1、 一、【一、【20162016 年高考北京卷】阅读下面的作品，完成年高考北京卷】阅读下面的作品，完成 1919- -2424 题。题。 白鹿原上奏响一支老腔 我第一次看老腔演出，是前两三年的事。朋友跟我说老腔如何如何，我却很难产生惊诧之类的 反应。 因为尽管我在关中地区生活了几十年， 却从来没听说过老腔这个剧种， 可见其影响的宽窄了。 开幕演出前的等待中， 作曲家赵季平也来了， 打过招呼握过手， 他在我旁边落座。 屁股刚挨着椅子， 他忽然站起，匆匆离席赶到舞台左侧的台下，和蹲在那儿的一位白头发白眉毛的老汉握手拍肩，异 常热乎，又与白发白眉老汉周围的一群人逐个握手问好，想必是打过交道的熟人了。我
2、在入座时也 看见了白发白眉老汉和他跟前的十多个人， 一眼就能看出他们都是地道的关中乡村人， 也就能想到 他们是某个剧种的民间演出班社，也未太注意。赵季平重新归位坐定，便很郑重地对我介绍说，这 是华阴县的老腔演出班社， 老腔是很了不得的一种唱法， 尤其是那个白眉老汉老腔能得到赵季 平的赏识，我对老腔便刮目相看了，再看白发白眉老汉，安静地在台角下坐着，我突然生出神秘感 来。 轮到老腔登台了。大约八九个演员刚一从舞台左边走出来，台下观众便响起一阵哄笑声。我也 忍不住笑了。笑声是由他们上台的举动引发的。他们一只手抱着各自的乐器，另一只手提着一只小 木凳，木凳有方形有条形的，还有一位肩头架着一条可以坐两
3、三个人的长条板凳。这些家什在关中 乡村每一家农户的院子里、锅灶间都是常见的必备之物，却被他们提着扛着登上了西安的大戏台。 他们没有任何舞台动作，用如同在村巷或自家院子里随意走动的脚步，走到戏台中心，各自选一个 位置，放下条凳或方凳坐下来，开始调试各自的琴弦。 锣鼓敲响，间以两声喇叭嘶鸣，板胡、二胡和月琴便合奏起来，似无太多特点。而当另一位抱 着月琴的中年汉子开口刚唱了两句，台下观众便爆出掌声；白毛老汉也是刚刚接唱了两声，那掌声 又骤然爆响，有人接连用关中土语高声喝彩，“美得很！”“太斩劲了！”我也是这种感受，也拍 着手，只是没喊出来。他们遵照事先的演出安排，唱了两段折子戏，几乎掌声连着掌声，喝
4、彩连着 喝彩，无疑成为演出的一个高潮。然而，令人惊讶的一幕出现了，站在最后的一位穿着粗布对门襟 的半大老汉扛着长条板凳走到台前，左手拎起长凳一头，另一头支在舞台上，用右手握着的一块木 砖，随着乐器的节奏和演员的合唱连续敲击长条板凳，任谁也意料不及的这种举动，竟然把台下的 掌声和叫好声震哑了，出现了鸦雀无声的静场。短暂的静默之后，掌声和欢呼声骤然爆响，经久不 息 我在这腔调里沉迷且陷入遐想， 这是发自雄浑的关中大地深处的声响， 抑或是渭水波浪的涛声， 也像是骤雨拍击无边秋禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声， 甚至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛哞马叫的声音 我能想到的这些
5、语言， 似乎还是难以表述老腔撼人胸腑的神韵； 听来酣畅淋漓， 久久难以平复， 我却生出相见恨晚的不无懊丧自责的心绪。这样富于艺术魅力的老腔，此前却从未听说过，也就缺 失了老腔旋律的熏陶， 设想心底如若有老腔的旋律不进响动， 肯定会影响到我对关中乡村生活的感 受和体味，也会影响到笔下文字的色调和质地。后来，有作家朋友看过老腔的演出，不无遗憾地对 我说过这样的话， 你的小说 白鹿原 是写关中大地的， 要是有一笔老腔的画面就好了。 我却想到， 不单是一笔或几笔画面，而是在整个叙述的文字里如果有老腔的气韵弥漫 直到后来小说白鹿原改编成话剧，导演林兆华在其中加入了老腔的演唱，让我有了一种释 然的感觉。从
6、此老腔借助话剧白鹿原登上了北京人民艺术剧院的舞台。 后来还想再听老腔，却难得如愿。不过两年之后，我竟然在中山音乐堂再次过足了老腔的瘾。 那天，无论白毛老汉，还是其他演员，都是尽兴尽情完全投入地演唱，把老腔的独特魅力发挥到最 好的程度，台下观众一阵强过一阵的掌声，当属一种心灵的应和。纯正的关中东府地方的发音，观 众能听懂多少内容可想而知， 何以会有如此强力的呼应和感染力？我想到的是旋律， 一种发自久远 时空的绝响， 又饱含着关中大地深厚的神韵， 把当代人潜存在心灵底层的那一根尚未被各种或高雅 或通俗的音律所淹没的神经撞响了， 这几乎是本能地呼应着这种堪为大美的民间原生形态的心灵旋 律。 我在那一
7、刻颇为感慨，他们无论秦腔或老腔原本就这么唱着，也许从宋代就唱着，无 论元、明、清，以至民国到解放，直到现在，一直在乡野在村舍在庙会就这么唱着，直到今晚，在 中山音乐堂演唱。我想和台上的乡党拉开更大的距离，便从前排座位离开，在剧场最后找到一个空 位，远距离欣赏这些乡党的演唱，企图排除因乡党乡情而生出的难以避免的偏爱。这似乎还有一定 的效应， 确凿是那腔自身所产生的震撼人的心灵的艺术魅力在我陷入那种拉开间距的纯粹品赏 的意境时， 节目主持人濮存昕却作出了一个令全场哗然的非常举动， 他由台角的主持人位置快步走 到台前，从正在吼唱的演员手中夺下长条板凳，又从他高举着的右手中夺取木砖，自己在长条板凳 上
