1、下一页课堂导入“我翻开历史一看我翻开历史一看,这历史没有年代这历史没有年代,歪歪斜歪歪斜斜的每页上都写着斜的每页上都写着仁义道德仁义道德几个字。我横竖几个字。我横竖睡不着睡不着,仔细看了半夜仔细看了半夜,才从字缝里看出字来才从字缝里看出字来,满本满本都写着两个字是都写着两个字是吃人吃人！”鲁迅狂人日记鲁迅狂人日记“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中一直排到现在，人们就在这会场中吃人吃人，被吃被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。更不消说女人和小儿。”鲁
2、迅灯下漫笔鲁迅灯下漫笔 鲁迅先生在鲁迅先生在狂人日记狂人日记中说：中说：“中国中国的历史，满本都写着两个字的历史，满本都写着两个字吃人吃人”。在。在浸透了封建文化环境当中生活着的中国百姓，浸透了封建文化环境当中生活着的中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂，可就是这样如此可怜的要求，也死后安魂，可就是这样如此可怜的要求，也会被社会冷漠的拒绝，这就是鲁迅先生所说会被社会冷漠的拒绝，这就是鲁迅先生所说的的“想做奴隶而不得想做奴隶而不得”。在一场鲁镇的年终。在一场鲁镇的年终盛典中，一个可怜的女人竟然连祝福他人的盛典中，一个可怜的女人竟然连祝
3、福他人的权利都被无情剥夺，究竟是何原因呢？今天权利都被无情剥夺，究竟是何原因呢？今天就让我们一起走进就让我们一起走进祝福祝福，一起走进这个，一起走进这个可怜的女人。可怜的女人。鲁迅鲁迅 1881-19361881-1936 原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。改字豫才，浙江绍兴人。“鲁迅鲁迅”是是19181918年发表年发表狂人日记时的笔名狂人日记时的笔名。中国现代著名文学家、中国现代著名文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人之一。思想家和革命家，中国现代文学的奠基人之一。鲁迅青年时期曾留学日本，为寻求救国救民的真鲁迅青年时期曾留
4、学日本，为寻求救国救民的真理而理而弃医从文弃医从文。五四运动前后，鲁迅以文学为武。五四运动前后，鲁迅以文学为武器，参加反帝反封建的斗争，被称为文化新军的器，参加反帝反封建的斗争，被称为文化新军的最伟大和最英勇的旗手。最伟大和最英勇的旗手。作者简介主要作品:小说集小说集呐喊彷徨故事新编散文集散文集朝花夕拾散文诗集散文诗集野草杂文集杂文集而已集三闲集二心集南腔北调集且介亭杂文l 创作时间：收录1918年至1922年所作的14篇短篇小说。从辛亥革命到五四运动时期。l 创作思想：揭示了种种深层次的社会矛盾，对旧时中国的制度及部分陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患
5、意识和对社会变革的强烈希望。l 创作时间：共收鲁迅1924至1925年所作小说11篇短篇小说。五四落潮，新文化运动阵营内部出现分化时期。l 创作思想：表达了作者彻底的不妥协地反对封建主义的精神，是中国革命思想的镜子。贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀。祝福祝福写于写于19241924年年2 2月月7 7日日，这一时这一时期，期，中国的帝制政权虽被推翻，但中国的帝制政权虽被推翻，但封建封建社会的基础并没被彻底摧毁社会的基础并没被彻底摧毁，中国的广，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，过大人民，尤其是农民，日益贫困化，过着饥寒交迫的生活。着饥寒交迫的生活。
6、宗法观念、封建礼宗法观念、封建礼教教等这些中国两千多年遗留下来的等这些中国两千多年遗留下来的腐朽、腐朽、愚昧的封建思想愚昧的封建思想仍然是套在人民尤其是仍然是套在人民尤其是妇女头上的精神枷锁。鲁迅选取了妇女妇女头上的精神枷锁。鲁迅选取了妇女题材，写作了祝福这篇小说。目的题材，写作了祝福这篇小说。目的也就在于也就在于深刻地揭露封建思想文化的流深刻地揭露封建思想文化的流弊和余毒弊和余毒。三从三从未嫁从父既嫁从夫夫死从子女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先
