大师苏东坡苏东坡宋史卷三百三十八宋史卷三百三十八列传第九十七列
5、传第九十七苏轼传苏轼传比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读庄子，叹曰：庄子，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳脩思有以救之，得轼刑赏忠厚论，惊喜，欲擢冠多欧阳脩思有以救之，得轼刑赏忠厚论，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以春秋对义居第士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以春秋对义居第一，殿试中乙科。后以书见脩，脩语梅圣俞曰：一，殿试中乙科。后以书见脩，脩语梅圣俞曰：“
6、吾当避此吾当避此人出一头地。人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。闻者始哗不厌，久乃信服。坚持原则的苏东坡时安石创行新法，轼上书论其不便。司马光为相，知免役之害，不知其利，欲复差役，差官置局，轼与其选。光不以为然。轼又陈于政事堂，光忿然。轼曰：“昔韩魏公刺陕西义勇，公为谏官，争之甚力，韩公不乐，公亦不顾。轼昔闻公道其详，岂今日作相，不许轼尽言耶？”光笑之。四年，积以论事，为当轴者所恨。绍圣初，遂以本官知英州，寻降一官，未至，贬宁远军节度副使，惠州安置。居三年，泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。又贬琼州别驾，居昌化。昌化，故儋耳地，非人所居，药饵皆无有。初僦官屋以居，有司犹谓不可，轼遂买地筑室
7、，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。千古文化伟人宋史：徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救飢者。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发槖中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待
8、之。千古文化伟人宋史：虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。苏辙亡兄子瞻端明墓志铭：其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。金末诗人高宪：“使世有东坡，虽相去万里，亦当往拜之。”（中州集卷五）我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜珈
9、修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却象天真的小孩这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。林语堂苏东坡传序自题金山画像苏轼心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。三次贬谪1、1080年1084年：44岁时谪往黄州。神宗死，哲宗立。太后高氏执政，东坡还朝、外任。（10851093）2、1094年1096年：
10、58岁谪往惠州。3、1097年1100年：61岁谪往儋州。哲宗长大成人，为新党党徒挟制。宋徽宗即位，太后陈氏执政，召苏还京。1101年北返途中病逝。贬到贬到杭州杭州，他说：，他说：“我本无家更安住，故乡无此好湖山我本无家更安住，故乡无此好湖山”。贬到贬到黄州黄州，他说：，他说：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。贬到贬到惠州惠州，他说：，他说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。贬到贬到儋州儋州，他说：，他说：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。元丰二年（元丰二年（10791079年），四十三岁的苏轼被调
11、为湖州年），四十三岁的苏轼被调为湖州知州。上任后，他即给神宗写了一封知州。上任后，他即给神宗写了一封湖州谢表湖州谢表，这，这本是例行公事，但苏轼说自己本是例行公事，但苏轼说自己“愚不适时，难以追陪新愚不适时，难以追陪新进进”，“老不生事，或能牧养小民老不生事，或能牧养小民”，这些话被新党利，这些话被新党利用，说他用，说他“愚弄本朝，妄自尊大愚弄本朝，妄自尊大”“”“衔怨怀怒衔怨怀怒”“”“包藏包藏祸心祸心”，又讽刺政府，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有，又讽刺政府，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽余辜。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子