8、猛砸起来，接着扬起木砖，高声吼唱。观众席顿时沸腾起来。这位声名显赫的濮存昕已经和老腔 融合了，我顿然意识到自己拉开间距，寻求客观欣赏的举措是多余的。 （取材于陈忠实的同名散文） 19下列词语在文中的意思，理解不正确 的一项是（2 分） A太斩劲了：非常给力 B气韵弥漫：韵味充满（作品） C乡党：志同道合的同乡 D哗然：因惊讶和赞赏而沸腾 20下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（3 分） A作者产生神秘感的原因是看见演唱老腔的是白发白眉老汉等一群关中农民。 B演员以木砖连续敲击长条板凳发出的响声经常掩盖了观众的掌声与叫好声。 C朋友为小说白鹿原没有写老腔的笔墨而感到遗憾，作者对此深有同感。 D
9、老腔从宋代唱到现在，从乡野唱到音乐厅，说明这种表演形式一直很流行。 21作者对老腔的认识经历了怎样的变化过程？请结合全文作简要说明。（4 分） 22文中运用了侧面描写的手法来表现老腔的艺术魅力。请举两例并加以分析。（4 分） 23作者在小说白鹿原中并没有写到老腔，为什么本文题目却是“白鹿原 上奏响一支 老腔”？（5 分） 24文章第四段运用了多种手法，表达了作者对老腔的感受。请结合具体语句加以赏析。 （6 分） 二、【二、【2016 年高考江苏卷】阅读下面的作品，完成年高考江苏卷】阅读下面的作品，完成 1719 题。题。 成人不自在 郭英德 西游记记录了孙悟空从出生、成长、奋斗，直到成为“斗战
10、胜佛”的曲折过程，揭示了一 个深刻的人生哲理：成人不自在。 孙悟空的出生， 和普通人大不一样， 他是从石头缝里蹦出来的， 摆脱了人与生俱有的社会关系。 用小说的话，就是“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位拘束”。那么，作为一个原生态的 人，他是不是就获得了真正的“自在”呢？这还不行。他发现自己生活的环境太狭隘了，来来回回 就在花果山上，交往的就是些个猴兄猴弟。他想要拥有更大的空间和世界，所以去寻仙问道，有了 种种法力。一个筋斗云翻出十万八千里，生活空间如此之大，可以为所欲为，来去自如。有了这么 广阔的生存空间，就获得真正的“自在”了吗？还是不行。孙悟空有一天突然悲叹起来，他看到老 猴死去，
11、想到自己迟早也要死去，于是到阎罗殿去把自己的名字从生死簿中勾掉，从而拥有了绝对 意义上的“自在”。 但是对社会人来说，这却触犯了规范，社会不允许没有经过任何修炼就得到这种绝对自由。孙 悟空扰乱了正常的秩序，这必定要受到惩罚。社会要么剿灭他，要么改造他。小说采取了寓意性的 写法，用“如来佛的掌心”代表一种无所不能的社会规范，个人有再大的能耐也逃不出如来佛的手 掌心。“个体人”一旦步入社会，就不可能再有绝对的自由自在了。 孙悟空遇到唐僧，投身西天取经的事业，这是偶然的事情吗？不完全是。小说有一个寓意性的 写法“紧箍儿”。紧箍儿是有形的东西，但却有无形的含义。孙悟空头上的紧箍儿是怎么戴上 的？是他自
12、己戴上的。他看到藏着紧箍儿的花帽子漂亮，就自己给自己戴上了。这说明孙悟空是心 甘情愿地接受社会规范，保护唐僧西天取经的。“紧箍咒”有一个很雅的名字，叫“定心真言”。 只有把孙悟空的心“定”住，他才能真正地长大成人。 于是，西天取经，是孙悟空充分发挥个人能力的过程，更是他收心敛性的过程。西天取经赋予 孙悟空的任务，就是保护唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懒。这是一种人生的命题， 人生是一步一步走过来的，人生最大的价值不在于目的，而在于过程。西天取经的八十一难，并没 有内在的逻辑联系。那些周而复始、形形色色的险阻与妖魔，都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍 的象征。 任何社会中的人都面临着“自
13、在”和“成人”的两难处境。你生活在社会当中，一方面希望有 更多自由，另一方面又发现面临着种种约束。这是两难的，人的一生就是在这种两难处境当中找到 最佳位置。在这个意义上，孙悟空是成功的。 （节选自中国四大名著的文化价值，有删改） 17请简要分析本文的论述层次。（6 分） 18文中“如来佛的掌心”“紧箍儿”“八十一难”分别意味着什么？（6 分） 19请结合文章内容，分析“西天取经”的寓意。（6 分） 三、【三、【2016 年高考上海卷】阅读下文，完成第年高考上海卷】阅读下文，完成第 7-11 题。（题。（18 分）分） 湖殇 熊久红 当一双脚站在干涸的湖底的时候， 其实， 那种心痛的感觉， 就像
14、是自己踩在了自己的骨头上。 我说的是，在西部腹地，看着被戈壁荒漠一寸寸吞噬掉的艾比湖；我说的是，面对一片白色 的盐碱，以及狂风掠过时卷起的漫漫沙尘。 对湖而言，它首先带给我们的，应该是那粼粼的波光，是鸥鸟的翔鸣，是蓝天白云的倒映， 是渔歌唱晚的恬静，这些特征是湖带给我们的生活体验，也是湖应有的生命品质。而我脚下的艾比 湖，正在丧失这些青春，就像一个散失了光鲜的干瘪水果，躺成一汪奄奄一息的物证，那些越来越 多从湖底裸露出来的丑陋的盐碱污泥，总是让我联想到一具行将风干的木乃伊，一个湖的木乃伊。 青年时期的艾比湖有着 1200 平方公里的水面； 有着几万乃至十几万只野鸭水鸟嬉戏的场面； 有着浩浩荡荡