7、己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。文化常识四德四德德德言容第一要紧是品德，能正身立本；要有知识修养，言辞恰当，语言得体即相貌妆容要端庄稳重持礼工即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节文化常识寒寒暄暄渣渣滓滓唾唾弃弃咀嚼咀嚼送送灶灶炮烙炮烙蹒跚蹒跚牲牲醴醴 陈陈抟抟老祖老祖窈窈陷陷一一瞥瞥不不更更事事朱朱拓拓 草草窠窠驯驯熟熟荸荠荸荠蹙蹙缩缩俨俨然然xunxunzozotuntunttb qib qij juj juzzpo lupo luyoyokkcclltutupn shnpn shnpipixnxnynyngng
8、gng呜呜咽咽歆歆享享醉醉醺醺醺醺执执拗拗沸反沸反盈盈天天惴惴惴惴咬文咬文嚼嚼字字踌躇踌躇胆胆怯怯负负疚疚窥窥探探怔怔怔怔形形骸骸间间或或两两颊颊桌桌帷帷 监监生生 讪讪讪讪yyyngyngqiqihihiwiwininixnxnzhuzhujijijinjinjinjinchu chchu chxnxnjiojiokukujijishnshnzhngzhng解题“祝福祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为鹅、买
9、猪肉，并将三牲煮熟作为“福福礼礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年保佑当年“平安平安”，并祈求来年幸福。，并祈求来年幸福。小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。小说三要素人物：典型的艺术形象情节环境：自然环境、社会环境（序幕）开端发展高潮结局（尾声）整体感知整体感知情节情节 内容内容 序幕序幕 结局结局 开端开端 发展发展 高潮高潮 尾声尾声112“我我”回鲁镇，见回鲁镇，见“祝福祝福”。祥林嫂悲惨死去。祥林嫂悲惨死去。祥林嫂初到鲁镇祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再到鲁镇“祝福祝福”场景及场景及“我
10、我”的感受。的感受。12本文的记叙顺序是什么？本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有采用这样的记叙顺序有什么作用？什么作用？本文采取了倒叙的本文采取了倒叙的叙述方式叙述方式，这样有什么表达效果呢？，这样有什么表达效果呢？在在上，上，把悲剧结局放在前面把悲剧结局放在前面，巧妙地为，巧妙地为读者读者，有一定吸引力，引导，有一定吸引力，引导读者读者急于探求事情的原委，急于探求事情的原委，。从从上看，小说开头上看，小说开头写祥林嫂在富人们的一片写祥林嫂在富人们的一片祝福声中寂然死去，而且引起了鲁四老爷的愤怒，祝福声中寂然死去，而且引起了鲁四老爷的愤怒，突出鲁四老爷与祥林嫂之间的尖锐矛盾，二者形突出
11、鲁四老爷与祥林嫂之间的尖锐矛盾，二者形成对比，有震撼人心的力量，成对比，有震撼人心的力量，。从从上看，上看，祥林嫂在富人们一片祝福声中祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去寂然死去，渲染浓厚的悲剧气氛，以乐景写哀情，渲染浓厚的悲剧气氛，以乐景写哀情，。2 2、第二任丈夫、儿子相继去、第二任丈夫、儿子相继去世，她被赶出家门。世，她被赶出家门。3 3、回到鲁镇后，被所有人瞧、回到鲁镇后，被所有人瞧不起。不起。4 4、认为在鲁家帮佣是一种恩、认为在鲁家帮佣是一种恩惠。惠。鲁迅鲁迅叁叁春天春天没了丈夫；没了丈夫；开春开春时被迫改嫁；时被迫改嫁；春天春天快完时，阿毛被狼吃；快完时，阿毛被狼吃；迎春迎春之际，
12、死之际，死在祝福在祝福声里。声里。任务：结合文本，思考祥林嫂是一个怎样的人物形象？作者通过什么方式来描写这一形象？肖像描写肖像描写（1）文中共几次写到了祥林嫂的肖像？）文中共几次写到了祥林嫂的肖像？三次三次 初到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼 再到鲁镇：她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。死前的外貌：五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，