12、，一时间，朝廷内一片倒苏之声。之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。【乌台诗案乌台诗案】：宋朝最大的文字狱：宋朝最大的文字狱七月二十八日，上任才三个月的苏轼被御史台的吏卒逮捕，七月二十八日，上任才三个月的苏轼被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。陷害和营救活动同时在朝廷进行。王安石当时退休金陵，也陷害和营救活动同时在朝廷进行。王安石当时退休金陵，也上书说：上书说：“安有圣世而杀才士乎？安有
13、圣世而杀才士乎？”在大家的努力下，苏轼得到在大家的努力下，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，“本州安置本州安置”，受当地官员监视。受当地官员监视。苏轼下狱一百零三日，险遭杀身之祸。苏轼下狱一百零三日，险遭杀身之祸。乌台诗案这一巨大打击乌台诗案这一巨大打击成为苏轼一生的转折点。成为苏轼一生的转折点。【乌台诗案乌台诗案】徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒糵所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻鍊久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自
14、号“东坡居士”。三年，神宗数有意复用，辄为当路者沮之。宋史宋史苏轼传：乌台诗案苏轼传：乌台诗案黄州团练副使一职相当低微，黄州团练副使一职相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役，并无实权，而此时苏轼经此一役，已变得已变得心灰意冷心灰意冷。苏轼到任后，。苏轼到任后，心情郁闷，心情郁闷，寄情文学创作和游览寄情文学创作和游览山水，山水，以此来寄托他谪居时的思以此来寄托他谪居时的思想感情。公务之余，他带领家人想感情。公务之余，他带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。生计。“东坡居士东坡居士”的别号便是的别号便是苏轼在这时起的苏轼在这时起的。【被贬黄州被贬黄州】赤壁赋本文说
15、的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。关于赋 文心雕龙：“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。”赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、铺陈等形式，兼有诗歌、散文的特点，可以咏物写志抒情。韵散结合，侧重于写景，借景抒情。屈原为代表的“骚赋”，汉代为代表的“辞赋”，魏晋以后的“骈赋”，唐代又由骈体加音律转为“律赋”，宋代以散文形式写，称为“文赋”。赤壁赋即为文赋。赋的押韵 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。况吾与子，渔樵于江渚之
16、上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。文赋 文赋是宋代赋体的新变，以文为赋，“文”指古文，即相对骈文而言的用古文写的赋。元代祝尧：“宋人作赋，其体有二：曰俳体，曰文体。”“则是一片之文，押几个韵尔。”（古赋辨体）。主客对话，以客衬主主客对话，以客衬主换韵自由，疏密相间换韵自由，疏密相间骈散结合，错落有致骈散结合，错落有致宋代谢枋得文章规范：此赋学庄骚文法，无一句与庄骚相似。非超然之才、绝伦之识不能为也。潇洒神奇，出尘绝俗，如乘云御风而立乎九霄之上，俯视六合，何物茫茫？非惟不
17、挂之齿牙，亦不足入其灵台丹府也。诵后感知，找出本文线索诵后感知，找出本文线索1.感情线索：感情线索：乐悲喜（乐悲喜（乐甚乐甚愀然愀然喜而笑喜而笑）2.时间顺序：时间顺序：月出月出东方既白东方既白3.叙事线索：叙事线索：泛舟夜游泛舟夜游听箫听箫主问客答主问客答主辩主辩客喜客喜概括文章五段的主要意思：第一段月夜泛舟的陶醉。第二段悲凉箫声的伤感。第三段人生失意的悲情。第四段随遇而安的开解。第五段豁然开朗的旷达。壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵 一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩
18、乎如冯 虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。农历十六日劝请笼罩放任往，去超脱旷远的样子通凭，乘太空望：农历每月十五日晦：农历每月最后一日朔：农历每月初一名作状，像长了翅膀似的互文的样子一会儿小船越过文化常识文化常识纪年法纪年法(1)(1)干支纪年法：干支纪年法：6060年一甲子年一甲子十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。(2)(2)帝王年号纪年法帝王年号纪年法 从从汉武帝汉武帝起有年号，后多用年号纪年。起有