15、芦苇环卫的辽阔水域；有着长河落日大漠孤烟的宁静旷远。这些深深的怀念，使得我 对眼前的景象，有着撕心裂肺的悲怆。 在蛮荒的疆域里安插一个湖， 应该是上帝对自己分配不公的一种补偿， 她带给我们的是对绝 望灵魂的抚慰，是对生存状态的重估，是能枕着入眠的一个梦境。而这个梦，曾经真真实实地存在 过，在记忆的回望里，碧波荡漾。 那是八十年代中期，一直对巴金的海上日出心存缱绻，期待感受红日出海的璀璨景象。 新疆离海太远，使只好以湖的水域，模仿海的苍茫了。从首府放暑假回来，邀几位同学，骑车六十 多里，去艾比湖看日出，以弥补对海的贫瘠和渴望。 由于道路的崎岖，到湖边时，太阳早已三尺竿头了。虽没赶上看日出，却被眼
16、前一望无际、 绵延至深的芦苇荡所震撼， 清风拂过， 波涛汹涌。 一如百万雄兵拥围着这一城的浩淼， 湖的浅滩上， 密密麻麻布满了野鸭、灰鸭、斑头雁，随便朝水中甩一片卵石，都会惊飞几十只水鸟，空中盘旋两 圈，又栖落水中。湖面很宽，即使极目远眺，也看不见对岸的轮廓。水边是一排沙滩，赤脚从上面 走过，可以感受到温热潮润的细沙与脚趾间密切接触的惬意。几行浅浅的脚印，一段浪漫的行程。 二十多年的时间，都无法淡化湖在往事里的色彩，这幅精美的画面早已长在岁月深处，每一 次温故，都在重新涂一遍色彩，所以，停靠在回忆中的湖，其实，一直都很鲜艳，多少次在梦里， 潮涨潮落，清波涟涟。 但眼前的残败，总让人恍然隔世，觉
17、得这个每年被大风从湖底卷起无数沙尘和盐尘的，这个 每年以几平方公里的速度一点点消失的， 这个在干涸湖底随处可见禽鸟尸骨和枯苇干枝的， 不是记 忆里的那个湖啊！它与往日被我们时常念想的碧水清波毫无瓜葛。 多么希望艾比湖的枯萎是一次误诊！ 但更多时候， 我们不得不面对这样一串的数字。 近 50 年， 我国失去的湖泊有 243 个， 其中， 新疆的数量最多， 达 62 个。 罗布泊消失于 1972 年； 台特玛湖消失于 1974 年； 玛纳斯湖消失于 1974 年；艾丁湖消失于 1987 年。这听上去多少有些像宣读阵亡名单，但它们确实是从我们眼中一个一 个消失的。 那些缭绕碧波的绿茵，那些水中游戏的
18、鱼鸟，那些湖面泛舟的渔人，那些环湖晚炊的村庄， 都随着湖的消失而泯灭了。 通过同伴的结局，艾比湖一定看到了自己悲情的归宿，所以，湖才有了泪的咸涩。如果能发 出呐喊，我想，湖是一定要向上天控诉的，控诉那贪婪者、破坏者、无知者、傲慢者，控诉他们以 自己的短视，替子孙们挖掘着墓穴。 时常看到一些赞美艾比湖的文章，对它仅剩的三分之一的水域，进行热情歌颂，听上去就像 是对着一个病入膏肓的人，赞美她美丽的服饰和迷人的发髻，不知道在鱼缸里长大的鱼，会不会朗 诵有关海的诗句。 我在为一个湖悲哀的时侯，突然想起了那些鸟，那些以湖为生的水禽，它们的翅膀，如何才 能越过灾难，飞抵梦想的天堂。 （有删改） 7第段中的
19、比喻贴切形象，表现力强，请加以赏析。（3 分） 8作者描绘了八十年代中期游湖所见景色，用意是_。（3 分） 9本文是抒情散文，第段却用了若干数据和年份，有何效果？（4 分） 10结合全文，分析标题“湖殇”的含义。（3 分） 11以第段为例，评析本文语言运用上的特点。（5 分） 四、【四、【2016 年高考天津卷】年高考天津卷】阅读下面的文章，完成阅读下面的文章，完成 1619 题。题。 在母语的屋檐下在母语的屋檐下 彭程 少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟夜长谈。我们聊到故乡种种情形，特 别谈到了家乡方言，兴之所至，后来两人干脆用家乡话谈起来。 本来以为这么多年不使用，很多方言
20、都已忘记，不料却在此时鲜明地复活了。恍惚中，甚至忆 起了听到这些话时的具体情境，眼前浮现出了说话人的模样。友人感慨：真过瘾。 在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛 上的光色一样的波动， 青瓷上的釉彩一般的韵味。 几乎只有母语， 我们从牙牙学语时就亲吻的语言， 才应允我们做到这一点。 关于母语，英文里的一个说法，最有情感温度，也最能准确地贴近本质：mother tongue。直 译就是“妈妈的舌头”。从妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸润着爱的 声音。 多么深邃动人的诗意！ 在母语的呼唤、 吟唱和诵读中， 我们张开眼睛， 看到万物
21、， 理解生活， 认识生命。 诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致。它可以作为标尺，衡量一个人对一种语言熟悉和理 解的程度。“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了”，说的是世事沧桑，人生无常。“而 今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”，说的是心绪流转，昨日迢遥。没有历史 文化为之打底， 没有人生经历作为铺垫， 就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤， 无奈和迷茫。 它们宜于意会，难以言传。 每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆。文化有着自己的基因，被封存在作为载 体和符号的特有的语言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世的珍宝。 “芝麻开门吧！”咒语念