13、仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。要极俭省地画出一个人的特要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。点，最好是画出他的眼睛。鲁鲁 迅迅顺着眼顺着眼顺着眼，顺着眼，眼角带着泪痕眼角带着泪痕直着眼，瞪着眼直着眼，瞪着眼分外有神分外有神失神失神眼珠间或一轮眼珠间或一轮忽然发光忽然发光 采用白描手法，简笔勾勒人物形采用白描手法，简笔勾勒人物形象，写出祥林嫂是一位勤劳、纯朴、象，写出祥林嫂是一位勤劳、纯朴、极易满足，却深受命运打击，极度痛极易满足，却深受命运打击，极度痛苦的农村妇女形象。苦的农村妇女形象。动作描写动作描写反对再嫁反对再嫁逃、撞逃、撞怕被分身怕被分身捐（门槛
14、）捐（门槛）怀疑灵魂怀疑灵魂问问有一定的有一定的反抗性反抗性找行动找行动 论特点论特点语言描写语言描写（1）自述阿毛之死）自述阿毛之死更突出了祥林嫂的痛苦与自责更突出了祥林嫂的痛苦与自责（2）与柳妈的对话）与柳妈的对话加重了她的精神负担加重了她的精神负担（3）与）与“我我”的对话的对话展示了其矛盾心理展示了其矛盾心理说明希望彻底破灭说明希望彻底破灭细节描写细节描写 她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹
15、竿比她还长，下端开了裂，表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有。侧面描写侧面描写鲁四老爷对待祥林嫂的态度鲁四老爷对待祥林嫂的态度鲁镇上人们对待祥林嫂的态度鲁镇上人们对待祥林嫂的态度四太太对待祥林嫂的态度四太太对待祥林嫂的态度柳妈对祥林嫂的态度柳妈对祥林嫂的态度人民给予她的只有蔑视，轻视、没有丝毫的同情。祥林嫂的形象祥林嫂的形象肖像描写肖像描写语言描写语言描写行动描写行动描写细节描写细节描写侧面描写侧面描写祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良，安分守己，要求极低，想依靠自己的辛勤劳动生存下去；但在旧社会她不能掌握自己的命运。她的性格是坚强的，一次又一次地向限度挑战，这个限度又一次次扩大，一次
16、次把更大的挑战摆在了她面前。她最终被打败。考点链接：表现人物的手法正面描写直接描写：肖像描写、语言描写、动作描写、细节描写、心理描写等。侧面描写间接描写：借助次要人物衬托、借助事物形象（物象）表现、借助环境烘托等。关于祥林嫂的反抗精神关于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现抗争表现:逃逃;山中出逃山中出逃,做工鲁镇做工鲁镇撞撞:改嫁中的改嫁中的“出格出格”行为行为对婆家为她安排的命运的反抗对婆家为她安排的命运的反抗捐捐;倾其所有倾其所有,洗刷洗刷“污秽污秽”追求人的平等权利追求人的平等权利问问:死前问我鬼神死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑对天经
17、地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严维护自我尊严B:你如何看待祥林嫂的抗争你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么这种抗争的实质是什么?逃逃躲避被卖躲避被卖撞撞不愿二婚不愿二婚“从一而终从一而终”的封建观念的封建观念捐捐向向封建迷信封建迷信低头低头总结总结:抗争是自发的抗争是自发的,缺乏明确的认识缺乏明确的认识,而且方式而且方式方法都是错误的方法都是错误的.所以所以,抗争的结果只能是逃出抗争的结果只能是逃出“苦海苦海”,又进又进“狼窝狼窝”.封建礼教与迷信在祥封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然落后与愚昧仍
18、然是祥林嫂性格中相当突出的因素是祥林嫂性格中相当突出的因素.1.1.憎恶鲁四老爷憎恶鲁四老爷2.2.同情祥林嫂同情祥林嫂3.3.不能直面祥林嫂提出的问题，落荒而逃。不能直面祥林嫂提出的问题，落荒而逃。小说中的小说中的“我我”是一个怎样的人？是一个怎样的人？：有鲜明反封建思想倾向，：有鲜明反封建思想倾向，善良但软弱的善良但软弱的。（1 1）“我我”起着起着，是祥林嫂悲剧的见证人。，是祥林嫂悲剧的见证人。小说情节小说情节正是通过正是通过“我我”的所见所闻展现的。的所见所闻展现的。（2 2）小说是以）小说是以展开的，祥林嫂的故事就是通过展开的，祥林嫂的故事就是通过“我我”的观察和叙述才得以展现的，增