19、年号，后多用年号纪年。宣德宣德间，宫中尚促织之戏。间，宫中尚促织之戏。促织促织2.2.纪月法纪月法(1)(1)序数纪月法序数纪月法(2)(2)时节纪月法时节纪月法(孟孟、仲仲、季季)(3)(3)地支纪月法地支纪月法古人常以十二地支配称古人常以十二地支配称1212个月，每个地支前加特定的个月，每个地支前加特定的“建建”字。字。荒村建子月荒村建子月(农历十一月农历十一月)，独树老夫家。，独树老夫家。草堂即事草堂即事在原文中找出相关句子乐一、良辰：二、美景：三、乐事：四、赏心：悠扬和谐壬戌之秋，七月既望；月出于东山之上清风徐来，水波不兴月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌
20、万顷之茫然苏子与客泛舟游于赤壁之下举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。诗人缘何而乐诗人缘何而乐?舒畅飘逸，飘飄欲仙，遗世独立，超然物外。舒畅飘逸，飘飄欲仙，遗世独立，超然物外。触景生情触景生情景景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐。皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐。事事：友人相聚，泛舟夜赏，畅饮美酒，咏诗诵文。友人相聚，泛舟夜赏，畅饮美酒，咏诗诵文。情情：悠闲自得悠闲自得乐以忘忧乐以忘忧于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，
21、如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞 幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。逆流而上在这时悠远的样子依照唱和使起舞使哭泣寡妇形作名，月光下的清波悠长细丝深谷第二段的情感基调发生了什么变化？为什么？由乐转悲一、想起与“美人”天各一方二、因为客人的箫声“美人”是指什么？1.内心思慕的人2.明君、贤臣3.美好理想手法：比喻、夸张、想象特点：悲凉、幽怨、婉转悠长香草美人 屈原离骚：惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。屈原少司命：望美人兮未来，临风怳兮浩歌。汉王逸离骚序：离骚之文，依诗取兴，引类譬谕，故善鸟、香草、以配忠贞灵修、美人，以譬于君。“望美人兮天一方”，隐约包含作者思君恋阙之意。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其
22、然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？本来斟酒名作动，向东进军攻下攻破通“缭”，盘绕容色改变的样子整理衣襟，端正地坐着名作状，向南正当名作状，向西被的地方哪里况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎 骤得，托遗响于悲风。”劝请意动，以为侣，以为友携同一下子，很轻易表停顿打鱼、砍柴渺小永久客人的箫声为何
23、而哀伤？客人的箫声为何而哀伤？（何为其然也何为其然也?）（四重悲）（四重悲）（1）为英雄消逝、）为英雄消逝、吾辈碌碌吾辈碌碌而悲而悲（2）为天地寥廓、）为天地寥廓、自身渺小自身渺小而悲而悲（3）为长江无穷、）为长江无穷、人生苦短人生苦短而悲而悲（4）为羽化登仙、不可骤得而悲）为羽化登仙、不可骤得而悲赤壁自然景物赤壁自然景物赤壁历史古迹赤壁历史古迹人生短暂人生短暂情怀阐发情怀阐发对比：对比：古今人物古今人物曹操，吾与子曹操，吾与子赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在？何况吾辈渔当年何等英雄，而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上，只是历史的尘埃。
24、樵江渚之上，只是历史的尘埃。比喻：比喻：人生短暂，感触生悲人生短暂，感触生悲蜉蝣（天地）蜉蝣（天地）粟（沧海）粟（沧海）哀（吾生）哀（吾生）羡（长江）羡（长江）理想与现实的矛盾理想与现实的矛盾理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：不可乎骤得。现实：不可乎骤得。客人哀伤的具体思路是？客人哀伤的具体思路是？第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？第三段第三段主主问问客客答答古人事迹古人事迹现实人生现实人生孟德遗诗孟德遗诗孟德遗迹孟德遗迹渔樵江渚渔樵江渚蜉蝣天地蜉蝣天地写景写景议论议论抒情抒情安在哉安在哉平凡渺小平凡渺小人生苦短