22、起，山洞石门訇然敞开，堆积的珠宝浮光跃彩。 但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语，时间是最重要的条件。在一种语言中沉浸得足够 久了，自然就会了解其精妙。有如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。瓜熟蒂落，风生水起， 到了一定的时候，语言中的神秘和魅惑，次第显影。音调的升降平仄中，笔画的横竖撇捺里，有花 朵摇曳的姿态，水波被风吹拂出的纹路，阳光下明媚的笑容，暗夜里隐忍的啜泣。 对绝大多数人来说，只有母语，才有这样的魅力和魄力，承担和覆盖。日升月落，春秋代序； 昼夜不舍的流水，亘古沉默的荒野；鹰隼呼啸着射向天空，羊群蠕动成地上的云团；一颗从眼角滑 落的泪珠有怎样的哀怨，一声自喉咙迸发的呐喊有怎样的
23、愤懑。一切，都被母语捕捉和绾结，表达 和诉说。 我骄傲于自己母语的强大生命力，五千年的漫长历史，灾祸连绵，兵燹不绝，而一个个方块汉 字，就是一块块砖石，当它们排列衔接时，便仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒，牢牢守卫了一种 古老的文化，庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息的亿兆的灵魂。 童年在农村度过。记事不久的年龄，有一年夏天，大人在睡午觉，我独自走出屋门到外面玩， 追着一只蹦蹦跳跳的兔子， 不小心走远了， 一直走进村外一片茂密的树林中， 迷路了， 害怕得大哭。 但四周没人听到，只好在林子里乱走。过了好久，终于从树干的缝隙间，望见了村头一户人家的屋 檐。 一颗悬空的心倏地落地了。 对于长期漂泊在外的人
24、，母语熟悉的音调，带给他的正应该是这样的一种返归家园之感。一个 汉语的子民，寄居他乡，母语便是故乡的方言土语；置身异国，母语便是方块的中文汉字。“官秩 加身应谬得，乡音到耳是真归”，故乡的语言，母语的最为具体直观的形式，甚至关联到了存在的 确凿感。 因为时时相与， 反而熟视无睹。 就像对于一尾悠然游弋的鱼儿， 水的环抱和裹挟是自然而然的， 不需要去意识和诘问的。 但一旦因某种缘故离开了那个环境， 就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。 被拘禁于全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙之鲋，最渴望母语的濡沫。那亲切的音节声调，是 一股直透心底的清凉水流。 每一种语言的子民们，在自己母语的河流中，泅渡，游憩
25、，俯仰，沉醉，吟咏，创造出灿烂的 文化，并经由翻译传播，成为说着不同语言的人们共同的精神财富。以诗歌为证，鲁拜集中波 斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹，和古诗十九首里汉代中国人生命短暂的感喟，贯穿了相通的 哲学追问；中世纪的意大利，彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉，和晚唐洛阳城里，李商隐写 给不知名恋人的无题七律，或者隽永清新，或者宛转迷离，各有一种入骨的缠绵，让不同的语言彼 此尊重，在交流中使各自的美质得到彰显和分享。 热爱来自母亲的舌尖上的声音，应该被视为是一个人的职责，他的伦理的基点。他可以走向天 高地阔，但母语是他的出发地，是他不断向前伸延的生命坐标轴线上，那一处不变的原点。 （原载光明
26、日报，有删节） 16作者回忆童年迷路的经历，在文中有什么作用？（4 分） 17赏析文中画线的文字。（5 分） 18作者深情地诠释了母语的多重意义，请结合全文加以概括。（8 分） 19下列对文章的理解与分析，不正确 的两项是（4 分） A文中引用英语 mother tongue，是为了引出“妈妈的舌头”这一形象说法，强调母语的温馨 可亲。 B作者用“羽毛上的光色一样的波动”“青瓷上的釉彩一般的韵味”来形容母语的微 妙和玄奥，是说母语宜于意会，难以言传。 C文中引用阿里巴巴的故事，旨在说明封存在语言中的文化基因如珠宝般珍贵。 D文中列举“昼夜不舍的流水”“亘古沉默的荒野”“一颗从眼角滑落的泪珠”等
27、意 象，意在说明，只有用母语才能准确言说它们的内在情韵。 E文章融记叙、议论、抒情为一体，引经据典，华美而不失厚重，有较深的文化意蕴。 【20172017 年高考天津卷】阅读下面的文章，完成年高考天津卷】阅读下面的文章，完成 16191619 题。题。 挺拔之姿 朱以撒 晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山 阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。 这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活， 与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿 竹子这般凌空而起那就好了。