19、强了故事的真实感，祥林嫂的的观察和叙述才得以展现的，增强了故事的真实感，祥林嫂的人物形象正是通过人物形象正是通过“我我”的所见所闻展现的。的所见所闻展现的。（3 3）“我我”也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是从也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是从“我我”的视的视角出发，祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的悲剧命运才得以角出发，祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的悲剧命运才得以被关注和审视，从而揭示了小说被关注和审视，从而揭示了小说。小说中的小说中的“我我”在文中起什么作用在文中起什么作用？（线索、情节）（线索、情节）（叙述视角）（叙述视角）（主题）（主题）考点链接：分析小说次要人物的作用(1)对主
20、要人物的烘托起对比反衬作用。(2)推动情节发展或成为贯穿全文的线索,反复出现串起情节。(3)深化主旨、升华主题。(4)提供具体环境,渲染氛围,奠定基调。(5)自身的意义和作用。比如小说中的“我”是第一人称,就多了见证、增强小说真实性的作用(叙述人称的作用)。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。思考：鲁镇是一个 的小镇。小说的环境是指对人物所处的具体的社会环境的自然环境。自然环境是指自然界的景物，如季节变化、风霜雨雪、山川湖海、森林原野 社会环境是指能反应
21、社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物及民俗民风（第1段）灰白色的晚云晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。（第2段）天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。（第32段）雪花落在积得厚厚的雪雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。（第112段）远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云云，夹着团团飞舞的雪花雪花，拥抱了全市镇。鲁镇是一个 的小镇。有着沉郁的色调、热闹中带着阴冷萧瑟、沉寂压抑有着沉郁的色调、热闹中带着阴冷萧瑟、沉寂压抑镇上
22、各家准备“祝福”的情景：这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为福礼了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，-只要买得起福礼和爆竹之只要买得起福礼和爆竹之类的类的，-今年自然也如此。女人地位极低女人地位极低 男尊女卑思想意识、等级宗法严明 限于富人的仪式 风俗习惯、思想、阶级关系持久不变传统、封建、落后、闭塞对鲁四老爷家祝福的描写：祥林嫂刚到鲁镇被获准参与“祝福”的忙碌；再到鲁镇时，她却成为“祝福”时最清闲的
23、人；捐了门槛后祥林嫂满以为取得了参与祭祖的资格，因而“坦然的去拿酒杯和筷子”，岂料还是遭到四婶慌忙呵斥与禁止；这次“祝福”从精神上将祥林嫂彻底击垮。封建宗法思想和封建礼教的根深蒂固祥林嫂，卫老婆子、祥林嫂婆婆、四婶、柳妈封建夫权制度中“从一而终”的思想鲁镇是一个 的小镇。传统、落后、封建、闭塞传统、落后、封建、闭塞考点链接：自然环境描写作用1、烘托渲染悲凉的气氛，、烘托渲染悲凉的气氛，暗示社会的冷漠暗示社会的冷漠2、暗示衬托人物的心情、暗示衬托人物的心情3、暗示情节的发展、暗示情节的发展4、深化了文章的悲剧主题、深化了文章的悲剧主题考点链接：社会环境描写作用1、主要交代作品的时代背景，、主要交