25、人生苦短悲之悲之缘由缘由古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。6.6.陈与义：陈与义：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈 虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”代词，这缺最终句首发语词，表假设加强否定语气，连都不再说如果即使这享受代词，这满苏东坡从哪几个方面来劝解客人？一、变与
26、不变二、物各有主辩证看待：借水的流逝、月的盈缺，来说明人生无常，总在变化；而人类世代相承，繁衍生息，存在又是永恒。物各有主，所以人不能有非分之想，僭越之心。三、吾与子共享大自然的无尽藏超脱知足享受当下1.如何理解客人和苏子的话？你认为他如何理解客人和苏子的话？你认为他们说的有道理吗？们说的有道理吗？2.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。如何理解这两句话？如何理解这两句话？苏东坡的儒释道思想苏东坡的儒释道思想与膝达道书：与膝达道书：某闲废无所用心，专治经书。某闲废无所用心，专治经书
27、。一二年间，欲了却一二年间，欲了却论语书易。舍弟已了却春秋诗。虽拙学，然论语书易。舍弟已了却春秋诗。虽拙学，然自谓颠正古今之误，粗有益于世，瞑目无恨也。自谓颠正古今之误，粗有益于世，瞑目无恨也。上清储样宫碑：臣谨按道家者流，本出于黄帝、老子。其道以上清储样宫碑：臣谨按道家者流，本出于黄帝、老子。其道以清静无为为宗，以虚明应物为用，以慈俭不争为行，清静无为为宗，以虚明应物为用，以慈俭不争为行，合于周易合于周易何思何虑、论语仁者静寿之说，何思何虑、论语仁者静寿之说，如是而已。如是而已。祭龙井辩才文：孔老异门，佛释分宫。又于其间，禅律相攻。祭龙井辩才文：孔老异门，佛释分宫。又于其间，禅律相攻。我见大
28、海，有北南东。我见大海，有北南东。江河虽殊，其至则同。江河虽殊，其至则同。苏东坡的儒释道思想苏东坡的儒释道思想客人的悲伤：儒家思想客人的悲伤：儒家思想积极进取，积极进取，感时伤世，怀才不遇，功业未成。感时伤世，怀才不遇，功业未成。苏子的豁达：佛道思想苏子的豁达：佛道思想顺其自然，顺其自然，无欲无求，随遇而安，变即不变。无欲无求，随遇而安，变即不变。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既 白。再饮酒凌乱的样子明亮枕着垫着已经写酒后一片狼藉，主客相与枕藉乎舟中，有何作用?1.内容作用：呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“月出东山”，结构完整，浑然一体
29、。2.情感作用：用“杯盘狼藉”的杂乱形象来反衬内心世界的舒坦、宁静。这时候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神达到“自由”和“解放”以后的释然愉悦了。你认为当时真的有一场主问客答吗？一、主和客其实是苏轼人生的两个层面：2.主作为积极者的苏轼 乐观：随遇而安，豁达乐观1.客作为消极者的苏轼 悲观：人生苦短，功业无成他们分别表现了什么样的人生态度？二、主客问答是赋的基本结构之一。苏东坡面对逆境的态度儒家固穷的儒家固穷的坚毅精神坚毅精神老庄轻视有限时空和物质老庄轻视有限时空和物质环境的环境的超越态度超越态度禅宗以禅宗以平常心平常心对待一切变对待一切变故的观念故的观念执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚
30、定、沉着、乐观、旷达的精神 古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。苏东坡留侯论 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏东坡晁错论文章的结构是怎样的？（根据情感的变化划分段落）文章的结构是怎样的？（根据情感的变化划分段落）乐乐悲悲喜喜泛舟游赤壁泛舟游赤壁把酒诵歌诗把酒诵歌诗闻箫声悲凉闻箫声悲凉叹人生苦短叹人生苦短妙语解惆怅妙语解惆怅主客尽欢颜主客尽欢颜（第（第1段）段）抒情抒情说理说理写景写景（第（第2、3段）段）（第（第4、5段）段）文章的核心意象
31、是什么？情景理在全文中的运用？现实中的水月历史中的水月哲理中的水月融入自然，游赏之乐感慨历史，人生之悲分析哲理，超脱之喜儒者（入世）佛道（出世）渴望建功立业感慨人生短暂清静无为、超然物外、随遇而安写作特色1.情、景、理的融合全文不离江上风光和赤壁故事，创造出一种，充满诗情画意而又含寓着人生哲理的艺术境界。2.“以文为赋”的体裁形式：本文是诗与散文的结合，文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫。押韵，但换韵较快，极富声韵之美。写作特色4.优美形象，善于取譬的语言特色文中有许多描写，生动形象。如描写箫声的幽咽哀怨，将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸
32、读者的视觉和听觉。3.意象连贯，结构严谨景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐悲喜”的感情变化。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。课文总结课文总结文言知识总结一、一词多义1.望七月既望望美人兮天一方2.如纵一苇之所如浩浩乎如冯虚御风3.然其声呜呜然何为其然
33、也名词，阴历的每月十五日动词，眺望，向远处看往像的样子这样文言知识一、一词多义4.长抱明月而长终而卒莫消长也5.于苏子与客泛舟游于赤壁之下月出于东山之上此非孟德之困于周郎者乎永远增长在从介词，被文言知识一、一词多义6.之凌万顷之茫然扣舷而歌之倚歌而和之助词，定语后置的标志词音节助词，无义代词，代“歌”文言知识二、通假字1.浩浩乎如冯虚御风2.山川相缪3.杯盘狼籍“冯”通“凭”，乘“缪”通“缭”，盘绕，环绕“籍”通“藉”，凌乱文言知识三、古今异义1.望美人兮天一方古义：今义：2.凌万顷之茫然古义：今义：3.凌万顷之茫然古义：今义：内心所思慕的人；圣主贤臣；美好事物的象征。美貌的人。越过。欺辱，欺
34、侮。辽阔的样子。完全不知道的样子。文言知识四、词类活用1.歌窈窕之章2.羽化而登仙3.扣舷而歌之4.击空明兮溯流光5.舞幽壑之潜蛟6.泣孤舟之嫠妇7.正襟危坐8.西望夏口，东望武昌名作动，歌咏名作状，像长了翅膀似的名作动，唱歌形作名，月光下的清波使动，使起舞使动，使哭泣名作动，整理，端正名作状，向西、向东文言知识四、词类活用9.下江陵10.顺流而东也11.侣鱼虾而友麋鹿12.不知东方之既白名作动，攻下名作动，向东进军意动，以为侣，以为友形作动，天色发白，天亮文言知识五、特殊句式渺渺兮予怀游于赤壁之下凌万顷之茫然何为其然也？而今安在哉？主谓倒装句状语后置定语后置宾语前置宾语前置文言知识五、特殊句
35、式而又何羡乎！是造物者之无尽藏也客有吹洞箫者此非孟德之困于周郎者乎固一世之雄也“也”为标志的判断句被动句定语后置判断句宾语前置三咏赤壁：前赤壁赋后赤壁赋念奴娇赤壁怀古后赤壁赋 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹日：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客日：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇日：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”后赤壁赋 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，
36、履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。后赤壁赋 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言日：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。苏东坡在黄州 苏东坡与言上人书：此间但有荒山大江，修竹古木，每饮村酒，醉后曳杖放脚，不知远近，亦旷然天真，与武林
37、旧游，未易议优劣也。东坡 雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。苏东坡在黄州 猪肉颂 净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。临江仙夜归临皋 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家僮鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。苏东坡在黄州 卜算子 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。望江南超然台作 春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一
38、城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。苏东坡在黄州 寒食雨 春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。苏东坡诗赏读 和子由渑池怀旧 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。推荐书目林语堂：苏东坡传苏东坡传是林语堂著传记作品，原用英文写成，于1947年首次出版。苏东坡传共4卷28章。第1卷写苏东坡的童年和青年时代，第2卷写他的壮年时期，第3卷写他的成熟阶段，第4卷写他被迫害后的流放生涯。该书对苏东坡的才能及政治生活、文学生活等作了生动的描述和评价。推荐书目李一冰：苏东坡新传李一冰（19121991），原名李振华，以“一片冰心在玉壶”之意取笔名。浙江杭州人。李一冰熟读苏轼诗作，同时整理东坡事类等重要书籍并编订苏轼年谱，历时八年，写成苏东坡新传，共计七十余万字，于1983年以笔名出版。2020年，四川人民出版社出版全新修订版。