28、竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它 们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识 每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之 笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有 成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的 刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和 竹子一样， 人也是善于生存的植物， 贫瘠清苦中也会挣扎着生长。 我注意到一些竹子的确没有长好， 是吃力
29、地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我 一直认为它会更具备倔强的美感， 它的根后来制成了一个老者形象的工艺品， 比其他的更有铁枝虬 干的峥嵘了。 待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态 上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之 风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录， “徐徐”看起来只 是肢体上的动作， 实则是内心的从容优雅。 内心慢了， 整个人的举止也就慢了， 斯文了， 有风度了。 竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来
30、了，风过了，余韵袅袅。 竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人 格气节的象征是有道理的。屈原的离骚充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。 他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷 乐志卓然自异于俗常的格调以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲， 不至于最终绝望而自沉汨罗。 当然， 竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。 争相轩邈， 思逐风云， 都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。 相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸， 弄得一片喧哗， 我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就
31、是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物， 郑板桥曾在兰竹石图上题写了“各适其天，各全其性” ，认为它是循自然之道的。如果它是一 个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一 竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。 一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾 子山小园赋中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹” ，读到此处， 清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察 他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥
32、麈清谈、稽古观 心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的大道帖 、王献之的鸭头丸帖 、王珣的伯远帖 ， 都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯 美的人格一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想 当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理 人的关系上显然清简得多。 我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的， 力透到寻常生活的每一个角落， 紧 紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧 和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使