24、代作品的时代背景，2、揭示人物命运的社会根源，、揭示人物命运的社会根源，3、突出文章主题、突出文章主题鲁四老爷：“可恶，然而可恶，然而”可恶：抢走祥林嫂，没人帮自己做工；闹得沸沸扬扬，有损鲁家的体面。然而：祥林嫂出逃，礼教不容；婆婆做主，理所应当。冷漠、无情她还记得照旧的去分配酒杯和筷子她还记得照旧的去分配酒杯和筷子“祥林嫂，你放着罢！我来摆。祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶四婶慌忙慌忙的说。的说。她讪讪的缩了手，又去取烛台她讪讪的缩了手，又去取烛台。“祥林嫂，你放着罢！我来拿祥林嫂，你放着罢！我来拿”四婶四婶又慌忙又慌忙的说。的说。她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她转了几个圆
25、圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。冬至祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛冬至祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。“你放着罢，祥林嫂你放着罢，祥林嫂”四婶四婶慌忙大声慌忙大声说说她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。取烛台，只是失神的站着。信奉鬼神，听命四叔，认为寡妇、再嫁寡妇不详柳妈打皱起来的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃我问你：你那时怎么后来竟依了？我想，你不如及早抵当，你到土地庙去捐一条门
26、槛，嘲讽冷漠了解更多封建迷信知识，受毒害更深，也更愚昧最无聊的猎奇最冰冷的问答“死了？什么时候死的？死了？什么时候死的？”“什么时候？什么时候？昨天夜里，或者就昨天夜里，或者就是今天吧。是今天吧。我说不清。我说不清。”“怎么死的？怎么死的？”“怎么死的？还不是穷死的？怎么死的？还不是穷死的？”他他淡然淡然的回答，仍然没有抬头向我看，的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。出去了。对祥林嫂的死漠不关心，鲁镇是一个 的小镇。让人绝望、冷漠、愚昧让人绝望、冷漠、愚昧祥林嫂是一个祥林嫂是一个“想做奴隶而不得想做奴隶而不得”的不幸的女人，请同学们来说说，的不幸的女人，请同学们来说说，你认为祥林嫂身上发生了哪
27、些不你认为祥林嫂身上发生了哪些不幸的事情。幸的事情。2 2、第二任丈夫、儿子相继去、第二任丈夫、儿子相继去世，她被赶出家门。世，她被赶出家门。3 3、回到鲁镇后，被所有人瞧、回到鲁镇后，被所有人瞧不起。不起。4 4、认为在鲁家帮佣是一种恩、认为在鲁家帮佣是一种恩惠。惠。阶级特权：封建宗法制度树立了森严的阶级界限，如地主阶级有着对农民阶级压迫和剥削的权利。族权：宗法制度下，族长对家族的支配权力，或家长对家庭成员的支配权力。神权:宗教认为神（既为宇宙的主宰，掌握着人间命运），神权即是神所拥有的权力。僧道往往自称能通神明，具有神所赋予的举行祭祀，超度亡灵，为人类赎罪等权力，这种权力也谓之神权。夫权：
28、夫权是指夫妻关系中，丈夫控制支配妻子的权利。体现了剥削阶级社会中男女在夫妻关系中的不同地位。夫权统治下，夫妻之间是一种尊卑、主从关系。鲁迅的好友许寿裳说：鲁迅的好友许寿裳说：“人世人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。惨在礼教吃祥林嫂。小说以小说以“祝福祝福”为标题的含义是什么？为标题的含义是什么？祝福是一种封建习俗。小说起于祝福，终于祝福，祝福是一种封建习俗。小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关。中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关。在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂（人物）正是因为这祝福而逼上绝境的。可见，林嫂（人物）正是因为这祝福而逼上绝境的。可见，小说取名为小说取名为“祝福祝福”具有深刻含义。具有深刻含义。祥林嫂是在祝福中死去，题为祥林嫂是在祝福中死去，题为“祝福祝福”就用祝福就用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。鲜明的对照的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。鲜明的对照深化了小说的封建礼教吃人的主题。深化了小说的封建礼教吃人的主题。