33、人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的 强悍，只是平素在体内蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早 地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹 子。 回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院， 玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来日子是越发小 巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力 吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。 （选自散文选刊 ，有删节）
34、 16下列对文章的理解与分析，不恰当 的两项是（4 分） A文章第三段运用了比喻、比拟、排比等修辞，文意生动，兼之长句短句错杂，富于变 化，体现了散文之美。 B文章第四段认为屈原不能“砥节立行” 、王维不能领悟竹的节操，而推许李白和郑板桥 能循自然之道的风骨。 C “每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每一 个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。 D随着年龄的增长、境遇的改变，同样的竹子， “我”却“读”出了不同的内涵。 E文章采用倒叙、插叙的手法，综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，谈古论今， 托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。
35、17题目为“挺拔之姿” ，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？为什么？（3 分） 18赏析文章末段的文字。 （5 分） 19 （9 分） （1）文章写出了竹子的哪些精神气质？（3 分） （2） 你最欣赏其中哪种精神气质？结合生活经验谈谈你的体会。（80 字左右）（6 分） 【考点定位】从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神。能力层级为探 究 F。 【20172017 年高考课标卷】阅读下面的文字，完成年高考课标卷】阅读下面的文字，完成 4646 题。题。 窗子以外 林徽因 话从哪里说起？等到你要说话，什么话都是那样渺茫地找不到个源头。 此刻，就在我眼帘底下坐着，是四个乡下人的
36、背影：一个头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝 布，又一个光头。他们支起膝盖，半蹲半坐的，在溪沿的短墙上休息。每人手里一件简单的东西： 一个是白木棒， 一个篮子， 那两个在树荫底下我看不清楚。 无疑地他们已经走了许多路， 再过一刻， 抽完一筒旱烟以后，是还要走许多路的。兰花烟的香味频频随着微风，袭到我官觉上来，模糊中还 有几段山西梆子的声调，虽然他们坐的地方是在我廊子的铁纱窗以外。 永远是窗子以外，不是铁纱窗就是玻璃窗，总而言之，窗子以外！ 所有的活动的颜色、声音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不过是永远地 在你窗子以外罢了。多少百里的平原土地，多少区域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你
37、的眼帘， 那是多少生命日夜在活动着的所在；每一根青的什么麦黍，都有人流过汗；每一粒黄的什么米粟， 都有人吃去； 其间还有的是周折， 是热闹， 是紧张！ 可是你则并不一定能看见， 因为那所有的周折， 热闹，紧张，全都在你窗子以外展演着。 在家里罢，你坐在书房里，窗子以外的景物本就有限。那里两树马缨，几棵丁香；榆叶梅横出 疯权的一大枝；海棠因为缺乏阳光，每年只开个两三朵叶子上满是虫蚁吃的创痕，还卷着一点 焦黄的边；廊子幽秀地开着扇子式，六边形的格子窗，透过外院的日光，外院的杂音。什么送煤的 来了，偶然你看到一个两个被煤炭染成黔黑的脸；什么米送到了，一个人掮着一大口袋在背上，慢 慢踱过屏门；还有自来
38、水、电灯、电话公司来收账的，胸口斜挂着皮口袋，手里推着一辆自行车； 更有时厨子来个朋友了，满脸的笑容，“好呀，好呀！”地走进门房；什么赵妈的丈夫来拿钱了， 那是每月一号一点都不差的，早来了你就听到两个人唧唧哝哝争吵的声浪。那里不是没有颜色、声 音、生的一切活动，只是他们和你总隔个窗子，扇子式的，六边形的，纱的，玻璃的！ 你气闷了， 把笔一搁说， 这叫做什么生活！ 检点行装说， 走了， 走了， 这沉闷没有生气的生活， 实在受不了，我要换个样子过活去。健康的旅行既可以看看山水古刹的名胜，又可以知道点内地纯 朴的人情风俗。走了，走了，天气还不算太坏，就是走他一个月六礼拜也是值得的。 没想到不管你走到
39、哪里，你永远免不了坐在窗子以内的。不错，许多时髦的学者常常骄傲地带 上“考察”的神气，架上科学的眼镜，偶然走到哪里一个陌生的地方瞭望，但那无形中的窗子是仍 然存在的。不信，你检查他们的行李，有谁不带着罐头食品，帆布床，以及别的证明你还在你窗子 以内的种种零星用品，你再摸一摸他们的皮包，那里短不了有些钞票；一到一个地方，你有的是一 个提梁的小小世界。不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或 是铁纱！隐隐约约你看到一些颜色，听到一些声音，如果你私下满足了，那也没有什么，只是千万 别高兴起来说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪过！（有删改） 4下列对文本相关内容
40、和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） A第二段描写窗外四个乡下人的背影，笔触细致，表露出观看者对他们的陌生与好奇， 并引发下文关于窗子内外的感叹。 B既然所有活动的颜色、声音、生的滋味，永远都只在窗子之外，那么通过健康的旅行， 领略了名胜古迹和风土人情，就会获得深刻的认识。 C本文写“时髦的学者”架上“科学的眼镜” ，到陌生的地方“瞭望” ，是以调侃的方式 来讥刺他们的“考察”不过是浮光掠影罢了。 D开头的“话从哪里说起”一句看似多余而突兀，但读完全文之后，就会明白作者正是 从那种渺茫之感开始梳理自己思路的。 5结合全文，说明文中“窗子”的含意。 （5 分） 6作者交替使用“你”和“
41、我”两个不同的人称，其中蕴涵着怎样的态度？请结合全文进 行分析。 （6 分） 【20182018 年高考年高考北京卷北京卷】阅读下面的作品，完成下列小题。】阅读下面的作品，完成下列小题。 水缸里的文学 我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的。 我幼年时期自来水还没有普及， 一条街道上的居民共用一个水龙头， 因此家家户户都有一个 储水的水缸， 我们家的水缸雄踞在厨房一角， 像一个冰凉的大肚子巨人， 也像一个傲慢的家庭成员。 记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐，他们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗 哗地倒入缸中，我自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色
42、的缸壁，我 便有一种莫名的亢奋。 现在回忆起来， 亢奋是因为我有秘密， 秘密的核心事关水缸深处的一只河蚌。 请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事， 故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到 一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。按照童话的讲述规则，那河蚌自 然不是一只普通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女！也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作 的时候从水缸里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌 里去。而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。 我现在还羞于分析， 小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，
43、为什么独独对那个蚌 壳里的仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因， 就可能有等待天上掉馅饼的庸众 心理。 我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间， 缸盖揭开的时候， 一个虚妄而热烈的梦想也展开了： 我盼望看见河蚌在缸底打开， 那个仙女从蚌壳里钻出来， 一开始像一颗珍珠那么大， 在水缸里上升， 上升，渐渐变大，爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了。然后是一个动人而实惠的细节，那 仙女直奔我家的八仙桌，简单清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳 肴， 一盘鸡， 一盘鸭， 一盘炒猪肝， 还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉！ （仙女的菜肴中没有鱼， 因为我从小就不爱吃鱼。
44、） 很显然，凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。这样的阅读一方面 充满诗意，另一方面充满空虚，无论是诗意还是空虚，都要用时间去体会。我从来没有在我家的水 缸里看见童话的再现，去别人家揭别人家的水缸也一样，除了睡，都没有蚌壳，更不见仙女。偶尔 地我母亲从市场上买回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河蚌放 到水缸里试验一下，我试过一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质，试验很快被发现，家里人 把河蚌从缸底捞出来扔了，说，水缸里怎么养河蚌？你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这 孩子，聪明面孔笨肚肠。 我童年时仅有的科学幻想都局限于各种飞行器， 我渴望
45、阅读， 但是身边没有多少适合少年儿 童的书，我想吃得好穿的光鲜，但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。这样的先天不足是 我童年生活的基本写照，今天反过来看，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外 好奇。我们家家都有水缸，一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，做一条鱼。孩子眼里的世 界与孩子身体一样有待发育，现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，我感激那只水 缸对我的刺激。 我一直闲心， 所有承认一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的。 对于普通的 成年人来说，好奇心是广袤天空中可有可无的一片云彩，这云彩有时灿烂明亮，有时阴郁发黑，有 时则碎若游丝，残存在成
46、年人身上所有的好奇心都变得功利而深奥，有的直接发展为知识和技术。 对人事纠缠的好奇心导致了历史哲学等等人文科学， 对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技发 明。而所谓的作家，他们的好奇心都化为了有用或无用的文字，被淘汰，或者被挽留。这是一个与 现代文明若即若离的族群，他们阅读，多半是出于对别人的好奇，他们创作，多半是出于对自己的 好奇。在好奇心方面，他们扮演的角色最幸运也最蹊跷，似乎同时拥有幸运和不行，他们的好奇心 包罗万象，因为没有使用价值和具体方向而略显模糊，凭借一颗模糊的好奇心，却要对现实世界做 出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是宿命，是挑战，更是一个奇迹。 一个奇迹般的职业
47、是需要奇迹支撑的， 我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了， 时 光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹。我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在会议 的大树上卖弄泛滥的情感，但我绝不忍心抛弃童年时代那水缸的记忆。这么多年来，我其实一直在 写作生活中重复那个揭开水缸的动作， 谁知道这是等待的动作还是追求的动作呢？从一只水缸看不 见人生，却可以看见那只河蚌，从河蚌里看不见钻出蚌壳的仙女，却可以看见奇迹的光芒。 8下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 A我们家的水缸雄踞在厨房一角 雄踞：颇有气势地蹲坐。 B一个虚妄而热烈的梦想也展开了 热烈：热闹，眼花缭乱。 C爬出来的时候已经是一个正规
48、仙女的模样了 正规：与想象的标准吻合。 D卖弄泛滥的情感 泛滥：过度，不加节制。 9下列对文章内容的理解，不正确的一项是 A文章第段把水缸比作“傲慢的家庭成员”，形象地写出了在孩子眼里水缸是家里一 个了不起的重要角色。 B文章第段中“聪明面孔笨肚肠”写出了大人对“我”行为的嗔怪，反映了成人对孩 子纯真心理的不理解。 C第段承接上文，从对童年生活和梦想的感悟转向对成人好奇心的议论，最后揭示了 好奇心与文学创作的关系。 D作者很怀念过去一无所有的生活，因为简陋贫困的物质生活是一种特别的恩赐，只有 这样的生活才能刺激想象 10 文章第段对河蚌仙女梦想的描述与第段的童话故事相比有什么不同？这样写有什
49、么作用？ 11本文题目“水缸里的文学”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题 有怎样的表达效果？ 12 作者说： “凝视水缸是我最早的阅读方式， 也是我至今最怀念的阅读方式。 ” 实际上， 像这样非书本的“阅读”在生活中多种多样。结合你的经历，谈谈你对这类“阅读”的体会。 要求：写出具体的“阅读”对象以及获得的体验和感悟。 【20182018 年高考年高考天津卷天津卷】阅读下面的文章，完成】阅读下面的文章，完成 16161919 题。题。 虹关何处落徽墨 石红许 在冬天，在春天为了寻找一截久违的徽墨，我孑然一人蹀躞在虹关 【注】墨染了一样的旧弄 堂里， 闯进一栋又一栋装满了故事的深宅老院。 我安慰自己， 哪怕是能遇见寸许
